Състав: Истински и фалшив патриотизъм в романа "Война и мир" (Л. Толстой)

Проблеми на истинския и фалшивия патриотизъм в романа на Л.Н. Толстой "Война и мир"

В екстремни ситуации, в моменти на големи сътресения и глобални промени, човек със сигурност ще се покаже, ще покаже вътрешната си същност, определени качества на своята природа. В романа на Толстой някой изрича силни думи, занимава се с шумни дейности или безполезна суета - някой изпитва просто и естествено усещане за „необходимостта от жертва и страдание пред общото нещастие“. Първите само се мислят за патриоти и силно викат за любовта към Отечеството, вторите, всъщност патриоти, дават живота си в името на обща победа или оставят собственото си имущество да бъде ограбено, за да не отиде в врагът.

В първия случай имаме работа с фалшив патриотизъм, отблъскващ с неговата фалшивост, егоизъм и лицемерие. Ето как се държат светските благородници на вечеря в чест на Багратион: когато четат стихове за войната, „всички се изправяха, чувствайки, че вечерята е по-важна от поезията“. В салона на Анна Павловна Шерер, Хелен Безухова и в други салони в Петербург цари псевдопатриотична атмосфера: „... спокойна, луксозна, загрижена само за духове, отражения на живота, животът в Петербург течеше както преди; и поради хода на този живот трябваше да се положат големи усилия за осъзнаване на опасността и трудната ситуация, в която се оказа руският народ. Имаше едни и същи изходи, балове, един и същ френски театър, еднакви интереси на съдилищата, еднакви интереси на обслужване и интриги. Само в най-висшите кръгове бяха положени усилия да се напомни за трудността на настоящата ситуация. " Всъщност този кръг от хора далеч не разбираше руските проблеми, не разбираше голямото нещастие и нуждата на хората в тази война. Светът продължи да живее според собствените си интереси и дори в момента на национално бедствие тук царува алчността, промоцията и услугата.

Граф Ростопчин също проявява псевдопатриотизъм, като публикува глупави „плакати“ около Москва, призовавайки жителите на града да не напускат столицата, а след това, бягайки от гнева на хората, умишлено изпраща невинния син на търговеца Верещагин на смърт. Подлостта и предателството се съчетават с надутост, надутост: „Той не само си мислеше, че контролира външните действия на жителите на Москва, но му се струваше, че насочва настроението им чрез своите призиви и плакати, написани в това унизителен език, който сред него презира хората и който той не разбира, когато го чуе отгоре. "

Такъв псевдо-патриот има в романа „Берг“, който в момент на общо объркване търси възможност за печалба и е зает с купуването на гардероб и тоалетна „с английска тайна“. Дори не му минава през ума, че сега е срамно да мисли за гардероби. Такъв, накрая, е Друбецкой, който, както и другите офицери от щаба, мисли за награди и повишения, иска да „уреди за себе си най-добрата длъжност, особено длъжността адютант на важен човек, която му се стори особено примамлива в армията. " Вероятно не случайно в навечерието на Бородинската битка Пиер забелязва това лакомо вълнение по лицата на офицерите; той психически го сравнява с „друг израз на вълнение“, „който говори не за лични, а за общи въпроси, въпроси на живота и смъртта. "

За какви "други" лица говорим? Разбира се, това са лицата на обикновени руски мъже, облечени във войнишки шинели, за които усещането за Родината е свещено и неотменно. Истинските патриоти в батареята на Тушин се бият без прикритие. И себе си

Тушин „не изпитваше и най-малкото неприятно чувство на страх и мисълта, че може да бъде убит или наранен болезнено, не му хрумна“. Едно страхотно, кръвожадно усещане за Родината принуждава войниците да се противопоставят на врага с немислима сила. Търговецът Ферапонтов, който се отказва от имота си за грабеж, когато Смоленск е изоставен, също е, разбира се, патриот. "Носете всичко, момчета, не го оставяйте на французите!" - вика той на руските войници.

Какво прави Пиер? Той дава парите си, продава имението си, за да оборудва полка. И какво го кара да заможен аристократ да влезе в разгара на Бородинската битка? Все едно и също чувство на загриженост за съдбата на страната си, желание да помогнат в общата скръб.

И накрая, нека си припомним онези, които напуснаха Москва, без да искат да се подчинят на Наполеон. Те бяха убедени: „Невъзможно беше да бъдеш под контрола на французите“. Ето защо те „просто и истински“ направиха „онова велико дело, което спаси Русия“.

Петя Ростов е нетърпелив да отиде на фронта, защото „Отечеството е в опасност“. А сестра му Наташа освобождава каруци за ранените, макар че без семейни блага ще остане зестра.

Истинските патриоти в романа на Толстой не мислят за себе си, те изпитват нужда от собствен принос и дори жертва, но не очакват награда за това, защото носят в душите си истинско свещено чувство за Родината.

Дори когато авторът описва битката при Шенграбен през 1805 г., авторът се фокусира върху най-големия героизъм и смелост на обикновения капитан Тушин и обикновените войници, поверени му, батареята. Въпреки силния огън на врага, прост капитан, без нито една капка страх, компетентно управлява бомбардировките, което показва пример за героизъм и безстрашие към своите войници. Тушин е олицетворение на мъдростта, героизма, смелостта и простотата на руския човек. Той не се страхува да умре в името на свободата на своя народ, изпълнявайки честно военния и човешкия си дълг към отечеството си.

Не по-малко смел и смел е „колегата” на Тушин - капитан Тимохин. В най-трудния и напрегнат момент неговата дружина, безмилостно атакувайки врага, пречупва целия ход на битката в нейната посока. Тимохин също извърши героичен подвиг, който заслужава най-дълбокото уважение и благодарност от сънародниците му.

Лев Николаевич Толстой много осъжда и мрази войната и всичко, което е свързано с нея. По най-дълбокото му убеждение войната е пълно противоречие с човешкия разум и интелект, като цяло с цялата човешка същност. Той носи мъка, смърт, болка от загуба, осакатени съдби. Но в същото време Отечествената война от 1812 г. е ужасна и чудовищна необходимост. В края на краищата да изгони неканен враг от родната си земя и ако е необходимо да го унищожи е свещеният дълг на всеки руски човек, независимо от класа.

Що се отнася до аристокрацията, в най-висшите й кръгове имаше двусмислено отношение към войната. Повечето от аристократите, само с думи, бяха „истински патриоти“ на своето отечество, но, допълнителни претенциозни и общи фрази, те не помръднаха.

Но наистина истинските патриоти на родината си постъпиха по различен начин. Ростовите, без да се страхуват от пълна разруха и обречени на дълбока бедност, дават всичките си каруци на ранените, за да дадат шанс на поне един от тях да оцелее. Самият Николай Ростов се завърна в армията, без да се страхува да умре. Освен това той ще се бие и все още много млад Петя. Принц Андрей, който също гледа смърт в лицето, поема командването на полка, а Пиер Безухов отпуска милион за нуждите на милицията.

По това време руският народ изпитваше огромно чувство на омраза и гняв към завоевателите. Обикновените хора, осъждайки се на дълбока бедност, изгаряха абсолютно всичко, което не можеха да вземат със себе си, така че дори „мъничката фракция“ да не отиде при врага. Дори сеното селяните отказаха да продадат на врага. Въпреки факта, че се предлагаха сериозни пари за него, селяните изгориха всичко до основи.

Освен това не може да не се спомене партизанското движение от онова време. Отрядът на Василиса унищожи огромен брой французи. А партизанинът Тихон Щербати никога не е бил „изскочител“ и тихо и уверено си вършеше работата: унищожаваше врага.

Невъзможно е да победим хората, които обичат родината си, които са готови да се отдадат без резерв, за нейната полза и свобода! Точно това е великият руски народ!

Истинският патриотизъм също е неразривно свързан с чувството за отговорност, със способността да носим отговорност за действията, предприети в името на съдбата на хората и страната. Истинските патриоти в произведението са руският народ. Показателен е епизодът с напредването на французите в Смоленск. Търговецът Ферапонтов подпалил собствения си магазин, загубил брашното си, което щял да продаде с печалба: „Реших! Раса! ... сам ще го запаля. " Той обаче е само един от многото жители на града, които също са решили да унищожат собствеността си. И така, Смоленск е изгорен от жителите на града, за да не остане лесна плячка за французите. Руските войници също са истински патриоти. Виждаме проявата на истински патриотизъм в сцените, изобразяващи битките при Шьонграбен, Аустерлиц, Бородино. Когато героите се изправят срещу врага на бойното поле, най-ясно се проявява готовността да жертват собствения си живот, любовта към Родината.

Описвайки подготовката на войниците за битката при Бородино, Толстой обръща внимание на тяхната сериозност и концентрация. Капитан Тимохин казва на Болконски: „Войниците от моя батальон не пиеха водка: казват, че няма такъв ден.“ Никой не иска да се напива преди важна битка, тъй като по този начин е възможно да събори Родината. Войници, готови да умрат, но не и да отстъпят: „Милицията ... облече чисти бели ризи, за да се подготви за смъртта. Какво юначество, графе! ”. Друг поразителен пример за проява на истински патриотизъм е образът на генерал Тушин: той поема водещата роля по време на битката при Шенграбен. Героят е готов да отговори за факта, че не е изпълнил заповедта и е действал по свой собствен начин: той е подпалил село Шенграбен, като по този начин е спасил живота на други войници. По този начин прозаикът показа истински патриотизъм в романа.

Писателят противопоставя истинския патриотизъм с фалшив, който се основава на егоизъм и лицемерие. Пример за това е образът на Долохов. В първата битка, когато Кутузов решава да изпрати Багратион с армия през суровите планини, Федор си върши добре работата, но той е воден не от чувство за патриотизъм и дълг към Родината, а от желанието да стане известен. След битката той се фокусира активно върху своите положителни дела, които е направил по време на битката:

Той се прави на патриот, за да бъде в изгодна позиция в очите на началниците си. Също така наблюдаваме проява на фалшив патриотизъм сред аристокрацията в Санкт Петербург, която наема учители по руски език и отказва да отиде във френския театър, за да демонстрира „любов“ към Родината и принадлежност към руския народ. По този начин Толстой изобразява фалшивия патриотизъм в романа.

И така, с помощта на система от образи писателят разкрива една от важните теми на своето творчество - темата за истинския и фалшивия патриотизъм. Авторът смята руските войници и обикновените хора за истински патриоти, тъй като те са готови да жертват всичко заради спасяването на Родината. Според Лъв Толстой фалшивите патриоти са по-голямата част от представителите на най-висшия благороден свят. Те правят всичко за собствения си комфорт и безопасност, докато Отечеството им се нуждае от защита.

Патриотизмът, според Лев Толстой, не са силни думи, не шумна дейност и суетливост, а просто и естествено усещане за „необходимостта от жертва и състрадание със съзнанието за общо нещастие“. Това чувство е често срещано за Наташа и Пиер, притежаваше го Петя Ростов, когато той се зарадва, че е в Москва, където скоро ще има битка; същото чувство привлече тълпата към къщата на граф Ростопчин, който я беше измамил, защото хората от тълпата искаха да се бият с Наполеон. Всички тези действия, с цялата си разлика, се основаваха на едно чувство - патриотизъм.

Никой не принуждаваше московчаните да напуснат, напротив, граф Ростопчин убеждаваше да остане и наричаше онези, които напускаха града, страхливци. Но те яздели, „тъй като за руския народ не можело да става въпрос: би било добре или лошо за французите да управляват в Москва? Невъзможно беше да бъдеш под французите: беше най-лошото от всички ... "

Както се оказа, авторът пише, при трагични обстоятелства хората все още се оказват по-добри, отколкото може да се мисли: „Няма да се покоря на Наполеон“, казаха онези, от които никой не очакваше подобно поведение. И когато Наполеон стоеше на хълма Поклонная на 2 септември 1812 г. в очакване на депутацията на болярите с ключовете за Москва, той не можеше да си представи, че тя е празна.

Не, моята Москва не отиде при него с виновна глава. Не празник, не приемлив подарък, тя подготвяше огън за нетърпеливия герой ... -

така пише А. С. Пушкин.

По пътя към Бородинското поле, където се подготвяше решителната битка, Пиер Безухов видя и чу много. Думите бяха прости и разбираеми, казаха ги от милицията: „Искат да трупат всички хора ...“

Толстой вярва, че патриотизмът е естествено чувство на хората, живеещи живота на своя народ. Следователно той го отрича на Берг, Курагин, Ростопчин.

Наташа не може и не иска да разбере майка си, която „в такъв момент” мисли за собственост и забранява разтоварването на каруците, на които иска да вземе „останалите стоки” от Москва. Дъщерята мисли за ранените, които не могат да бъдат оставени на французите. Беше „диво и неестествено“ да мисля за себе си. „Графинята разбираше това и се срамуваше“, пише Толстой.

Описанието на Бородинската битка, която заема двадесет глави от третия том на романа, е в центъра на произведението, решаващ момент от живота на цялата страна и много от героите на книгата. Тук всички пътища ще се пресекат, тук всеки герой ще се разгърне по нов начин и тук ще се появи огромна сила: хората, "мъже в бели ризи" - силата, която спечели войната. По лицата на хората, които Пиер видя, имаше „израз на съзнание за тържествеността на идващата минута“, имаше „скрита топлина на патриотизма ... което обясняваше защо тези хора спокойно и сякаш несериозно се подготвиха за смъртта . "

Какво реши тази победа? Толстой вярва: не заповеди на командването, не планове, а много прости, естествени действия на отделни хора: фактът, че селяните Карп и Влас не са донесли сено в Москва за добри пари, а са го изгорили, че партизаните са унищожили великите армия на Наполеон на части, че има стотици партизански отряди "с различни размери и характер ..."

Толстой съвсем точно разбра значението на чувството, под влиянието на което започна партизанската война: патриотизмът на хората. Израствайки от това чувство, „дубинката на народната война се издигна с цялата си страховита и величествена сила и, без да разглобява нищо, стана, падна и закова французите, докато цялото нашествие не беше унищожено“. Не е ли това голямо чувство на патриотизъм, проявено от хората в Отечествената война от 1812 г.?

Л. Н. Толстой разкри на читателите толкова много извори на човешко поведение, по-специално патриотизъм, за който днес те просто не говорят или не говорят срамежливо. Но това е гордо чувство, което позволява на човек да усети своето участие във времето, към събитията, живота, да определи позицията си в него. Материал от сайта

Изглежда, какво е общото между времето, за което пише Л. Н. Толстой, и нашето, между войната от 1812 и 1941 г.? През 1812 г. няма бомби, няма самолети, няма ужаси и жестокости на Майданек, Бухенвалд, Маутхаузен - лагери на смъртта. Но защо тогава в землянки и болници от 1941 г., с блокадни пушилни, хората четат „Война и мир“ като най-„днешната“ книга за тях, защо „Бородино“ на Лермонтов е любимо стихотворение - от първокласник до генерал за дълги четири години война?

Л. Н. Толстой също е писал за нас, защото е знаел за човек, който е бил достатъчен за повече от сто години. И когато започна Великата отечествена война, се оказа, че Толстой каза нещо много важно за всеки човек и хората се втурнаха към него. Все още трябва да черпим и черпим от неизчерпаемия източник на неговата книга умствената сила, силата на духа и онова сложно чувство, наречено патриотизъм.

Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсене

На тази страница материал по теми:

• скритата топлина на патриотизма l Толстой
• войната на Толстой и мира за любовта към родината
• кратък отговор патриотизъм, както го разбира Толстой
• лев Толстой дефиниция на патриотизма
• патриотизъм в разбирането на Толстой в романа Война и мир

Л. Н. Толстой, според А. П. Чехов, е първият сред фигурите на руското изкуство. Гениалният автор на „Война и мир“ е известен по целия свят. Анатол Франс пише: „Толстой е нашият общ учител“. Прекрасните истории, новели, драми и три блестящи романа - „Война и мир“, „Анна Каренина“ и „Възкресение“ - никога няма да престанат да вълнуват човешките умове и сърца. През 60-те години Толстой работи по епичния роман „Война и мир“, който обхваща руския живот в началото на 19 век. С голямо съчувствие авторът изобразява Андрей Болконски, Пиер Безухов, които търсеха истината, справедливостта и истинското човешко щастие в живота.

Фокусът на романа е Отечествената война от 1812 година. Сред огромния брой герои във "Война и мир" има както изключителни исторически личности, така и обикновени участници във войната. Толстой успя да предаде с изключителна сила патриотичния ентусиазъм, изпитан от руския народ през 1812 година. „Във Война и мир обичах популярната мисъл“, каза писателят. С цялото съдържание на Война и мир Толстой показа, че именно руският народ, който се е надигнал да се бори за национална независимост, е изгонил французите от страната им и е осигурил победа.

Войната принуждава всеки да действа и действа по начини, които не могат да бъдат избегнати. Хората не действат по нареждане, а се подчиняват на вътрешно чувство, усещане за значимостта на момента. Толстой пише, че те са се обединили в своите стремежи и действия, когато са усетили опасността, надвиснала над хората. В битката при Шьонграбен руснаците се жертват в името на спасяването на своите другари, като същевременно проявяват чудеса от смелост и това е направено несъзнателно, инстинктивно.

Патриотизмът на руския народ беше изразен много просто. Преди французите да влязат в Смоленск, дребният търговец Ферапонтов извика на войниците да вземат всички стоки от магазина му, тъй като „Расея реши“ и той сам ще изгори всичко. Карп и Влас не продават сено на французите „заради добрите пари, които им се предлагат, а го изгарят“, за да не го получи врагът. Семейство Ростов раздаде каруци за ранените в Москва, завършвайки гибелта си. Московските бедни искаха да се въоръжат за защита на старата столица, селяните се присъединиха към партизански отряди и унищожиха нашествениците. Жителите на Москва си отидоха: столицата просто не се съобразяваше, че е невъзможно да се живее в нея при Бонапарт, дори ако не са пряко застрашени от някаква опасност. Московската дама напуска столицата с малките си арапки и мопсове: още през юни, с мотива, че „тя не е слугиня на Бонапарт“.

Наташа Ростова също не остава встрани от събитията от 1812 година. Тя разбира, че никой не може да помогне на Русия и че е невъзможно да остане безразлична. Преди завземането на Москва от французите, хората спешно се евакуират в градовете, в Москва има много ранени, спешно са необходими каруци. И когато Наташа научава за това, тя не се поколеба нито минута: тя не може да разбере как е възможно да се извадят някои неща, когато хората умират. В моментите на криза в живота му принц Андрей е подпомогнат от руския принцип, който е заложен в него, той му помага да разбере цялата измама и лицемерие на неговия идол Наполеон: „В този момент всички интереси, окупирали Наполеон му се стори толкова незначителен, толкова дребен му се стори самият му герой, с тази дребна суета и радостта от победата, в сравнение с онова високо, справедливо и мило небе, което той видя и разбра - че не можеше да му отговори. "

Най-голямата: проява на патриотизъм беше битката при Бородино, в която руската армия спечели победа над числено най-силния враг. Френски генерали докладваха на Наполеон, че „руснаците държат на земята и произвеждат адски огън, от който френската армия се топи“. „Нашият огън ги разкъсва на редове и те стоят“, докладваха адютантите на Наполеон и той почувства, че „ужасно размахване на ръката падна магически безсилно“. В същото време Раевски информира Кутузов, че „войските са твърдо на своите места и че французите не смеят повече да атакуват“.

Кутузов е изразител на патриотичния дух на руската армия, неин идеологически вдъхновител и лидер. Външно отпаднал, инертен и слаб, старецът се оказа силен: добре, той беше красив отвътре: той единствено вземаше смели, трезво и правилни решения, не мислеше за себе си, за почести и слава, виждайки пред себе си само една велика цел, която беше неговото желание за желание - победа над омразните нашественици. Неговата „проста, скромна и следователно наистина величествена фигура не можеше да лежи в онази измамна форма на европейския герой, който уж управляваше хората, която беше измислена“.

Стратегията на Кутузов беше да съчетае две сили: търпение и време - от една страна, и от друга - моралния дух на армията, за който той винаги ревностно се грижеше. Той разбираше по-дълбоко от другите значението на всяко събитие в хода на войната; връзката с родината му, с руската земя, единството с армията бяха източникът на неговата сила като командир и човек. Патриотизмът на Кутузов, подобно на патриотизма на обикновените руски хора - Тушин, Тимохин, Тихон Щербати, - е напълно лишен от външни ефекти, неговият патриотизъм се основава на увереността в силата и смелостта на руския народ, върху вярата му в победата.

Толстой рязко разграничава истинския и фалшивия патриотизъм. Истинският патриотизъм е омраза към враговете, но като цяло любовта към хората. А лъжата е само омраза.

В епизода на моста К. Б. Шуберт съобщава колко ранени и убити след битката и в гласа му се чува някакво удовлетворение, а Николай Ростов, който присъстваше по същото време, не може да разбере такъв разговор, защото зад тези хора стоят в оголен брой. Истинският патриотизъм на руския народ се проявява в моменти на реална опасност за родината, тоест само когато „роят е смутен“. Когато войната тече на чужда територия, руският народ не се включва в битката, а войниците изпълняват само военния си дълг.

Толстой също прави разлика между скрит и показен патриотизъм. Ефектният патриотизъм е измама, неестественост. Тази идея най-вероятно идва при Толстой от Евангелието, Проповедта на планината: „Но когато се молите, влезте в стаята си и след като затворите вратата, се помолете на своя Баща, Който е в тайна; и на вашия Баща, който вижда в тайна, ще ви възнагради открито ".

Няма друга работа в руската литература, където силата и величието на руския народ да са изобразени с такава убедителност и сила, както във Война и мир. Патриотичният роман на Толстой има световно значение: „Този \u200b\u200bроман е може би най-великият от всички, които някога са били писани“, каза френският писател Луи Арагон.