Характеристика Катерини в. Характеристика Катерини з п'єси «Гроза

Островський втілив в образі Катерини типову представницю того часу, точніше 19 століття. Час, коли у жінки ще не було прав, коли не було такого поняття, як розлучення. Шлюби укладали не по згодою самих взяли шлюб, (як це відбувається в сучасному світі) а по сватанню, тобто за бажанням батьків. Шлюби були рідко вдалими, жінки не мали майже ніяких прав і найчастіше були «жертвами» шлюбу.

У схожій ситуації опинилася і головна героїня твору Островського «Гроза».

Яка була сім'я, виховання і освіту у персонажа? Одна з причин проблем Катерини - це те, що сім'я, в яку вона потрапила (стала дружиною Тихона) була протилежною її рідному сімейства. Так, наприклад, у них були різні звичаї, принципи, традиції. Сім'я Катріни відрізнялася кроткость звичаїв і добродушний, в сім'ї Кабанова все абсолютно навпаки. Освіта Катерина отримала домашню, як і всі жінки в той час, не мають право навчатися нарівні з чоловіками. Отже виховання у неї був гарний (скромне, відрізнялася релігійністю).

Портрет героя (зовнішні риси, психологічний, внутрішній портрет) У творі немає опису зовнішності Катерини, таким чином Островський пропонує читачеві самостійно придумати вигляд героїні. Так, наприклад, я бачу її блакитноокою, темноволосої і стрункою дівчиною з добрими очима. Саме так, на мою думку, зовнішність імла б відображати внутрішній світ героїні. У п'єсі сказано, що вона дуже красива, це зроблено тому, щоб вона сподобалася кожному (в голові людина сама додумает, а смаки у всіх різні, таким чином автор хотів, щоб Катерини була красива для кожного) Багато персонажі захоплюються її ликом. Дівчина по-дитячому ранима, наївна, відкрита, мила, добродушна, дуже чутлива.

Риси характеру (як проявляються риси характеру) Вона добра, проявляється в тому, що після життя в будинку Кабанихи вона не озлобилася, не стала черствою. Вона намагалася налагодити комунікативні зв'язки з мамою Тихона, але та не хотіла з нею співпрацювати. Ніжна, чутлива - намагається розбудити в чоловікові почуття власної гідності і заступитися за неї. На жаль, всі спроби героїні марні. Проблема в самій системі, а не тільки в людях.

Особливості мови Мова Катерини мелодійна, музична, нагадує народну пісню, казку. Звертається до всіх героїв з повагою і пошаною, чемно. Так автор показує, що вона близька до народу.

Роль в творі Катерини (які теми і проблеми представлені через Катерину?) Островський розглядає в своєму творі такі теми, як тема любові (відносини Катерини і Бориса), конфлікт батьків і дітей, проблема долі російської жінки - основна проблема. Автор хотів донести думку, про важливість рівності чоловіків і жінок, про те, що пора йти від патріархату і матріархату, а прийти до партнерського типу сімей.

Оновлене: 2017-12-01

Увага!
Якщо Ви помітили помилку чи опечатку, виділіть текст і натисніть Ctrl + Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту і іншим читачам.

Спасибі за увагу.

У драмі «Гроза» А.Н. Островський створив абсолютно новий для своєї творчості жіночий образ - з внутрішньою гармонією, духовною силою і незвичайним світовідчуттям.

Життя до заміжжя

Катерина світла людина з поетичною піднесеною душею. Вона мрійниця з чудово розвиненою уявою. До заміжжя вона жила вільно: молилася в церкві, займалася рукоділлям, слухала розповіді богомолок, бачила казкові сновидіння. Автор яскраво представляє прагнення героїні до духовності і красі.

релігійність

Катерина дуже набожна і релігійна. Християнство в її сприйнятті тісно пов'язане з язичницькими віруваннями і фольклорними переказами. Все внутрішнє єство Катерини прагне до свободи і польоту: «Чому люди не літають, як птахи?» - питає вона. Навіть уві сні вона бачить власні польоти у вигляді пташки або метелики.

Вийшовши заміж, оселившись в будинку Кабанова, вона відчуває себе як птах у клітці. Будучи людиною, сильним характером, Катерина має почуття власної гідності. У будинку Кабанихи, де все робиться немов мимоволі, їй важко. Як важко прийняти дурість і слабохарактерність власного чоловіка. Все їхнє життя будується на обмані і підпорядкуванні.

Прикриваючись заповідями божими, Кабанова принижує і ображає домочадців. Найімовірніше настільки часті нападки на невістку пов'язані з тим, що вона відчуває в ній суперницю, здатну протистояти її волі.

Варі Катерина зізнається, що якщо життя її стане зовсім нестерпним, терпіти вона не стане - кинеться в Волгу. Ще в дитинстві, коли батьки чимось образили її, вона спливла на човні по Волзі одна. Я думаю, що річка для неї - символ свободи, волі, простору.

Жага свободи і любові

Жага свободи в душі Катерини змішується зі спрагою істинної любові, яка не знає меж і перешкод. Спроби зберегти відносини з чоловіком ні до чого не приводять - вона не може поважати його через його слабкого характеру. Закохавшись в Бориса - племінника Дикого - вона уявляє його людиною доброю, інтелігентною і вихованим, сильно відрізняється від тих, що оточують. Він притягує її своєю несхожістю, і героїня віддається своїм почуттям.

Згодом її починає мучити усвідомлення своєї гріховності. Її внутрішній конфлікт обумовлюється не тільки переконаністю в гріху перед Богом, а й перед собою. Уявлення Катерини про мораль і моральність не дозволяють їй спокійно ставитися до таємних любовних зустрічей з Борисом і обману чоловіка. Таким чином, страждання героїні неминучі. Через зростаючого почуття провини, дівчина зізнається в усьому своєї сім'ї якраз під час грози, що насувається. В грім та блискавку їй бачиться можуть спіткати Божа кара.

Дозвіл внутрішнього конфлікту

Внутрішній конфлікт Катерини не може вирішитися її визнанням. Від неможливості примирити свої почуття і думка про себе оточуючих вона кінчає життя самогубством.

Незважаючи на те, що позбавлення себе життя - це гріх, Катерина думає про християнському всепрощення і впевнена, що її гріхи відмолити той, хто її любить.

Мені дуже шкода, що в оточенні Катерини не знайшлося жодного сильного чоловіка, здатного захистити її від внутрішніх переживань і зовнішніх конфліктів. По-моєму, Катерину справедливо називають «променем світла в темному царстві».

Катерина- головна героїня, дружина Тихона, невістка Кабанихи. Образ К. - найважливіше відкриття Островського - відкриття народженого патріархальним світом сильного народного характеру з прокидається почуттям особистості. У сюжеті п'єси К. - протагоніст, Кабаниха - антагоніст в трагічному конфлікті. Їхні стосунки в п'єсі не побутова ворожнеча свекрухи і невістки, їх долі висловили зіткнення двох історичних епох, що і визначає трагедійний характер конфлікту. Автору важливо показати витоки характеру героїні, для чого в експозиції всупереч специфіці драматичного роду дається розлогу розповідь К. про життя в дівоцтві. Тут намальований ідеальний варіант патріархальних відносин і патріархального світу взагалі. Головний мотив її розповіді - мотив всепронізи-вающей взаємної любові: «Я жила, ні про що не тужила, точно пташка на волі, що хочу, бувало, то й роблю». Але це була «воля», абсолютно не вступала в протиріччя з віковим укладом замкнутого життя, все коло якої обмежений домашньою роботою, а оскільки К. - дівчина з багатої купецької сім'ї, - це рукоділля, шиття золотом по оксамиту; так як працює вона разом зі мандрівницями, то, швидше за все, мова йде про вишивках для храму. Це розповідь про світ, в якому людині не приходить в голову протиставити себе загальній, оскільки він ще й не відокремлює себе від цієї спільності. Саме тому тут немає насильства і примусу. Ідилічна гармонія патріархальної сімейної життя (можливо, саме результат дитячих її вражень, назавжди залишилися в душі) для К. - безумовний моральний ідеал. Але вона живе в епоху, коли самий дух цієї моралі - гармонія між окремою людиною і моральними уявленнями середовища - зник і окостеніла форма тримається на насильстві і примусі. Чуйна К. вловлює це в своєму сімейному житті в будинку Кабанова. Вислухавши розповідь про життя невістки до заміжжя, Варвара (сестра Тихона) здивовано вигукує: «Та це ж і у нас те ж саме». «Так тут всі начебто з-під неволі», - упускає К., і в цьому для неї головна драма.

Для всієї концепції п'єси дуже важливо, що саме тут, в душі цілком «Калиновської» по вихованню і моральним уявленням жінки, народжується нове ставлення до світу, нове почуття, ще неясне самій героїні: «... Щось зі мною недобре робиться, диво якесь! .. щось у мені таке необик-Новен. Точно я знову жити починаю, або вже й не знаю ». ЕТС неясне відчуття, яке К. не може, звичайно, пояснити раціоналістично, - прокидається почуття особистості. В душі героїні воно, природно відповідно з усім складом понять і сферою життя купецької дружини, приймає форму індивіду-альної, особистої любові. У К. народжується і росте пристрасть, але це пристрасть надзвичайно одухотворена, нескінченно далека від бездумного прагнення до таємним радощів. Прокинулась любов К. сприймає як страшний, незмивний гріх, тому що любов до чужої людини для неї, заміжньої жінки, є порушення морального боргу, моральні заповіді патріархального світу для К. повні первозданного сенсу. Вона всією душею хоче бути чистою і бездоганною, її моральна вимогливість до себе не допускає компромісу. Вже усвідомивши свою любов до Борису, вона з усіх сил опирається їй, але не знаходить опори в цій боротьбі: «точно я стою над прірвою і мене хтось туди штовхає, а утриматися мені нема за що». І дійсно, навколо неї все вже мертва форма. Для К. ж форма і ритуал самі по собі не мають значення - їй потрібна сама суть людських відносин, колись наділяти цим ритуалом. Саме тому їй неприємно кланятися в ноги їде Тихону і вона відмовляється вити на ґанку, як цього очікують від неї охоронці звичаїв. Не тільки зовнішні форми домашнього вжитку, але навіть і молитва робиться їй недоступна, як тільки вона відчула над собою владу грішній пристрасті. Не має рації був Н. А. Добролюбов, який стверджував, що К. нудні стали молитви. Навпаки, релігійні настрої К. посилюються в міру наростання її душевної грози. Але саме невідповідність між її гріховним внутрішнім станом і тим, чого вимагають від неї релігійні заповіді, і не дає їй молитися, як раніше: занадто далека К. від святенницького розриву між зовнішнім виконанням обрядів і життєвою практикою. При її високої моральності такий компроміс неможливий. Вона відчуває страх перед собою, перед виросли в ній прагненням до волі, нероздільно злилися в її свідомості з любов'ю: «Звичайно, не дай Бог цьому статися! А вже коли дуже мені тут опостинет, так не утримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, в Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж! »

К. віддали заміж молодий, долю її вирішила сім'я, і ​​вона приймає це як цілком природне, звичайна справа. Вона входить в сім'ю Кабанова, готова любити і шанувати свекруха ( «Для мене, матінка, все одно, що рідна мати, що ти ...» - каже вона Кабанихе в I дії, а брехати вона не вміє), заздалегідь чекаючи, що чоловік буде над нею паном, але і її опорою, і захистом. Але Тихон не годиться на роль глави патріархальної сім'ї, і К. говорить про свою до нього любові: «Мені шкода його дуже!» І в боротьбі з незаконною любов'ю до Бориса К., незважаючи на її спроби, не вдається спертися на Тихона.

«Гроза» - не «трагедія любові», а скоріше «трагедія совісті». Коли падіння сталося, К. більш не відступає, не шкодує себе, нічого не хоче приховувати, кажучи Борису: «Коли я для тебе гріха не побоялася, побоюся я людського суду!» Свідомість гріха не залишає її в момент захвату щастям і з величезною силою оволодіває нею, коли щастя скінчилося. К. кається всенародно без надії на прощення, і саме повна відсутність надії штовхає її на самогубство, гріх ще більш тяжкий: «Все одно вже душу свою я адже погубила». Чи не відмова Бориса взяти її з собою в Кяхту, а повна неможливість примирити свою любов до нього з вимогами совісті і фізична відраза до домашньої в'язниці, до неволі вбиває К.

Для пояснення характеру К. важлива не мотивування (за любов саме до Бориса засудила К. радикальна критика), а вільне волевиявлення, то, що вона раптово і незрозуміло для себе всупереч власним уявленням про мораль і порядок полюбила в Борисові не "функцію» (як це покладається в патріархальному світі, де вона повинна любити не особистість конкретної людини, а саме «функцію»: батька, чоловіка, свекруха і т. д.), а іншого, ніяк не пов'язаного з нею людини. І чим незбагненніше її потяг до Борису, тим ясніше, що справа саме в цьому вільному, непередбачуваному свавілля індивідуального почуття. А воно-то і є ознака пробудження особистісного начала в цій душі, все моральні підвалини якої визначені патріархальної мораллю. Загибель К. тому вирішена і незворотна, як би не повелися люди, від яких вона залежить: ні її самосвідомість, ні весь уклад її життя не дозволяють прокинувся в ній особистому почуттю втілитися в побутові форми. К. жертва не кого-небудь персонально з її оточують (що б не думала вона про це сама або інші персонажі п'єси), а ходу життя. Світ патріархальних відносин вмирає, і душа цього світу йде з життя в муках і стражданнях, задавлена ​​окостенілої, яка втратила сенс формою життєвих зв'язків, і сама собі виносить моральний вирок, тому що в ній щось патріархальний ідеал живе в своїй первозданній змістовності.
Крім точної соціально-історичної характерності, «Гроза» володіє і явно вираженим ліричним початком і потужної символікою. І те й інше в першу чергу (якщо не виключно) пов'язане з образом К. Долю й мови К. Островський послідовно співвідносить з фабулою і поетикою ліричних пісень про жіночу долю. У цій традиції витриманий розповідь К. про вільне життя в дівоцтві, монолог перед останнім побаченням з Борисом. Автор послідовно поетизує образ героїні, використовуючи для цього навіть таке нетрадиційне для драматичного роду засіб, як пейзаж, який спершу описаний в ремарці, потім краса заволзьких далей обговорюється в бесідах Кулигіна, потім в словах К., звернених до Варвари, з'являється мотив птаха і польоту ( «Чому люди не літають? .. Знаєш, мені іноді здається, що я птах. Коли стоїш на горі, так тебе й тягне летіти. Ось так би розбіглася, підняла руки і полетіла»). У фіналі мотив польоту трагічно перетворюється в падіння з волзької кручі, з тієї самої гори, що манила полетіти. А рятує К. від жалюгідного життя в неволі Волга, яка символізує далечінь і волю (згадаємо розповідь К; про її дитячому бунт, коли вона, образившись, села в човен і попливла по Волзі - епізод з біографії близькою приятельки Островського актриси Л. П. Косицкой , першої виконавиці ролі К.).

Ліризм «Грози» виникає саме через близькість світу героїні і автора. Надії на подолання соціальної ворожнечі, розгулу індивідуалістичних пристрастей, культурного розриву освічених станів і народу на грунті воскресіння ідеальної патріархальної гармонії, які Островський і його друзі по журналу «Москвитянин» живили в 1850-і рр., Не витримали випробування сучасністю. Прощанням з ними і була «Гроза», відбила стан народної свідомості на зламі епох. Ліричний характер «Грози» глибоко зрозумів А. А. Григор 'єв, сам колишній москвітянінец, сказавши про п'єсу: «... як ніби не поет, а цілий народ створював тут».

У російській літературі істинно російська образ жінки (Аполлон Григор'єв).

Образ Катерини Кабанова в драмі «Гроза»

Дитинство героїні визначає її характер:

«Жила .., точно пташка на волі», «працювати не примушувала», «у нас повна хата був Мандрівниця і богомолок», «І до смерті я любила в церкву ходити!», «... вночі встану ... і молюся до ранку» .

Принципово, що Островський вибирає персонаж в купецької середовищі, як більш патріархальної, чужої новим віянням, це обумовлює силу протесту героїні і драматизм конфлікту.

характер Катерини

Драматург підкреслює такі риси в образі цієї героїні:

• сила характеру

«Така я вже зародилася, гаряча!», «А вже коли дуже мені тут опостинет, так не втримати мене ніякою силою. У вікно викинуся, в Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так і не стану, хоч ти мене ріж »;

• правдивість

«Обманювати-то я не вмію; приховати щось нічого не можу »;

• довготерпіння

«Вже якось терпітиму, поки терпиться» .;

• поетичність

«Чому люди не літають?»;

• релігійність

«Точно, бувало, я в рай увійду, і не бачу нікого, і час не пам'ятаю, і не чую, коли служба скінчиться»,

ставлення до зради як гріха, до самогубства як гріха

• марновірство (боязнь грози як божої кари).

Катерина в образній системі п'єси

Героїня протистоїть в п'єсі і в той же час порівнянна з ними:

• протистояння Катерини Кабанихи визначає головний зовнішній конфлікт п'єси (протистояння віянь нового і патріархальних підвалин - Домострою);

• сила характеру героїні протистоїть характеру героїв, Тихона і Бориса, як людей, хто змирився з владою самодурів

«До Борису тягне її не одне те, що він їй подобається, що він і на вигляд, і по словам не схожий на інших, оточуючих її; до нього тягне її і потреба любові, яка не знайшла собі відкликання в чоловіка, і ображене почуття дружини і жінки, і смертельна туга її одноманітному житті, і бажання волі, простору, гарячої, безперешкодно свободи »-

Борис і Тихон - образи-двійники;

• Катерина виявляється протиставлена ​​і тим, хто висловлює протест «темного царства» - Варварі і Кудряшу. Однак вони пристосовуються до життя

(Варвара обманює, тому що без обману не можна, Кудряш поводиться так само, як Дикої) до пори до часу, а потім біжать. Зіставлення: Катерина - Варвара-Кудряш - молоде покоління, протистоять «темного царства». Протиставлення: Варвара і Кудряш вільніші, Варвара незаміжня, Катерина - заміжня жінка.

• образ Кулигіна можна порівняти з образом Катерини, так як він теж протестує проти моралі Калинова

( «Жорстокі звичаї, пане, в нашому місті»),

але протест його виражається виключно словесно.

Наша презентація про Катерину:

• прагнення полюбити чоловіка,
• відмовитися від зустрічі з Борисом,
• почуття виривається назовні, зустрічі з Борисом,
• гніт гріха, гроза, визнання,
• неможливість жити в будинку Кабанова після визнання,
• боротьба між поняттям гріха самогубства і відсутністю виходу,
• загибель.

Засоби створення образу Катерини

Вони підкреслюють її винятковість, наприклад, в мові персонажа, де багато поетичних слів, особливо сильно це проявляється в монологах героїні.

Історична значимість появи російського жіночого характеру в образі Катерини в літературі другої половини ХIХ століття - передвістя необхідності змін в соціальному житті Росії.

Матеріали публікуються з особистого дозволу автора - к.ф.н. О.А.Мазневой (див. «Наша бібліотека»)

Меню статті:

Питання про вибір другої половинки завжди був проблемним для молодих людей. Зараз ми маємо право вибирати супутника (супутницю) життя самі, раніше остаточне рішення і шлюб приймалося батьками. Природно, що батьки в першу чергу дивилися на добробут майбутнього зятя, його моральне обличчя. Такий вибір обіцяв прекрасне матеріальне і моральне існування дітей, але при цьому часто страждала інтимна сторона шлюбу. Подружжя розуміють, що вони повинні прихильно і шанобливо ставитися один до одного, але відсутність пристрасті позначається не кращим чином. У літературі багато прикладів такого незадоволення і пошуків реалізації свого інтимного життя.

Пропонуємо ознайомитися з коротким змістом п'єси О. Островського "Гроза"

У російській літературі така тема не нова. Час від часу вона піднімається письменниками. А. Островський в п'єсі «Гроза» зобразив унікальний образ жінки Катерини, яка в пошуках особистого щастя під впливом православної моралі і виник любовного почуття заходить в глухий кут.

Історія життя Катерини

Головна героїня п'єси Островського - Катерина Кабанова. З дитинства виховувалася в любові і ласки. Її мати шкодувала доньку, і часом звільняла її від будь-якої роботи, надавши Катерині робити те, що їй хочеться. Але дівчинка не виросла ледачою.

Після весілля з Тихоном Кабановим дівчина живе в будинку батьків чоловіка. Батька у Тихона немає. А мати керує всіма процесами в будинку. Свекруха має авторитарним характером, вона пригнічує своїм авторитетом всіх членів сім'ї: і свого сина Тихона, і дочка Варю і молоду невістку.

Катерина потрапляє в абсолютно незнайомий їй світ - свекруха часто безпричинно лає її, чоловік теж не відрізняється ніжністю і турботою - часом він б'є її. Дітей у Катерини і Тихона немає. Жінку цей факт неймовірно засмучує - їй подобатися няньчитися з дітьми.

В один прекрасний момент жінка закохується. Вона заміжня і прекрасно розуміє, що її любов не має права на життя, але все ж з часом піддається своїм бажанням, поки чоловік знаходиться в іншому місті.

По поверненню дружина Катерина відчуває муки совісті і визнається свекрухи і чоловікові в своєму вчинку, чим викликає хвилю обурення. Тихон її б'є. Свекруха каже, що жінку необхідно закопати в землю. Обстановка в сім'ї і без того невтішна і напружена загострюється до неможливості. Не бачачи іншого виходу, жінка закінчує життя самогубством, вона топиться в річці. На останніх сторінках п'єси ми дізнаємося про те, що Тихон все-таки любив свою дружину, і його поведінка по відношенню до неї було спровоковано нацьковуванням матері.

Зовнішність Катерини Кабанова

Детальний опис зовнішності Катерини Петрівни автор не надає. Про зовнішність жінки ми дізнаємося з вуст інших героїв п'єси - більшість персонажів вважають її красивою і чудовою. Про вік Катерини ми також мало що знаємо - той факт, що вона знаходиться в самому розквіті свіх сил, дозволяє визначити її як молоду жінку. До весілля вона була сповнена прагнень, світилася щастям.

Життя в будинку свекрухи позначилася на ній не кращим чином: вона помітно спала, але все ще мала гарну зовнішність. Її дівоцька веселість і життєрадісність швидко розвіялася - їх місце зайняли зневіру і печаль.

Стосунки у сім'ї

Свекруха Катерини - людина дуже складний, вона всім заправляє в будинку. Це стосується не тільки домашніх справ, але і всіх відносин всередині родини. Жінці складно впоратися зі своїми емоціями - вона ревнує сина до Катерини, їй хочеться, щоб увагу Тихон приділили не дружині, а їй, своїй матері. Ревнощі з'їдає свекруха і не дає їй можливості насолоджуватися життям - вона завжди незадоволена чимось, постійно чіпляється до всіх, особливо до молодої невістки. Цей факт вона навіть не намагається приховати - навколишні жартують над старою Кабанихой, кажуть, що вона замучила всіх в будинку.

Катерина поважає стару Кабаниху, незважаючи на той факт, що вона їй буквально проходу своїми причіпками не дає. Чого не можна сказати про інших членів сім'ї.

Чоловік Катерини - Тихон так само любить свою матір. Авторитаризм і деспотизм матері зламали його, як і його дружину. Він розривається почуттям любові до матері і дружині. Тихон не намагається якось вирішити складну ситуацію в його родині і знаходить розраду в пияцтві і загулах. Молодша дочка Кабанихи і сестра Тихона - Варвара більш прагматична, вона розуміє, що стіну лобом пробити не можна, в цьому випадку необхідно діяти хитрістю і розумом. Її повагу до матері - показне, вона говорить те, що мати хоче почути, але насправді робить все по-своєму. Не витримавши життя вдома, Варвара тікає.

Незважаючи на несхожість дівчат, Варвара і Катерина стають подругами. Вони підтримують один одного в складних ситуаціях. Варвара підбурює Катерину на таємні зустрічі з Борисом, допомагає закоханим організовувати побачення для закоханих. У цих діях Варвара не має на увазі нічого поганого - дівчина сама часто вдається до таких побачень - це її спосіб не зійти з розуму, вона хоче привнести в життя Катерини хоча б частинку щастя, але виходить в результаті все навпаки.

З чоловіком у Катерини теж непрості відносини. В першу чергу це пов'язано з безхарактерністю Тихона. Він не вміє відстоювати свою позицію, навіть в тому випадку, якщо бажання матері явно суперечить його намірам. У її чоловіка немає своєї думки - він «мамин синочок», беззаперечно виконує волю батька. Він часто, по материн нацьковування, лає молоду дружину, часом б'є її. Природно, така поведінка не привносить радості і гармонії у відносини подружжя.

Невдоволення Катерини зростає з дня на день. Вона відчуває себе нещасною. Розуміння того, що причіпки на її адресу надумані все ж не дозволяють їй повноцінно жити.

Час від часу в думках Катерини виникають наміри щось поміняти в її житті, але вихід із ситуації їй знайти не вдається - думка про самогубство все частіше і частіше відвідує Катерину Петрівну.

Риси характеру

Катерина володіє лагідним і доброю вдачею. Вона не вміє постояти за себе. Катерина Петрівна - м'яка, романтична дівчина. Вона любить мріяти і фантазіям.

У неї допитливий розум. Її цікавлять самі незвичайні речі, наприклад, чому люди не вміють літати. Через це, оточуючі вважають її трохи дивною.

Катерина по своїй природі терпляча і неконфліктна. Вона прощає несправедливе і жорстоке ставлення по відношенню до себе чоловіка і свекрухи.

В цілому ж оточуючі, якщо не брати до уваги Тихона і Кабаниху хорошої думки про Катерину, вони думають, чтоона мила і чарівна дівчина.

Прагнення до свободи

У Катерини Петрівни своєрідне поняття свободи. У той час, коли більшість людей розуміють свободу як фізичний стан, при якому вони вільні здійснювати ті вчинки і дії, які їм кращі, Катерина вважає за краще свободу моральну, позбавлену психологічного тиску, що дозволяє розпоряджатися своєю долею самостійно.

Катерина Кабанова не так рішуча, щоб поставити на місце свекруха, але її прагнення до свободи не дає їй жити за тими правилами, в рамках яких вона опинилася - думка про смерть як про спосіб отримання свободи з'являється в тексті кілька разів до романтичних відносин Катерини з Борисом . Оприлюднення інформації про зраду Катерині чоловікові і подальша реакція родичем, зокрема свекрухи, стають лише каталізатором, її суїцидальних прагненням.

релігійність Катерини

Питання релігійності і впливу релігії на життя людей завжди був досить спірний. Особливо така тенденція яскраво піддається сумніву в часи активної науково-технічної революції і прогресу.

По відношенню до Катерини Кабанова така тенденція не спрацьовує. Жінка, не знаходячи радості в повсякденному, мирського життя, переймається особливою любов'ю і благоговінням до релігії. Підсилює її прихильність до церкви і факт релігійності її свекрухи. У той час як у старій Кабанихи релігійність тільки показна (насправді вона не дотримується основних канонів і постулатів церкви, що регламентують взаємовідносини людей), релігійність Катерини справжня. Вона свято вірить в заповіді Бога, намагається завжди дотримуватися законів буття.

Під час молитви, перебування в церкві Катерина відчуває особливу насолоду і полегшення. У такі моменти вона схожа на ангела.

Однак бажання випробувати щастя, справжню любов беруть верх над релігійним баченням. Знаючи про те, що подружня зрада - страшний гріх, жінка все ж піддається спокусі. За щастя довжиною в десять днів, вона платить ще одним, найбільш страшним гріхом в очах віруючого християнина - самогубством.

Катерина Петрівна усвідомлює всю тяжкість свого вчинку, але поняття того, що її життя вже ніколи не змінитися змушує її ігнорувати цю заборону. Слід зазначити, що думка про такий закінчення свого життєвого шляху вже виникала, але, незважаючи на тяжкості її життя, до виконання не була приведена. Можливо, тут зіграв той факт, що тиск з боку свекрухи було для неї обтяжливим, але поняття того, що воно не має ніяких підстав, зупиняло дівчину. Після того, як її рідні дізнаються про зраду - закиди на її адресу стають виправданими - вона дійсно заплямувала свою репутацію і репутацію сім'ї. Іншою причиною такого результату подій міг стати той факт, що Борис відмовляє жінці і не бере її з собою. Катерина повинна сама як то вирішити ситуацію, що склалася і кращого варіанту, як кинутися в річку, вона не бачить.

Катерина і Борис

До появи в вигаданому місті Калинове Бориса набуття особистого, інтимного щастя для Катерини не було актуально. Вона не намагалася заповнити брак любові з боку свого чоловіка на стороні.

Образ Бориса пробуджує в Катерині згаслі почуття пристрасної любові. Жінка усвідомлює всю тяжкість любовних взаємин з іншим чоловіком, тому нудитися виникли почуттям, але не приймає ніяких передумов перетворити свої мрії в реальність.

Варвара переконує Катерину в тому, що Кабанова необхідно зустрітися наодинці зі своїм коханим. Сестра брата прекрасно знає, про те, що почуття молодих людей взаємні, крім того, для неї не новина прохолодність відносин між Тихоном і Катериною, тому розцінює свій вчинок як можливість показати милою і доброю невістці, що таке справжня любов.

Катерина довго не може зважитися, але вода камінь точить, жінка погоджується на зустріч. Опинившись в полоні своїх бажань, підсилюються спорідненою почуттям з боку Бориса, жінка не може відмовити собі в подальших зустрічах. Відсутність чоловіка грає їй на руку - 10 днів вона жила як в раю. Борис любить її більше життя, він ласкавий і ніжний з нею. З ним Катерина відчуває себе справжньою жінкою. Вона думає, що нарешті знайшла щастя. Все міняє приїзд Тихона. Ніхто не знає про таємні зустрічі, але муки терзають Катерину, вона всерйоз боїться покарання з боку Бога, її психологічний стан досягає апогею і вона зізнається у скоєному гріху.

Після цієї події життя жінки перетворюється в пекло - і без того сипалися докори в її сторону від свекрухи стають нестерпними, чоловік б'є її.

У жінки ще жевріє надія на благополучний результат події - вона вірить, що Борис не залишить її в біді. Однак її коханий не поспішає їй допомогти - він боїться прогнівити дядька і залишитися без його спадщини, тому відмовляється взяти з собою в Сибір Катерину.

Для жінки це стає новим ударом, пережити його вона вже не в змозі - смерть стає її єдиним виходом.

Таким чином, Катерина Кабанова - володарка найдобріших і ніжних якостей людської душі. Жінка з особливим трепетом ставиться до почуттів інших людей. Її невміння дати різку відсіч стає причиною постійних насмішок і докорів з боку свекрухи і чоловіка, що в подальшому заганяє її в тупикову ситуацію. Смерть в її випадку стає можливістю знайти щастя і свободу. Усвідомлення цього факту викликає найсумніші почуття у читачів.