이름에서 다빈치는 무엇을 의미합니까? Vinci라는 이름의 기원과 해석의 역사


자신의 우아함을 인식하면 자신감이 생깁니다. 당신이 "잘 차려 입고", 건강하고, 단단 해지는 것이 중요합니다. 때때로 당신의 외모는 당신에게 일종의 방패 역할을 할 수 있으며, 어떤 이유로 든 현재 당신에게 바람직하지 않은 사람들과의 의사 소통을 차단할 수 있습니다. 동시에, 때로는 매우 화려하지만 항상 올바른 외모는 당신에게 성향을 불러 일으키고 동정을 불러 일으 킵니다.

Vinci 이름 호환성, 사랑의 표현

당신에 대한 사랑은 매우 중요하고 일상적인 필수품이며 때로는 무의식적입니다. 따라서 파트너에 대한 태도에서 부드러움이 우세하고 종종 매우 부담스럽고 \u200b\u200b슬픔에 빠지며 때로는 강박 적 인 강박에 접해 있습니다. 그러나 당신은 당신이 모든 것을 올바르게하고 있고 당신의 관점에서 당신의 행동에 대한 적절한 반응, 감사와 감탄을 필요로한다는 흔들리지 않는 자신감을 유지합니다. Vinci, 당신은 쉽게 취약하고 의심스럽고 민감하며 명백한 이유없이 종종 자극 상태에 빠집니다. "손이 닿는 곳에"파트너가 오랫동안 부재 한 상태에서 포기 감과 행복에 대한 불확실성으로 방문하게됩니다. 당신이 정말로 필요로하는 것은 당신의 감동적인 애정과 당신의 이타적인 헌신을 모두 좋아할 사람을 찾는 것입니다. 그러면 노조는 오래 지속되고 조화롭게 될 것입니다.

자극

당신은 모든 형태의 아름다움과 조화에 매료됩니다. 그러므로 당신의 영적 열망의 주된 근거는 당신 주위에 그들을 유지하려는 열망입니다. 따라서 일반적인 사물의 질서를 위반할 수있는 모든 행동은 귀하의 본성에 위배됩니다.

그러나 당신은 그러한 불균형을 만들려는 사람들과 "싸움"하지 않을 것입니다. 당신에게 "얇은 세상"은 항상 "좋은 싸움보다 낫다"입니다. 이는 적을 친구로 바꾸어 재치와 외교를 보여야한다는 것을 의미합니다.

그리고 당신이 많은 친구가 있다는 사실에는 놀라운 것이 없지만 실제로 적이 없습니다. 당신은 항상 타협의 해결책을 찾을 수있을뿐만 아니라 당신에 대해 부정적인 성향을 가진 사람의 "최고의 감정을 깨울"수 있습니다.

그러나 주어진 상황에서 무엇을해야하는지 아는 것만으로는 선택이 아닙니다. 의견은 행동으로 뒷받침되어야합니다. 그리고 여기서 당신은 종종 당신의 우유부단에 실망합니다. 결과에 대한 수줍음이나 두려움이 아닙니다. 최상의 옵션을 찾는 과정에서 주저합니다. 인생 경험은 그들을 제거하는 데 도움이 될 것입니다.



첫 번째 장. LEONARDO DA VINCI의 비밀 코드

세계에서 가장 유명한 불멸의 예술 작품 중 하나가 있습니다. Leonardo da Vinci의 최후의 만찬 프레스코 화는 Santa Maria del Grazia 수도원의 구내 식당에서 유일하게 살아남은 그림입니다. 제 2 차 세계 대전 당시 연합군의 폭격으로 건물 전체가 쓰레기 더미로 변한 후에도 그대로 남아 있던 벽에서 처형됩니다. Nicolas Poussin과 같은 다른 훌륭한 예술가와 Salvador Dali와 같은 특이한 작가조차도이 성경적 장면의 버전을 세상에 발표했지만 어떤 이유로 다른 캔버스보다 상상력을 더 많이 자극하는 것은 Leonardo의 작품입니다. 이 주제에 대한 변형은 어디에서나 볼 수 있으며 감탄에서 조롱에 이르기까지 주제에 대한 모든 태도를 포괄합니다.

때로는 이미지가 너무 익숙해 보이지만 실제로는 세부적으로 고려되지는 않지만 모든 시청자의 눈에는 열려 있고 더 신중한 고려가 필요합니다. 진정한 깊은 의미는 닫힌 책으로 남아 있으며 시청자는 표지 만 흘끗 봅니다.

르네상스 시대 이탈리아의 고통받는 천재 인 레오나르도 다빈치 (1452-1519)의이 작품은 그 결과에 대해 매우 흥미 진진한 발견으로 이어진 길을 보여 주었고 처음에는 믿을 수 없을 것 같았습니다. 왜 전 세대의 과학자들이 우리의 놀라운 시선에 무엇이 가능한지 알아 차리지 못했고, 그러한 폭발적인 정보가 우리와 같은 작가들을 끈기있게 기다려 왔고, 역사나 종교 연구의 주류 밖에 남아 있고 발견되지 않은 이유를 이해하는 것은 불가능합니다.

일관성을 유지하려면 최후의 만찬으로 돌아가 신선하고 편견없는 눈으로 그것을 봐야합니다. 지금은 익숙한 역사와 예술 개념의 관점에서 그녀를 볼 때가 아닙니다. 이처럼 유명한 장면에 전혀 익숙하지 않은 사람의 시선이 더 적절할 때가 왔습니다. 편견의 베일이 우리 눈에서 떨어지도록 놔두고 새로운 방식으로 그림을 보자.

물론 중심 인물은 예수인데, 레오나르도는이 일을 위해 그의 글에서 구주라고 부릅니다. 그는 아래쪽을 살짝 내려다보고 약간 왼쪽으로 손을 뻗어 마치 시청자에게 최후의 만찬의 선물을 제공하는 것처럼 그의 앞 테이블에 뻗어 있습니다. 신약 성경에 따르면 예수님 께서 제자들에게 그의“살”과“피”로 빵과 포도주를 바 치면서 성찬의 성사를 소개하신 이후로, 시청자는 잔이나 잔이있을 것이라고 기대할 권리가 있습니다. 제스처가 정당 해 보이기 위해 그 앞에 테이블에 포도주 잔 ... 궁극적으로 크리스천들에게이 만찬은 겟세마네 동산에서 그리스도의 수난 직전에 "이 잔을 내게서 ..."라고 간절히기도합니다. 포도주-피, 그리고 거룩한 피와의 또 다른 연관성 모든 인류의 죄를 대속하여 십자가에 못 박 히기 전에 흘리 셨습니다. 그럼에도 불구하고 예수님 앞에는 포도주가 없습니다 (심지어 전체 식탁에 포도주의 상징적 인 양까지). 이 뻗은 손은 예술가의 어휘에서 빈 제스처라고 불리는 것을 의미 할 수 있습니까?

와인이 없다는 점을 감안할 때 테이블에있는 빵 중 극히 일부가 "굴절"된 것은 우연이 아닐 것입니다. 예수님 자신이 가장 높은 성찬으로 꺾어야 할 빵을 자신의 육체와 연관 시켰기 때문에, 우리에게 보내진 예수님의 고통의 진정한 본질에 대한 미묘한 암시가 아닙니까?

그러나이 모든 것은이 그림에 반영된 이단의 빙산의 일각 일 뿐이다. 복음서에 따르면, 신학자 요한 사도는이 만찬 동안 예수와 육체적으로 너무 가까워서“가슴에”안착했습니다. 그러나 레오나르도와 함께이 청년은 복음의“무대 지시”가 요구하는 것과는 완전히 다른 위치를 차지하고 있지만 반대로 과장되게 구주로부터 벗어나 오른쪽으로 고개를 숙이고있다. 편견없는 시청자는 사도 요한의 이미지 인 단일 이미지와 관련하여 이러한 호기심 많은 특징 만 알아 차리면 용서받을 수 있습니다. 그러나 예술가는 물론 자신의 편견으로 인해 다소 여성적인 유형의 남성 아름다움에 대한 이상을 향한 경향이 있었지만 다른 해석은 없습니다. 지금 우리는 여자를보고 있습니다.그에 대한 모든 것이 놀랍도록 여성 스럽습니다. 프레스코 화 시대로 인해 이미지가 얼마나 오래되고 퇴색 되었든 상관없이 작고 우아한 손, 섬세한 얼굴 특징, 선명한 여성 유방 및 금 목걸이에주의를 기울일 수밖에 없습니다. 이것은 여성, 특히 여성을 돋보이게하는 드레스로 표시됩니다. 그녀의 옷은 구주의 옷의 거울 이미지입니다. 그가 파란색 튜닉과 빨간 망토를 입고 있다면 그녀는 빨간 튜닉과 파란색 망토를 입고있는 것입니다. 테이블에 앉은 사람 중 누구도 예수의 옷을 거울로 본 옷을 가지고 있지 않습니다. 그리고 테이블에는 다른 여성이 없습니다.

구성의 중심은 넓어진예수와이 여인의 형상이 합쳐진 문자 "M". 그들은 말 그대로 허벅지에서 연결된 것처럼 보이지만 한 지점에서 다른 방향으로 갈라 지거나 심지어 자라는 사실로 고통받습니다. 우리가 아는 한, 학자 중 누구도 "St. John"이외의이 이미지를 언급 \u200b\u200b한 적이 없으며, "M"형태의 구성 형식을 알아 차리지 못했습니다. 레오나르도는 우리 연구에서 확립 한 바와 같이, 그의 후원자들에게 웃음을 터뜨린 훌륭한 심리학자 였고, 그는 그에게 전통적인 성경적 이미지, 매우 비 정통적인 이미지를 주문했고 사람들이 가장 괴물 같은 이단을 침착하고 침착하게 바라 볼 것이라는 것을 알고있었습니다. 보통 그들은보고 싶은 것만 봅니다. 기독교 장면을 작성하라는 부름을 받고 언뜻보기에 비슷하고 그들의 희망에 따라 대중에게 공개했다면 사람들은 모호한 상징을 결코 찾지 않을 것입니다.

동시에 레오나르도는 신약 성경에 대한 그의 특이한 해석을 공유하는 다른 사람들이 그림 속의 비밀 상징을 인식 할 수 있기를 바랐습니다. 또는 언젠가 객관적인 관찰자 인 누군가가 언젠가 "M"이라는 글자와 관련된 신비한 여성의 이미지를 이해하고 이것으로부터 분명한 질문을 할 것입니다. 이 "M"은 누구 였고 그녀는 왜 그렇게 중요한가요? 레오나르도는 왜 이단자들이 모든 곳에서 불타 오르던 시절의 그의 명성을 기독교 장면에 포함시키기 위해 그의 명성을 위험에 빠 \u200b\u200b뜨렸을까요? 그녀가 누구이든, 그녀의 운명은 뻗은 손이 우아하게 아치형 목을 자르기 때문에 놀라지 않을 수 없습니다. 이 제스처에 포함 된 위협은 의심을 일으킬 수 없습니다.

다른 손의 집게 손가락은 구주의 얼굴 바로 앞에서 들어 올려 명백한 열정으로 자신을 위협합니다. 그러나 예수님과 "M"은 모두 위협을 알아 차리지 못하는 사람들처럼 보이며, 그들 각자는 자신의 생각의 세계에 완전히 몰두하고, 각자 자신의 방식으로 고요하고 차분합니다. 그러나 모두 함께 그것은 마치 예수님과 옆에 앉아있는 사람에게 경고하기 위해 비밀 상징이 사용 된 것처럼 보입니다. 여자(?), 다른 방식으로 게시하는 것이 위험한 일부 정보에 대해 관찰자에게 알리거나 상기시킵니다. 레오나르도는 그의 창조물을 사용하여 특별한 신념을 선포하지 않았습니까? 평범한 방식으로 선포하는 것은 단순히 제정신이 아닙니다. 그리고 이러한 믿음이 그의 이웃뿐만 아니라 훨씬 더 넓은 범위에 전달되는 메시지가 될 수 있습니까? 아마도 우리 시대의 사람들을위한 것일까 요?

이 놀라운 창조물에 대한 고려로 돌아 갑시다. 오른쪽 프레스코 화에서 관찰자의 시점에서 키 크고 수염 난 남자가 탁자 가장자리에 앉아있는 학생과 이야기를 나누고있었습니다. 동시에 그는 거의 완전히 구주 께 등을 돌 렸습니다. 이 제자 인 Saint Thaddeus 또는 Saint Jude를 묘사 한 모델은 Leonardo 자신이었습니다. 르네상스 예술가의 묘사는 일반적으로 무작위이거나 예술가가 아름다운 모델이었을 때 만들어졌습니다. 이 경우 우리는 지지자가 이미지를 사용하는 예를 다루고 있습니다. 이중적 의미를 갖는 어구(이중 의미). (그는 성모 마리아 수도원의 가장 화가 난 이전에 유다를위한 모델로 봉사하겠다는 그의 반항적 인 제안으로 판단 할 수 있듯이 각 사도들에게 적합한 모델을 찾는 데 몰두했습니다.) 그래서 왜 그렇게 했습니까? 레오나르도는 분명히 자신이 예수에게 등을 돌린 모습을 묘사합니까?

게다가. 특이한 손이 "M"에서 한 사람 떨어진 곳에 앉아있는 학생의 뱃속에 단검을 겨냥합니다. 이 손은 테이블에 앉아있는 누구에게도 속할 수 없습니다. 손의 이미지 옆에있는 사람들이이 위치에서 단검을 잡는 것은 물리적으로 불가능하기 때문입니다. 그러나 실제로 눈에 띄는 것은 신체에 속하지 않는 손의 존재 자체가 아니라 우리가 읽은 레오나르도에 대한 작품의 부재에 대한 언급입니다. 언급되면 저자는 특이한 것을 찾지 못했습니다. 여자처럼 보이는 사도 요한의 경우처럼 더 분명하거나 이상 할 수있는 것은 없습니다.이 상황에주의를 기울이면됩니다. 그러나 이러한 부정확성은 단순히이 사실이 비범하고 터무니 없기 때문에 관찰자의 관심에서 벗어나는 경우가 가장 많습니다.

레오나르도는 신앙의 깊이를 반영하는 종교적 그림을 가진 독실한 기독교인이라는 말을 자주 듣습니다. 보시다시피, 적어도 하나의 그림에는 정통 기독교인의 관점에서 매우 모호한 이미지가 포함되어 있습니다. 우리가 보여줄 우리의 추가 연구는 레오나르도가 진정한 신자, 즉 일반적으로 받아 들여 지거나 적어도 받아 들일 수있는 형태의 기독교의 표준에 따른 신자라는 생각만큼 진실에서 멀어 질 수 없다는 것을 입증했습니다. 이미 그의 작품 중 하나의 호기심 많은 변칙적 특징을 통해 우리는 그가 다른 레이어에 대해 우리에게 말하려고 시도하고 있음을 알 수 있습니다. 의미익숙한 성경적 장면에서 밀라노 벽화의 전통적인 이미지에 숨겨진 다른 믿음의 세계에 대해 이야기합니다.

이 이단 적 오류의 의미가 무엇이든간에-이 사실의 중요성은 과장 될 수 없습니다-그들은 기독교의 정통 교리와 절대적으로 양립 할 수 없었습니다. 그 자체로는 많은 현대 유물론자 / 합리주의 자에게는 뉴스가 아닐 것입니다. 왜냐하면 그들에게 Leonardo는 최초의 실제 과학자, 미신에 대한 시간이 없었던 사람, 모든 신비주의와 신비주의의 정반대였던 사람이기 때문입니다. 그러나 그들도 눈앞에 나타난 것을 이해할 수 없었습니다. 포도주가없는 최후의 만찬을 묘사하는 것은 왕관없는 대관식 장면을 묘사하는 것과 같습니다. 그것은 말도 안되거나 그림이 다른 내용으로 채워져 있고 작가를 절대 이단자로 나타낼 정도입니다. 믿음이 있지만 기독교의 교리에 모순되는 믿음을 가진 사람. 아마도 다른 하나가 아니라 기독교 교리와의 투쟁 상태에있을 수도 있습니다. 그리고 레오나르도의 다른 작품에서 우리는 신중하게 제작 된 관련 장면에서 표현 된 자신의 특별한 이단 적 애착을 발견했습니다. 그는 그렇게 작성하지 않았을 것입니다. 이러한 일탈과 상징이 너무 많아서 질서에 따라 일하도록 강요된 회의론자의 조롱으로 해석 할 수 없으며, 예를 들어 빨간 코를 가진 성 베드로의 이미지와 같이 단순히 장난이라고 부를 수도 없습니다. 최후의 만찬과 다른 작품에서 우리가 보는 것은 레오나르도 다빈치의 비밀 코드이며, 우리는 현대 세계와 놀라운 연관성을 가지고 있다고 믿습니다.

레오나르도는 무엇을 믿었는지 믿지 않았는지 논쟁 할 수 있지만 그의 행동은 의심 할 여지없이 비범 한 사람의 변덕이 아니었고, 평생 동안 역설로 가득 차있었습니다. 그는 물러 났지만 동시에 사회의 영혼과 생명; 그는 점쟁이들을 멸시했지만 그의 논문은 점성가들에게 많은 돈을 지불했음을 보여준다. 그는 채식주의 자이고 매우 사랑받는 동물로 여겨졌지만 그의 부드러움은 거의 인류에게까지 확대되지 않았습니다. 그는 열렬하게 시체를 해부하고 해부학자의 눈으로 처형을 지켜 보았으며 깊은 사상가이자 수수께끼, 속임수 및 사기의 대가였습니다.

그러한 모순적인 내면 세계에서 레오나르도의 종교적, 철학적 견해는 독특하고 이상했을 것입니다. 이런 이유만으로도 자신을 무시하려는 유혹이 있습니다. 이단 신념우리의 근대성에 중요하지 않은 것으로. 레오나르도는 매우 재능있는 사람이라는 것이 일반적으로 받아 들여지지 만, "시대"의 관점에서 모든 것을 평가하려는 현대적인 경향은 그의 업적을 상당히 과소 평가하게 만듭니다. 결국 그의 전성기에는 타이포그래피조차도 참신했습니다. 이러한 원시 시대를 살았던 한 명의 발명가가 글로벌 네트워크를 통해 정보의 바다에 휩싸인 세상을 전화와 팩스로 몇 초 만에 세계에 제공하고 대륙과 정보를 교환 할 수있는 방법은 무엇일까요? 그 시대는 아직 발견되지 않았습니까?

이 질문에 대한 답은 두 가지입니다. 첫째 : 레오나르도는 그렇지 않았습니다. 평범한 천재 인 역설을 사용합시다. 대부분의 교육받은 사람들은 그가 비행 기계와 원시 탱크를 설계했다는 것을 알고 있지만 동시에 그의 발명품 중 일부는 그가 살았던 시대에 너무 이질적이어서 편심 한 사고 방식을 가진 사람들은 그가 미래를 예견하기 위해 주어 졌다고 상상할 수 있습니다 . 예를 들어, 그의 자전거 디자인은 20 세기 후반까지 알려지지 않았습니다. 빅토리아 시대 자전거의 고통스러운 시행 착오와는 달리 로드 이터 레오나르도 다빈치는 이미 초판 두 바퀴와 체인 드라이브를 가지고 있습니다.그러나 훨씬 더 눈에 띄는 것은 메커니즘의 디자인이 아니라 바퀴의 발명을 촉발 한 이유에 대한 질문입니다. 인간은 항상 새처럼 날고 싶었지만 도로의 비참한 상태를 고려하여 두 바퀴로 균형을 잡고 페달을 밟는 꿈은 이미 신비주의를 발산합니다. (참고로, 비행의 꿈과는 달리 고전적인 음모에는 나타나지 않습니다.) 미래에 대한 다른 많은 진술 중에서 Leonardo는 또한 전화의 출현을 예측했습니다.

레오나르도는 역사서가 말하는 것보다 훨씬 더 천재적 이었음에도 여전히 의문은 답이 없다. 그가 제안한 것이 타당하다면 그가 가질 수있는 가능한 지식이 겨우 5 세기 만에 널리 퍼졌다는 것이다. 물론 1 세기 설교자의 가르침이 우리 시대와 훨씬 더 관련성이 없어야한다는 주장을 내세울 수는 있지만 사실은 남아 있습니다. 일부 아이디어는 보편적이고 영원합니다. 또는 공식화, 수세기가 지난 후에도 진실이 아닙니다.

그러나 처음에 우리를 레오나르도에게 매료시킨 것은 그의 철학, 명시 적이든 잠재 성이든, 그의 예술이 아니 었습니다. 우리는 레오나르도와 관련된 모든 것에 대한 광범위한 연구에 착수했습니다. 그의 명성은 이해할 수 없을 정도로 크지 만 사실상 지식이없는 그의 가장 역설적 인 창조물 때문입니다. 지난 책에서 자세히 설명했듯이 우리는 그가 만드는그리스도의 죽음 당시 기적적으로 보존 된 유물 인 토리노의 수의. 1988 년 방사성 동위 원소 방법은 소수의 광신도를 제외한 모든 사람들에게이 아이템이 중세 후기 또는 초기 르네상스의 유물임을 증명했습니다. 우리에게 Shroud는 진정으로 놀라운 예술 작품으로 남아 있습니다. 천재 만이이 놀라운 유물을 만들 수 있었기 때문에 누가이 사기꾼이라는 질문에 뜨거운 관심이 생겼습니다.

슈라우드의 진위를 믿는 사람과 이에 동의하지 않는 사람은 모두 슈라우드가 사진에 내재 된 모든 기능을 가지고 있음을 인정합니다. 유물은 호기심이 많은 "부정적인 효과"가 특징입니다. 즉, 육안으로 보는 이미지는 재료의 안개가 낀 것처럼 보이지만 사진 네거티브의 모든 세부 사항에서 매우 명확하게 보입니다. 그러한 특징은 알려진 그림 기법이나 다른 그림 방법의 결과 일 수 없기 때문에 유물의 진위를지지하는 사람들 (이것이 실제로 예수의 수의라고 믿는 사람들)은 그것들을 이미지의 기적적인 본질의 증거로 간주합니다 . 그러나 우리는 Turin Shroud가 사진에 내재 된 속성을 나타낸다는 것을 확인했습니다. 사진 인쇄입니다.

이 사실이 언뜻보기에 아무리 믿을 수 없을지라도 토리노의 수의는 사진입니다. 이 책의 저자는 Keith Prince와 함께 원래 기술이라고 믿었던 것을 재현했습니다. 이 책의 저자는 Turin Shroud의 설명 할 수없는 기능을 처음으로 재현했습니다. 우리는 카메라 옵스큐라 (렌즈가없는 구멍이있는 카메라)와 15 세기에 구할 수있는 화학 물질로 처리 된 천을 얻었고 밝은 조명을 받았습니다. 그러나 우리 실험의 목적은 한 소녀의 석고 흉상이었습니다. 불행히도 수의에있는 얼굴이 예수의 얼굴이 아니라는 사실에도 불구하고 안타깝게도 첫 번째 모델과 광년 거리에 있습니다. 반복적으로 선포했지만 사기꾼 자신의 얼굴. 곧 무엇보다도 토리노의 수의는 레오나르도 다빈치 자신의 500 년 된 사진입니다.약간의 호기심 많은 주장에도 불구하고, 경건한 그리스도인은 그러한 일을 할 수 없었습니다. 토리노의 수의에있는 이미지는 네거티브 사진에서 볼 때 피 묻고 부서진 예수님의 몸을 분명히 나타냅니다.

기억해야 할 그의 피는 평범한 피가 아니라 그리스도인들에게는 세상이 구원을 찾은 신성한 거룩한 피입니다. 우리의 개념에 따르면, 피를 위조하는 것과 참된 신자가되는 것은 양립 할 수없는 개념입니다. 게다가, 예수님을 조금이라도 존경하는 사람은 자신의 얼굴을 그의 얼굴로 넘길 수 없습니다. Leonardo는 능숙하게 두 가지를 모두 수행했으며 비밀스러운 즐거움이 없었습니다. 물론 그는 슈라우드 위의 예수의 이미지가 피렌체 예술가 자신의 이미지라는 것을 아무도 모르기 때문에 예술가의 생애 동안 많은 순례자들이기도 할 것이라는 사실을 알고있었습니다. 우리가 아는 한, 그는 사람들이 유물 앞에서기도하는 모습을 보며 그림자 속에있었습니다. 이것은 우리가 그의 성격에 대해 알고있는 것과 완전히 일치합니다. 그러나 그는 무수한 사람들이 수세기 동안 그의 이미지 이전에 십자가의 표식에 서명 할 것이라고 생각했을까요? 그는이 아름답고 고문받는 얼굴을 보았다는 이유만으로 미래에 사람들이 가톨릭 교리로 개종 할 것이라고 상상할 수 있었을까요? 그는 서양 문화의 세계에서 예수가 어떻게 생겼는지에 대한 개념이 토리노 슈라우드의 이미지에 영향을받을 것이라고 예견 할 수 있었습니까? 그는 언젠가 전 세계에서 온 수백만 명의 사람들이 15 세기 동성애 이단자의 형태로 주님을 경배 할 것이라는 것을 깨달았습니까? 레오나르도 다빈치는 말 그대로 예수 그리스도의 그림이 될까요?슈라우드는 인류 역사상 가장 냉소적이고 성공적인 사기가되었습니다.

그러나 수백만 명의 사람들이 속았음에도 불구하고 그것은 화려한 장난의 예술에 대한 찬송가 이상입니다. 레오나르도는 두 가지 목표를 달성하는 수단으로 가장 존경받는 기독교 유물을 만들 기회를 가졌다 고 믿습니다. 그가 발명하고 이단 적 신념을 암호화 한 기술을 후세에 전달하는 것입니다. 미신과 종교적 광신의 시대에 원시 사진의 기술을 공개하는 것은 매우 위험했으며 이벤트가이를 확인했습니다. 그러나 의심 할 여지없이 레오나르도는 자신이 멸시 한 바로 그 사제들이 자신의 이미지를 지켜 볼 것이라는 사실에 기뻐했습니다. 물론이 상황의 아이러니는 순전히 우연 일 수 있으며, 줄거리에서 단순한 운명의 변덕은 이미 꽤 재미 있지만, 우리에게는 상황을 완전히 통제하고 자신의 것을 훨씬 넘어서는 레오나르도의 열정에 대한 또 다른 증거처럼 보입니다. 생명.

Turin Shroud가 천재의 위조 및 창조라는 사실 외에도 다른 인정 된 작품에서 발견되는 Leonardo의 중독 특성을 나타내는 특정 상징이 포함되어 있습니다. 예를 들어, Shroud에 묘사 된 사람의 목 밑 부분에는 명확한 구분선이 있습니다. 정교한 컴퓨터 기술을 사용하여 "등고선 맵"으로 완전히 변환 된 이미지에서이 선은 머리 밑 부분을 전체 얼굴로 표시 한 다음 가슴 위쪽이 나타날 때까지 그 아래에 어두운 필드를 표시합니다. 두 가지 이유가있는 것 같습니다. 그들 중 하나는 디스플레이가 합성되어 있기 때문에 순전히 실용적입니다-정말 십자가에 못 박힌 사람의 몸과 레오나르도 자신의 얼굴, 그래서 선은 두 부분의 "연결"의 위치를 \u200b\u200b나타내는 필수 요소로 판명 될 수 있습니다 . 그러나 위조자는 단순한 장인이 아니기 때문에 배신적인 구분선을 쉽게 없앨 수있었습니다. 하지만 레오나르도는 정말로 그녀를 없애고 싶었습니까? "누가 눈이있어 보는지"라는 원칙에 따라 일부러 시청자에게 남겨 두었 을까요?

토리노 슈라우드가 암호화 된 형태로도 포함 할 수있는 가능한 이단 메시지는 무엇입니까? 십자가에 못 박힌 벌거 벗은 사람의 이미지에 인코딩 할 수있는 문자 수에 제한이 있습니까?이 이미지는 모든 장비를 사용할 수있는 최고의 과학자들이 꼼꼼하게 분석 한 것입니까? 나중에이 질문으로 돌아오겠지만, 디스플레이의 두 가지 주요 기능을 신선하고 편견없이 바라 보면 제시된 질문에 대한 답을 찾을 수 있음을 힌트하겠습니다. 첫 번째 특징 : 예수의 손을 통해 흐르는듯한 인상을주는 풍부한 피, 즉 최후의 만찬의 특징, 즉 식탁에 포도주가 없음으로 표현되는 상징과 모순되는 것처럼 보일 수 있습니다. 사실, 한 가지는 다른 것을 확인할뿐입니다. 두 번째 특징 : 마치 레오나르도가 참수에 우리의주의를 끄는 것처럼 머리와 몸 사이의 뚜렷한 구분선 ... 우리가 아는 한, 예수님은 참수되지 않았지만 디스플레이는 합성되어 있습니다. 디스플레이를 두 개의 개별 이미지로 봅니다. 그럼에도 불구하고 어떻게 든 밀접하게 관련되어 있습니다. 그러나 이것이 그렇더라도 왜 누군가가 십자가에 못 박힌 사람 위에 참수당하는 것일까 요?

보시다시피, Turin Shroud에 묘사 된 잘린 머리에 대한 암시는 Leonardo의 다른 많은 작품에서 발견 된 상징의 보강입니다. 우리는 이미 젊은이들이 여자프레스코 화 "최후의 만찬"의 "M"은 마치 우아한 목을 자르는 것처럼 손에 의해 위협을 받고 있습니다. 마치 예수님의 얼굴이 위협적으로 손가락을 들었을 때 : 분명한 경고 또는 아마도 상기시키는 것, 또는 둘 다 . Leonardo의 작품에서 집게 손가락은 항상 세례 요한과 직접 관련이 있습니다.

세상에“보라 하나님의 어린 양을 보라”고 선언 한이 거룩한 선지자는 그의 샌들을 풀기에 합당하지 않다고 세상에 선포했으며, 모든 생존자들에서 그의 수많은 이미지로 판단 할 수 있듯이 레오나르도에게는 매우 중요했습니다. 예술가의 작품. 이 중독은 레오나르도에게 종교에 대한 충분한 시간이 없다고 주장하는 현대 합리주의 자들을 믿는 사람에게는 그 자체로 흥미로운 사실입니다. 기독교의 모든 성격과 전통이 아무것도 아닌 사람은 침례 요한을 염려하는 한 성도 한 명에게 그렇게 많은 시간과 에너지를 바칠 것입니다. 계속해서, 존은 그의 작품의 의식적 수준과 그를 둘러싼 수많은 우연을 통해 표현되는 잠재 의식 수준 모두에서 레오나르도의 삶을 지배합니다.

침례교가 어디에서나 그를 따라 간다는 인상입니다. 예를 들어, 그의 사랑하는 피렌체는 그가 위조 한 성스러운 수의가 위치한 토리노의 대성당과 마찬가지로이 성자의 후원하에 간주됩니다. 그의 마지막 그림은 모나리자와 함께 죽기 전 마지막 몇 시간 동안 그의 방에 있었는데 세례 요한의 이미지였습니다. 그의 유일하게 살아남은 조각 (유명한 신비주의자인 Giovanni Francesco Rustici와 공동으로 제작)은 침례교이기도합니다. 그녀는 이제 피렌체의 세례당 입구 위에, 관광객 군중의 머리 위에 서서 불행히도 신사에 무관심한 비둘기를위한 편리한 농어를 대표합니다. 올려 진 집게 손가락 (우리가 "존의 몸짓"이라고 부르는 것)은 아테네에있는 라파엘의 회화 학교 (1509)에 나타납니다. 유서 깊은 플라톤은이 제스처를 반복하지만 독자가 상상할 수있는 어떤 신비한 암시와도 관련이없는 상황에서 그렇습니다. 사실 플라톤의 모델은 다름 아닌 레오나르도 그 자체 였고,이 제스처는 분명히 그만의 특징 일뿐만 아니라 깊은 의미를 가지고있었습니다 (아마도 라파엘과이 서클의 다른 사람들에게).

우리가 "John 's gesture"라고 부르는 것에 너무 많은 중요성을 부여한다고 생각한다면 Leonardo의 작업에서 다른 예를보십시오. 제스처는 그의 그림 몇 개에 나타나며 이미 말했듯이 항상 같은 것을 의미합니다. 그의 미완성 그림 The Adoration of the Magi (1481 년에 시작)에서 익명의 증인은 언덕 근처에서이 제스처를 반복합니다. 캐롭나무. 많은 사람들은이 그림을 거의 눈치 채지 못합니다. 왜냐하면 그들의 관심은 그림에서 현명한 사람이나 동방 박사를 신성 가족에 숭배하는 것입니다. 아기 예수가 무릎을 꿇고있는 아름답고 몽환적 인 마돈나는 마치 그림자 속에있는 것처럼 그려져 있습니다. 동방 박사는 무릎을 꿇고 아이에게 선물을 바치고, 배경에는 엄마와 아기에게 절하러 온 사람들이 모여 있습니다. 그러나 최후의 만찬의 경우처럼이 작품은 언뜻보기에 기독교인이며 면밀한 연구가 필요합니다.

전경에있는 숭배자들은 건강과 아름다움의 모델이라고 할 수 없습니다. 동방 박사는 거의 시체처럼 보일 정도로 지쳐 있습니다. 뻗은 손은 감탄의 느낌을주지 않고 오히려 악몽에 빠져 엄마와 아이에게 손을 뻗는 그림자처럼 보인다. 동방 박사는 그들의 은사를 제공하지만 표준 3 개 중 2 개만 있습니다. 유향과 몰약은 수여되지만 금은 아닙니다. 레오나르도 시대에 금 선물은 번영뿐만 아니라 친족 관계를 상징했습니다. 여기서 예수는 그것을 거부했습니다. 아름다운 처녀와 동방 박사 뒤의 배경을 들여다 보면 두 번째 숭배자 무리를 볼 수 있습니다. 그들은 더 건강하고 강해 보이지만 시선이 향하는 곳을 따라 가면 마돈나와 아기를 보지 않고 캐롭 나무의 뿌리 근처에서 손을 들었다는 것이 분명해집니다. " 존의 몸짓. " 그리고 캐롭 나무는 전통적으로 침례 요한과 관련이 있습니다-누구와 관련이 있습니까? ... 그림의 오른쪽 아래 구석에있는 청년은 고의적으로 성가족에게서 멀어졌습니다. 이것은 레오나르도 다빈치 자신이라고 일반적으로 받아 들여집니다. 레오나르도가 특별히 교회를 선호하지 않는다는 것이 널리 알려져 있었기 때문에 그가 성가족을 묵상하는 영예를 누릴 자격이 없다고 생각하면서 그가 외면한 다소 약한 전통적 주장은 물을 잡지 않습니다. 또한 사도 사도의 이미지에서 그는 구주로부터 완전히 외면하여 기독교 역사의 중심 인물과 관련된 부정적인 감정을 강조했습니다. 또한 레오나르도는 경건함이나 겸손의 구체화가 거의 없었기 때문에 그러한 반응은 열등감이나 노예의 결과 일 가능성이 낮습니다.

런던 내셔널 갤러리의 진주 인 멋지고 기억에 남는 그림 "성 앤과 함께하는 마돈나와 아이"(1501)를 살펴 보겠습니다. 여기서 다시 우리는 비록 이것이 거의 일어나지 않지만 관찰자를 근본적인 의미로 방해해야하는 요소를 찾습니다. 그림은 마돈나와 차일드, 세인트 앤 (그녀의 어머니)과 세례 요한을 묘사합니다. 당연히 아기 예수는 본능적으로 올려다 보는 그의“사촌”존을 축복하고, 성 안나가 가까운 거리에서 분리 된 딸의 얼굴을 열심히 응시하고 놀랍도록 크고 남성적인 손으로“존의 몸짓”을합니다. 그러나이 위로 향한 검지 손가락은 마치 문자 그대로 그리고 은유 적으로 음영 처리하는 것처럼 예수님의 작은 축복의 손 바로 위에 있습니다. 그리고 마돈나의 자세가 매우 불편 해 보이지만-그녀는 거의 옆으로 앉아 있습니다-사실, 아기 예수의 자세가 가장 이상하게 보입니다.

마돈나는 마치 그녀가 이것을하기 위해 그를 그림으로 데려온 것처럼 축복을 줄 수 있도록 그를 앞으로 밀어 붙이는 것처럼 그를 안고 있지만 그녀는 그를 무릎에 거의 안고있다. 한편, 존은 그에게 주어진 명예가 그를 괴롭히지 않는 것처럼 세인트 앤의 무릎에 고요하게 눕습니다. 마돈나의 어머니가 그녀에게 존과 관련된 비밀을 상기시켜 줄 수 있을까요? 수반되는 국립 미술관의 설명에서 언급했듯이 세인트 앤의 젊은이들과 침례 요한의 비정상적인 존재로 인해 당황한 일부 전문가들은 그림이 실제로 마돈나와 그녀의 사촌 엘리자베스를 묘사한다고 제안했습니다. 존의 어머니.그러한 해석은 그럴듯 해 보이며 받아 들여지면 논쟁은 더욱 강해집니다. 레오나르도 다빈치의 그림 마돈나 오브 더 록스의 두 가지 버전 중 하나에서 예수와 세례 요한의 역할에 대한 똑같은 명백한 반전을 볼 수 있습니다. 미술사 학자들은이 그림이 왜 런던의 국립 미술관에 있고 두 번째는 루브르 박물관에서 우리에게 가장 흥미로운 두 가지 버전으로 실행 된 이유에 대해 만족스러운 설명을 한 적이 없습니다.

원래 주문은 원죄없는 잉태 명령서에 의해 만들어졌으며 그림은 밀라노의 San Francesco Grand에있는 예배당의 제단에있는 삼부작의 중심이되었습니다. (다른 두 개의 삼부작 그림은 다른 예술가들에 의해 의뢰되었습니다.) 1483 년 4 월 25 일자 계약은 오늘날까지 살아남 았으며 그림이 무엇이어야하고 어떤 주문이 \u200b\u200b그것을 받았는지에 대한 흥미로운 세부 사항이 포함되어 있습니다. 삼부작의 틀이 이미 만들어 졌기 때문에 치수는 계약에서 꼼꼼하게 협상되었습니다. 그가 두 그림을 그린 이유는 알 수 없지만 치수가 두 버전에서 모두 관찰되는 것은 이상합니다. 그러나 우리는 음모에 대한 다른 해석에 대해 추측 할 수 있는데, 이는 완벽에 대한 욕구와 거의 관련이 없으며 저자는 폭발 가능성을 알고있었습니다.

계약은 또한 그림의 주제를 지정합니다. 복음서에 언급되지 않았지만 기독교 전설에서 널리 알려진 사건을 작성해야했습니다. 전설에 따르면 요셉, 마리아, 아기 예수는 이집트로 피난하던 중 동굴로 피신하여 천사장 가브리엘이 지키던 아기 세례 요한을 만났습니다. 이 전설의 가치는 우리가 예수님의 세례에 관한 복음 이야기에 관한 아주 분명하지만 불편한 질문 중 하나를 떠날 수있게 해준다는 것입니다. 의식이 상징적 인 죄의 씻김과 신성에 대한 헌신의 선언이라는 점을 감안할 때, 원래 죄가 없었던 예수님은 왜 갑자기 침례가 필요했을까요? 하나님의 아들은 왜 침례교의 권위의 행위 인 절차를 거쳐야합니까?

전설에 따르면 두 거룩한 아기의 놀라운 만남에서 예수님은 사촌 요한이 성인이 될 때 침례를 줄 권리를 주셨습니다. Leonardo에게 주문한 명령이 운명의 아이러니로 간주 될 수있는 많은 이유가 있지만 Leonardo가 적어도 하나의 옵션에서 장면의 순서와 해석에 매우 만족했다고 의심하는 이유가 있습니다. , 분명히 자신의 것입니다.

시대의 정신과 취향에 따라 형제회 회원들은 공간을 가득 채울 것으로 예상되는 많은 그룹과 구약의 예언자들과 함께 금박 장식으로 호화롭고 풍부하게 장식 된 캔버스를보고 싶어합니다. . 그 결과, 그들은 그들의 생각과는 너무나도 다른 것을 얻었 기 때문에 교단과 예술가 사이의 관계가 악화 될뿐만 아니라 적대적이되어 20 년 넘게 계속 된 법적 싸움이 절정에 이르렀습니다.

레오나르도는 하나의 외적인 캐릭터를 포함하지 않고 가능한 한 현실적으로 장면을 묘사하기로 결정했습니다. 그림에서 문자 수는 아마도 과도하게 최소화되었습니다. 이집트로 비행하는 동안 성가족이 그려져 있다고 추정되지만 요셉은 사진에 없습니다.

루브르 박물관 (이전 버전)의 캔버스는 파란색 가운을 입은 마돈나를 묘사하고 있습니다. 그의 손은 아들을 안아주고 가브리엘 대천사 옆에있는 다른 아이를 보호합니다. 아이들이 닮은 게 궁금하지만 축복의 천사가있는 아이와 겸손하게 무릎을 꿇은 아기 마리아는 더욱 이상해 보인다. 이와 관련하여 일부 버전에서는 Leonardo가 어떤 이유로 아기 John을 Mary 옆에 두었다고 제안했습니다. 결국 그림은 아기 중 예수가 누구인지를 나타내지는 않지만 물론 축복을 줄 권리는 예수에게 속해야합니다. 그러나 그림은 다른 방식으로 해석 될 수 있으며,이 해석은 숨겨져 있고 매우 비 정통적인 메시지의 존재를 의미 할뿐만 아니라 레오나르도의 다른 작품에서 사용되는 코드를 강화합니다. 아마도 두 자녀의 유사점은 Leonardo가 의도적으로 자신의 목적을 위해 그렇게 만들었 기 때문일 것입니다. 또한 마리아가 왼손으로 요한으로 간주되는 아이를 보호하는 동안, 그녀의 오른손은이 제스처가 솔직히 적대적인 제스처처럼 보이도록 예수님의 머리 위로 뻗어 있습니다. 최근에 출판 된 Leonardo의 전기에서 Serge Brumley가 "독수리의 발톱을 닮은 것"이라고 쓴 것은이 손에 관한 것입니다. 가브리엘은 마리아의 아이를 가리 키지 만, 그 외에도 그는 관찰자를 신비스럽게 바라 봅니다. 즉, 마돈나와 그녀의 아기는 분명히 아닙니다. 이 제스처를 메시아를 가리키는 것으로 해석하는 것이 더 쉬울 수 있지만이 부분에는 또 다른 의미가 있습니다.

그리고 루브르 박물관에 저장된 그림 "바위의 마돈나"의 버전에서 마리아와 함께있는 아기 (예수는 매우 논리적 인 가정)이고 가브리엘과 함께있는 아기는 요한이라면 어떨까요? 그때 요한이 예수님을 축복하고 그의 권위에 절함을 기억하십시오. 요한의 보호자 인 가브리엘은 예수님을 바라 보지도 않습니다. 그리고 Mary는 아들을 보호하고 John의 머리 위로 위협적인 몸짓으로 손을 들었습니다. 그녀의 손에서 몇 인치 아래, 대천사 가브리엘의 가리키는 손이 마치이 두 손이 일종의 신비한 열쇠를 형성하는 것처럼 공간을 뚫고 들어갑니다. 레오나르도는 중요하지만 보이지 않는 물체가 손 사이의 공간을 채워야한다는 것을 보여주고있는 것 같습니다. 이 맥락에서 Mary의 뻗은 손가락이 왕관을 잡고 있고, 그녀가 보이지 않는 머리에 놓고 Gabriel의 가리키는 손가락이이 머리가 있어야하는 공간을 정확히 잘라낸다고 가정하는 것은 환상적이지 않은 것 같습니다. 이 유령의 머리는 천사장 가브리엘 옆에있는 아이 위로 높이 뜬다. 그렇다면 두 사람 중 누구가 참수로 인해 죽을 것인지를 그림에서 알 수 있는가? 그리고 그 가정이 옳다면 축복을주는 것은 세례 요한이고, 그는 더 높은 지위에 있습니다.

동시에 내셔널 갤러리에있는 최신 버전으로 전환하면 그러한 이단 적 가정을 허용하는 모든 요소가 사라졌지 만 이러한 요소 만 사라졌습니다. 아이들의 모습은 완전히 다르며, 마리아 옆에있는 사람은 긴 세로 부분이있는 침례교의 전통적인 십자가를 가지고 있습니다 (나중에 다른 예술가가 추가했을 수도 있음). 이 버전에서 Mary의 손은 다른 어린이 위로 확장되지만 그녀의 제스처에는 위협이 없습니다. 가브리엘은 더 이상 아무 곳도 가리 키지 않고 펼쳐진 장면에서 시선을 떼지 않습니다. 레오나르도는 "두 그림의 차이점을 찾아 내고"첫 번째 옵션의 이상을 결정할 때 특정한 결론을 내 리도록 우리를 초대 한 것 같습니다.

레오나르도의 창조물에 대한 이런 종류의 조사는 많은 도발적인 의미를 보여줍니다. 몇 가지 독창적 인 장치, 신호 및 상징의 도움으로 침례 요한의 주제가 끊임없이 반복되는 것처럼 보입니다. 반복해서, 그 또는 그를 나타내는 이미지는 토리노 슈라우드에 표시된 상징에서-물론 우리가 옳더라도-예수보다 우뚝 솟아 있습니다.

그러한 인내 뒤에는 레오나르도가 사용한 이미지의 매우 복잡함과 물론 그가 자신을 감수 한 위험에서 나타난 끈기를 느낍니다. 미묘한 것. 아마도 우리가 이미 암시했듯이 미완성 된 많은 작업의 이유는 완벽에 대한 열망이 아니라 충분한 권위를 가진 누군가가 그림에 포함 된 직접적인 신성 모독을 얇은 층의 정통성을 통해 본다면 그에게 일어날 수있는 일에 대한 의식 때문일 것입니다. . 아마도 Leonardo와 같은 지적 및 육체적 거인조차도 당국 앞에서 자신을 변색시키는 것을 두려워하면서 조심하는 것을 선호했습니다. 한때는 그에게 충분했습니다. 그러나 열렬한 믿음이 없다면 그 장을 블록에 담아 그와 같은 이단 메시지를 그림에 삽입 할 필요가 없었던 것은 의심의 여지가 없다. 우리가 이미 보았 듯이, 그는 많은 동시대 사람들이 주장하는 것처럼 무신론적 유물론자가 아니 었습니다. 레오나르도는 깊고 진지한 신자 였지만 그의 신앙은 당시와 지금이 기독교의 주류였던 것과는 완전히 반대였습니다. 많은 사람들이이 믿음을 신비 술이라고 부릅니다.

이 용어를 듣고 우리 시대의 대부분의 사람들은 전혀 긍정적이지 않은 것을 즉시 상상합니다. 일반적으로 흑 마법이나 노골적인 챨 라탄의 장난과 관련하여 사용됩니다. 그러나 실제로 "오컬트"는 "숨겨진"만을 의미하며 한 천체가 다른 천체와 겹칠 때 천문학에서 영어로 자주 사용됩니다. 레오나르도와 관련하여 모든 사람이 동의 할 것입니다. 물론 그의 삶에 죄악적인 의식과 마법의 사용이 있었지만 무엇보다도 그가 지식을 추구 한 것은 여전히 \u200b\u200b사실입니다. 그러나 그가 찾고 있던 대부분은 효과적으로 지하로 이동하여 신비로운 사회로, 특히 강력하고 편재하는 조직으로 변모했습니다. 대부분의 유럽 국가에서 교회는 과학적 추구를 승인하지 않았고 결정적인 조치로 일반적으로 받아 들여진 것과는 다른 비 정통적 견해 나 의견을 공개 한 사람들을 침묵시켰다.

그러나 레오나르도가 태어 났고 법정에서 그의 경력이 시작된 도시인 피렌체는 새로운 지식의 물결이 번성하는 중심지였습니다. 이것은 도시가 많은 영향력있는 마술사와 신비 술에 종사하는 사람들의 피난처가 되었기 때문에 일어났습니다. Leonardo의 첫 후원자 인 피렌체를 통치 한 Medici 가족은 신비주의의 실천을 적극적으로 장려했으며 특히 귀중한 고대 사본의 검색 및 번역에 많은 돈을 지불했습니다. 르네상스 시대의 친밀한 지식에 대한 이러한 매력은 현대 신문 운세와 비교할 수 없습니다. 때로는 연구 분야가 순진하거나 단순히 미신적이었을 때도 있지만, 그 대부분은 우주와 우주에서 인간의 위치를 \u200b\u200b이해하려는 진지한 시도로 묘사 될 수 있습니다. 그러나 마술사들은 조금 더 나아가 자연의 힘을 제어 할 방법을 찾고있었습니다. 이 관점에서, 레오나르도가 그 당시 그러한 장소에서 신비주의에 적극적으로 참여했다는 사실에는 특별한 것이 없습니다. 존경받는 역사가 인 Dame Frances Yates는 레오나르도의 천재를 이해하는 열쇠는 지금까지 먼 미래로 확장되는 것이 마술과 관련된 현대적 아이디어에 있다고 제안했습니다.

이전 책에서 피렌체의 오컬트 운동을 지배 한 철학적 아이디어에 대한 자세한 설명을 찾을 수 있지만 그 당시 모든 그룹의 견해는 위대한 전설적인 이집트 마술사 Hermes Trismegistus의 이름을 딴 Hermeticism에 기반을두고 있습니다. 마법의 논리 체계가 세워졌습니다. 이러한 견해의 가장 중요한 개념은 인간의 부분적으로 신성한 본성에 대한 논제였습니다.이 논제는 그가 혐오에 빠진 사람들의 마음과 마음에 대한 교회의 힘을 너무도 위협했습니다. Hermeticism의 원리는 레오나르도의 삶과 작품에서 분명하게 추적되지만, 언뜻보기에는 이러한 복잡한 철학적, 우주 론적 견해와 이단 적 망상 사이에 현저한 모순이 있지만, 그럼에도 불구하고 성경적 인물에 대한 믿음에 근거합니다. (우리는 레오나르도와 그의 백성에 대한 비 정통적인 견해가 교회의 부패와 다른 결점에 대한 반응 일뿐만 아니라 로마 교회의 이러한 결점에 대해 다른 반응이 있음을 보여 주었으며 그 반응은 지하가 아니 었습니다. , 그러나 강력한 열린 개신교 운동의 형태입니다. 그러나 레오나르도가 오늘 살아 있었다면 그가이 다른 교회에서기도하는 것을 거의 보지 못했을 것입니다.)

Hermeticists가 절대적인 이단 일 수 있다는 충분한 증거가 있습니다.

광신적 인 Hermeticist 인 Giordano Bruno (1548-1600)는 자신의 신앙의 근원이 기독교보다 앞선 이집트 종교라고 선포했습니다. 이 번성하는 신비주의 세계의 일부는 교회의 비 승인에 대한 두려움 때문에 비밀 스러울 수 있었던 연금술사들이었다. 다시 말하지만이 그룹은 현대적인 편견으로 인해 과소 평가되고 있습니다. 오늘날 그들은 단순한 금속을 금으로 바꾸려고 헛되이 목숨을 허비 한 바보로 여겨지고 있습니다. 사실, 이러한 추구는 성격 변화 및 자신의 운명을 제어 할 수있는 잠재력과 함께 진정한 과학 실험에 더 관심이있는 진지한 연금술사에게 유용한 표지였습니다. 다시 말하지만, 레오나르도처럼 열정적으로 지식에 목 마른 사람이이 운동에 참여할 것이라고 가정하는 것은 어렵지 않습니다. 아마도 주요 운동 중 하나 일 것입니다. 레오나르도의 이런 종류의 직업에 대한 직접적인 증거는 없지만 모든 종류의 오컬 티즘 아이디어에 전념하는 사람들과 호브 노브를 한 것으로 알려져 있습니다. 토리노의 수의 위조에 대한 우리의 연구는 직물의 디스플레이가 자신의 "연금술"실험의 결과라는 높은 수준의 확신을 가지고 있음을 시사합니다. (또한 우리는 사진 자체가 한때 연금술의 가장 큰 비밀 중 하나라고 결론지었습니다.)

더 간단한 방법으로 그것을 공식화 해보자. 레오나르도는 그 당시 존재했던 지식 체계에 익숙하지 않았을 것 같지 않다. 그러나 이러한 시스템에 대한 공개 노출과 관련된 위험을 감안할 때 그가 이에 대한 증거를 종이에 맡길 가능성은 거의 없습니다. 동시에 우리가 본 것처럼 그가 소위 기독교 회화에서 반복적으로 사용했던 상징과 이미지는 그들이 본질을 추측했다면 교회 신자들의 승인을 거의받지 못했을 것입니다.

그럼에도 불구하고, 밀폐주의에 대한 매력은 적어도 언뜻보기에는 침례 요한과 여성 "M"의 중요성과 관련하여 규모의 정반대 끝으로 보일 수 있습니다. 사실,이 모순은 우리를 너무나 당혹스럽게해서 연구에 더 깊이 들어가야 만했습니다. 물론,이 끝없는 집게 손가락이 모두 세례 요한이 집착르네상스의 천재. 하지만 레오나르도의 개인적인 믿음에 더 깊은 의미가 있습니까? 메시지가 어떤 식 으로든 기호로 암호화 되었습니까? 진실?

주인이 비밀 지식의 소유자로 오컬트 서클에서 오랫동안 알려졌다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 우리가 토리노 슈라우드의 위조에 대한 그의 참여를 조사하기 시작했을 때, 우리는 그가 그 창조에 손을 댔을뿐만 아니라 명성이 높은 유명한 마술사이기도했다는 많은 소문을 발견했습니다. 오컬트의 예술계에 속한 사람들을위한 유명한 만남의 장소 인 로즈 + 크로스 살롱을 광고하는 19 세기 파리의 광고판도 있습니다. 레오나르도는 성배의 수호자로 묘사됩니다 (이 서클에서 이것은 최고 비밀의 수호자). 물론 소문과 포스터는 그 자체로 아무 의미가 없지만 모두 합쳐져 알려지지 않은 레오나르도의 성격에 대한 우리의 관심을 불러 일으켰습니다.

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아마도 지난 천년의 가장 뛰어난 성격 중 하나가 예술가이자 과학자 인 레오나르도 다빈치라는 사실에 대해 아무도 이의를 제기하지 않을 것입니다. 그는 1452 년 4 월 15 일 피렌체 근처 Vinci 근처의 Anchiano 마을에서 태어났습니다. 그의 아버지는 25 세의 공증인 Piero da Vinci 였고 그의 어머니는 단순한 농부 인 Caterina였습니다. 접두사 da Vinci는 그가 Vinci 출신임을 의미합니다.

처음부터 Leonardo는 어머니와 함께 살았지만 고귀한 소녀와의 결혼 생활이 자녀가없는 것으로 판명되었으므로 아버지가 그를 데려갔습니다. Leonardo의 능력은 아주 일찍 나타났습니다. 어렸을 때 그는 산수에 능숙했고 거문고를 연주했지만 무엇보다도 그림과 모델링을 좋아했습니다. 아버지는 아들이 아버지와 할아버지의 일을 계속하고 공증인이되기를 원했습니다. 그러나 레오나르도는 법학에 무관심했습니다. 어느 날, 아버지는 그림을 그의 친구이자 예술가 인 Verrocchio 인 Leonardo에게 가져갔습니다. 그는 그의 그림에 기뻐했고 그의 아들은 반드시 그림을 그려야한다고 말했다.

이름에서 다빈치는 무엇을 의미합니까? Vinci라는 이름의 기원과 해석의 역사

1466 년 레오나르도는 베로 키오의 작업장에서 견습생으로 받아 들여졌습니다. 이 워크샵은 매우 유명했고 페루 기노 보티첼리와 같은 많은 유명한 그림 거장들이 방문했다고 말해야합니다. 그는 그림 예술을 배울 사람이있었습니다. 스무 살이 던 1473 년, 그는 성 루크 길드에서 주인이라는 칭호를 받았습니다. Leonardo da Vinci의 천재에 대해 적어도 르네상스의 또 다른 천재 인 Michelangelo는 Leonardo가 그의 면전에서 언급되었을 때 그것을 견딜 수 없었으며 항상 그를 신생이라고 불렀습니다. 그들이 말했듯이 천재는 자신의 단점이 있으며 누군가가 그보다 더 잘 될 수있는 것을 좋아하지 않습니다.

이름에서 다빈치는 무엇을 의미합니까? Vinci라는 이름의 기원과 해석의 역사

예술가로서 그는 여러 그림을 그렸지만 아마도 그의 작품 중 두 개가 인류의 보물에 들어갔다. 이것은 La Gioconda (Mona Lisa)의 그림과 최후의 만찬 벽에 걸린 그림입니다. La Gioconda는 여전히 인류의 마음, 특히 그녀의 미소를 자극하고 있으며 실제로 전체 구성은 아마도 한 장의 그림이 아닌 모나리자만큼 많이 쓰여지지 않았습니다. 우리는 이것이 세계에서 가장 비싼 그림이라고 말할 수 있지만, 그것을 사거나 팔지 않는 것은 불가능하지만 전 세계적으로 귀중하고 너무 유명합니다. 예수님과 그의 사도들을 묘사 한 최후의 만찬 그림은 그 깊이가 놀랍고 천재가 우리에게 유산으로 남긴 많은 수수께끼를 감추는 탁월한 예술 작품입니다. 최후의 만찬을 주제로 한 많은 그림이 있지만 레오나르도 다빈치의 그림과 비교할 수있는 그림은 하나도 없습니다. 이것은 그들이 현대 언어로 1 위라고 말했듯이 마스터를 능가하는 사람은 거의 없을 것입니다. 르네상스의.

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레오나르도는 평생 결혼 한 적이 없습니다. 그는 왼손잡이였습니다. Leonardo의 작품 중 신비한 예측이 있습니다. 전문가들에 의해 여전히 해결되고 있습니다. 예 : "불길한 깃털 달린 종족은 공중을 날아갈 것입니다. 그들은 사람과 동물을 공격하고 큰 외침으로 그들을 먹일 것입니다. 그들은 그들의 배를 주홍 피로 채울 것입니다."-전문가들이 믿는 것처럼이 예측은 창조와 유사합니다. 군용 항공기 및 헬리콥터 등 : "사람들은 가장 먼 나라에서 서로 이야기하고 서로 대답 할 것입니다."-이것은 물론 전화와 전신 및 무선 통신과 같은 현대적인 통신 수단입니다. 그러한 예언 적 신비가 많이 남아 있습니다.


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Leonardo da Vinci는 물리학과 화학에 정통했기 때문에 마술사와 마술사로 간주되었습니다. 그는 백포도주로 적포도주를 만들고, 펜 끝에 침을 꽂을 수 있었고, 펜은 끓는 액체로 여러 가지 색의 불을 일으켜 마치 잉크처럼 종이에 썼습니다. 그의 동시대 사람들은 그를 "흑인 마술사"로 진지하게 여겼다.

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Leonardo는 또한 역학에 정통했기 때문에 그의 그림이 알려져 있으며 탱크의 디자인이 추측되고 낙하산 그림도 있으며 자전거, 글라이더를 발명했습니다. 장갑 선 (전함) 제작 아이디어를 제출했습니다. 그는 기관총, 연막, 적대 행위 중 유독 가스 사용에 대한 아이디어를 설명했습니다. 그의 아이디어와 발명품 목록이 너무 길어서 모두 나열 할 수 없습니다. 그가 인류 전체의 미래 발전을 바라 볼 수 있었던 것은 의심의 여지가 없으며, 더 나아가 몇 세기를 앞두고 있습니다. 그의 생각의 폭은 놀랍습니다. 사람들이 여전히 불에 타 버린 중세 시대였으며 자유로운 생각이 단순히 삶에 위험하다는 사실을 고려해야합니다.

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그는 1519 년 5 월 2 일 앙부 아즈 근처 클루 성에서 67 세의 나이로 사망했습니다. 그는 앙부 아즈성에 묻혔습니다. 천재이자 선지자의 묘비에는 다음과 같은 비문이 새겨 져 있습니다.“이 수도원의 벽 안에는 프랑스 왕국의 가장 위대한 예술가이자 엔지니어이자 건축가 인 레오나르도 다빈치의 유골이 있습니다.” 더 이상 추가 할 것이 없습니다. 레오나르도 다빈치의 이름은 이집트 피라미드처럼 신비스럽고 수세기 동안 인류 역사에서 내려 왔습니다.


이름에서 다빈치는 무엇을 의미합니까? Vinci라는 이름의 기원과 해석의 역사

Содержание статьи развернуть / свернуть
  1. Vinci 이름 호환성, 사랑의 표현
  2. 자극
  3. Brockhaus와 Efron의 백과 사전
  4. 용어, 이름 및 제목의 중세 세계
  5. 백과 사전
  6. 유럽 \u200b\u200b예술 : 회화. 조각. 그래픽 : 백과 사전
  7. 러시아어 사전
  8. 전기
  9. 어린 시절
  10. 패배 한 선생님
  11. 전문 활동, 1476-1513
  12. 개인 생활
  13. 삶의 끝
  14. 주요 날짜
  15. 진행
  16. 미술
  17. 과학 및 공학
  18. 발명품
  19. 해부
  20. 사상가
  21. 문학
  22. 레오나르도의 일기
  23. 학생
  24. 레오나르도 이후
  25. 서지
  26. 에세이
  27. 그에 대해
  28. 갤러리

Brockhaus와 Efron의 백과 사전

레오나르도 다빈치

Vinci를 참조하십시오.

용어, 이름 및 제목의 중세 세계

레오나르도 다빈치

(1452-1519)-좋습니다. 예술가 (화가, 조각가, 건축가), 과학자 (해부학자, 수학자, 물리학 자, 자연 주의자), 엔지니어-발명가이자 르네상스 사상가. 안치 아노 마을 (c. Vinci, 피렌체와 피사 사이)에서 태어났습니다. 부유 한 공증인과 단순한 농부 여성의 사생아. 1469 년부터 그는 Andrea Verrocchio의 워크샵에서 피렌체에서 공부했습니다. 1470 년에 그는 피렌체 장인 커뮤니티에 등록되었지만 1481 년까지 Verrocchio와 계속 일했습니다. 확인. 1476은 그의 교사 "그리스도의 세례"의 그림에서 왼쪽 천사의 모습을 보여 주었는데, 이것은 베로 키오의 작품과 유리하게 구별되었습니다. L. da V. "Madonna with a Flower"(또는 "Madonna Benois") (약 1478 년), "동방 박사의 숭배"및 "Saint Jerome"(1481-1482)의 초기 작품 중.

1482 년, 실제 초청으로. Milan Lodovico Sforza L. da V.의 통치자가 밀라노로 이사했습니다. 그는 주로 군인으로 일했습니다. 엔지니어는 "회화에 대한 설명"을 썼으며 과학, 건축 및 조각에 종사했습니다. 밀라노에서 그는 프란체스코 스 포르자 (로도 비치의 아버지) 기념비의 점토 모형을 만들었다. 1499 년 군인들; 유명한 Leonardo sfumato (최고의 chiaroscuro), "Madonna Litta"(1490-1491)를 사용하여 "Madonna in the Rocks"(또는 "Madonna in the grotto") (1483-1494)를 작성했습니다. 밀라노의 산타 마리아 델레 그라 치에 수도원 (1495-1497)의 식당에있는 프레스코 "최후의 만찬"이이시기의 주요 그림입니다. 이 거대한 벽화 (4.6x8.8m)는 작가의 이벤트가되었습니다. 이탈리아의 삶은 템페라로 처형되었지만 작가의 생애 동안 점차 무너지기 시작했다.

마스터의 작품에서 가장 유익한 밀라노 시대는 1499 년까지 지속되었습니다. L.과 V.는 이탈리아에서 가장 유명한 예술가가되었습니다. 그는 프랑스가 점령 한 밀라노를 떠났고 1500 년 만 투아와 베니스에 잠시 머물다 피렌체로 돌아와 그곳에서 군인으로 일했습니다. Cesare Borgia의 엔지니어. 1502 년, L. da V.는 피렌체 시뇨 리아로부터 앙 기아 리 전투를 주제로 베키오 궁전의 의회 실 벽을 칠하라는 명령을 받았습니다. 다른 벽에 미켈란젤로는 "카시 나 전투"를 수행하기로되어 있었다. 하지만 두 아티스트 모두 준비 보드 만 만들었습니다.

1503-1506 년 L. da V.는 세계 회화 역사상 가장 유명한 초상화 인 피렌체 상인 Francesco di Gioconde의 아내 인 Mona Lisa ( "La Gioconda")의 초상화를 만들었습니다. 1506 년부터 정기적 인 방랑 기간이 시작되었습니다. (1506), 그리고 Rome (1513); 1516 년 L. da V.는 프랑스로 이주하여 그의 생애의 마지막 몇 년을 Clou (c. Amboise) 성에서 보냈습니다.

L. da V.는 많은 그림을 남기지 않았습니다. 그는 과학과 자연의 딸을 그리는 것을 고려하여 연구 과학자로서 작업했습니다. "훌륭한 화가는 사람과 그의 영혼의 표현이라는 두 가지 주요한 것을 그려야합니다." 그의 "Treatise on Painting"(1498)에서 미술 이론가 인 L. da V.는 선형 및 공중 관점, 해부학 등을 연구 할 필요성을 주장했습니다. 엔지니어로서 그는 여러 가지 독창적 인 가설을 표현하고 메커니즘, 공작 기계, 비행 기계, 관개 장치 등에 대한 여러 프로젝트를 남겼습니다. L. da V.는 이성과 감각을 통해 세계의 인식 가능성에 대한 아이디어를 구체화 한 최초의 사람 중 하나였으며 지구는 천체 중 하나 일 뿐이며 우주의 중심이 아니라고 제안했습니다.

켜짐. : 레오나르도 다빈치. 그림에 대한 책. 엠., 1934; 레오나르도 다빈치. 엄선 된 자연 과학 작품. 엠., 1955; 레오나르도 다빈치. 문학 유산의 일부 발췌 // 예술에 대한 예술의 대가. T. 2. 르네상스 / Ed. A.A. Guber, V.N. Grashchenkova. 엠., 1966; Vasari Giorgio. 가장 유명한 화가, 조각가 및 건축가의 전기. T. 3.M., 1970; Gukovsky ML. 레오나르도 다빈치. 엠., 1967; Dzhivelegov A.K. 레오나르도 다빈치. 엠., 1969; V.N. 라자레프 레오나르도 다빈치. 엠, 1952.

백과 사전

레오나르도 다빈치

  1. (레오나르도 다빈치) (1452 년 4 월 15 일, 피렌체 근처의 빈치-1519 년 5 월 2 일, 프랑스 투레 인, 앙부 아즈 근처의 클루 성), 이탈리아 예술가, 과학자, 엔지니어 및 철학자. 부유 한 공증인의 가정에서 태어났습니다. 그는 Andrea del Verrocchio (1467-72)와 함께 공부하면서 석사로 발전했습니다. 예술가의 작업이 기술 실험과 밀접한 관련이 있었던 당시 피렌체 워크숍에서의 작업 방법과 천문학 자 P. Toscanelli와의 친분은 젊은 Leonardo의 과학적 관심사 출현에 기여했습니다. 초기 작품에서 (천사의 머리 "세례" 베로 키오, 1470 년 이후 "포고"1474 년경, 둘 다 우피치에서 "마돈나 베누아", circa 1478, Hermitage)는 Quattrocento의 그림 전통을 풍부하게하여 부드러운 빛과 그늘로 형태의 부드러운 볼륨을 강조하고 얇고 거의 눈에 띄지 않는 미소로 얼굴을 활기차게 만듭니다. 에 "동방 박사의 숭배" (1481-82, 미완성; 우피치의 밑그림) 종교적 이미지를 다양한 인간 감정의 거울로 변형하여 혁신적인 그림 방법을 개발합니다. 스케치, 스케치 및 현장 연구 (이태리 연필, 은색 연필, 낙엽, 펜 및 기타 기술)에서 수많은 관찰 결과를 기록한 Leonardo는 얼굴 표정 (때로는 그로테스크와 캐리커처에 의지 함) 전달에서보기 드문 선명도를 달성했습니다. 인체의 구조와 움직임은 극적인 구성과 완벽한 조화를 이룹니다. 밀라노의 통치자 인 Lodovico Moro (1481 년부터)를 위해 레오나르도는 군사 엔지니어, 유압 엔지니어, 법원 축제 주최자로 활동합니다. 그는 10 년 이상 Lodovico Moro의 아버지 인 Francesco Sforza 기념비 작업을 해왔습니다. 플라스틱 힘으로 가득 찬 실물 크기의 점토 모형은 살아남지 못했으며 (1500 년 프랑스가 밀라노를 점령하는 동안 파괴됨) 준비 스케치에서만 알려졌습니다. "바위의 마돈나" 이 기간은 화가 레오나르도의 전성기를 보았습니다. 에 "바위의 마돈나" (1483-94, 루브르; 두 번째 버전-1487-1511, 런던 내셔널 갤러리) 마스터가 사랑하는 최고의 키아로 스쿠로 ( "스 푸마 토")은 중세의 후광을 대체하는 새로운 후광으로 나타납니다. 그것은 레오나르도의 지질 학적 관찰을 반영하는 바위 동굴이 전경에있는 성도들의 인물보다 덜 극적인 역할을하는 신성한 인간적이고 자연적인 성사입니다. "마지막 식사" Santa Maria delle Grazie 수녀원의 구내 식당에서 Leonardo는 그림을 만듭니다. "마지막 식사" (1495-97; 주인이 프레스코 화를 위해 온도와 혼합 된 기름을 사용하여 갔던 위험한 실험으로 인해 작업은 매우 손상된 형태로 우리에게 내려졌습니다). 임박한 배신에 대한 그리스도의 말에 대한 그리스도의 제자들의 격렬하고 모순적인 반응이 제시되는 이미지의 높은 종교적, 윤리적 내용은 그림뿐만 아니라 실제를 강력하게 종속시키는 구성의 명확한 수학적 패턴으로 표현됩니다. 건축 공간. 언제나처럼 레오나르도와 마찬가지로 얼굴 표정과 몸짓의 명확한 무대 논리, 설득력있는 역설적, 엄격한 합리성과 설명 할 수없는 비밀의 조합 "마지막 식사" 세계 미술사에서 가장 중요한 작품 중 하나입니다. 또한 건축에 종사하면서 Leonardo는 다양한 옵션을 개발합니다. "이상적인 도시" 그리고 중앙 돔형 교회. 마스터는 다음 해를 일정한 여행으로 보냅니다 (Florence-1500-02, 1503-06, 1507; Mantua 및 Venice-1500; Milan-1506, 1507-13; Rome-1513-16). 1517 년부터 그는 프란시스 1 세 왕의 초청을 받아 프랑스에 살고 있습니다. "Angyari의 전투"... Gioconda (모나리자 초상화) 피렌체에서 Leonardo는 Palazzo Vecchio ( "Angyari의 전투", 1503-06; 현대 예술에서 전투 장르의 기원에 서있는 최근 발견 된 스케치-개인 소장품, 일본)뿐만 아니라 골판지 사본에서 알려진 미완성 및 보존되지 않음; 전쟁의 치명적인 분노는 기병들의 열광적 인 전투에서 구현됩니다. Leonardo의 가장 유명한 그림에서 Mona Lisa의 초상화 (소위 "라 지오 콘다"circa 1503, Louvre), 부유 한 도시 여성의 이미지는 순수한 여성의 교활함을 잃지 않고 자연의 신비한 의인화로 나타납니다. 구성의 내적 중요성은 우주적으로 장엄하고 동시에 놀랍게도 소외된 풍경에 의해 주어지며 차가운 안개에 녹습니다. 후기 그림 Leonardo의 후기 작품에는 Trivulzio 원수 기념비 프로젝트 (1508-12), 그림이 포함됩니다. "성 안나와 마리아와 아기 그리스도" (c. 1500-07, 루브르 박물관). 후자는 가벼운 공기 관점, 색조 (시원하고 녹색 음영이 우세 함) 및 조화로운 피라미드 구성 분야에 대한 그의 검색을 요약합니다. 동시에 가족의 친밀함으로 뭉쳐진 성스러운 캐릭터 그룹이 심연의 가장자리에 표현되기 때문에 심연의 조화입니다. 레오나르도의 마지막 그림, "세례 요한" (circa 1515-17, ibid.) 에로틱 한 모호함으로 가득 차 있습니다. 젊은 선조는 여기에서 거룩한 금욕주의자가 아니라 관능적 인 매력으로 가득 찬 유혹자로 보입니다. 보편적 재앙을 묘사하는 일련의 그림에서 (소위 "홍수", 이탈리아 연필, 펜, circa 1514-16, Royal Library, Windsor) 요소의 힘이 합리적이고 기대감과 결합되기 전에 인간의 연약함과 무의미함에 대한 반성 "와동" R. Descartes의 우주론은 자연 과정의 순환 적 특성에 대한 아이디어를 가지고 있습니다. "회화에 대한 취급" 레오나르도 다빈치의 견해를 연구하는 가장 중요한 출처는 구어체 이탈리아어로 작성된 공책과 원고 (약 7 천 장)입니다. 주인 자신은 자신의 생각에 대한 체계적인 발표를 남기지 않았습니다. "회화에 대한 취급", 그의 학생 F. Melzi에 의해 레오나르도의 죽음 이후에 준비되고 예술 이론에 엄청난 영향을 미치고 있으며, 그의 노트의 맥락에서 여러면에서 임의로 가져온 구절로 구성됩니다. Leonardo 자신에게 예술과 과학은 뗄래야 뗄 수없는 관계였습니다. 기부 "예술 논란" 그의 신념, 창의성 유형에 따라 가장 지적인 것으로 그림의 우위를 차지하는 야자수, 주인은 그것을 비율을 통해 우주의 모든 다양성을 구현하는 보편적 언어 (과학 분야의 수학과 유사)로 이해했습니다. , 관점 및 chiaroscuro. 레오나르도는 "회화는 과학이며 자연의 합법적 인 딸이며 ... 신의 친척"이라고 기록합니다.... 자연을 연구함으로써 완벽한 자연주의 예술가는 "신성한 마음"자연의 외형 아래 숨겨져 있습니다. 이 신성하고 지적인 원리와 창의적 경쟁에 참여함으로써 예술가는 자신이 최고의 창조주와 유사 함을 주장합니다. 그는 이후 "먼저 샤워를하고 그 다음 손에" "우주에 존재하는 모든 것", 그는 또한 "어떤 신"... Leonardo는 과학자입니다. 기술 프로젝트 과학자이자 엔지니어 인 Leonardo da Vinci는 자신의 메모와 그림을 거대한 자연 철학 백과 사전의 스케치로 고려하여 통찰력있는 관찰과 추측으로 당시 거의 모든 지식 영역을 풍부하게했습니다. 그는 실험을 기반으로 한 새로운 자연 과학의 저명한 대표자였습니다. Leonardo는 역학에 특별한 관심을 기울였습니다. "수학 과학의 천국" 그리고 그녀 안에서 우주의 비밀에 대한 열쇠를 봅니다. 그는 미끄럼 마찰 계수를 결정하고 재료의 저항을 연구했으며 수력 학에 열정적으로 참여했습니다. 수많은 수력 공학 실험이 혁신적인 운하 및 관개 설계에 반영되었습니다. 모델링에 대한 그의 열정은 Leonardo가 시대를 훨씬 앞선 놀라운 기술적 선견지명으로 이끌었습니다. 금속 용광로 및 압연 공장, 직기, 인쇄, 목공 및 기타 기계, 잠수함 및 탱크를위한 프로젝트의 스케치는 물론 새의 비행과 낙하산에 대한 세심한 연구 끝에 개발 된 비행 기계의 디자인. 레오나르도에 의해 수집 된 광학 물체의 색상에 대한 투명하고 반투명 한 물체의 영향에 대한 관찰은 그의 그림에 반영되어 예술에서 공중 관점의 원칙을 확립했습니다. 광학 법칙의 보편성은 그에게 우주의 균질성에 대한 아이디어와 관련이 있습니다. 그는 지구를 세는 태양 중심 시스템을 만드는 데 가까워졌습니다. "우주에서 포인트"... 인간의 눈의 구조를 연구하고 양안시의 본질을 추측했습니다. 해부학, 식물학, 고생물학 부검 결과를 요약하는 해부학 적 연구에서 상세한 도면으로 그는 현대 과학 일러스트레이션의 토대를 마련했습니다. 장기의 기능을 연구하면서 그는 몸을 모델로 생각했습니다. "자연 역학"... 그는 여러 뼈와 신경을 처음으로 설명하고 발생학 및 비교 해부학 문제에 특별한주의를 기울여 실험 방법을 생물학에 도입하기 위해 노력했습니다. 식물학을 독립적 인 학문으로 확립 한 그는 잎 배열, 헬륨 및 지 반성, 뿌리 압력 및 식물 수액의 움직임에 대한 고전적인 설명을했습니다. 그는 고생물학의 창시자 중 한 명으로 산 정상에서 발견 된 화석이 "전세계 홍수"... 르네상스의 이상을 드러내다 "유니버설 맨"Leonardo da Vinci는 이후의 전통에서 시대의 창의적인 검색 범위를 가장 명확하게 설명한 사람으로 해석되었습니다. 러시아 문학에서 Leonardo의 초상화는 D. S. Merezhkovsky가 소설에서 만들었습니다. "부활 된 신들" (1899 - 1900).
  2. (Leonardo da Vinci) (1452-1519), 이탈리아 화가, 조각가, 건축가, 과학자, 엔지니어. 새로운 예술적 언어 수단의 개발과 이론적 일반화를 결합하여 그는 르네상스 시대의 인본주의 적 이상을 충족시키는 사람의 이미지를 만들었습니다. 그림에서 "마지막 식사" (1495-97, 밀라노의 Santa Maria delle Grazie 수도원 식당) 엄격한 구성 법칙, 명확한 제스처 시스템 및 캐릭터의 표정으로 높은 윤리적 내용이 표현됩니다. 여성의 아름다움에 대한 인본주의 적 이상은 모나리자 (소위. "라 지오 콘다", 확인. 1503). 수학, 자연 과학, 역학 분야의 수많은 발견, 프로젝트, 실험 연구. 그는 자연 지식에 대한 경험의 결정적인 중요성을 옹호했습니다 (노트북 및 원고, 약 7,000 매).

유럽 \u200b\u200b예술 : 회화. 조각. 그래픽 : 백과 사전

레오나르도 다빈치

(레오나르도 다빈치)

1452, Vinci-1519, Amboise.

이탈리아 화가, 조각가, 건축가, 과학자, 엔지니어, 미술 이론가. 피렌체 학교의 석사, Verrocchio의 학생. 그의 창의적인 길은 피렌체에서 시작되었습니다. 1481/1482 년에 그는 Lodovico Moro 공작에 의해 밀라노에 초대되었습니다. 1499 년까지 그는 밀라노에서 화가, 조각가, 건축가, 군사 엔지니어, 법원 축제 주최자로 일했습니다. 1500-1506 년 (중단과 함께) 그는 피렌체에서 일했습니다. 1502-1503 년에 그는 Cesare Borgia에서 군사 기술자로 근무했습니다. 1506-1513 년에 그는 밀라노에서 1513-1514 년에 로마에서 일했습니다. 1516 년 프란치스코 1 세의 초청으로 그는 프랑스로 이주했습니다. 그의 생애의 말년 (1516-1519)은 앙부 아즈 근처의 클루 성에서 보냈습니다. 그의 재능의 보편성에서 이탈리아 르네상스의 모든 천재를 능가한 Leonardo da Vinci는 초기 르네상스의 개발을 완료 한 Botticelli, Ghirlandaio, Carpaccio, Perugino, Pinturicchio, Signorelli와 같은 세대에 속했습니다. 동시에 그는 이탈리아 예술의 가장 위대한 개혁가 중 한 사람으로 활동했으며, 그의 작품에서 새로운 태도, 예술 일반화의 새로운 원칙을 구현하여 르네상스 예술의 기초가되었습니다. 예술가로서 레오나르도 다빈치의 독창성은 그의 재능의 다양성과 고유 한 혁신 정신뿐만 아니라 그의 예술적, 과학적 관심사의 유기적 통일성에도 있습니다. 레오나르도는 "과학과 자연의 합법적 인 딸"이라고 부르는 그림의 조형 예술에 손바닥을 주었고, 정확한 과학과는 대조적으로 "자연이 창조 한 아름다움"을 알 수 있었다. 그리고 지속적인 양 ". 그림은 그에게 가시적 현실의 일반적이고 가장 필수적인 원리의 그림에 집중된 구체화였습니다. 동시에, 작곡에 대한 바로 그 작업은 레오나르도에게 세계에 대한 미적 지식의 과정과 그의 광범위한 과학 논문에서 계속되는 이론 연구였습니다. 따라서 르네상스 예술가에게도 구성 스케치, 자연 및 해부학 연구, 감정을 가장 완벽하게 표현하는 제스처 및 동작 검색 등에서 개념을 명확히하기 위해 할당 한 장소는 비정상적으로 큽니다. 각 구성 작업 과정 레오나르도의 창의적인 시간은 종종 그의 예술 작품, 과학 및 기술 연구로 나뉘어져 그의 그림 유산에는 (미완성 및 그의 학생들과 함께 실행 된 포함) 약 15 개의 작품 만 포함됩니다. 그러나이 몇 가지 작품은 르네상스 시대의 미학적 원리 형성의 출발점이되었습니다. 첫 번째 피렌체 시대 (c. 1470-1480)는 레오나르도 다빈치의 창조적 이미지 형성에 중요한 위치를 차지합니다. 그의 몇 가지 작품에서 일반화에 대한 열망, 간결함으로 표시되는 새로운 예술적 스타일의 특징이 형성됩니다. 연설, 사람의 이미지에 초점, 이미지의 새로운 완성도; chiaroscuro는 형태를 부드럽게 모델링하고 공간 환경과 결합하여 중요한 역할을 시작합니다. Verrocchio의 그리스도 세례 (1470 년경), 수태 고지 (1474 년경, 둘 다-플로렌스, 우피치 갤러리)에있는 천사의 모습에 설명 된 이러한 특징은 콘의 작품에서 더욱 완벽하게 표현됩니다. 1470-초기. 1480 년대. 꽃이있는 마돈나 (소위 Madonna Benois, c. 1478, St. Petersburg, State Hermitage)에서 레오나르도는 동시대 사람들의 세부적인 특징을 버리고 성모 마리아와 어린이에 대한 모든 관심을 집중하여 묘사 된 감정의 자연스러운 표현과 엄숙한 진지함을 순간적으로. Leonardo의 준비 도면을 사용하면 그림의 윤곽을 반복하는 보이지 않는 아치에 맞는 것처럼 보일 때 가장 간결하고 조화로운 구성 공식을 찾을 수 있습니다. 초기 르네상스의 전통에서 훨씬 더 결정적인 출발은 극적 흥분의 대조를 바탕으로 만들어진 황금빛 갈색 언더 페인팅 The Adoration of the Magi (1481-1482, Florence, Uffizi Gallery)의 무대에 남아있는 미완성 자들에 의해 입증됩니다. 수많은 빛과 그림자, 폐허가있는 이상한 풍경, 격렬하게 싸우는 기병, 마돈나와 동방 박사를 하나로 묶는 경외심을 불러 일으키는 침묵이 군중을 관통했습니다. 동방 박사의 숭배를위한 준비 도면에서 표현 된 인체의 가소성에 표현 된 감정의 한심한 연구는 미완성 된 성 제롬의 구성에 대한 해결책을 결정했습니다 (c. 1481, 바티칸, 피나 코텍). . 초상화 분야에서 Leonardo da Vinci의 첫 경험은 피렌체 시대에 속합니다. Ginevra Benchi의 작은 초상화 (c. 1474-1476, Washington, National Gallery)는 미묘한 연극으로 촉진되는 영적 삶의 풍성한 감각을 창조하려는 예술가의 열망으로 인해 이번 초상화의 배경과 대조됩니다. 빛과 그림자. 젊은 여성의 창백한 얼굴은 어두운 노간주 나무 덤불과 연못 표면에 반사 된 빛으로 저녁 황혼에 가려진 풍경을 배경으로 빛을 발하며 표현의 풍성한 표현으로 예술가의 후기 작업을 기대합니다. 밀라노 시대 (1482-1499)는 레오나르도의 가장 집중적이고 다재다능한 활동의시기였습니다. Duke Lodovico Moro의 법원 엔지니어, 그는 건설 작업 및 운하 설치를 감독하고, 군사 구조, 공성 장치를 설계하고, 무기 개선 프로젝트를 개발하고, 법원 축제 디자인에 참여하고, 결코 구현되지 않은 승마 프로젝트에 참여했습니다. Lodovico Moro의 아버지-Duke Francesco Sforza의 동상. Leonardo의 과학 원고와 회화 문제에 대한 그의 메모는 대부분 밀라노 시대에 속하며 이후 그의 학생 Melzi가 그림책이라는 제목으로 체계화하고 출판했습니다. 밀라노 시대의 레오나르도 다빈치의 몇 가지 그림은 그의 가장 중요한 작품 중 하나입니다. 동굴에있는 제단 마돈나 (1483 년경, 파리, 루브르 박물관)는 예술가가 선택한 동기에서 이례적입니다. 동굴의 황혼에서 날개없는 천사 인 유아 그리스도, 세례 요한과 함께 마돈나의 조용한 고독 환상적인 날카로운 바위 더미가 있습니다. 그들의 수치는 피라미드에 새겨 져 있으며, 르네상스의 구성 결정에 대한 고전적이며 구성에 명확한 가독성, 평정, 균형을 제공합니다. 동시에 시선, 몸짓, 고개 돌리기, 우리에게 시선을 돌린 천사의 가리키는 손가락은 내면의 움직임, 시청자를 사로 잡는 리듬의주기를 만들어 각 캐릭터를 계속해서 돌리도록 강요합니다. , 경건한 정신 집중의 분위기로 가득 차 있습니다. 그림에서 중요한 역할은 틈새를 통해 동굴의 황혼으로 침투하는 차분한 확산 광에 의해 연기되어 레오나르도의 용어로 "스 푸마 토"라는 연기가 자욱한 chiaroscuro가 발생합니다. 부드러워지고 윤곽이 흐려지고 형태가 완화되는 sfumato는 나체 어린이의 몸에 부드러움과 따뜻함을 느끼고 마돈나의 아름다운 얼굴과 천사에게 미묘한 영성을 부여합니다. Leonardo는 Madonna Litta (c. 1490-1491, St. Petersburg, State Hermitage)와 Lady with an Ermine (c. 1483, Krakow, National Gallery of Czartoryski)에서 이러한 애매한 감정의 움직임을 전달하려고합니다. 밀라노 시대 작품의 중심에는 최후의 만찬 (1495-1497, 밀라노, 산타 마리아 델레 그라 치에 수도원)의 기념비적 인 그림이 있습니다. 실행 속도가 필요하고 편집이 거의 불가능했던 전통적인 프레스코 기법을 포기한 작가는 이미 16 세기에 발생한 복잡한 혼합 기법을 선호했습니다. 그림을 흘리기. 오늘날 수많은 복원 기록에서 해방되었으며 수많은 페인트 방울로 인한 파괴의 흔적과 예술가의 계획의 위대함이 남아 있습니다. 이것은 레오나르도의 첫 번째 작품으로, 하이 르네상스 예술의 특징 인 이미지의 예술적 일반화, 위대함 및 영적 힘의 척도를 달성했습니다. 카스타 뇨 (Castagno)가 발견 한 구성 및 줄거리 해석 (구성의 대칭, 이미지 평면에 평행하게 배치, "너 중 하나는 나를 배신 할 것"이라는 단어에 대한 사도의 반응)을 기반으로 레오나르도는 배제 된 해결책을 찾았습니다. 전통적인 의식의 엄숙함은 그리스도의 고요한 분리와 감정의 폭발의 극적인 대조를 기반으로합니다. 마치 그에게서 방사되는 파도처럼 충격을받은 사도들을 사로 잡았습니다. 두 번째 피렌체 시대 (1500-1506)는 레오나르도 다빈치의 새로운 창조적 전성기였습니다. 이 시대의 작품은 르네상스 양식의 형성, Raphael 및 Leonardo의 다른 젊은 동시대 사람들의 작품에 가장 큰 영향을 미쳤습니다. Vasari에 따르면, 현재는 잃어버린 St. Anne (1501 년경)의 골판지로 일반적으로 르네상스 시대의 그림을 만들기 전에 실물 크기의 그래픽 버전으로 피렌체 사람들이 예술가의 스튜디오를 순례하게 만들었습니다. 살아남은 이전 버전 (St. Anne, Cardboard, 약 1499-1500, London, National Gallery)은 예술가가 무릎에 앉아 마돈나 그룹을 콤팩트하고 삶으로 가득한 그룹으로 결합한 자연 스러움과 용이함으로 유명합니다. 그녀의 어머니 안나, 그리고 그녀의 발에서 노는 아이들-그리스도와 세례 요한; 형태와 리듬의 폭과 일반화, 모델링의 에너지와 부드러움, 미소로 비춰지는 얼굴의 미묘한 영성. 입술의 움직임에 의해 드러나지 않는 빛과 그늘의 희미한 두꺼움과 희박함, 놀랍습니다. 이 이상하고 말하지 않고 눈에 보이는 것보다 추측 할 수없는 미소는 Leonardo da Vinci, Mona Lisa (La Gioconda; c. 1503-1505, Paris, Louvre)의 가장 유명한 그림을 둘러싼 미스터리의 후광을 만들었습니다. 그 해결책은 레오나르도가 그의 모델, 피렌체 공증인의 아내에서 본 것에서 찾아야합니다. 그로 인해 사람과 우주, 아름다움, 조화 및 질서에 대한 그의 생각의 전체를 초상화 이미지로 구현할 수있었습니다. , "그림의 과학", 그것의인지적이고 창조적 인 가능성에 대해. 그림의 구성은 매우 흠 잡을 데가 없으며 부드러운 일반화 된 실루엣으로 윤곽이 잡힌 여성 인물은 직사각형 프레임에 흠 잡을 데없이 새겨 져 있으며 자연스럽고 차분한 포즈에는 그러한 균형과 완성도가 있으므로 어둡고 밝은 비율이 정확합니다. 반점, 자연의 혼돈이 풍경의 푸르스름한 안개에 잠기고 그것을 강력하게 지배하는 것은 마치 인간 형상의 우주의 조화와 영적 힘을 흡수하는 듯 모나리자의 이미지가 그대로 일반화 된 것처럼, 보편적 인 성격. 인물뿐만 아니라 황량한 바위 풍경을 감싸고있는 스 푸마 토 안개는 작가가 그린 세상에 통일성을 부여하고 얼굴 표정과 모나리자의 알기 힘든 신비한 미소에 모호함을 부여한다. Leonardo의 세 번째 중요한 피렌체 작품은 Palazzo Vecchio (1503-1505)의 본당을 위해 그에게 의뢰 한 Anghiari 전투 그림의 중앙 에피소드의 골판지였습니다. 기수 4 명의 치열한 전투를 묘사 한 판지는 18 세기까지 살아 남았습니다. 루벤스 (파리, 루브르 박물관)의 그림, 그림 사본 (플로렌스, 우피치 갤러리, 비엔나, 아카데미 갤러리), 레오나르도가 전사의 머리 (부다페스트, 미술관)에게 보내는 두 그림은 표현의 힘에 대한 아이디어를 제공합니다. 그리고 싸움을 하나의 공으로 엮은 열정의 강도. 레오나르도의 마지막 그림-밀라노 생 안느 (1509 년경, 파리, 루브르 박물관)로 돌아온 후 완성되었고 바위에있는 마돈나의 A. di Predis 복제품 (c. 1505-1508, London, National Gallery)-이미 발견 된 공식으로 돌아가는 마스터의 증가하는 창조적 위기에 대해 증언합니다. 레오나르도의 삶의 마지막 10 년은 분명히 그림으로 바뀌지 않았습니다.

켜짐. : 레오나르도 다빈치. 그림에 대한 책. 엠., 1934; 레오나르도 다빈치. 선정 작품 / Ed. A.K.Dzhivelegov 및 A.M. Efros. 미디엄 .; L., 1935. T. 1-2; 레오나르도 다빈치. 즐겨 찾기. 엠., 1952; Lazarev V.N. Leonardo da Vinci. 미디엄 .; L., 1969; V.P. Leonardo da Vinci의 이빨. 미디엄 .; L., 1961; Gukovsky M.A. 레오나르도 다빈치. L .; 엠., 1967; Jivelegov A.K. Leonardo da Vinci. 엠., 1974; Gastev A. Leonardo da Vinci. 엠., 1972; Batkin L. M. Leonardo da Vinci와 르네상스의 창의적 사고의 특징. 엠., 1990; Suida W. Leonardo 및 Sein Kreis. 뮌헨, 1929 년; 클락 K. 레오나르도 다빈치. Cambrige, 1939; Cambrige, 1952; 헤이든 라이히 L. 레오나르도 디 빈치. 베를린, 1945; 1953 년 바젤; Castelfranco J. La pittura di Leonardo da Vinci. 1956 년 밀라노.

I. 스 미르 노바

러시아어 사전

화가, 엔지니어, 기계공, 목수, 음악가, 수학자, 병리학 자, 발명가-이것은 우주 천재의 완전한 측면 목록이 아닙니다. 그는 마법사, 악마의 종, 이탈리아 파우스트 및 신성한 영이라고 불렀습니다. 그는 몇 세기 전에 자신의 시대보다 앞서있었습니다. 일생 동안 전설로 둘러싸인 위대한 레오나르도는 인간 정신의 무한한 열망을 상징합니다. 르네상스 시대의 "보편적 인 인간"의 이상을 보여준 레오나르도는 이후의 전통에서 그 시대의 창의적인 검색 범위를 가장 명확하게 설명한 사람으로 해석되었습니다. 그는 하이 르네상스 예술의 창시자였습니다.

전기

어린 시절

Leonardo가 어렸을 때 살았던 집.

패배 한 선생님

이름에서 다빈치는 무엇을 의미합니까? Vinci라는 이름의 기원과 해석의 역사

Verrocchio "그리스도의 세례"의 그림. 왼쪽에있는 천사 (왼쪽 아래 모서리)는 Leonardo가 만든 것입니다.

15 세기에는 고대 이상의 부흥에 대한 아이디어가 떠 올랐습니다. 피렌체 아카데미에서 이탈리아 최고의 정신이 새로운 예술 이론을 만들었습니다. 창의적인 청소년들은 활발한 토론에 시간을 보냈습니다. Leonardo는 격렬한 사회 생활에서 벗어나 작업장을 거의 떠나지 않았습니다. 그는 이론적 논쟁을 할 시간이 없었습니다. 그는 기술을 향상 시켰습니다. 베로 키 오는 "그리스도의 세례"그림에 대한 주문을 받고 레오나르도에게 두 천사 중 하나를 칠하도록 의뢰했습니다. 그 당시 미술 워크샵에서 흔히 볼 수있는 관행이었습니다. 교사는 학생 조교와 함께 그림을 만들었습니다. 가장 재능 있고 부지런한 사람들은 전체 조각의 실행을 맡았습니다. Leonardo와 Verrocchio가 쓴 두 천사는 교사보다 학생의 우월성을 분명하게 보여주었습니다. Vasari가 쓴 것처럼, 놀란 Verrocchio는 붓을 버리고 그림으로 돌아 가지 않았습니다.

전문 활동, 1476-1513

24 세에 레오나르도와 다른 세 명의 청년은 남색에 대한 거짓 익명 혐의로 재판을 받았습니다. 그들은 무죄 판결을 받았습니다. 이 사건 이후 그의 삶에 대해 알려진 것은 거의 없지만 그는 아마도 1476-1481 년에 피렌체에서 자신의 작업장을 열었을 것입니다.

1482 년 레오나르도는 매우 재능있는 음악가 인 바사리에 따르면 말 머리 모양의 은색 거문고를 만들었습니다. Lorenzo Medici는 그를 평화를 이루는 사람으로 Lodovico Moro에게 보냈고 거문고를 선물로 보냈습니다.

개인 생활

레오나르도에는 많은 친구와 학생이있었습니다. 연애 관계에 관해서는 Leonardo가 자신의 삶의 측면을 조심스럽게 숨 겼기 때문에이 점수에 대한 신뢰할 수있는 정보가 없습니다. 일부 버전에 따르면 레오나르도는로도 비코 모로가 가장 좋아하는 세실리아 갈레 라니와 관계를 맺고 그의 유명한 그림 "어민과의 여인"을 그렸습니다.

삶의 끝

프랑스에서 레오나르도는 거의 그림을 그리지 않았습니다. 주인의 오른손은 무감각했고 도움 없이는 거의 움직일 수 없었다. 앙부 아즈에서의 생애 3 년, 67 세 레오나르도는 침대에서 보냈다. 1519 년 4 월 23 일 유언장을 남겼고 5 월 2 일 학생과 걸작들에 둘러싸여 죽었다. Leonardo da Vinci는 앙부 아즈성에 묻혔습니다. 비문은 묘비에 새겨 져 있습니다. "이 수도원의 벽 안에는 프랑스 왕국의 가장 위대한 예술가, 엔지니어 및 건축가 인 레오나르도 빈치의 유골이 있습니다."

주요 날짜

  • -레오나르도 다빈치가 베로 키오의 스튜디오에 견습 예술가로 입성 (플로렌스)
  • -피렌체 예술가 길드 회원
  • --작업 : "그리스도의 세례", "수태 고지", "병을 든 마돈나"
  • 70 년대 후반. "꽃이있는 마돈나"( "Benois Madonna") 제작
  • -살타 렐리와의 스캔들
  • -Leonardo는 자신의 워크샵을 엽니 다
  • -문서에 따르면 올해 Leonardo는 이미 자신의 워크샵을 가졌습니다.
  • -San Donato a Sisto 수도원은 Leonardo에게 큰 제단 "동방 박사의 숭배"(완료되지 않음)를 의뢰합니다. 그림 "Saint Jerome"에 대한 작업이 시작되었습니다.
  • -밀라노의 Lodovico Sforza 법원에 초대되었습니다. Francesco Sforza의 승마 기념비 작업이 시작되었습니다.
  • - "동굴의 마돈나"작업 시작
  • 80 년대 중반-Madonna Litta 생성
  • - "음악가의 초상화"가 생성되었습니다.
  • -비행 기계 개발-새 비행을 기반으로 한 ornithopter
  • -두개골의 해부학 적 그림
  • -그림 "음악가의 초상화". Francesco Sforza 기념비의 점토 모형이 만들어졌습니다.
  • -비트 루비 안 맨-때때로 정식 비율이라고 불리는 유명한 그림.
  • -- "동굴의 마돈나"완료
  • --밀라노의 산타 마리아 델라 그라 치에 수도원에서 프레스코 화 "최후의 만찬"작업
  • -밀라노는 Louis XII의 프랑스 군대에 의해 점령되고 Leonardo는 Milan을 떠나며 Sforza 기념물의 모델이 심하게 손상되었습니다.
  • -Cesare Borgia에서 건축가 및 군사 엔지니어로 근무
  • -프레스코 화 "Battle in Angiari (at Anghiari)"및 그림 "Mona Lisa"용 판지

이름에서 다빈치는 무엇을 의미합니까? Vinci라는 이름의 기원과 해석의 역사

Leonardo da Vinci가 1519 년에 사망 한 프랑스의 집

  • -밀라노로 돌아와 프랑스의 루이 12 세와 함께 봉사 (당시 이탈리아 북부를 장악 한 이탈리아 전쟁 참조)
  • --Marshal Trivulzio의 승마 기념비에서 밀라노에서 작업
  • -세인트 앤 대성당에서 그림 그리기
  • - "자화상"
  • -교황 레오 X의 후원 아래 로마로 이사
  • -- "세례 요한"그림 작업
  • -법원 화가, 엔지니어, 건축가 및 기계공으로 프랑스로 이주

진행

미술

동시대 사람들에게 Leonardo는 주로 예술가로 알려져 있습니다. 또한 다빈치가 조각가 일 수도 있습니다. 우리에게. 그러나 다빈치 자신은 인생의 다른시기에 자신을 주로 엔지니어 또는 과학자로 여겼습니다. 그는 미술에 많은 시간을 할애하지 않고 오히려 천천히 일했습니다. 따라서 레오나르도의 예술적 유산은 많지 않으며 그의 작품 중 상당수가 손실되거나 심하게 손상되었습니다. 그러나 세계 예술 문화에 대한 그의 공헌은 이탈리아 르네상스가 준 천재 집단의 배경에도 불구하고 매우 중요합니다. 그의 작품 덕분에 회화 예술은 발전 과정에서 질적으로 새로운 단계로 이동했습니다. 레오나르도 이전의 르네상스 예술가들은 중세 예술의 많은 관습을 단호하게 포기했습니다. 이것은 사실주의를 향한 움직임이었고 원근법, 해부학, 구성 결정의 더 큰 자유에 대한 연구에서 이미 많은 것을 달성했습니다. 그러나 그림, 페인트 작업 측면에서 예술가들은 여전히 \u200b\u200b다소 관습적이고 제한적이었습니다. 그림의 선은 피사체의 윤곽을 명확하게 나타내었고 이미지는 그림처럼 보였습니다. 가장 조건부 인 풍경은 부차적 인 역할을했습니다. Leonardo는 새로운 그림 기법을 실현하고 구현했습니다. 그의 선은 우리가 보는 방식이기 때문에 흐리게 할 권리가 있습니다. 그는 공기 중에 산란되는 빛의 현상과 스 푸마 토의 출현, 즉 보는 사람과 묘사 된 물체 사이의 안개로 인해 색 대비와 선이 부드러워지는 현상을 깨달았습니다. 결과적으로 그림의 사실성은 질적으로 새로운 수준으로 이동했습니다.

과학 및 공학

그의 생애 동안 인정을받은 유일한 발명품은 권총 (열쇠로 감긴)의 바퀴 잠금 장치였습니다. 처음에는 바퀴 달린 권총이 널리 사용되지 않았지만 16 세기 중반 귀족들, 특히 갑옷 디자인에 영향을 미친 기병들 사이에서 인기를 얻었습니다. 즉, 권총을 발사하기위한 막시밀리안의 갑옷 장갑 대신 장갑으로 만들어지기 시작했습니다. 레오나르도 다빈치가 발명 한 권총의 바퀴 자물쇠는 너무 완벽해서 19 세기에도 계속 발견되었습니다.

Leonardo da Vinci는 비행 문제에 관심이있었습니다. 밀라노에서 그는 많은 그림을 그리고 다른 품종과 박쥐의 새의 비행 메커니즘을 연구했습니다. 관찰 외에도 그는 실험을 수행했지만 모두 실패했습니다. Leonardo는 정말로 항공기를 만들고 싶었습니다. “모든 것을 아는 사람은 모든 것을 할 수 있습니다. 알아 내면 날개가 될 것입니다! " 첫째, Leonardo는 인간의 근력에 의해 움직이는 날개로 날아 다니는 문제, 즉 Daedalus와 Icarus의 가장 간단한 장치에 대한 아이디어를 개발했습니다. 그러나 그는 사람이 붙어서는 안되지만 그것을 제어하기 위해 완전한 자유를 유지 해야하는 그러한 장치를 만드는 아이디어에 도달했습니다. 장치는 자체의 힘으로 움직여야합니다. 이것은 본질적으로 비행기의 아이디어입니다. 장치를 성공적으로 구축하고 사용하기 위해 Leonardo는 충분한 힘을 가진 모터라는 아이디어가 부족했습니다. 그는 나머지를 얻었습니다. Leonardo da Vinci는 수직 이착륙 장치를 개발했습니다. 수직 "ornitottero"에서 Leonardo는 접이식 사다리 시스템을 배치 할 계획이었습니다. 자연은 그에게 본보기가되었습니다.“바위에 앉은 돌이 짧고 다리가 짧아 이륙 할 수없는 빠른 돌을보십시오. 그리고 그가 비행 중일 때, 위에서 두 번째 이미지와 같이 사다리를 당겨서 비행기에서 이륙해야합니다. 이 계단은 다리 역할을합니다 ... ". 착륙과 관련하여 그는 다음과 같이 썼습니다.“계단 바닥에 부착 된이 갈고리 (오목한 쐐기)는 점프하는 사람의 발가락 끝과 동일한 용도로 사용되며 몸 전체가 흔들리지 않습니다. 동시에 그가 발 뒤꿈치를 밟은 것처럼. "

발명품

  1. 병사 수송 용 금속 왜건 (탱크 프로토 타입)
  2. 군대를위한 경량 휴대용 교량.

이름에서 다빈치는 무엇을 의미합니까? Vinci라는 이름의 기원과 해석의 역사

비행 기계 디자인.

이름에서 다빈치는 무엇을 의미합니까? Vinci라는 이름의 기원과 해석의 역사

전쟁 기계.

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항공기.

이름에서 다빈치는 무엇을 의미합니까? Vinci라는 이름의 기원과 해석의 역사

차.

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속사 무기.

이름에서 다빈치는 무엇을 의미합니까? Vinci라는 이름의 기원과 해석의 역사

군사 드럼.

이름에서 다빈치는 무엇을 의미합니까? Vinci라는 이름의 기원과 해석의 역사

탐조등.

해부

사상가

... 공허하고 망상으로 가득 찬 과학은 경험에 의해 생성되지 않고 모든 확실성의 아버지이며 시각적 경험으로 끝나지 않는 과학입니다 ...

수학적 증명을 거치지 않은 인간 연구는 진정한 과학이라고 할 수 없습니다. 그리고 생각에서 시작하고 끝나는 과학이 진실을 가지고 있다고 말하면, 우리는 당신과 동의 할 수 없습니다. 왜냐하면 그러한 순수한 정신적 추론은 경험을 포함하지 않기 때문에 확실성이 없기 때문입니다.

문학

레오나르도 다빈치의 거대한 문학 유산은 오늘날까지도 왼손 원고에서 혼란스러운 형태로 살아 남았습니다. 레오나르도 다빈치는 한 줄도 인쇄하지 않았지만 그의 노트에서 그는 끊임없이 상상의 독자를 향했고 그의 생애의 마지막 몇 년 동안 그의 작품을 출판하려는 생각을 떠나지 않았습니다.

레오나르도 다빈치의 죽음 이후, 그의 친구이자 학생 인 프란체스코 멜지는 회화와 관련된 단편들 중에서 "그림에 대한 설명"(Trattato della pittura, 1st ed.,)이 나중에 작곡되었습니다. 전체적으로 Leonardo da Vinci의 손으로 쓴 유산은 XIX-XX 세기에만 출판되었습니다. 엄청난 과학적, 역사적 중요성 외에도 간결하고 활기찬 음절 및 비정상적으로 순수한 언어로 인해 예술적 가치가 있습니다. 인본주의의 전성기에 살았던 레오나르도 다빈치는 이탈리아어가 라틴어에 비해 부차적 인 것으로 여겨졌을 때 그의 연설의 아름다움과 표현력으로 동시대 사람들을 존경했지만 (전설에 따르면 그는 훌륭한 즉흥가였습니다) 작가이자 그가 말한대로 썼다. 따라서 그의 산문은 15 세기 지식인의 구어의 한 예이며, 레오나르도 다빈치의 교훈적인 글의 일부 구절에서 우리는 다음과 같은 반향을 발견하지만, 이것은 인본주의 자의 산문에 내재 된 인위 성과 웅장 함으로부터 전체를 구했습니다. 인본주의 적 스타일의 파토스.

최소한의“시적”단편에서도 Leonardo da Vinci의 음절은 생생한 이미지로 구별됩니다. 그래서 그의 "회화에 대한 설명"은 웅장한 묘사 (예 : 홍수에 대한 유명한 묘사)를 갖추고있어 그림과 플라스틱 이미지를 구두로 전달하는 기술을 습득합니다. 화가-화가의 방식이 느껴지는 설명과 함께 레오나르도 다빈치는 그의 필사본에서 우화, 패싯 (유머러스 한 이야기), 격언, 우화, 예언과 같은 내러티브 산문의 많은 예를 제공합니다. 우화와 측면에서 Leonardo는 독창적 인 실용적 도덕성을 지닌 14 세기 산문 작가의 수준에 서 있습니다. 그의 측면 중 일부는 Sacchetti의 단편 소설과 구별 할 수 없습니다.

우화와 예언은 더 환상적인 성격을 가지고 있습니다. 첫 번째에서 Leonardo da Vinci는 중세 백과 사전과 수 간의 기술을 사용합니다. 후자는 유머러스 한 수수께끼의 성격을 띠고 있으며 어법의 명도와 정확성으로 구별되며 유명한 설교자 인 Girolamo Savonarola를 향한 가성적이고 거의 볼타 이르적인 아이러니가 스며 들었습니다. 마지막으로, 레오나르도 다빈치의 자연 철학에서 사물의 내적 본질에 대한 그의 생각은 일표 형식으로 표현됩니다. 소설은 그에게 순전히 실용주의적이고 부수적 인 의미를 가졌다.

레오나르도의 일기

현재까지 레오나르도의 일기에서 약 7000 페이지가 살아남 았으며, 이는 다른 컬렉션에 있습니다. 처음에 귀중한 메모는 스승이 가장 좋아하는 학생 인 프란체스코 멜 지의 것이었지만 그가 죽자 원고는 사라졌습니다. 일부 파편은 18-19 세기에 들어 서기 시작했습니다. 처음에 그들은 정당한 관심을받지 못했습니다. 수많은 소유자는 자신의 손에 어떤 보물이 떨어졌는지 의심조차하지 않았습니다! 그러나 과학자들이 저자를 확립했을 때, 헛간 책, 미술사 에세이, 해부학 적 스케치, 이상한 그림, 지질학, 건축, 수리학, 기하학, 군사 요새화, 철학, 광학, 드로잉 기술에 대한 연구가 한 사람의 열매. Leonardo의 일기의 모든 항목은 거울 이미지로 만들어집니다.

학생

다음과 같은 학생 ( "leonardeschi") :

  • 암 브로 지오 데 프레디 스
  • Giampetrino

저명한 스승은 젊은 화가를 교육 한 수년간의 경험을 여러 가지 실용적인 권장 사항으로 요약했습니다. 학생은 먼저 원근법을 익히고 사물의 모양을 탐구 한 다음 마스터의 그림을 복사하고 삶에서 그림을 그리고 다른 화가의 작품을 연구하고 그 후에야 자신의 창작물을 취해야합니다. Leonardo는“속도보다 부지런함을 배우십시오. 마스터는 기억력과 특히 환상을 개발할 것을 권장하며 불분명 한 불꽃의 윤곽을 들여다보고 그 안에서 새롭고 놀라운 형태를 찾도록 촉구합니다. Leonardo는 화가에게 자연을 탐구하도록 장려하여 사물에 대해 알지 못하는 사이에 사물을 반사하는 거울처럼되지 않도록합니다. 선생님은 얼굴, 인물, 옷, 동물, 나무, 하늘, 비의 이미지에 대한 "레시피"를 만들었습니다. 위대한 거장의 미학적 원칙 외에도 그의 노트에는 젊은 예술가들에게 일상적인 조언이 담겨 있습니다.

레오나르도 이후

1485 년 밀라노에서 끔찍한 전염병이 발생한 후 Leonardo는 특정 매개 변수, 계획 및 하수도 시스템을 갖춘 이상적인 도시 프로젝트를 당국에 제안했습니다. Duke of Milan Lodovico Sforza는 프로젝트를 거부했습니다. 수세기가지나 런던 당국은 레오나르도의 계획을 도시의 발전을위한 완벽한 기반으로 인식했습니다. 현대 노르웨이에는 Leonardo da Vinci가 설계 한 작업 다리가 있습니다. 마스터의 스케치에 따라 만들어진 낙하산과 행글라이더 테스트는 재료의 불완전 성만으로는 그가 하늘로 올라갈 수 없다는 것을 확인했습니다. 항공의 출현과 함께 위대한 피렌체의 가장 큰 꿈이 현실이되었습니다. 레오나르도 다빈치라는 이름의 로마 공항에는 헬리콥터 모형을 손에 들고있는 과학자의 거대한 동상이 설치되어 하늘로 떠납니다. "별을 향해 노력하는 사람을 돌이키지 마십시오"-신성한 레오나르도를 썼습니다.

  • 레오나르도는 분명히 그에게 분명한 자화상을 남기지 않았습니다. 과학자들은 레오나르도를 노년기에 묘사 한 유명한 레오나르도의 핏빛 자화상 (전통적으로 -1515 년)이 그런 것인지 의문을 제기했습니다. 아마도 이것은 "최후의 만찬"을위한 사도의 머리의 스케치 일 뿐이라고 믿어집니다. 이것이 예술가의 자화상이라는 의혹은 19 세기부터 표현되어 왔으며, 마지막 사진은 최근 Leonardo의 주요 전문가 중 한 명인 Pietro Marani 교수가 표현했습니다.
  • 레오나르도의 선생님이었던 베로 키 오는 "그리스도의 세례"그림에 대한 주문을 받고 레오나르도에게 두 천사 중 하나를 칠하도록 의뢰했습니다. 그 당시 미술 워크샵에서 흔히 볼 수있는 관행이었습니다. 교사는 학생 조교와 함께 그림을 만들었습니다. 가장 재능 있고 부지런한 사람들은 전체 조각의 실행을 맡았습니다. Leonardo와 Verrocchio가 쓴 두 천사는 교사보다 학생의 우월성을 분명히 보여주었습니다. Vasari가 쓴 것처럼, 놀란 Verrocchio는 붓을 버리고 그림으로 돌아 가지 않았습니다.
  • 그는 거문고를 훌륭하게 연주했습니다. 레오나르도의 사건이 밀라노 법정에서 들렸을 때 그는 예술 가나 발명가가 아니라 음악가로 정확하게 생각했습니다.
  • 레오나르도는 하늘이 왜 푸른 지 처음으로 설명했습니다. 그의 저서 "On Painting"에서 그는 다음과 같이 썼습니다. "하늘의 파란색은 지구와 위의 검은 색 사이에있는 조명 된 공기 입자의 두께 때문입니다."
  • Leonardo는 양 손잡이였습니다. 그는 오른손과 왼손을 똑같이 잘했습니다. 그들은 심지어 그가 다른 손으로 동시에 다른 텍스트를 쓸 수 있다고 말합니다. 그러나 그는 대부분의 작품을 왼손으로 오른쪽에서 왼쪽으로 썼습니다.
  • 채식주의 자였습니다. 그는“사람이 자유를 위해 노력한다면 왜 새와 동물을 우리에 가두 는가? .. 인간은 동물을 잔인하게 멸종시키기 때문에 진정으로 동물의 왕이다. 우리는 다른 사람을 죽임으로써 산다. 우리는 묘지를 걷고 있습니다! 어릴 때 고기를 포기했습니다. "
  • 그의 유명한 일기에서 Leonardo는 거울 이미지에서 오른쪽에서 왼쪽으로 썼습니다. 많은 사람들은 이런 식으로 자신의 연구를 비밀로하고 싶다고 생각합니다. 아마도 그렇습니다. 다른 버전에 따르면, 거울 손글씨는 그의 개인적인 특징이었습니다. "레오나르도의 손글씨"라는 개념도 있습니다.
  • 레오나르도의 취미 중에는 요리와 서빙의 기술까지있었습니다. 밀라노에서 13 년 동안 그는 법정 연회의 청지기였습니다. 그는 요리사의 작업을 더 쉽게하기 위해 몇 가지 요리 장치를 발명했습니다. 얇게 자른 고기에 야채를 얹고 끓인 오리지널 요리 "레오나르도 (Leonardo)"는 궁중 축제에서 매우 인기가있었습니다.

서지

에세이

  • 자연 과학은 미학을 연구하고 연구합니다. ().

그에 대해

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갤러리

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