Какво е смисълът на живота в горчивия миниатюр. Значението на живота в историята на старата жена Izergil Gorky есе

Историята на Максим Горки "Старата жена Izergil" е написана през 1894 година. Това е едно от ранните творби на писателя, но вече е пропитано с дълбоки философски идеи и размисли за смисъла на живота, добрата, любовта, свободата и саможертвата.

Историята се състои от три глави, всяка от които очертава една завършена история. Първата и третата глави са легендите за Лар и Данко, а вторият е честна история на Изергил за нейната интересна, "алчна", но не и лесен живот.

Размисли за значението на човешкото съществуване, които откриваме във всичките три глави на работата. Идеята за първата глава, разказваща за Лар - син на жените и орела, е, че животът няма смисъл без хора. Името на Larra означава "отхвърлено". Хората отхвърлиха този млад мъж за факта, че той се гордее и вярваше, че "като той не е повече." На върха всичко, Лара беше жесток и пред племената си убиха невинно момиче.

От дълго време хората "измислят наказание, достоен престъпление" и в крайна сметка са решили, че наказанието на Лар - "в себе си" и пусна млад мъж. Оттогава той е обречен под "невидимото покритие на най-високата Кара", без да знае останалото.

Мара Антипод в историята е млад мъж Данко, който е пожертвал засега на спасение на племената: Данко грабна сърцето си и, сякаш факел, осветява пътя от непроходимата гора в спасителните степи. Значението на живота за този млад мъж беше безкористно обслужване на хора, които той много обичаше, въпреки тяхната "животинска" същност.

И двете легенди (и за Данко, за Ларре) звук от устата на героинята Исвтил. Авторът случайно не му дава право да преценява тези герои, защото тази възрастна жена е живяла дълъг живот, също изпълнен със смисъл. Цялото й преживяване казва, че можете да живеете с хора и в същото време - само за себе си.

Изергил е близо до образа на Данко и тя се възхищава на посвещението на този млад мъж, но самата жена не може да е така, тъй като Данко е романтичен герой и тя е истински човек. Но в живота си имаше и място заради хората и тя ги направи и в името на любовта. Така че, рискувайки да бъдат заловени и убити, тя смееше да отиде да оспори любимата си Arcadeka от плен.

Беше влюбен, че имах голямо значение на неговото съществуване и любовта към живота й беше достатъчна. Тази жена е обичала много мъже и много я обичаха. Но на четиридесет години, изправени пред несподелена любов Аркадека и виждайки грозната същност на този човек ("това е, което е фалшиво куче"), Изергил успя да намери нов смисъл за себе си: тя реши да "започне" Гнездото "и се ожени за.

По време на комуникацията с автора на тази жена вече около седемдесет години. Съпругът Izergil умря: "Времето я наведе на половина", погледът на черните очи се плъзна, косата беше тъжна и кожата беше покрита с бръчки, но въпреки това старата жена намира силата да се радва в живота, Значението на която сега вижда в комуникацията с младите молдовци, които работят заедно с нея върху колекцията от грозде. Жената усеща това, от което се нуждаят, и че я обичат. Сега Izergil, благодарение на опита, натрупан през годините, може би почти същото като Данко, служете на хората, като им разказваха поучителните истории и покривайки пътя си със светлината на спокойната им мъдрост.

По мое мнение, на всички ранни творби на Максим Горки, историята на старата жена Izergil е най-романтичната и поетична. Неговите герои са смели, силни духовни хора. В техния пример писателят твърди за доброто и злото за смисъла и мъдростта на живота. Много интересно и изграждане на история. Разказът на живота на старата жена Izergil е оформен от две легенди - за Лар и Данко. Преди нас няколко човешки съдби - изберете! Съдия по смисъла на живота! Какво е? В индивидуализма на Лара или в безкористна служба, хората, които Данко са се посветили на себе си? Или може би трябва да се стремите да живеете безплатно, богато приключенски живот? Много скръб и радости преживяха старата жена Izergil, различните хора я срещнаха върху дълга си живот. Снимките на онези, които обичаше, останаха завинаги в паметта си. Това е докосване, насочена към докосване и "приличен тиган с нарязано лице" и младежът - "бледо и крехко цвете на изток, отровени от целувки".

Годините взеха най-добрата красота от Изергил, сложи блясъка на очите си, скара с тънка мелница, но даде на мъдростта си, познаването на живота и истинската духовност.

Горки случайно не инвестира в устата на тази жена легенда за Ларр и Данко. Има нещо общо с двете герои. Изергил трябваше да жертва на любителите, да покаже всеотдайност и в същото време е живял живот за себе си, свободен от всякакви отговорности и задължения. Писателят не го осъжда: идеалните хора наистина са открити само в приказки и живи, реални хора могат да бъдат комбинирани с лошо и добро.

Въпреки това е малко вероятно легендата за Данко да звучи от устието на духовно бедно, страхливо и тежко.

В легендата за Ларе Горки, индивидуализмът на онези, които отхвърлят хората, не искат да смятат за универсални закони. Някой може да твърди, че е в това, че истинската свобода е лъжа - да правим това, което искам да отида там, където искате, да не смятате за някой, който е: "спаси себе си толкова." Въпреки това, който избере този път, трагичният и тъжен лосион е самота. Всъщност, "за всичко, което човек поема, той се обръща: умът и силата си, понякога живот." С други думи, това е невъзможно само да се консумира, без да дава нищо в замяна. Лара пренебрегна този закон и чакаше ужасно изречение. Изглежда, че няма недостиг на нещо: "отвлече добитъка, момичетата - всичко, което искаше" и в същото време беше свободна като птица. Тогава защо в крайна сметка той започнал да мечтае за смърт и "в очите му беше толкова меланхолия, какво може да бъде отровено от всички хора на света?" Очевидно някой, който не може да се откаже, да даде духовна топлина, която "освен себе си" освен себе си не вижда нищо ", трудно е да бъдеш щастлив и достоен за преминаване на жизнен път.

Романтичният антипод на Лара е Данко - смел красив мъж, чието сърце запали голяма любов към хората. В неговия образ Горки въплъщава идеята си за истински герои, за тези, в които видя идеала. Не случайно дори пейзажът създава чувство за нещо необичайно, фантастично от читателя. Той ни помага да се преместим от реалния живот (история на Izergil за себе си) към романтичния свят на легендите: "И в степта те вече са черни и ужасни, сякаш са прикрепени, облегнали нещо в себе си, счупени малки сини светлини. Това е там, тогава те дойдоха в момента и Гали, само няколко души, разпръснати по степ един от друг, търсейки нещо в нея, пренебрегвайки мачовете, които вятърът веднага се гаси. Това бяха много странни сини светлини на огън, намекват за нещо страхотно. " Подобно на сините искри съживяват черната степна, сякаш топящо нещо неприятно и хора като Данко, могат да влязат в живота и светлината.

Данко е красиво както външно, така и вътрешно: "Ние го погледнахме и видях, че той е най-доброто от всички, защото в очите има много сила и живо пожар."

Енергията и силата на Данко се противопоставят на храбростта и страхливостта на тълпата. Уморените и злите хора раздразнени от тяхната безсилие, губят човешкия външен вид: "Данко погледна онези, за които претърпял работа и видя, че са като зверове. Много хора стояха около него, но не бяха на лицата на благородството си и беше невъзможно да се чака от тях. Но Данко успя да победи недоволството в нея, защото жалко и любов към хората бяха по-силни в нея. За да ги спаси, той прави духовен подвиг. - Какво да правя за хората? - Grankomy извика Данко. И изведнъж извади гърдите си и извади сърцето си от нея и го издигна високо над главата си. Тя изгаряше толкова ярка като слънцето и по-ярко слънцето, а цялата гора замълчаше мълчалива от тази факла на голямата любов към хората .... Пламтящото сърце на Данко е символ на жертвеното обслужване на хората и самият герой е въплъщение на най-доброто в човека. И какъв вид жалко и ниско на неговия произход изглежда "внимателен човек", който "страх от нещо, пристъпи към гордото сърце на крака ..."

Мисля, че в легендата за горящото сърце на Данко изрази позицията на автора по смисъла на живота. С други думи, цялата точка на живота, в горчивото, в жертвеното, незаинтересовано служение на хората. Вярно е, че такава позиция е малко вероятно да бъде популярна. Струва ми се, че повечето от нас са като "внимателен човек", стъпил на пламтящото сърце. Не защото трябва да изпитаме болезнената криза, както морално, така и в областта на материала.

Разбира се, невъзможно е да се търсят жертви на хора насилствено и великите подвизи не са за всички по рамото. Но ако се опитаме да станем по-добри, отзивчиви, помагаме на тези, които се нуждаят от нея, тогава светът със сигурност ще се промени към по-добро. И животът на човек, който дава на хората духовна топлина, може да се нарече красива и смисъл.

По мое мнение, на всички ранни творби на Максим Горки, историята на старата жена Izergil е най-романтичната и поетична. Неговите герои са смели, силни духовни хора. В техния пример писателят твърди за доброто и злото за смисъла и мъдростта на живота. Много интересно и изграждане на история. Разказът на живота на старата жена Izergil е оформен от две легенди - за Лар и Данко. Преди нас няколко човешки съдби - изберете! Съдия по смисъла на живота! Какво е? В индивидуализма на Лара или в безкористна служба, хората, които Данко са се посветили на себе си? Или може би трябва да се стремите да живеете безплатно, богато приключенски живот? Много скръб и радости преживяха старата жена Izergil, различните хора я срещнаха върху дълга си живот. Снимките на онези, които обичаше, останаха завинаги в паметта си. Това е докосване, насочена към докосване и "приличен тиган с нарязано лице" и младежът - "бледо и крехко цвете на изток, отровени от целувки".
Годините взеха най-добрата красота от Изергил, сложи блясъка на очите си, скара с тънка мелница, но даде на мъдростта си, познаването на живота и истинската духовност.
Горки случайно не инвестира в устата на тази жена легенда за Ларр и Данко. Има нещо общо с двете герои. Изергил трябваше да жертва на любителите, да покаже всеотдайност и в същото време е живял живот за себе си, свободен от всякакви отговорности и задължения. Писателят не го осъжда: идеалните хора наистина са открити само в приказки и живи, реални хора могат да бъдат комбинирани с лошо и добро.
Въпреки това е малко вероятно легендата за Данко да звучи от устието на духовно бедно, страхливо и тежко.
В легендата за Ларе Горки, индивидуализмът на онези, които отхвърлят хората, не искат да смятат за универсални закони. Някой може да твърди, че е в това, че истинската свобода е лъжа - да правим това, което искам да отида там, където искате, да не смятате за някой, който е: "спаси себе си толкова." Въпреки това, който избере този път, трагичният и тъжен лосион е самота. Всъщност, "за всичко, което човек поема, той се обръща: умът и силата си, понякога живот." С други думи, това е невъзможно само да се консумира, без да дава нищо в замяна. Лара пренебрегна този закон и чакаше ужасно изречение. Изглежда, че няма недостиг на нещо: "отвлече добитъка, момичетата - всичко, което искаше" и в същото време беше свободна като птица. Тогава защо в крайна сметка той започнал да мечтае за смърт и "в очите му беше толкова меланхолия, какво може да бъде отровено от всички хора на света?" Очевидно някой, който не може да се откаже, да даде духовна топлина, която "освен себе си" освен себе си не вижда нищо ", трудно е да бъдеш щастлив и достоен за преминаване на жизнен път.
Романтичният антипод на Лара е Данко - смел красив мъж, чието сърце запали голяма любов към хората. В неговия образ Горки въплъщава идеята си за истински герои, за тези, в които видя идеала. Не случайно дори пейзажът създава чувство за нещо необичайно, фантастично от читателя. Той ни помага да се преместим от реалния живот (история на Izergil за себе си) към романтичния свят на легендите: "И в степта те вече са черни и ужасни, сякаш са прикрепени, облегнали нещо в себе си, счупени малки сини светлини. Това е там, тогава те дойдоха в момента и Гали, само няколко души, разпръснати по степ един от друг, търсейки нещо в нея, пренебрегвайки мачовете, които вятърът веднага се гаси. Това бяха много странни сини светлини на огън, намекват за нещо страхотно. " Подобно на сините искри съживяват черната степна, сякаш топящо нещо неприятно и хора като Данко, могат да влязат в живота и светлината.
Данко е красиво както външно, така и вътрешно: "Ние го погледнахме и видях, че той е най-доброто от всички, защото в очите има много сила и живо пожар."
Енергията и силата на Данко се противопоставят на храбростта и страхливостта на тълпата. Уморените и злите хора раздразнени от тяхната безсилие, губят човешкия външен вид: "Данко погледна онези, за които претърпял работа и видя, че са като зверове. Много хора стояха около него, но не бяха на лицата на благородството си и беше невъзможно да се чака от тях. Но Данко успя да победи недоволството в нея, защото жалко и любов към хората бяха по-силни в нея. За да ги спаси, той прави духовен подвиг. - Какво да правя за хората? - Grankomy извика Данко. И изведнъж извади гърдите си и извади сърцето си от нея и го издигна високо над главата си. Тя изгаряше толкова ярка като слънцето и по-ярко слънцето, а цялата гора замълчаше мълчалива от тази факла на голямата любов към хората .... Пламтящото сърце на Данко е символ на жертвеното обслужване на хората и самият герой е въплъщение на най-доброто в човека. И какъв вид жалко и ниско на неговия произход изглежда "внимателен човек", който "страх от нещо, пристъпи към гордото сърце на крака ..."
Мисля, че в легендата за горящото сърце на Данко изрази позицията на автора по смисъла на живота. С други думи, цялата точка на живота, в горчивото, в жертвеното, незаинтересовано служение на хората. Вярно е, че такава позиция е малко вероятно да бъде популярна. Струва ми се, че повечето от нас са като "внимателен човек", стъпил на пламтящото сърце. Не защото трябва да изпитаме болезнената криза, както морално, така и в областта на материала.
Разбира се, невъзможно е да се търсят жертви на хора насилствено и великите подвизи не са за всички по рамото. Но ако се опитаме да станем по-добри, отзивчиви, помагаме на тези, които се нуждаят от нея, тогава светът със сигурност ще се промени към по-добро. И животът на човек, който дава на хората духовна топлина, може да се нарече красива и смисъл.

По мое мнение, на всички ранни творби на Максим Горки, историята на старата жена Izergil е най-романтичната и поетична. Неговите герои са смели, силни духовни хора. В техния пример писателят твърди за доброто и злото за смисъла и мъдростта на живота. Много интересно и изграждане на история. Разказът на живота на старата жена Izergil е оформен от две легенди - за Лар и Данко. Преди нас няколко човешки съдби - изберете! Съдия по смисъла на живота! Какво е? В индивидуализма на Larra или в безкористна служба, хора, които са посветени

Данко? Или може би трябва да се стремите да живеете безплатно, богато приключенски живот? Много мъка и радостите преживяха старата жена Изер-Гил, различните хора я срещнаха върху дълга си живот. Снимките на онези, които обичаше, останаха завинаги в паметта си. Това е докосване, насочена към докосване и "приличен тиган с нарязано лице" и младежът - "бледо и крехко цвете на изток, отровени от целувки".
Годините взеха най-добрата красота от Изергил, сложи блясъка на очите си, скара с тънка мелница, но даде на мъдростта си, познаването на живота и истинската духовност.
Горки случайно не инвестира в устата на тази жена легенда за Ларр и Данко. Има нещо общо с двете герои. Изергил трябваше да жертва на любителите, да покаже всеотдайност и в същото време е живял живот за себе си, свободен от всякакви отговорности и задължения. Писателят не го осъжда: идеалните хора наистина са открити само в приказки и живи, реални хора могат да бъдат комбинирани с лошо и добро.
Въпреки това е малко вероятно легендата за Данко да звучи от устието на духовно бедно, страхливо и тежко.
В легендата за Ларе Горки, индивидуализмът на онези, които отхвърлят хората, не искат да смятат за универсални закони. Някой може да твърди, че е в това, че истинската свобода е лъжа - да правим това, което искам да отида там, където искате, да не смятате за някой, който е: "спаси себе си толкова." Въпреки това, който избере този път, трагичният и тъжен лосион е самота. Всъщност, "за всичко, което човек поема, той се обръща: умът и силата си, понякога живот." С други думи, това е невъзможно само да се консумира, без да дава нищо в замяна. Лара пренебрегна този закон и чакаше ужасно изречение. Изглежда, че няма недостиг на нещо: "отвлече добитъка, момичетата - всичко, което искаше" и в същото време беше свободна като птица. Тогава защо в крайна сметка той започнал да мечтае за смърт и "в очите му беше толкова меланхолия, какво може да бъде отровено от всички хора на света?" Очевидно някой, който не може да се откаже, да даде духовна топлина, която "освен себе си" освен себе си не вижда нищо ", трудно е да бъдеш щастлив и достоен за преминаване на жизнен път.
Романтичният антипод на Лара е Данко - смел красив мъж, чието сърце запали голяма любов към хората. В неговия образ Горки въплъщава идеята си за истински герои, за тези, в които видя идеала. Не случайно дори пейзажът създава чувство за нещо необичайно, фантастично от читателя. Той ни помага да се преместим от реалния живот (история на Izergil за себе си) към романтичния свят на легендите: "И в степта те вече са черни и ужасни, сякаш са прикрепени, облегнали нещо в себе си, счупени малки сини светлини. Това е там, тогава те дойдоха в момента и Гали, само няколко души, разпръснати по степ един от друг, търсейки нещо в нея, пренебрегвайки мачовете, които вятърът веднага се гаси. Това бяха много странни сини светлини на огън, намекват за нещо страхотно. " Подобно на сините искри съживяват черната степна, сякаш топящо нещо неприятно и хора като Данко, могат да влязат в живота и светлината.
Данко е красиво както външно, така и вътрешно: "Ние го погледнахме и видях, че той е най-доброто от всички, защото в очите има много сила и живо пожар."
Енергията и силата на Данко се противопоставят на храбростта и страхливостта на тълпата. Уморените и злите хора раздразнени от тяхната безсилие, губят човешкия външен вид: "Данко погледна онези, за които претърпял работа и видя, че са като зверове. Много хора стояха около него, но не бяха на лицата на благородството си и беше невъзможно да се чака от тях. Но Данко успя да победи недоволството в нея, защото жалко и любов към хората бяха по-силни в нея. За да ги спаси, той прави духовен подвиг. - Какво ще правя за хората? - Grankomy извика Данко. И изведнъж извади гърдите си и извади сърцето си от нея и го издигна високо над главата си. Тя изгаряше толкова ярка като слънцето и по-ярко слънцето, а цялата гора замълчаше мълчалива от тази факла на голямата любов към хората .... Пламтящото сърце на Данко е символ на жертвеното обслужване на хората и самият герой е въплъщение на най-доброто в човека. И какъв жалко и ниско на неговия произход изглежда "внимателен човек", който "страхът от нещо, пристъпи към гордото сърце на крака".
Мисля, че в легендата за горящото сърце на Данко изрази позицията на автора по смисъла на живота. С други думи, цялата точка на живота, в горчивото, в жертвеното, незаинтересовано служение на хората. Вярно е, че такава позиция е малко вероятно да бъде популярна. Струва ми се, че повечето от нас са като "внимателен човек", стъпил на пламтящото сърце. Не защото трябва да изпитаме болезнената криза, както морално, така и в областта на материала.
Разбира се, невъзможно е да се търсят жертви на хора насилствено и великите подвизи не са за всички по рамото. Но ако се опитаме да станем по-добри, отзивчиви, помагаме на тези, които се нуждаят от нея, тогава светът със сигурност ще се промени към по-добро. И животът на човек, който дава на хората духовна топлина, може да се нарече красива и смисъл.

1. Първите произведения на горчивия "Макар Мирара", "момиче и смърт", "старец идрил", "Челкаш", "пеене Сокол" - незабавно привлече вниманието към романтичния патос, образа на горди и смели хора, утвърждаването на живота хуманизъм. Почти ...
2. Отворете човек в дълбините на душата си - това се постига в една или друга всеки писател. Един от основните, може би основните цели на изкуството са разкриването на тази мистерия. Особено това ...
3. (На пиесата М. Горки "на дъното") на пиесата М. Горки "на дъното" е написана през 1902 година. Беше трудно за Русия. От една страна, бързият растеж на капиталистическия сектор в ...
4. Това може да се обясни с различни проблеми, предоставени от автора, проблеми, които на различни етапи на историческото развитие придобиват ново значение. Това се обяснява с сложността, противоречива на позицията на автора. Засегна съдбата на работата, на своя ...
5. Павел Власов е първият образ на работещия - комунист в литературата. В революционния - романтичен А. М. Горки пее хората, "които не знаят как да съжаляват", които се ангажират с подвизи. По-късно Горки се среща ...
6. Сред аз наскоро четех книги, бих искал най-светлата за трилогията на М. Горки "детство", "при хора" и "моите университети". Бях дълбоко развълнуван от историята на детството Айоша Пешков, момче, ...
7. През първите десетилетия на живота на младата съветска държава, в ерата на острата борба на двата свята, театър, с мислите за Горки, трябва да поемат задължението за "патоген. Клас революционни емоции. ". Театър на нашите дни той пише ...
8. Работата на М. Горки "Старата жена Izergil се състои от три части": приказки за Ларе, истории за Данко, историята за живота на Изергил. Историята се провежда по лицето на автора, който твърди, че е чул тази история ...
9. Има лъжа, на която хората като светлина крила се издигат до небето; Има истина, студена, горчива, в която. Мирозните учени са много осведомени и точни, но които се грижат за земята ...
10. В пиесата "На дъното" Горки ни показа живота на Босяков, който загуби: собствени имена, духовни ценности, насоки за живота. Само един от героите на играча на хода на хода - има име, покромишление и ...
11. Горки е автор на напълно противоречиви изявления за човек. Той каза: "Трябва да си чудовище добродетел, за да обичаш, съжалявам, помагайки да живеем луди среди с черва, какво сме ние". Ребинг той спори ...
12. В пиесата "на дъното", М. Горки се стреми не само да привлече картината на ужасната реалност, за да привлече вниманието към съдбата на хората в неравностойно положение. Той създаде наистина иновативна философска и журналистическа драма. Съдържание за първото ...
13. Ярко, с непримирима омраза привлича горчивия свят на "собственици на живот", придружаващ, което насърчава милиони хора в бедността, глада и несъгласието. Но този свят вече е разделен отвътре, това не е монолитно, както бих искал ...
14. Темата на историческите модели, неизбежността на Голямата октомври Социалистическа революция е разработена от Горки и в романа "Живот на Клим Сингин". Роман е замислен след 1905 година. Горчивото започна през 1925 г., веднага ...
15. Работата се основава на остър социален конфликт: противоречие между действителната позиция на човек в обществото и неговото високо назначение. Социалният конфликт е сложен от философски: сблъсъкът на фалшивия хуманизъм, хуманизъм на пасивното състрадание и хуманизъм ...
Лука е най-сложният образ в играта M. Gorky "на дъното". С него е, че основният философски въпрос на работата е свързан: "Какво е по-добре: истината или състраданието? Трябва ли да донесете състрадание преди ...
16. Пиесата "на дъното" е написана по време на острата индустриална и икономическа криза, която избухва в Русия в началото на 20-ти век, така че те бяха отразени в него наистина имаха факти и събития на модерността ....
17. М. Горки стоеше върху охраната на пролетарската революция, живяла в интерес на работната класа и неговата партия. Вестници, списания, множество писма и живи хора от Русия му дадоха богат материал. Горки видя това ...

Историята за старата жена Izergil Maxim Gorky е проникнала, романтизирана и проникнала с фина философия за намиране на смисъла на живота. Талантлив писател отново принуди читателя да остане за момент и да мисли за това. И какво, всеки има право да решава самостоятелно.

Две легенди за тази история казват повече за най-старите, за нейния живот, принуждавайки Изергил да разбере и може би, да прости.

Каква беше тя в младостта? Навратил ли е индивидуализма на Лара или върху саможертвата на Данко? Но става ясно, че както качеството не е чуждо на нея.

На набръчканото й лице имаше натискане на всяка среща по нейния живот. Сякаш виждате във всеки бръчки на млад червей, отровен от целувка. Но в гънките над вежността, нежната и близо до тигана с нарязано лице. Какво беше? Какво се случи с нея и всички тези хора?

Но това беше на лицето й, оставено от отпечатък на борба, страдание и страст. Това си струва само малко по-дълго, за да задържам поглед.

И въпреки живота на живота само за себе си, Максим гитстично предлага да каже на легендите за Лар и Данко. Кои сме ние да съдим някого? И заключенията са длъжни да направят всеки.

Две легенди, два антиподи. Един, като приема всичко, което иска, позволявайки си всяка свобода. Не е ли красиво да изглеждаш като живот? И защо героят мечтае в края на смъртта?

И второто, с тежко сърце от огромна, шиене на хора. Романтичен образ на истински герой, готов за всичко за Неговите хора. Енергичен, силен красив мъж. Той е в състояние да провежда хората си чрез всякакви препятствия.

Чух от устата на Изергилите, които могат да разкажат за много неща от живота си. Глупаво, тя живееше един интересен и пълен живот, използван не само от ползите, но и хора. Но като горчиво и жестоко платени за това.

След като се влюбиха, чувствата й бяха оставени без отговор. Тогава Izergil разбра колко безсмислено и глупаво прекарва живота си, отказвайки страстите и да го наричат \u200b\u200bсвобода. Безплатно по избор тя винаги е бил заложник и роб на собствените си страсти. Тъй като слепите са били в избора си.

Твърдинето на тези две легенди за нас, устата на старата жена на Горки, искаше да предупреди читателя. Помислете, не правете грешки на старата жена, която сега ги съжалява, и времето мина, а не променя нищо.

И смисълът на живота му остава да го спаси от предупрежденията и историите на собствения им живот.

Вариант 2.

Историята на Максим Горки "Старецът Изергил" се отнася до ранна проза на автора. Главният герой на историята е старата жена Izergil, която разказва за живота си, а също така разказва легендата за Лар и Данко.

Всеки от тези три знака има своя собствена смисъл на живота. Старата жена Izergil е живяла много дълъг живот и видя много. Това е обикновен характер, точно един и същ човек. В образа на старата жена авторът иска да каже, че няма идеални хора в живота, всеки земен човек има свои собствени дефекти и недостатъци, слабости.

Izergil е живял ярък живот. Тя обичаше толкова много, трябваше да жертва много от възлюбените им, но жената остана сама и посвети живота си на себе си. Старата жена обаче е истинската, морална, честна и честна жена. Това е лишено от подлост, зло, клечка.

От устата й читателят научава две легенди: за Лар и Данко. Всяка от тези приказни герои има своята собствена визия за живота, тяхното значение.

Жард живееше изключително за себе си. Той направи всичко, което иска и получи всичко, което някога е искал. Той отвлече говеда и жени, откраднали предмети. Той не се тревожеше за чувството. Той се интересуваше само да задоволи нуждите си. Larr - индивидуалист в лошото чувство за думата. Той го съсипа.

Максим Горки иска да каже, че да живее само за себе си - погрешно. Това е несправедливо не само по отношение на другите, но и по отношение на себе си.

Данко остави живота си на служенето на хора. Той им помогна непрекъснато, винаги стигаше до спасяването. Данко го направи, защото просто не можеше. Подпомагане на другите - принципа на неговото съществуване, основното значение. Такава незаинтересована помощ и услуга на обществото се счита за максима Горки за идеала. Въпреки това, авторът беше реалист, така че разбрах, че това не може да бъде в живота.

Максим Горки специално разказа на тези легенди на читателите в лицето на старото испергил. Така авторът иска да каже на читателите, че и двете стремежи (живеят за себе си и служат на другите) живеят във всеки човек, просто разположен в различен баланс. Не е лесно да се намери хармония между тях, но това е задача на всеки човек в живота - да се намери оптимална комбинация в действия за себе си и действия за обществото.

Няколко интересни писания

• Писане на работата на Кусака Андреева

  Леонид Андреев винаги в работата си действа в защита на слаби и беззащитни, и никой не обвинява в жестокост и тежест, той просто заявява очевидни факти

• Писане на уместността на думата за полка на Игор

  Думата за полка на Игор е хрониката, която може да ни премести преди няколко века.

• Лермонтов

  Михаил Юняевич Лермонтов (1814-1841) - известният руски поет на XIX век. Една от малкото класики, които постигнаха признанието на обществото, докато животът. Неговите творби са имали голямо влияние върху много колеги

• Анализ на историята на Батратка Шолохов

  Работата на Шолохов "Батракс" е част от колекцията на автора, където се сглобяват прокуратуни. Според структурата на композицията, работата е малка новела, в която 19 глави. Разказът във всички глави е бавен.

Много се радвам, че говоря на руски. Руският език е много богат. Благодарение на родната си реч, мога да изразя всичките си чувства