Dostoevsky의 새로운 범죄와 처벌 Raskolnikov의 이론. 소설 "범죄와 처벌"에서 Raskolnikov의 이론

Raskolnikov의 범죄의 동기는 무엇입니까?

Raskolnikov는 가난과 술 취함, 절도, 매춘을 강요하는 가난한 사람들의 박탈을 봅니다. 이것은 그에게 항의, 사람들을 돕고 자하는 열망을 불러 일으 킵니다. 그러나 그는 사회적 불의의 감각으로 인해 범죄를 저지르는 것이 아니라 범죄를 저질렀습니다. Raskolnikov는 그가 도덕법을 위반하여 강한 사람이 될 수 있는지 확인하려고합니다. Raskolnikov의 반란은 사회적 항의와 강한 성격 이론 인 극단적 인 개인주의를 결합합니다.

F.M.의 주제를 밝히는 Raskolnikov의 꿈의 의미는 무엇입니까? 도스토옙스키의 "범죄와 처벌"?

Raskolnikov의 꿈은 캐릭터를 특징 짓는 수단으로 작용할뿐만 아니라 중요한 구성 적 중요성을 가지고 있습니다. 그들은 영웅의 긴장감이 가장 높은 순간에 일어나 그의 이데올로기 탐색의 단계 중 하나를 완료합니다. Raskolnikov의 꿈은 투쟁이 의식뿐만 아니라 영웅의 잠재 의식에서도 진행되고 있음을 보여줍니다. 꿈속에서 자신을 본 작은 Raskolnikov는 불쌍하게 지친 말이며 채찍으로 잘린 다음 도끼로 죽였습니다. 꿈에서 그는 죽은 말의 머리를 안고 피에 겁을 먹습니다. 그가 깨어 났을 때 그는 도끼가 두개골에 어떻게 들어갈 지 상상하고 이것은 또한 그를 두렵게합니다. 그러나 그는 자신을 극복 할 수 있다는 것을 증명하려고합니다. Raskolnikov 의이 꿈은 연민과 부드러움과 같은 성격의 특성과 그가 생각한 범죄의 양립성을 보여줍니다.

상트 페테르부르크 바닥의 모든 주민들을 하나로 묶는 것은 무엇입니까?

F.M. Dostoevsky는 대도시의 가난한 농부들의 삶에 대한 끔찍한 그림을 묘사합니다. 비참한 주거, 질병, 빈곤-이것이 상트 페테르부르크 "바닥"의 모든 주민들을 하나로 묶는 것입니다. 각 가정은 나름대로 가난하지만 모든 가난한 사람들의 삶은 비극적입니다. Marmeladov 가족의 운명을 예로 들어 보면 충분합니다.

F.M.에서 사회적 불의를 주제로 한 솔루션의 독창성은 무엇입니까? 도스토옙스키의 "범죄와 처벌"?

러시아 문학의 주요 주제 인 사회적 불의, 빈곤에 대한 항의는 F.M. Dostoevsky의 "범죄와 처벌"을 철학적, 윤리적 수준으로. Raskolnikov는 개인적인 모욕 때문이 아니라 굴욕과 모욕의 이름으로 "폭동"을 수행합니다. 여기에서 고귀한 목표와 불의한 수단의 문제가 해결됩니다. 살인이 가장 높고 가장 인도적인 목표에 의해서도 정당화되는지 여부.

Raskolnikov의 이론은 무엇입니까?

Raskolnikov의 이론은 강한 성격의 이론입니다. 영웅은 사람들을 두 가지 범주로 나눕니다. 일부는 개미집에서 온 개미로 평생 복종하고 고통을 겪고, 일부는 권력을 가지고 있으며 보편적 인 법칙을 위반할 수 있습니다. 이것은 극단적 인 개인주의 이론입니다. Raskolnikov는 실제로 "그는 떨리는 생물이거나 권리가 있습니다."라는 생각에 집착합니다. 기독교 사상은이 이론에서 완전히 버려졌습니다.

소설 "범죄와 처벌"의 중심 F.M. 도스토옙스키는 "양심적 인 살인"이라는 문제를 제기했습니다. Rodion Raskolnikov의 이미지 덕분에 그는 파괴적인 아이디어의 자비에 따라 인간 영혼에 대한 실험을 수행합니다. 작가는 살인의 의도, 처형, 해결책에 대한 탐정 이야기를 사용하여 주인공의 이론을 테스트하고 완전히 폭로한다.
Rodion Raskolnikov는 지방에서 상트 페테르부르크로 온 학부생입니다. 그는 가난하고 외롭습니다. 그러나 빈곤은 그가 노파 전당포를 죽이기로 결정한 이유가 아닙니다. 사건이 설명되기 6 개월 전에 그는 "피에 강한 자의 권리"에 대한 자신의 이론을 요약 한 기사를 발표했습니다. 소설 전체의 원동력이 된 것은 바로이 이론이었습니다. 갈등의 본질은이 이론과 현실의 충돌입니다. F.M. Dostoevsky는이 이론이 그의 누이와 어머니의 곤경에 대해 배우기 훨씬 전에 Raskolnikov에서 시작되었다고 강조합니다. 결과적으로 "강자의 권리"이론이 처음 등장했고, 그 이후에만 가족을 구하기 위해 사용해야 할 필요성이있었습니다. Raskolnikov는 그가“떨리는”것인지“권리가있는”것인지를 이해하기 위해 죽이기를 원합니다. 동시에 그는 살인이 선한 일만 계속하는 데 도움이 될 것이라고 순진하게 믿습니다. 주인공은 주로 빈곤과 절망에서이 아이디어를 얻었습니다. 그러나 저자는 이러한 상황이 그를 양심의 판단에서 구하지 못한다는 것을 보여줍니다. 사회 생활의 불의는 범죄로 근절 될 수 없습니다.
Raskolnikov의 이론은 우연이 아닙니다. 19 세기 내내 역사에서 강한 성격의 역할과 그 도덕적 성격에 대한 논쟁은 러시아 문학에서 멈추지 않았습니다. 이 문제는 나폴레옹 패배 이후 사회에 특히 심각했습니다. 강한 성격의 문제는 나폴레옹 아이디어와 분리 될 수 없습니다. Raskolnikov는 "나폴레옹"은 "노인을 죽이는 것이 가능합니까? 그는 주저없이 칼에 찔려 죽었을 것입니다."라고 단언합니다. 주인공은 자연의 법칙에 따라 태어날 때부터 모든 사람이 두 가지 범주로 나뉘어져 있다고 믿습니다.“가장 낮은 사람 (보통)으로, 물질적으로, 적절한 사람, 즉 은사가있는 사람으로 또는 그들 가운데 새로운 단어를 말할 재능.” 강자는 법을 어 기고 "더 나은"의 이름으로 범죄를 저지를 권리가 있습니다.
두 번째 범주의 사람들은 일반 법칙을 따르지 않는 고 독자입니다. "그의 생각으로 피를 넘어서 시체를 밟아야한다면 양심에 따라 피를 밟을 수있는 권한을 줄 수 있습니다." 경력, 권력을 달성하는 데 장벽이 없습니다. Raskolnikov는 소냐에게 고백한다. "소냐, 그 힘은 감히 몸을 구부려서 가져가는 사람들에게만 주어진다고 생각했습니다." 이 이론의 핵심 단어는 권력, 지배입니다. 폭군은 목표를 달성하기 위해 아무것도 멈추지 않았습니다. 모든 수단을 정당화합니다. 그러나 동시에 그들은 인류의 삶을 개선하려는 열망으로 끔찍한 범죄를 은폐했습니다. 초안에서도 저자는 "Raskolnikov의 이미지 에서이 사회에 대한 과도한 자부심, 오만 및 경멸의 아이디어가 소설에서 표현된다"고 지적한 것은 아닙니다.
결과적으로 Raskolnikov는“자유와 권력, 그리고 가장 중요한 것은 권력입니다! 떨리는 생명체와 개미집 전체에 걸쳐. " 그의 이론은 마음뿐만 아니라 영웅의 마음도 포착했습니다. 그 이유는이 이론을 생명으로부터 추상화했기 때문입니다. 이것이 모든 악의 근원입니다. 다른 사람들의 행복을위한 작은 피의 이론은 처음부터 그 자체를 정당화하지 않습니다. 하나의 범죄 대신 Raskolnikov는 세 가지 범죄를 저질렀습니다. 그는 Alena Ivanovna뿐만 아니라 임신 한 여동생도 죽입니다.
인생은 그에게 "하류층"의 대표자 인 Marmeladov와 마주하지만, 자신을 사람으로 인식하고 자신과 인간 관계를 필요로한다. Raskolnikov는 그의 이론에 따라 그러한 사람들을 경멸해야하지만 그와 동정 할 수는 없습니다. 어려운 운명을 가진 마르 멜라 도프는 "두 범주의 사람들에 대한 이론"을 낳은 비인간적 인 세계에 대한 살아있는 증언입니다.
둘째, Raskolnikov는 그가 저지른 죄로 인해 양심의 고통을 경험하지 않기를 바랐습니다. 그러나 그는 틀렸다. 우연히 그는 눈치 채지 못하고 얼마 동안 충격으로 의식을 잃었습니다. 살인은 그의 삶을 뒤집어 놓았습니다. Raskolnikov는 모든 곳에서 박해를 보았고 사람들을 신뢰하는 방법을 잊어 버렸습니다. 그는 혼자임을 알았습니다. 사회에 있다는 것은 그에게 고통이었습니다. 그와 다른 사람들 사이에는 극복 할 수없는 도덕적 장벽이있었습니다. Raskolnikov의 이론을 반박하기 위해 Dostoevsky는 그를 심각한 정신적 고통에 빠뜨립니다. 범죄에는 이미 처벌이 포함되어 있습니다. Raskolnikov의 고통은 단지 양심의 고통이 아닙니다. 상인이 그를 살인 혐의로 고발했을 때 Raskolnikov는 신체적으로 약해졌습니다. 그는 자신의 우상의 행동을 마음 속으로 비교했습니다.“그 사람들은 그렇게 만들어지지 않았습니다. 모든 것을 할 수있는 진정한 통치자는 툴롱을 분쇄하고 파리에서 학살을하고 이집트 군대를 잊고 50 만 달러를 소비합니다. 모스크바 캠페인에 참여한 사람들은 Vilna에서 말장난을하면서 하차합니다. 그도 죽음 후에 우상을 입혔습니다. 따라서 모든 것이 허용됩니다. " Raskolnikov는 평범한 범죄와 그러한 거대한 파괴 사이의 대조에 충격을 받았습니다. 그는 최종 결론을 내립니다. "나는 사람을 죽인 것이 아니라 원칙을 죽였습니다. 나는 자살했습니다." Raskolnikov는 위대한 사람들에게 내재되어 있다고 생각되는 "신성한 슬픔"을 느끼지 않았습니다. 고통 속에서도 그는 자신이 평범한 사람이라는 또 다른 증거를 보았다.
Raskolnikov에 대한 주된 처벌은 "특별한 범주의 사람들"에 대한 그의 무죄에 대한 의식 일뿐만 아니라 전 세계 사람들로부터의 소외입니다. 그의 이론의이 결과는 진정으로 가장 고통스러운 것으로 밝혀졌습니다. 이것은 Raskolnikov를 인식의 아이디어로 인도합니다. Sonya Marmeladova는 악과 접촉하더라도 영혼의 순결을 보존해야 할 필요성을 그에게 증명합니다. 그녀는 기독교에서 구원을 본다. 수사관 Porfiry Petrovich는 고통과 정화에서 Raskolnikov의 구원을 본다. 그는 그 청남에게 스스로를 정당화하지 않은 이론 대신 참된 신앙을 찾도록 조언합니다.“추리없이 직접 생명에 굴복하십시오. 고통은 대단한 것입니다. 태양이되고 당신은 보일 것입니다. 우선 태양은 태양이어야합니다. " Raskolnikov는 힘든 노동에 대해서만 진정한 믿음을 갖습니다. 그에게 평화와 깨달음을 가져다주는 것은 믿음입니다.
Raskolnikov의 이론은 본질적으로 비인간적입니다. 이미 처음부터 실패 할 운명이었습니다. 이 끔찍한 이론을 낳은 Raskolnikov는 자연스럽게 피해자로 판명되었습니다. 그는 도덕, 종교, 진리보다 지상의 우상을 두었습니다. 그의 이론은 지상 인간의 자존심과 자연 세계 질서 사이의 영원한 논쟁의 또 다른 연결 고리였습니다.

스스로 도울 수있을 때
왜 하늘에 외쳐?
우리에게는 선택권이 주어졌습니다. 감히 옳은 사람들입니다.
정신이 약한 사람은 목표를 달성하지 못할 것입니다 ...
W. 셰익스피어

소설 Crime and Punishment에서 Dostoevsky는 거지 학생의 머리에서 형성된 이론을 테스트하기 위해 저지른 살인 이야기를 들려줍니다. Rodion Raskolnikov는 수백만의 약하고 무방비 상태가 죽어가는 (Marmeladov 가족과 같은) 주변 세계의 부당한 배열에 불쾌하고 수천 명의 뻔뻔한 악당 (Svidrigailov 및 Luzhin과 같은)이 번영합니다. 사회적 불의를 어떻게 시정 할 수 있습니까? 관처럼 보이는 그의 방 다락방에 앉아있는 Raskolnikov는 배고프고 씁쓸한이 "영원한"질문을 숙고한다. 그는 "범죄에 관한"기사에서 자신의 결정을 설명 할 것입니다. 대학의 법학부에서 공부하는 것은 그에게 헛되지 않았습니다. 많은 역사적 인물들이 그의 머릿속에 줄 지어 있습니다. 그는 사람들에게 새로운 법을 제공하고 이전 법을 취소 ( "넘어 가기")하는 것으로 유명해졌습니다 : Lycurgus (스파르타의 입법자), Solon (아테네의 입법자), Magomed (이슬람 국가) 여전히 샤리아 법에 따라 살고 있음), 나폴레옹 (나폴레옹 법에 따르면 프랑스는 거의 200 년 동안 산다). 이 "범죄자들"은 수세기 동안 감사 한 기억을 남겼고, 국민들에게 혜택을주었습니다. 이제 그의 이론에 따르면 Raskolnikov가 모든 사람들을 두 그룹으로 나눴다는 것이 분명합니다. 대다수는 법의 명령을 따르고 수행 할 수있는 "떨리는 생물"이고, 소수는 "권리를 가진" 법칙과 "전체 개미집"을 명령 할 수있는 힘이 있습니다.

가난에 굴욕을 느낀 가난한 학생은 수퍼맨에게 합당한 일이 "인류의 선"에 불과하다고 믿습니다. "보편적 인 행복"을 위해 수퍼맨은 사회적 악을 제거해야합니다. Raskolnikov의 상징은 여전히 \u200b\u200b끔찍하고 사악하며 쓸모없는 노파 전당포 인 Alena Ivanovna입니다. 대다수의 행복이 "불필요한"소수를 파괴하는 것이 허용됩니까? Raskolnikov는 그의 이론으로이 질문에 다음과 같이 답합니다. 이것은 "간단한 산술"이기 때문에 허용되고 있어야합니다 (1, VI). 반면에 Dostoevsky는 소설에서 사람들과 관련된 산술 계산이 용납되지 않음을 증명합니다. 작가는 주인공의 사 변론이 어떻게 삶 자체에 의해 일관되게 반박되는지 보여줍니다.

첫째, Raskolnikov의 이론은 양립 할 수없는 목표와 수단을 결합하기 때문에 실행에 들어갈 수 없습니다. Svidrigailov가 비꼬는 말처럼 "이론은 실수였습니다"(5, V). 주인공에 따르면 슈퍼맨은 잔인하고 피비린내 나는 부도덕 한 수단으로도 세상에서 도덕과 정의의 통치를 달성하는 방식으로 인류의 운명에 개입해야합니다. Raskolnikov의 이론에서 "공동선"이라는 개념 뒤에는 "나폴레옹의 아이디어"가 나옵니다. 인류를 초월하고 모든 사람에게 그의 법을 규정하는 선택된 사람입니다. 그러나 Raskolnikov는 그의 영혼에 놀라운 자선 활동을 가지고 있기 때문에 진정으로 사람들보다 우월하지 못합니다. Raskolnikov는 "개미집"에 대한 경멸에도 불구하고 Konnogvardeisky Boulevard의 술 취한 소녀를 무관심하게 지나칠 수는 없지만 나중에 그는 자신을 꾸짖습니다. "내가 방금 소녀와 이야기에 참여한 것이 괴물이 아닌가 ..."(1 , IV). Raskolnikov의 이론의 붕괴는 Sonya가 살인 고백에 대한 반응으로 눈물을 흘리면서 시작되었습니다. 그녀의 눈물은 영웅의 영혼에있는 전체 "이념의 논리"를 능가했습니다 (5, IV).

둘째, 주인공이 슈퍼맨이되어 세상을 축복하기 위해 계획 한 굴욕과 모욕을 위해 그의 선행을 거부합니다. Raskolnikov는 노파 전당포와 함께 예기치 않게 온유하고 보답없는 Lizaveta를 죽여서 "간단한 산술"이 작동하지 않습니다. 살인자가 소냐에게 자신의 범죄 동기를 설명 할 때 ( "나는 사람을 죽인 것이 아니라 느리다!"), 그녀는 그들을 이해하지 못하고 "이건 이거 다!"라고 외친다. (5, IV). 소냐는 Raskolnikov의 반란을 받아들이지 않으며 어떤 대가를 치르더라도 구원을 원하지 않으므로 그녀는 사람입니다. Dostoevsky에 따르면 그녀는 소설에서 인내, 겸손, 인간과 신에 대한 헤아릴 수없는 사랑이라는 민속 원칙을 구현합니다. 오직 사람들 (소냐의 이미지에서)만이 Raskolnikov의 "나폴레옹"반란을 비난하고 그를 양심의 도덕적 판단에 복종하도록 강요하고 "고통을 받아들이 기 위해"열심히 일할 수 있습니다 (5, IV).

셋째, Dostoevsky는 초인격과 군중에 대한 의견을 공유하는 사람들과 그의 영웅을 대결합니다. 첫 번째 "이론가"는 Dunya의 약혼자 인 표트르 페트로 비치 루진 (Pyotr Petrovich Luzhin)은 다음과 같이 주장합니다. "과학은"사랑, 우선, 자신, 세상의 모든 것은 개인적인 관심에 기반을두고 있기 때문 "이라고 주장합니다 (2, V). 루진의 관점에서 국가가 더 행복한 사람들을 갖기 위해서는 번영의 수준을 높여야합니다. 경제적 진보의 기초는 개인의 이익이기 때문에 모든 사람들이 이웃에 대한 사랑과 다른 낭만적 인 넌센스에 대해 너무 걱정하지 않고 그것을 돌보고 풍요롭게해야합니다. 개인적인 이익에 대한 루진의 호소는 "모든 것이 강자에게 허용된다"라는 Raskolnikov의 아이디어의 논리적 연속이다. 주인공은 이것을 이해하고 그의 "경제적"이론의 본질을 깔끔하고 자기 만족스러운 표트르 페트로 비치로 공식화합니다. "당신이 방금 전한 결과를 가져 오면 사람들이 잘릴 수 있다는 것이 밝혀졌습니다 ..."(2, V).

"양심에 따른 피"를 인정하는 두 번째 영웅은 Arkady Ivanovich Svidrigailov입니다. 사실, 그는 더 이상 이론가가 아니라 수행자입니다. 이 신사는 이미 "원칙"과 "이상"으로부터 자신을 해방 시켰습니다. 그에게 인생은 더 이상 의미가 없습니다. 삶은 지루하고 흥미롭지 않습니다. 지루함에서 그는 선 (Katerina Ivanovna의 자녀 제공)과 악 (Dunya와의 로맨스를 방해하는 아내를 죽임)을 모두 수행합니다. 선과 악은 더 이상 그를 구별 할 수 없습니다. Raskolnikov와 Svidrigailov는 둘 다 범죄를 해결하므로 Arkady Ivanovich가 올바르게 지적했듯이 "베리의 한 분야"입니다. 그러나 Svidrigailov는 살인에 익숙해졌고 주인공은 여전히 \u200b\u200b"정의", "높고 아름다운", "Schiller"(6, III)에 집착합니다. 따라서 Raskolnikov는 숙고하지 않고 "양심에 따른 피"라는 생각을 시도하지 않고 그것에 따라 사는 사람을 만납니다. 이 "넘친"수퍼맨의 삶과 생각은 모두 끔찍합니다. 살해당한 아내와의 대화 또는 구석에 거미가있는 연기가 자욱한 목욕탕으로서의 영원 (내세)에 대한 생각을 회상하는 것으로 충분합니다.

넷째, "인간 본성"은 Raskolnikov의 이론에 반항하고 있습니다. 모든 사람의 성격은 왜 신성합니까? 이 진리를 논리적으로 증명하는 것은 불가능합니다. 인간 양심의 법인 도덕법도 그렇습니다. 살인 직후 주인공은 후회를 느끼지 않지만 사람들로부터“차단”(2.11) 된 것처럼 느끼기 시작합니다. 차가운 소외감은 가까운 친척과 관련하여도 그의 영혼을 지배합니다. 사랑하는 어머니와 함께 그는 어색하고 제약을 느낍니다. Dostoevsky에 따르면 그의 양심은 도덕법을 위반 한 것에 대해 그에게 복수합니다.

Razumikhin은 가장 일관되게 "인간 본성"(3, V)을 옹호합니다. 그는 인간에 대한 폭력 이론을 근본적으로 거부합니다. 삶은 이론가들에게 보이는 것보다 항상 훨씬 더 복잡하기 때문입니다. "현실과 자연은 중요한 것입니다. 와우, 얼마나 때로는 가장 눈에 띄는 계산이 약화됩니다!" (4, V)-Porfiry Petrovich는 Razumikhin을 반향합니다. 수사관은 옳은 것으로 판명되었습니다. 소냐의 영향을 받아 전 학생은 자신을 비난하고 자신의 신념에 따라 저 지르지 않은 범죄에 대한 처벌을 받아들입니다. 결국 아무도 그의 이론의 오류를 그에게 증명하지 않을 때까지 그에 대한 깨달음은 힘든 노동에서만 올 것입니다. 따라서 양심 (도덕법)은 피 흘리기에 항의하고 피를 정당화하는 Raskolnikov의 마음에서 승리합니다.

요약하면, Dostoevsky는 소설에서 보여지는 것처럼, 세계에 대한 Raskolnikov의 반란의 운명을 입증하는 방식으로 그의 작품을 만들었습니다. Dostoevsky에 따르면, "논리적"과 "이론"(이론에 따르면)에 따라 세계를 재구성하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 어떤 사회에서도 사람이 변할 때까지 악을 피할 수 없기 때문입니다. 아무리 논리적이고 인도적이더라도 아이디어 (이론)에 대한 복종은 살인과 외로움으로 이어지며, 이는 Raskolnikov에게 일어난 일입니다.

도스토옙스키에게는 사람들을 "떨리는 생물"과 "권리를 갖는"으로 나누는 것이 잘못된 것임이 분명합니다. 소설에서 Raskolnikov의 이론에 따르면 "생물"(Sonya, Dunya, Pulcheria Alexandrovna, Marmeladov, Katerina Ivanovna, Razumikhin)에 속하는 캐릭터는 원시적이지 않지만 복잡하고 깊은 성격입니다. 그리고 Raskolnikov의 이론에 따르면 "피에 대한 권리"를 가진 영웅은 "인류의 티탄-수혜자"가 아니라 사소한 악당 (루진)이나 미친이기 주의자 (Svidrigailov)입니다.

작가의 입장에서 이상적인 사람은 낡은 법을“범죄”한 입법자가 아니라 희생적인 사랑을 할 수 있고 다른 사람의 고통을 이해하고 대응할 수있는 소냐 마르 멜라도 바이다. 그의 비인간적 이론을 가진 Raskolnikov와 달리 Sonya는 모든 사람이 동일한 생명권을 가지고 있다고 확신합니다. 루진과는 달리 개인의 행복이 존재의 유일한 목적이 될 수 없다고 믿고, 사람은 고통의 사랑을 통해 진정한 행복을 이해합니다. 이러한 믿음은 에필로그에있는 저자의 발언으로 확인됩니다. "그들은 사랑으로 부활했습니다 ..."

그러나 원칙적으로 반란을 비난하는 것은 사람들의 살인으로 이어지기 때문에 소설에서 불공정 한 사회 구조에서 필연적으로 따르는 반란의 불가피성을 보여준다. 그럼에도 불구하고 작가는 실제 사회적, 물질적 불평등에도 불구하고 모든 성격의 중요성과 결과적으로 모든 사람들의 동등성을 확인합니다. 이것은 도스토옙스키의 높은 인본주의의 표현입니다.

Raskolnikov의 이론은 우연히 형성되었습니다. 그는 우연히 술집에서 대화를 우연히 들었고이 아이디어에 대한 일종의 이론적 근거가 그의 삶의 극도로 어려운 상황으로 인해 그에게 만들어졌습니다.

Raskolnikov의 생각은 삶에서 선과 악의 개념의 상대성에 관한 질문에 머물 렀습니다. 인류 사이에서 Raskolnikov는 선과 악에 대한 질문, 행동과 행동에 대한 윤리적 평가에 서 있던 소수의 사람들을 분리했습니다. 모든 것이 허용되는 장애물로. 평범함, 대중, 군중을 떠나지 않는 나머지 사람들은 기존의 일반 규범과 법규를 준수하고 선택된 사람들의 높은 목표의 수단이되어야합니다. 후자에게는 도덕 규칙이 존재하지 않으며, 목적이 수단을 정당화하기 때문에 범법 할 수 있습니다.

이것이 Raskolnikov가 동물과 이기적인 것이 아니라 일반적이고 고상한 목표의 이름으로 범죄에 대한 독점적 인 성격의 권리를 정당화하는 방법입니다. Raskolnikov는 도덕성을 "범죄"할 준비가 된 사람의 성격의 특별한 정신 구조가이 행동 과정과 일치해야한다는 것을 이해합니다. 이를 위해 그는 강한 의지, 철인 인내의 소유자이어야하며 두려움, 절망, 소심함의 감정을 극복하고 설정된 지적 목표에 대한 의식 만 지배해야합니다. 절망과 우울에 빠진 Raskolnikov는 자신이 "떨리는 피조물"이 아니라는 것을 스스로에게 증명해야하며, 그가 감히 모든 목적지를 통과 할 운명임을 스스로 증명해야합니다. “권세는 감히 몸을 구부려서 가져가는 사람들에게만 주어집니다. 한 가지만 있습니다. 감히해야합니다! "

따라서 계획된 살인은 Raskolnikov가 풍요 로움의 가능성이 아니라 자신에 대한 승리, 그의 힘의 확인, 그가 건설을위한“재료”가 아니라 건설자 자신이라는 증거를 수반합니다. 범죄를 생각하면서 Raskolnikov는 완전히 이론가, 철학적 성찰로 들어가며 행동의 결과보다 논리적 결론에 훨씬 더 관심이 있습니다. 그는 자신이 계획 한 모든 것을 수행하더라도 이론가이자 사상가입니다. 그리고 겉으로보기에 모든 것을 미리보고 예견했지만, 행동이 아닌 생각의 사람이기 때문에 가장 중요한 것을 정확히 예견 할 수 없었습니다.

교만한 청년에게 그와 관련된 필요와 굴욕과 모욕은 결정을 내리는 첫 번째 충동 중 하나였습니다. 약탈자와 함께 그의 소지품을 전당포 할 때 Raskolnikov는 불길한 노파의 외모와 분위기로 인해 혐오감과 분노를 느꼈습니다. 그리고 어느 날 그가 살인에 대한 맥주 대화에서 우연히 두 학생을 우연히 들었을 때, 그들 중 한 명의 주장은 Raskolnikov의 무의식적 신념의 메아리였습니다.

이 관점을 옹호 한 학생은 자신이 행동으로 그것을 확인할 수없고 살인하지 않았을 것이라고 열렬히 인정했지만,이 생각은 Raskolnikov의 머리를 쳤고 그는 그것에 대해 많이 생각했습니다. 그는 또한 범죄의 실질적인 결과에 대해 생각했습니다. 노파의 돈은 그에게 대학을 졸업하고 어머니와 누이를 돕고 사회에 유용한 활동을 시작할 기회를 줄 것입니다. 그러나 그는 천재와 군중, 힘과 의지의 사람들, 강한 고독한 건축업자, 그리고 건물의 재료로서의 군중에 대한 자신의 이론에 완전히 포착되었습니다.

Raskolnikov는 자신의 대담한 이론을 실제로 정당화 할 힘과 결단력이 있음을 스스로 증명하기 위해 어떤 대가를 치르더라도 필요합니다. 굶주림에 지친 열렬하고 끈질긴 생각의 작업에 완전히 압도 된 그는 집착의 희생자가되고 최면에 걸렸을 때 더 이상 의도 한 길에서 벗어날 힘이 없습니다.

처음에 그는 자신과 싸웠고, 그의 결정에 반대하는 무언가, 우울함과 혐오감으로 가득 찬 살인 생각. 그러나 그는 어떻게 든 기계적으로 자신의 아이디어에 복종하여 더 이상 자신을 통제하지 않고 다른 사람의 의지를 성취하는 것처럼 보였습니다. 저자는 "마치 마치 누군가가 그를 손으로 잡고 이의없이 부 자연스러운 힘을 가지고 맹목적으로 그를 끌어 당겼습니다."라고 말합니다. 마치 자동차 바퀴에있는 옷 한 조각을 쳤을 때 그 옷이 안으로 들어가기 시작했습니다. "

임의의 외부 상황은 그가 계획 한 계획을 수행하도록 유도합니다. 사소한 일들을 예견 한 Raskolnikov는 자신의 "새로운 도덕성"에 따라 새로운 삶을위한 완전한 준비를 발견했다고 생각했습니다. 그러나 살인 이후 펼쳐지는 상황은 이론가에게 즉각적인 삶과 그 사건에는 추상적 인 이론의 모든 주장과 주장을 먼지로 분쇄하는 특별한 논리가 있음을 이론가에게 보여주었습니다. 자신의 끔찍한 경험으로 Raskolnikov는 자신이 저지른 실수를 확신했습니다.

Raskolnikov의 이론은 무엇입니까? 그의 의견으로는 사람들은 두 가지 범주로 나뉩니다. 첫 번째 범주의 사람들은 주로 비범 한 사람들을위한 "물질"역할을하기 위해 살고 있으며 제한적이고 보수적입니다. 또 다른 범주는 법을 어긴 사람들로 구성되어 있으며, 허용되고 구타당한 길을 따르고 싶지 않습니다. 그들은 새로운 것을 창조하고 인류를 발전시킵니다. 일반적으로 두 번째 범주가 첫 번째 범주를 지배합니다. 왜냐하면 사람들은 어리 석고 그들 가운데 권력은 단순히 그것을 감히 받아들이는 사람들에게 속하기 때문입니다.

Raskolnikov는 어두운 겨울 저녁에 그의 비참한 방에 누워 생각 하면서이 이론에 왔습니다. 이러한 질문이 그를 점령했다는 사실은 비범 한 사람이 자신의 양심이 어떤 장애물도 뛰어 넘을 권리가 있다고 말하는 범죄에 관한 기사에서 입증됩니다.

그래서 사람들은 두 가지 범주로 나뉩니다. Raskolnikov의 마음에서 질문이 생깁니다. 그는 어떤 범주에 속합니까? 그는 충분한 용기와 힘을 가지고 있습니까, 그는 넘어 설 수 있습니까? 그리고 그는 경험을 생산합니다. 그는 범죄를 저지를 목표로 자신과 누이, 어머니 모두 재정 상황을 돕고 싶다는 욕구를 내세운다. 그러나 이것은 부수적이고 우연한 목표였습니다. 중요한 것은 그가 자신의 이론을 사건에 적용해야한다는 것입니다. 그는 노파에게서 가져온 것을 사용하지 않았습니다.