Раннє середньовіччя. Реферат: Культура Середньовіччя Духовна культура народних мас

Реферат на тему: Культура Середніх віків

Вступ

Середні століття ... При думці про них перед нашим розумовим поглядом виростають стіни лицарських замків і громади готичних соборів, згадуються хрестові походи і усобиці, багаття інквізиції і феодальні турніри - весь хрестоматійний набір ознак епохи. Але це ознаки зовнішні, свого роду декорації, на тлі яких діють люди. Які вони? Який був їхній спосіб бачення світу, чим вони керувалися в своїй поведінці? Якщо спробувати відновити духовне обличчя людей середньовіччя розумовий, культурний фонд, яким вони жили, то виявиться, що цей час майже цілком поглинена густою тінню, що відкидається на нього класичної античністю, З одного боку, і Відродженням - з іншого. Скільки перекручених уявлень і забобонів пов'язано з цією епохою? Поняття "середній вік", що виникло кілька століть назад для позначення періоду, що відокремлює греко-римську старовину від нового часу, і з самого початку несли критичну, зневажливу оцінку - провал, перерва в культурної історії Європи, - не втратило цього змісту і по сей день . Говорячи про відсталість, безкультур'я, безправ'я, вдаються до виразу "середньовічний". "Середньовіччя" - мало не синонім всього похмурого і реакційного. Ранній його період називають "темними віками".

Загальна характеристика культури середньовіччя

Цивілізація європейського середньовіччя є якісно своєрідне ціле, що є наступною після Античності щаблем розвитку європейської цивілізації. Перехід від античного світу до Середнім століттям був пов'язаний з падінням рівня цивілізації: різко скоротилася чисельність населення (з 120 млн. Чол. В період розквіту Римської Імперії до 50 млн. Чол. До початку VI ст.), Прийшли в занепад міста, завмерла торгівля , примітивний державний лад прийшов на зміну розвиненою римської державності, загальна грамотність змінилася неграмотністю більшості населення. Але в той же час не можна розглядати Середні століття як деякий провал у розвитку європейської цивілізації. У цей період сформувалися всі європейські народи (французи, іспанці, італійці, англійці та ін.), Склалися основні європейські мови (англійська, італійська, французька та ін.), Утворилися національні держави, межі яких в цілому збігаються з сучасними. Багато цінності, що сприймаються в наш час як загальнолюдські, уявлення, які ми вважаємо само собою зрозумілими, беруть свій початок в Середні віки (ідея цінності людського життя, Уявлення про те, що потворне тіло не перешкода для духовної досконалості, увага до внутрішнього світу людини, переконаність в неможливості появи в громадських місцях у оголеному вигляді, ідея любові як складного і багатогранного почуття і багато іншого). Сама сучасна цивілізація виникла в результаті внутрішньої перебудови цивілізації середньовічної і в цьому сенсі є її прямою спадкоємицею.

В результаті варварських завоювань на території Західної Римської імперії утворилися десятки варварських королівств. Вестготи в 419 р заснували в Південній Галії королівство з центром в Тулузі. В кінці V - початку VI століття Вестготское королівство поширилося на Піренеї і до Іспанії. Столиця його була перенесена в місто Толедо. На початку V ст. свеви і вандали вторглися на Піренейський півострів. Свеви захопили північний захід, вандали якийсь час жили на півдні - у сучасній Андалузії (спочатку називалася Вандалусия), а потім заснували королівство в Північній Африці зі столицею на місці древнього Карфагена. В середині V. ст. на південному сході сучасної Франції утворилося Бургунське королівство з центром у м Ліоні. У Північній Галлії в 486 р виникло королівство франків. Його столиця перебувала в Парижі. У 493 р остготи захопили Італію. Їх король Теодоріх царював понад 30 років в якості «короля готовий і італіків». Столицею держави було місто Равенна. Після смерті Теодоріха остготских Італії завоювала Візантія (555 р), але її панування було нетривалим. У 568 р Північну Італію захопили лангобарди. Столицею нової держави стало місто Павія. На території Британії до кінця VI ст. утворилося сім варварських королівств. Створені німецькими племенами держави безупинно воювали між собою, їхні кордони були непевні, а існування більшості з них недовговічне.

У всіх варварських королівствах германці складали меншість населення (від 2-3% в остготской Італії і вестготской Іспанії до 20-30% у державі франків). Оскільки в результаті вдалих завойовницьких походів франки розселилися згодом на значній частині території колишньої Західної Римської імперії, частка німецьких народів в середньому дещо збільшилася, але концентрація франків в Північній Галлії скоротилася. Звідси випливає, що історія середньовічної Західної Європи - це історія переважно тих же самих народів, що населяли її в епоху античності. Однак суспільний і державний лад на завойованих територіях істотно змінився. У V-VI ст. в межах варварських королівств співіснували німецькі і пізньоримські інститути. У всіх державах була проведена конфіскація земель римської знаті - у великих або менших масштабах. В середньому, перерозподіл власності торкнулося від 1/3 до 2/3 земель. Великі земельні володіння роздавалися королями своїм дружинникам, які тут же переводили що залишилися в римських віллах рабів у становище залежних селян, зрівнюючи їх з колонами. Дрібні наділи отримували рядові германці общинники. Спочатку громада зберігала власність на землю. Таким чином, на території варварських королівств співіснували великі вотчини нових німецьких землевласників, в яких працювали перетворилися на кріпаків колишні римські колони і раби (за походженням - часто корінні жителі цих місць, звернені у свій час в рабство за борги, тому що скасоване в Римі боргове рабство зберігалося в провінціях), римські вілли, де колишні землевласники продовжували вести господарство позднеримскими методами, і поселення вільних селянських общин, як німецькі, так і общин корінного населення. Для державного ладу також був характерний еклектизм.

У містах продовжували існувати римські міські комітети, які тепер підпорядковувалися варварському королю. У сільській місцевості функціонували народні збори збройних общинників. Збереглася римська система оподаткування, хоча податки були зменшені і надходили королю. У варварських державах співіснували дві системи судочинства. Діяло німецьке правоварварскіе «правди» (для германців) і римське право (для римлян і місцевого населення). Було два типи суден. На території ряду варварських держав почався синтез позднеримских і німецьких інститутів, але повною мірою цей процес, результатом якого стало становлення західноєвропейської середньовічної цивілізації, розгорнувся в межах держави франків, що у VIII- початку IX ст. перетворилося у велику імперію (в 800 р Карл Великий був коронований в Римі папою як "імператор римлян").

Імперія об'єднала території сучасної Франції, значну частину майбутніх Німеччини та Італії, невеличкий район Іспанії, а також ряд інших земель. Незабаром після смерті Карла Великого це наднаціональне утворення розпалося. Верденский розділ імперії (843 р) поклав початок трьом сучасним державам: Франції, Італії та Німеччини, хоча їх межі тоді не збігалися з теперішніми. Становлення середньовічної європейської цивілізації відбувалося також на територіях Англії і Скандинавії. У кожному регіоні Західної Європи позначений процес мав свої особливості і протікав різними темпами. У майбутньої Франції, де римські і варварські елементи були врівноважені, темпи виявилися найвищими. І Франція стала класичною країною середньовічного Заходу. В Італії, де римські інститути переважали над варварськими, на територіях Німеччини та Англії, що відрізнялися преваліварованіем варварських почав, а також в Скандинавії, де синтезу не було взагалі (Скандинавія ніколи не належала Риму), середньовічна цивілізація складалася повільніше і мала дещо інші форми.

Роль релігії в середньовічній культурі

Величезну роль грали католицька церква і християнська релігія римсько-католицького зразка. Релігійність населення посилювала роль церкви в суспільстві, а економічна, політична і культурна діяльність духовенства сприяла підтримці релігійності населення в канонізованої формі. Католицька церква була жорстко організовану, добре дисципліновану ієрархічну структуру на чолі з первосвящеником - Папою Римським. Оскільки це була надгосударственная організація, тато мав можливість через архієпископів, єпископів, середнє і нижче біле духовенство, а також монастирі бути в курсі всього, що відбувалося в католицькому світі і проводити свою лінію через ті ж інститути. В результаті союзу світської і духовної влади, що виник внаслідок прийняття франками християнства відразу в католицькому варіанті, франкські королі, а потім і правителі інших країн робили церкви багаті земельні пожалування. Тому церква незабаром стала великим землевласником: вона володіла однією третиною всіх оброблюваних земель Західної Європи. Займаючись ростовщическими операціями і ведучи господарство в належних їй володіннях, католицька церква представляла собою реальну економічну силу, що було однією з причин її могутності.

Довгий час церкви належала монополія в галузі освіти і культури. У монастирях зберігалися і листувалися античні рукописи, коментувалися стосовно до потреб теології античні філософи, перш за все, кумир середніх віків Аристотель. Школи спочатку були тільки при монастирях, середньовічні університети були, як правило, пов'язані з церквою. Монополія католицької церкви в галузі культури призводила до того, що вся середньовічна культура носила релігійний характер, а всі науки були підпорядковані теології і просякнуті нею. Церква виступала проповідником християнської моралі, прагнучи прищепити християнські норми поведінки всьому суспільству. Вона виступала проти нескінченних усобиць, закликала воюючі сторони не кривдити мирне населення і дотримуватися деяких правил по відношенню один до одного. Духівництво піклувалося про старих, хворих і сиріт. Все це підтримувало авторитет церкви в очах населення. Економічна міць, монополія на освіченість, моральний авторитет, розгалужена ієрархічна структура сприяли тому, що католицька церква прагнула грати в суспільстві керівну роль, поставити себе вище світської влади. Боротьба держави і церкви проходила зі змінним успіхом. Досягнувши максимуму а XII-XIII ст. могутність церкви згодом стало падати і перемогла в остаточному підсумку королівська влада. Остаточний удар світським домаганням папства завдала Реформація.

Суспільно-політичний лад, утвердився в середні віки в Європі, в історичній науці прийнято називати феодалізмом. Це слово походить від назви земельного володіння, яке представник панівного класу-стану отримував за військову службу. Володіння це називалося феод. Не всі історики вважають, що термін феодалізм вдалий, оскільки поняття, покладене в його основу, не здатна висловити специфіку середньоєвропейської цивілізації. Крім того, не склалося єдиної думки з питання про сутність феодалізму. Одні історики бачать її в системі васалітету, інші - в політичній роздробленості, треті - в специфічному способі виробництва. Проте, поняття феодальний лад, феодал, феодально-залежне селянство міцно увійшли в історичну науку. Тому постараємося дати характеристику феодалізму, як суспільно-політичного ладу, властивого європейській середньовічній цивілізації.

Характерною рисою феодалізму є феодальна власність на землю. По-перше, вона була відчужена від основного виробника. По-друге, носила умовний, по-третє - ієрархічний характер. По-четверте, була з'єднана з політичною владою. Відчуження основних виробників від власності на землю проявлялося в тому, що земельна ділянка, на якому працював селянин, був власністю великих землевласників - феодалів. Селянин мав її в користуванні. За це він був зобов'язаний або працювати на панському полі скільки-то днів на тиждень або платити оброк - натуральний або грошовий. Тому експлуатація селян носила економічний характер. Позаекономічний примус - особиста залежність селян від феодалів - грала роль додаткового кошти. Ця система відносин виникла з оформленням двох основних класів середньовічного суспільства: феодалів (світських і духовних) і феодально-залежного селянства.

Феодальна власність на землю носила умовний характер, так як феод вважався просимо за службу. Згодом він перетворився на спадкове володіння, але формально за недотримання васального договору міг бути відібраний. Ієрархічно характер власності висловлювався в тому, що вона була як би розподілена між великою групою феодалів зверху вниз, тому повної приватною власністю на землю не мав ніхто. Тенденція розвитку форм власності в середні віки полягала в тому, що феод поступово ставав повної приватною власністю, а залежні селяни, перетворюючись у вільних (в результаті викупу особистої залежності), набували деякі права власності на свою земельну ділянку, отримуючи право продати його за умови виплати феодалу особливого податку. З'єднання феодальної власності з політичною владою проявлялося в тому, що його господарської, судової та політичної одиницею була в середні віки велика феодальна вотчина-сеньйорів. Причиною цього була слабкість центральної державної влади в умовах панування натурального господарства. У той же час у середньовічній Європі зберігалося кілька селян-аллодистов - повних приватних власників. Особливо багато їх було в Німеччині і Південній Італії.

Натуральне господарство - істотна ознака феодалізму, хоча і не такий характерний, як форми власності, оскільки натуральне господарство, в якому нічого не продається і не купується, було і на Стародавньому Сході, і в Античності. У середньовічній Європі натуральне господарство існувало приблизно до XIII ст., Коли воно почало перетворюватися на товарно-грошовий під впливом зростання міст.

Одним з найважливіших ознак феодалізму багато дослідників вважають монополізацію військової справи панівним класом. Війна була долею лицарів. Це поняття, що позначало спочатку просто воїна, з часом стало позначати привілейований стан середньовічного суспільства, поширившись на всіх світських феодалів. Однак необхідно відзначити, що там, де існували селяни-аллодісти, вони, як правило, мали право носити зброю. Участь у хрестових походах залежних селян також показує неабсолютность цієї ознаки феодалізму.

Феодальну державу, як правило, характеризувалося слабкістю центральної влади і розосередження політичних функцій. На території феодального держави часто був цілий ряд фактично незалежних князівств і вільних міст. У цих дрібних державних утвореннях іноді існувала диктаторська влада, так як не було кому протистояти великому земельному власнику в межах невеликої територіальної одиниці.

Характерним явищем середньовічної європейської цивілізації, починаючи з XI ст., Були міста. Питання про співвідношення феодалізму і міст є дискусійним. Міста поступово зруйнували натуральний характер феодального господарства, сприяли звільненню селян від кріпацтва, сприяли виникненню нової психології та ідеології. У той же час, життя середньовічного міста була заснована на властивих середньовічному суспільству принципах. Міста були розташовані на землях феодалів, тому спочатку населення міст перебувало у феодальній залежності від сеньйорів, хоча вона і була слабшою, ніж залежність селян. Середньовічне місто мало у своїй основі і такий принцип як корпоративність. Городяни були організовані в цехи і гільдії, усередині яких діяли зрівняльні тенденції. Сам місто також представляв собою корпорацію. Особливо явно це проявилося після звільнення від влади феодалів, коли міста отримали самоврядування і міське право. Але саме завдяки тому, що середньовічне місто представляв собою корпорацію, після звільнення він придбав деякі риси, роднившие його з містом античності. Населення складалося з повноправних бюргерів і не є членами корпорацій: жебраків, поденників, приїжджих. Перетворення ряду середньовічних міст в міста-держави (як це було в античній цивілізації) також показує опозиційність міст феодального ладу. У міру розвитку товарно-грошових відносин на міста стала спиратися центральна державна влада. Тому міста сприяли подоланню феодальної роздробленості - характерною риси феодалізму. В кінцевому підсумку перебудова середньовічної цивілізації сталася саме завдяки містам.

Середньовічної європейської цивілізації була властива також феодально-католицька експансія. Її найбільш загальною причиною був економічний підйом XI-XIII ст., Що викликав зростання народонаселення, якому стало не вистачати їжі і земель (зростання народонаселення випереджав можливості розвитку господарства). Основними напрямками цієї експансії були хрестові походи на Близький Схід, приєднання Південної Франції до французького королівства, Реконкіста (звільнення Іспанії від арабів), походи хрестоносців до Прибалтики і слов'янські землі. В принципі, експансія не є специфічною рисою середньовічної європейської цивілізації. Ця риса була властива Стародавнього Риму, Стародавньої Греції (грецька колонізація), багатьом державам Стародавнього Сходу.

Картина світу середньовічного європейця унікальна. Вона містить такі властиві древневосточному людині риси, як одночасне співіснування минулого, сьогодення і майбутнього, реальність і предметність потойбічного світу, орієнтація на загробне життя і на потойбічну божественну справедливість. І в той же час через пронизанность християнською релігією цій картині світу органічно притаманна ідея прогресу, спрямованого руху людської історії від гріхопадіння до затвердження на землі тисячолітнього (вічного) царства божого. Ідеї ​​прогресу не було в античному свідомості, воно було орієнтоване на нескінченне повторення одних і тих же форм і на рівні суспільної свідомості це стало причиною загибелі античної цивілізації. У середньовічній європейської цивілізації ідея прогресу сформувала спрямованість на новизну, коли розвиток міст і все, пов'язані з цим зміни, зробили необхідними зміни.

Внутрішня перебудова цієї цивілізації (в рамках середньовіччя) почалася в 12 столітті. Зростання міст, їхні успіхи в боротьбі з сеньйорами, руйнування натурального господарства в результаті розвитку товарно-грошових відносин, поступове ослаблення, а потім (14-15 століття) і майже повсюдне припинення особистої залежності селянства, пов'язане з розгортанням грошового господарства в селі, ослаблення впливу католицької церкви на суспільство і держава як наслідок посилення королівської влади, що спиралася на міста, зменшення впливу католицизму на свідомість у результаті його раціоналізації (причина - розвиток теології як науки, заснованої на логічному мисленні), поява світської лицарської і міської літератури, мистецтва, музики- все це поступово руйнувало середньовічне суспільство, сприяючи накопиченню елементів нового, того, що не вписувалося в стабільну середньовічну суспільну систему. Переломним вважається 13 століття. Але становлення нового суспільства відбувалося вкрай повільно. Епоха Відродження, викликана до життя подальшим розвитком тенденцій 12-13 ст., Доповненими зародженням раннебуржуазних відносин, являє собою перехідний період. Великі географічні відкриття, різко розширили сферу впливу європейської цивілізації, прискорили її перехід в нову якість. Тому багато істориків розглядають кінець 15 століття як кордон між Середніми віками і Новим часом.

висновок

Зрозуміти культуру минулого можна тільки при строго історичному підході, тільки вимірюючи її відповідної їй міркою. Єдиного масштабу, під який можна було б підігнати всі цивілізації та епохи, не існує, тому що не існує людини, рівного самому собі в усі ці епохи.

Бібліографія

1. Бахтін М. М. Творчість Франсуа Рабле і народна культура середньовіччя.
2. Гуревич А. Я. Категорії середньовічної культури.
3. Гуревич А. Я. Харитонов Д. Е. Історія середніх віків.
4. Кулаков А. Е. Релігії світу Теорія та історія світової культури (Західна Європа).
5. Ястребіцкая А. П. Західна Європа XI-XIII століть: епоха, побут, костюм.

Культура Середньовіччя.

Термін «Середні» виникло під час Ренесансу. Час занепаду. Суперечлива культура.

Західноєвропейська середньовічна культура охоплює більш ніж тисячолітній період. Перехід від античності до середньовіччя обумовлений розпадом Римської імперії, великим переселенням народів. З падінням Західно-римської історії виникає початок Західного середньовіччя.

Формально середньовіччя виникає з зіткнення Римської історії та варварської (Німецьке початок). Християнство стало духовною основою. середньовічна культура- результат складного суперечливого принципу варварських народів.

ВСТУП

Середні століття (середньовіччя) - епоха панування в Західній і Центральній Європі феодального економічного і політичного ладу і християнського релігійного світогляду, що настала після краху античності. Змінюється Відродженням. Охоплює період з IV по XIV століття. У деяких регіонах зберігалася і в набагато більш пізній час. Середньовіччя умовно ділиться на Раннє Середньовіччя (IV - 1 половина X століття), Високе Середньовіччя (2 половина X - XIII століття) і Пізніше Середньовіччя (XIV - XV століття).

Початком середньовіччя найчастіше вважають падіння Західної Римської Імперії в 476 році. Однак деякі історики пропонували вважати початком середньовіччя Міланський едикт 313 р, який означав припинення гонінь на християнство в Римській імперії. Християнство стало визначальним культурним плином для східної частини Римської Імперії - Візантії, а через кілька століть стало домінувати і в державах варварських племен, що утворилися на території Західної Римської Імперії.

Щодо кінця середньовіччя в істориків немає єдиної думки. Пропонувалося вважати таким: падіння Константинополя (1453), відкриття Америки (+1492), початок Реформації (1517), початок Англійської революції (1640) або початок Великої Французької революції (1789).

Термін «середні віки» (лат. Medium? Vum) був вперше введений італійським гуманістом Флавіо Бйондо в роботі «Декади історії, починаючи від занепаду Римської імперії» (одна тисяча чотиреста вісімдесят три). До Бьондо домінуючим терміном для позначення періоду з часу падіння Західної Римської Імперії до Відродження було введене Петраркою поняття «Темні століття», яке в сучасній історіографії означає більш вузький відрізок часу.

У вузькому сенсі слова термін «Середньовіччя» застосовується тільки по відношенню до західноєвропейського середньовіччя. У цьому випадку даний термін має на увазі ряд специфічних особливостей релігійної, економічної і політичної життя: феодальна система землекористування (феодали-землевласники і напіввільні селяни), система васалітету (зв'язують феодалів відносини сеньйора і васала), безумовне домінування Церкви в релігійному житті, політична влада Церкви ( інквізиція, церковні суди, існування єпископів-феодалів), ідеали чернецтва і лицарства (поєднання духовної практики аскетичного самовдосконалення і альтруїстичного служіння суспільству), розквіт середньовічної архітектури - романики і готики.

Багато сучасні держави виникли саме в середні століття: Англія, Іспанія, Польща, Росія, Франція і ін.

Середньовічна європейська культура охоплює період з моменту падіння Римської імперії до моменту активного формування культури епохи Відродження і ділиться культуру раннього періоду (V-XI ст.) І культуру класичного Середньовіччя(XII-XIVвв.). Поява терміна «середні віки» пов'язане з діяльністю італійських гуманістів XV-XVI ст., Які введенням цього терміна прагнули відокремити культуру своєї епохи - культуру Ренесансу - від культури попередніх епох. Епоха середньовіччя принесла з собою нові економічні відносини, новий тип політичної системи, а також глобальні зміни в світогляді людей.

Вся культура раннього Середньовіччя мала релігійне забарвлення

Основу середньовічної картини світу становили образи і тлумачення Біблії. В якості вихідного пункту пояснення світу виступала ідея повного і безумовного протиставлення Бога і природи, Неба і Землі, душі і тіла. Людина епохи Середньовіччя представляв і розумів світ як арену протиборства добра і зла, як своєрідну ієрархічну систему, що включає в себе і Бога, і ангелів, і людей, і потойбічні сили темряви.

Поряд з сильним впливом церкви свідомість середньовічної людини продовжувало залишатися глибоко магічним. Цьому сприяв сам характер середньовічної культури, наповнений молитвами, казками, міфами, чарівними закляттями. В цілому історія культури середньовіччя є історією боротьби церкви і держави. Положення і роль мистецтва в цю епоху були складними і суперечливими, але тим не менш протягом всього періоду розвитку європейської середньовічної культури відбувалися пошуки смислової опори духовної спільності людей.

Всі класи середньовічного суспільства визнавали духовне керівництво церкви, але тим не менше кожен з них розвивав і свою особливу культуру, в якій відбивав свої настрої і ідеали.

Середньовічна культура розвивалася в руслі періоду раннього (V-XIII ст.) Феодалізму в країнах Західної Європи, становлення якої супроводжувалося переходом від імперій варварів до класичних державам середньовічної Європи. Це був період серйозних соціальних і військових потрясінь.

На етапі пізнього феодалізму (XI-XII ст.) Ремесло, торгівля, міське життя мали досить низький рівень розвитку. Неподільним було панування феодалів - землевласників. Фігура короля носила декоративний характер, і не уособлював силу і державну владу. Однак з кінця XI ст. (Особливо Франція) починається процес зміцнення королівської влади і поступово створюються централізовані феодальні держави, в яких відбувається підйом феодальної економіки, що сприяє становленню культурного процесу.

Важливе значення мали хрестові походи, вчинені в кінці цього періоду. Ці походи сприяли знайомству Західної Європи з багатою культурою арабського Сходу і прискорили зростання ремесел.

На другому розвитку зрілого (класичного) європейського Середньовіччя (XI ст.) Відбувається подальше зростання продуктивних сил феодального суспільства. Встановлюється чіткий поділ між містом і селом, відбувається інтенсивний розвиток ремесел і торгівлі. Істотне значення набуває королівська влада. Цьому процесу сприяло усунення феодальної анархії. Опорою королівської влади стають лицарство і багаті городяни. Характерною рисою цього періоду стає виникнення міст-держав, наприклад, Венеції, Флоренції.

2.Особенности мистецтва середньовічної Європи.

Розвиток середньовічного мистецтва включає в себе наступні три етапи:

1.дороманское мистецтво (V-Xвв.) ,

Яке ділиться на три періоди: раннехристианское мистецтво, мистецтво варварських королівств і мистецтво Каролінгськой і Оттоновской імперій.

В ранньохристиянськийперіод офіційною релігією стало християнство. На цей час припадає поява перших християнських храмів. Окремі будівлі центричного типу (круглі, восьмигранні, хрестоподібні), названі баптистериями або крещальнями. Внутрішнім прикрасою цих будівель були мозаїка і фрески. Вони відбивали в собі всі основні риси середньовічної живопису, хоча і були сильно відірвані від реальності. У зображеннях переважала символіка і умовність, а містичність образів досягалася завдяки використанню таких формальних елементів, як збільшення очей, безтілесність зображень, молитовні пози, прийом різно масштабності в зображенні фігур згідно духовної ієрархії.

мистецтво варварівзіграло позитивну роль у розвитку орнаментально- декоративного напрямку, яке згодом стало основною частиною художньої творчості класичного Середньовіччя. І яка вже, не мала тісний зв'язок з античними традиціями.

Характерною особливістю мистецтва Каролінгськой і Оттоновской імперійє поєднання античних, ранньохристиянських, варварських і візантійських традицій, які найяскравіше проявилися в орнаменті. Архітектура цих королівств створена на основі римських зразків і включає в себе центричні кам'яні або дерев'яні храми, використання мозаїки і фрески у внутрішньому декорі храмів.

Пам'ятником архітектури дороманского мистецтва є капела Карла Великого в Аахені, створена близько 800г. В цей же період активно йде розвиток монастирського будівництва. У Каролінгськой імперії було побудовано 400 нових і розширено 800 існуючих монастирів.

2. романське мистецтво (XI-XII ст.)

Виникло за часів царювання Карла великого. Для цього стилю в мистецтві характерна напівкругла склепінна арка, яка прийшла з Рима. Замість дерев'яних покриттів починають переважати кам'яні, як правило мають склепінчасту форму. Живопис і скульптура були підпорядковані архітектурі і були значною мірою використані в храмах і монастирях. Скульптурні зображення яскраво раскрашивались, а монументально-декоративний живопис на оборот, представлялася храмовими розписами стриманого колориту. Прикладом цього стилю є церква Марії на острові Лаак в Німеччині. Особливе місце в романської архітектури займає італійська архітектура, яка завдяки присутнім в ній міцним античних традицій відразу зробила крок в епоху Відродження.

Головною функцією романської архітектури є оборона. В архітектурі романської епохи не застосовувався точний математичний розрахунок, однак товсті стіни, вузькі вікна і масивні вежі, будучи стильовими ознаками архітектурних споруд, несли на собі одночасно і оборонну функцію, дозволяючи мирному населенню сховатися в монастирі під час феодальних чвар і воєн. Це пояснюється тим, що становлення і зміцнення романського стилю відбувалося в епоху феодальної роздробленості і його девізом є вислів «Мій будинок - моя фортеця».

Крім культової архітектури активно розвивалася і світська архітектура, прикладом цього служить феодальний замок - будинок - вежа прямокутної або багатогранної форми.

3. готичне мистецтво (XII-XV ст.)

Виникло в результаті розвитку міст і формується міської культури. Символом середньовічних міст стає собор, поступово втрачає свої оборонні функції. Стильові зміни в архітектурі цієї епохи пояснювалися не тільки зміною функцій будівель, але стрімким розвитком будівельної техніки, яка на той час вже грунтувалася на точному розрахунку і вивіреної конструкції. Рясні опуклі деталі - статуї, барельєфи, висячі арки були головними прикраси будівель, як зсередини так і зовні. світовими шедеврами готичної архітектуриє Собор Паризької Богоматері, Міланський собор в Італії.

Так само готика використовується в скульптурі. З'являється тривимірна різноманітна за формами пластика, портретна індивідуальність, реальна анатомія фігур.

Монументальна готична живопис в основному представлена ​​вітражем. Значно збільшуються віконні прорізи. Які тепер служать не тільки для освітлення, а більше для прикраси. Завдяки дублювання скла передаються найтонші нюанси кольору. Вітражі починають набувати все більше реалістичних елементів. Особливо відомі були французькі вітражі Шартра, Руана.

У книжковій мініатюрі також починає переважати готичний стиль, відбувається значне розширення сфери її застосування, відбувається взаємовплив вітража і мініатюри. Мистецтво книжкової мініатюри стало одним з найбільших досягнень готики. Цей вид живопису еволюціонував від «класичного» стилю до реалізму.

Серед найбільш видатних досягнень готичної книжкової мініатюри виділяються псалтир королеви Інгеборг і псалтир Людовика Святого. Чудовим пам'ятником німецької школи початку XIV ст. є «Рукопис Манессе», що представляє собою збірник найвідоміших пісень німецьких мінезінгеров, прикрашений портретами співаків, сценами турнірів і придворного життя, гербами.

Література і музика Середньовіччя.

У період зрілого феодалізму поряд і в альтернативу церковній літературі, що має пріоритет, швидко розвивалася і світська література. Так, найбільше поширення і навіть деякий схвалення церкви отримала лицарська література, яка включала в себе лицарський епос, лицарський роман, поезію французьких трубадурів і лірику німецьких мінізінгеров. Оспівували війну за християнську віру і прославляли лицарський подвиг в ім'я цієї віри. Зразком лицарського епосу Франції є «Пісня про Роланда». Її сюжетом були походи Карла Великого в Іспанію, а головним героєм був граф Роланд.

В кінці VIIв. Під заступництвом Карла Великого була заснована кнігопісная майстерня, де було виконано особливе Євангеліє.

У XII в. З'явилися і швидко набули широкого поширення лицарські романи, написані в жанрі прози. Вони розповідали про різні пригоди лицарів.

На противагу рицарському роману розвивається міська література. Формується новий жанр - віршована новела, яка сприяє формуванню городян як єдиного цілого.

В період розвитку готики відбулися зміни і в музиці. Окрему групу в музиці Середньовіччя являло собою мистецтво кельтів. Придворними співаками кельтів були барди, які виконували героїчні пісні - балади, сатиричні, бойові та інші пісні під акомпанемент струнного інструменту - кроти.

Починаючи з кінця XI ст. на півдні Франції початок поширяться музично - поетична творчість трубадурів. В їхніх піснях оспівувалася лицарська любов і героїчні подвиги під час хрестових походів. Творчість трубадурів викликало безліч наслідувань, найбільш плідним був німецький миннезанг. Пісні миннезингеров - «співаків любові» представляли собою, не тільки оспівування прекрасних дам, але також і прославляння впливових герцогів. Мінезингери служили при дворах володарів, брали участь в численних змаганнях, мандрували по Європі. Розквіт їхньої творчості настав в XII в., Проте вже XIVв. їх змінили мейстерзингери, або «майстра співу», об'єднані в професійні цеху. Розвиток цих вокальних цехів ознаменувало собою новий етап середньовічного співочого мистецтва.

У IX ст. існувало багатоголосся, але до кінця XI ст. голосу стають все більш самостійними. З виникненням багатоголосся в католицьких храмах необхідним стає орган. Розвитку церковного професійного багатоголосся чимало сприяли і численні співочі школи при великих європейських монастирях.

XIII в. в історії музики називають століттям старого мистецтва, тоді як мистецтво XIV в. прийнято називати новим, і саме в цей час починає відроджуватися музичне мистецтво Відродження.

Висновок.

Найважливішою особливістю європейської середньовічної культури є особлива роль християнського віровчення і християнської церкви. Тільки церква протягом багатьох століть залишалася єдиним соціальним інститутом, що об'єднує всі європейські країни, племена і держави. Саме вона впливала на формування релігійного світогляду людей, поширювала свої головні цінності та ідеї.

Всі класи середньовічного суспільства визнавали духовну спорідненість церкви, але тим не менше кожен з них розвивав і свою особливу культуру, в якій відбивав свої настрої і ідеали. Панівним класом світських феодалів в епоху середньовіччя було лицарство. Саме лицарська культура включала в себе складний ритуал звичаїв, манер, світських, придворних і військово-лицарських розваг, з яких особливо великою популярністю користувалися лицарські турніри. Лицарська культура створювала свій фольклор, свої пісні, поеми, в її надрах виник новий літературний жанр- лицарський роман. Велике місце займала любовна лірика.

При всьому різноманітті художніх засобіві стильових особливостей мистецтво Середньовіччя має і деякі загальні риси: релігійний характер, тому що церква була єдиним початком, об'єднуючим розрізнені королівства; провідне місце відводилося архітектурі. Народність, тому що творцем і глядачем був сам народ; емоційне початок глибокий психологізм, завданням якого була передача напруження релігійного почуття і драматизму окремих сюжетів.

Поряд з пануванням християнської моралі та всеосяжної владою церкви, яка проявлялася у всіх сферах життя середньовічного суспільства, в тому числі і мистецтві і культурі, проте, ця епоха стала самобутнім і цікавим етапом у розвитку європейської культури і цивілізації. Деякі елементи сучасної цивілізації були закладені саме в епоху Середньовіччя, яка багато в чому підготувала століття Ренесансу і Просвітництва.

У період раннього Середньовіччя на зміну античній, світської культури приходить середньовічна культура, в якій відверто домінували релігійні погляди. Формування культури обумовлено спадщиною традицій старого християнства і спадщина культури варварських народів, які зруйнували Рим.

Особливості культури раннього Середньовіччя

Відмінною особливістю західноєвропейської культури Середньовіччя можна назвати монополію церкви, яка підпорядкувала своїм принципам і мотивів всі сфери мистецтва і освіти.

Такі науки, як юриспруденція, природознавство і філософія повинні були відповідати вчення церкви. Перша ранньосередньовічна енциклопедія «Етимологія», написана в VI столітті Исидором Севільський, містила в собі знання з граматики, географії, історії, космології, і все її зміст проінтерпретувати відповідно до християнської догматикою.

Адже ідейної метою церкви в той період було зруйнувати спадщина античної культури, і не дивлячись на те, що з деякими її елементами їй доводилося миритися, церква робила все можливе, щоб знищити все її вплив. ().

Риси ранньої середньовічної культури

Ключовим моментом середньовічної культури цього періоду називають символізм, більшість творів мистецтва просякнуті символами і алегоріями, які згодом стали усталеними.

Також для культури характерно безпосереднє почуття матеріалу, грубість і надмірна яскравість. Поступово мистецтво стало відходити від варварських традицій і світовідчуття, і властивий християнству аскетизм повністю підім'яв під себе варварське спадщина.

Якщо говорити про культуру народних мас, то вона являла собою наївний і трохи дикий реалізм, якому був чужий аскетизм релігійних переконань.

Незважаючи на те що панівна феодально-церковна культура намагалася підім'яти під себе народну культуру, живий і справжній фольклор продовжував розвиватися в найрізноманітніших формах. Це були легенди, народні пісні: любовні, ліричні, патріотичні; казки та перекази.

Саме ці мотиви поклали початок більш пізньої культури Середньовіччя, багато літературні творигрунтувалися на переказах і легендах про героїв і воїнів, які були головними персонажами для народу. наприклад, Народна творчістьпослужило основою для англосаксонської поеми про неймовірний героя Беовульфа, яка була написана в X столітті.

Церква не зуміла повністю підпорядкувати собі віяння народної культури, тому намагалася чинити на неї істотний вплив, навіть канонізувала місцевих «героїв» і приурочила церковні свята до народних гулянь.

Каролингское і Оттоновское відродження

Період підйому феодально-церковної культури Середньовіччя, в кінці VIII початку IX століття, носить назву «каролингского відродження». Карл Великий прагнув зміцнити свої позиції і положення країни, і для цього йому були потрібні кадри чиновників і суддів, що мали освітню підготовку.

Заходи, які проводив Карл Великий, посприяли бурхливому розвитку культури. При його дворі виникла Академія, нагадує літературний гурток, в монастирях писалися аннали, створювалися трактати по агротехніці і по сільському господарству.

Поступово коло освічених людей розширювався, збільшувався фонд рукописів. «Каролингское відродження» сприяло просуванню ідеї про користь освіті і світських науках. Однак розвиток культури все одно залишалося досить вузьким, так як воно обмежувалося потребами панівної верстви.

Після розпаду імперії Каролінгів відродження культури різко обірвалося, більшість країн Європи до X століття очікував занепад культури. Лише при дворі німецьких імператорів розвиток освіти і мистецтва ще мало продовження, розвивалася літературна діяльність, приділялася увага архітектурі і відкриття нових шкіл.

Це явище носить назву «Оттоновское відродження», так як це відбувалося при дворі Оттонів. І незважаючи на свою вузькість і відсутність різноманітності «Каролингское» і «Оттоновское» відродження зуміли посприяти подальшому розвитку культури Середньовіччя.

Але варто зазначити, що її підйом і розвиток носило досить отяжене характер, зважаючи на відсутність гідного культурної спадщини.

Потрібна допомога в навчанні?

У період середньовіччя спостерігається особливий вплив християнської церкви на формування менталітету і світогляду європейців. Натомість мізерною і тяжке життя релігія пропонувала людям систему знань про світ і законах, що діють в ньому. Саме тому середньовічна культура цілком і повністю пройнята християнськими ідеями та ідеалами, які розглядали земне життя людини як підготовчий етап до майбутнього безсмертя, але вже в іншому вимірі. Люди ототожнювали світ зі своєрідною ареною, на якій протиборствували небесні сили і пекельні, добро і зло.

Середньовічна культура відображає історію боротьби держави і церкви, їх взаємодія і реалізацію божественних цілей.

архітектура

У 10-12 століттях в західноєвропейських країнах панує який по праву вважається першим каноном середньовічного зодчества.

Світські будівлі відрізняються масивністю, для них характерні вузькі віконні прорізи і високі вежі. Типові особливості архітектурних споруд романського стилю - купольні конструкції і напівциркульні арки. Громіздкі споруди символізували могутність християнського бога.

Особливу увагув цей період приділялася монастирським будівлям, так як вони поєднували житло ченців, каплицю, приміщення для молитов, майстерні та бібліотеку. Головний елемент композиції - висока вежа. Масивні рельєфи, що прикрашають фасадні стіни і портали, були основним елементом храмового декору.

Середньовічна культура характеризується виникненням ще одного стилю в архітектурі. Він носить назву готичний. Цей стиль зміщує культурний центрз відокремлених монастирів в багатолюдні міські квартали. При цьому головним духовним спорудою вважається собор. Перші храмові будівлі відрізняються стрункими колонами, що несуться вгору, витягнутими вікнами, писаними вітражами і «трояндами» над входом. Зсередини і зовні вони прикрашалися рельєфами, статуями, живописом, що підкреслюють основну рису стилю - устремління вгору.

скульптура

Обробка металів використовується переважно для виробництва