"고르 키 이야기의 주인공"노파 이저 길. "고르 키 이야기의 주인공"할머니 이저 길 이야기 할머니 이저 길의 이유와 감정
M. Gorky의 이야기 "The Old Woman Izergil"에서는 무관심과 반응이 대조됩니다. 사람에 대한 무관심은 사람과 책임으로부터 완전히 자유롭고 싶어하는 자랑스럽고 자기 중심적인 청년 인 독수리의 아들 라라의 이미지로 표현됩니다. 반응은 Danko의 이미지로 표현됩니다. 이것은 사람들을 숲과 늪에서 인도하고 길을 보여 주기로 결정한 용기 있고 강하며 책임감있는 영웅입니다. 따라서이 작품은 최종 에세이에 대한 논증을위한 문학적 자료가되기에 이상적이다.
- 무관심은 결코 사람을 행복으로 인도하지 않습니다. 예를 들어, 독수리의 아들 인 Larra는 인간의 법칙을 경멸하고 그가 경험하지 않는 인간의 감정에 무관심합니다. 그는 누구도 존경하지 않고 자신이 잔인하게 행동하고 있음을 완전히 깨닫지 못하고 부족의 사람들 앞에서 소녀를 죽입니다. 그는 자신과 자신의 욕망만을 듣습니다. 그러나 이것을 위해 그는 외로움으로 인해 영원한 고통을 겪을 운명에 처해 있습니다. 그는 부족에서 쫓겨 났고, 하나님은 영웅에게 영생을 "보상"을 주셨습니다. 그래서 그는 그의 자존심에 대한 절망의 심연을 알게되었습니다. 그래서 불행한 캐릭터는 방랑자가되었고, 그 눈에는 시간도 공간도 만족할 수없는 그리움이 영원히 정착되었다.
- 불행히도 사람들은 항상 반응을 이해하고 감사하지 않습니다. 예를 들어, 고귀한 Danko는 부족의 이익을 위해 자신을 희생하고 그의 백성은 위업에 무관심하고 구원에서 그 역할을 깨닫지 못합니다. 용감한 청년이 없었다면 그들은 결코 빠져 나가지 못했을 것입니다. 목표를 향한 길에도 부족민들은 지도자가 자신을 어디로 이끌고 있는지 알지 못하는 지도자를 비난하고 비난하기 시작했습니다. 그런 다음 자선 활동에 발 맞춰 그는 가슴에서 불타는 마음을 찢어 내고 그들을위한 길을 밝히고 군중을 자유로 이끌었고 그는 자신이 죽었습니다. 그리고 누군가가 그의 마음을 짓 밟았습니다.이 행동에서 Gorky는 자신에 대한 반응적인 태도에 대한 사회의 흑인 배은망덕을 드러 냈습니다.
- Larra의 전설에서 사람들은 Danko의 전설보다 더 반응이 좋습니다. 그들은 살인자와 이야기하고, 그를 이해하고, 인간 사회의 삶의 규칙을 설명하려고 노력합니다. 그러나 영웅은 그들의 적대자이며 냉담하고 무관심하며 사람들의 본질을 탐구하고 싶지 않습니다. 그는 그들을 약하고 제한적이라고 생각합니다. 그의 허용 이전에 그들의 자유는 어디에 있습니까? 그러나 독수리의 아들보다 부족을 높이는 것은 바로이 "제한"입니다. 등장 인물은 범죄자의 목숨을 빼앗을 수 없으며, Larra가 잔인한 처벌에 대한 이유를 제시했지만이 신성한 권리를 침해하지 않았습니다. 커뮤니티는 단순히 그를 망명으로 보냈고이 경우 현명한 해결책은 없습니다. 사람들이 반응으로 다스리면 조화와 지혜가 찾아 오지만 무관심은 파괴와 잔인 함만을 약속합니다.
- 개인이 반응하는 능력은 사회의 영향을받지 않습니다. 예를 들어, Larra와 Danko의 이미지에서 인간 본성의 반대되는 두 측면, 즉 무관심과 반응이 표현됩니다. 첫 번째 전설에는 사람들의 이미지에 어느 정도 공감하는 Danko의 특징이 있고 세 번째 전설에는 무관심한 Larra의 특징이 있습니다. 작은 캐릭터는 두 전설의 주인공과 대조를 이룹니다. 따라서 저자는 독자에게 Larra와 Danko의 특성이 동시에 존재하며 환경이 사람과 어떤 관계가 있는지에 관계없이 자신을 나타냅니다.
- 무관심은 사람을 외로움으로 인도합니다. 예를 들어 Gorky의 같은 이름의 이야기에 나오는 할머니 Izergil은 평생 경박 한 취미에 빠져 신사의 감정을 아끼지 않았습니다. 그녀는 종종 마음을 아프게하고이 과정을 즐겼습니다. 그러나 그녀의 아름다움과 힘은 진정한 사랑에 충분하지 않았기 때문에 낭비되었습니다. 그녀가 포로에서 구해준 사람은 멸망 할 위험에 처했을 때 감사의 마음으로 만 그녀를 사랑할 수 있었으며, 그녀는 자존심 때문에 유인물을 받아들이지 않았습니다. 그 결과 젊음과 성공과 남자가 그녀를 떠났기 때문에 "치명적인 아름다움"은 외로운 노년기를 끌어 내었다. 이것이 다른 사람의 감정에 대한 그녀의 무관심으로 이어진 것입니다. 이제 아무도 그녀에 대해 신경 쓰지 않았습니다.
- 진정한 반응은 자선 활동입니다. 예를 들어, 단코는 사람들을 위해 자신을 희생하고, 사람들에 대한 온전한 사랑 만이 가까운 부족의 비난과 킥킥 웃음을 용서할 수 있습니다. 그는 동료 부족의 배은망덕 한 행동과 지원 부족에도 불구하고 목표를 향해 나아가 군중을 이끌었습니다. 그의 자리에있는 사람이라면 누구나 그러한 치료를 포기했을 것입니다. 그러나 영웅은 한때 그리스도를 갈보리로 올라 가게 한 사랑 인 그의 반응에 대해 흔들리지 않는지지를 받았습니다. 흥미 롭습니까? 벽에 두세요!
Danko와 Larra 사이의 반대의 의미는 무엇입니까?
여 주인공 이야기꾼은 "노인 이저 길"이야기에서 어떤 역할을합니까?
이야기 "The Old Woman Izergil"에서 이야기는 낭만적 인 대포에 따라 만들어졌습니다. 이미 맨 처음에 이중 세계의 특징적인 모티프가 떠 오릅니다. 영웅 내레이터는 Izergil이시와 열정에 대한 평범하고 지루한 세계의 대표자로 인식됩니다. 그는 아름답고 자유로운 사람들과 같은 낭만적 인 영웅들 사이에서 자신을 발견했습니다.
그의 이야기에서 Izergil은 낭만적 인 성격과 대중, 군중, 평범한 사람들 사이의 대결을 더욱 예리하게 만듭니다. 작가는 그에게 몇 가지 중요한 질문을 해결합니다. 어떤 특징적인 공통 특징이 평범한 사람들과 뛰어난 낭만적 인 성격을 구별하는지,이 사람들은 무엇인지, 다른 사람보다 더 많이 주어진 사람의 삶의 가치있는 목표는 무엇입니까?
로맨틱 한 영웅에 걸맞게 Gorky의 캐릭터는 환경에 맞서고 그 위로 올라갑니다. 잘 생기고, 강하고, 대담하고, 자랑스러워-그러한 다채로운 정의는 영웅 Izergil을 특징 짓습니다. 캐릭터가 뛰어난 자질을 어떻게 사용했는지 평가하는 것이 그녀에게 중요합니다. 반면 작가는 사람들과 Izergil 자신이 도덕적으로 어떻게 보이는지 몰래 알아 차립니다. 이야기는 그녀의 이름을 따서 명명되었으며 그녀의 삶의 이야기가 그 중심이라는 것을 잊지 말아야합니다. 작품의 주인공은 이저 길이라는 것이 분명하다.
Larra는 공개적으로 사람들에게 자신을 반대했습니다. 그는 뛰어난이기 주의자입니다. 외로움은 그를 두려워하지 않았습니다. 그러나 사람들이 만든 형벌의 교활함과 교활함은 나중에 발견되었습니다. 그들은 결국 Larra는 반 인간이고 사람은 영원한 외로움을 견딜 수 없다는 것을 알고있었습니다. 거절당한 자의 고통은 죽음보다 더 나쁠 것입니다. 기다렸다가 나중에 소름 끼치고 기뻐하며 다른 사람들을 가르치는 것이 남아 있습니다.
Izergil에게는 비난 할만한 것이 없습니다. 작가는 이야기의 수많은 세부 사항을 가지고 Larra를 시도한 사람들의 잔인한 "지혜"에 의문을 던집니다. 살인으로 죽이는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 Larra가 더 많은 고통을 겪도록 회개해야합니다. 따라서 그들은 억압하지 않고 악을 증가시킵니다. 그리고 이러한 배경에 반하여 군중의 비겁함, 위선, 관성이 눈에 띄게됩니다. 사실, 장로들은 왜 라라를 추방합니까? 그는 감히 그들과 동등하다고 말할뿐이었습니다. 그가 다가온 소녀도 그를 좋아했다. 그러나 감정을 위해 장로의 딸인 그녀는 여론을 넘을 수 없었습니다. 그러나 살인 자체는 사람들을 놀라게하지 않았습니다. 나중에 그들은 Larra 자신의 처형을 유능하게 발명했습니다. 나는 Larra가 위선적 인 공중 도덕성에 관계없이 공개적으로 대담하게 여자를“그렇게”죽인 것에 대해 분노했습니다.
Larra Izergil은 Danko를 반대합니다. 도덕적으로 흠이없고 이타적인 영웅과 비교할 때 평범한 사람들은 이미 해설자의 눈에 우유부단하고, 비겁하고, 잔인하고, 보복 적이며, 배은망덕합니다. Danko는 구원하고 빛으로 인도하지만 사람들을 바꾸지는 않습니다. "그러나 기쁨에 넘치고 희망으로 가득 찬 사람들은 그의 죽음을 알아 차리지 못했습니다."
Izergil 자신은 확실한 장점이 있습니다. 그녀는 강하고 용감한 사람들의 전설을 기억하고 새로운 세대에 전달합니다. 젊었을 때 그녀는 사랑의 아름다움과 재능을 받았습니다. 분명히 자신의 삶의 이야기를 회상하는 내레이터는 그녀도 거의 Danko처럼 아름답고 강하고 용감하고 자랑 스러웠다는 것을 강조하고 싶어합니다. 그러나 저자는 저에게 다른 것을 보여줍니다. "그들이 키스 한 사람은 살아 있지만 시간이 지남에 따라 몸도 피도없고 욕망도없는 마음으로 불도없는 눈으로 시들었습니다. 그녀는 거의 그림자입니다."- Larra처럼.
Izergil의 연인 대부분은 죽고 그녀의 영혼에 깊은 흔적을 남기는 사람은 없습니다. 그녀는 "나는 그녀가 한때 사랑했던 사람들을 나중에 만난 적이 없다"는 것이 행복하다고 생각합니다. Izergil은 단순히 그러한 "사랑"의 이기심을 알아 차리지 못합니다. 자신의 잔인 함뿐만 아니라, 어머니의 거룩한 이름을 사용하여 마지막 애인을 구하기 위해 보초를 속이고 죽일 때.
작가는 자신에 대한여 주인공의 이야기를 작품의 중심에 두면서 그에게 가장 중요한 것은 여전히 \u200b\u200b평범한 사람의 초상화라고 강조했다. 사람들은 동화처럼 아름 다울 수 있고 원합니다. 그러나 현실은 여전히 \u200b\u200b이상과는 거리가 멀다. 그럼에도 불구하고 뛰어난 성격, 영웅은이 불완전하고 죄 많고 연약한 사람들에게 그의 마음의 불을 줄 수있는 완전한 깨달음, 봉사 방법, 다른 방법이 없습니다. Danko와 어둠 속에서-빛, Larra와 빛-그림자.
작가는 믿었습니다. 그의 이야기의 존엄성은 그것이 "아름답고 조화롭게"쓰여졌다는 것입니다. 실제로 언어의 은유 적 성격, 그림의 생생함, 구성 적 사려 깊음, 캐릭터에게 한마디를 제공하고 자신의 생각을 수행하는 능력은 Gorky의 초기 산문의 높은 예술적 특성의 증거입니다.
여기에서 검색 :
- 이야기에서 Izergil의 역할은 무엇입니까
- 늙은 여자이자 길 마음과 감정
M. GORKY "OLD WOMAN IZERGIL"의 이야기 구성
1. 소개.
M. Gorky의 초기 작품에서 사실주의와 낭만주의.
2. 주요 부분.
2.1 이야기 "노인 Izergil"의 구성.
2.2 라라의 전설.
2.3 노파 이야기꾼의 운명.
2.4 단코의 전설.
2.5 M. Gorky의 초기 이야기에서 영웅의 이미지.
2.6 내레이터의 이미지.
3. 결론.
Maxim Gorky의 초기 작업에서 사실주의와 낭만주의라는 두 가지 문학 트렌드가 실현되었습니다. 작가의 사실적인 이야기는 어려운 현실을 생생하게 묘사하며 삶의 가혹한 진실을 숨기지 않는다. 희망없는 존재에서 탈출하려는 영웅들의 시도는 원칙적으로 실패 할 운명입니다. 그러나 그들의 캐릭터는 자유와 독립을 사랑합니다. 고르 키의 낭만적 인 작품은 아름다운 전설을 닮았고, 시적이고 신비 롭고 멋지고 진심 어린 이야기 "The Old Woman Izergil"입니다.
작품은 Larra의 전설, 그녀의 삶에 대한 Yser Gil의 이야기, Danko의 이야기의 세 부분으로 구성됩니다. 이 구성은 의미가 가득합니다. 이기적이고 잔인한 Larra의 전설이 작품을 엽니 다. 독수리와 여자의 아들 인 영웅은 동료 부족 원들과 대적하는 것을 두려워하지 않습니다. 인생에서 그는 자신의 욕망에 의해서만 인도되며 "지상에서 자신을 첫 번째로 생각하고 자신을 제외하고는 아무것도 보지 못합니다"를 필요로하여 주변 사람들에게 적대감, 증오 및 두려움을 유발합니다.
의심 할 여지없이 영웅은 강하고 용감합니다. 그러나 이기심과 자부심은 그를 무자비하게 만듭니다. 소녀 살해 혐의로 라라는 영원한 외로움을 선고 받았습니다. 처음에 그는받은 처벌의 공포를 이해하지 못합니다. 그리고 수년이 지난 후에야 영웅은 외로움이 죽음보다 더 나쁘다는 것을 깨닫고 사람들이 그에게서 등을 돌렸다는 사실에 대해 자신을 비난해야합니다.
Larra는 죽음을 추구하지만 죽음은 그를 데려 가지 않습니다. 그는 영원한 방황으로 정죄 받았으며 사람들 사이에 자리가 없습니다. 저자는 사람이 자신을 다른 사람보다 우월하고 낫다고 생각해서는 안된다고 믿으며,이 길은 외로움과 절망으로 이어집니다.
그 뒤에는 전설을 연상시키는 자신의 삶에 대한 늙은 여자 Izergil의 이야기가 이어집니다. 수년 전에 젊고 강하고 아름다운 Izergil이 살았으며 그녀의 마음의 지시에만 순종했습니다. 그녀는 제한과 금지를 알지 못하고 자신만을 생각하면서 새로운 감정의 소용돌이 속으로 달려가는 많은 남자들을 사랑했습니다.
Izergil은 Larra처럼 잔인 할 수 있지만 그와는 달리 관대하고 예민합니다. 그녀의 사랑하는 사람을 위해여 주인공은 자기 희생이 가능합니다. 그녀는 감탄과 동정심을 불러 일으킨다.
할머니 Izergil의 이미지는 그녀가 말한 두 가지 전설을 통합합니다. Izergil의 성격에는 Larra와 Danko의 특성이 있습니다. 그러나 친절, 사랑하는 사람을 위해 자신을 잊으려는 의지는 그녀의 성격을 Danko의 성격에 더 가깝게 만듭니다.
작품의 세 번째 부분은 사람들을 위해 목숨을 바친 단코의 전설입니다. 그의 백성을 구하고 숲 밖으로 인도하기 위해 그는 가슴에서 마음을 찢어내어 그들의 길을 비 춥니 다. Larra와 Danko는 공통점이 많습니다. 힘, 용기, 위험에 대한 경멸, 용기입니다. 그러나 Danko는 사람들을 구하기 위해 자신의 목숨을 포기할 준비가되어 있습니다. 그는 Larra와 달리 인간입니다. 두 영웅 모두 군중에 반대합니다.
Larra는 다른 사람들을 자신이 원하는 방식으로 살도록 허용하지 않는 적으로 인식합니다. 단코는 동료 부족의 오해에도 불구하고 그들을 위해 희생 할 준비가되어 있습니다.
늙은 여자 Izergil의 전기를 구성하는 두 가지 전설은 대조를 이룹니다. 이 기술은 작품의 낭만적 인 영웅의 이미지를 만드는 것을 목표로합니다. 다른 사람들의 행복을 위해 목숨을 바칠 수있는 자랑스럽고 자유로운 사람이됩니다.
각 전설은 인간 존재에 대한 자체 개념을 그립니다. 한편으로, 당신은 누구를 돌보지 않고 자신을 위해서만 살 수 있지만 혼자 남아 모든 사람에게 버려집니다. 반면에 다른 사람의 삶을 위해 자신을 희생함으로써 다른 사람을 위해 살 수 있습니다.
전기 Izergil은 두 개념을 결합한 작업의 중심입니다. 저자는 사람이 자신이 아닌 다른 사람을 위해 사는 삶의 올바른 위치를 고려한다는 것이 분명합니다.
내레이터의 이미지는 세 가지 내러티브의 통합 원칙입니다. 이것은 전설, 이야기, 영광에 대한 전설을 찾아 고국을 돌아 다니는 남자입니다.
그의 사람들의 과거. 내레이터는 일부 이야기의 영웅과 자신을 동일시합니다. 그의 인식을 통해 우리는 저자의 입장을 추측합니다. 이 이미지는 또한 낭만주의의 스탬프를 담고 있습니다. 화자의 관심의 대상이 밝고 아름답고 특이한 풍경이라는 것은 우연이 아닙니다.
내레이터는 전설에 묘사 된 낭만적이고 영웅적인 사건을 쉽게 상상할 수있는 배경에 대해 유쾌한 남부 자연을 존경합니다. 그는 할머니 Izergil의 이야기에 놀랐고 Danko의 위업을 좋아하고 Larra의 이기심을 받아들이지 않습니다.
"The Old Woman Izergil"(Gorky M.)을 기반으로 한 작곡
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M. Gorky "Old woman Izergil"의 작품을 바탕으로 한 작곡
M. Gorky의 작품 "노인 Izergil은 세 부분으로 구성됩니다": Larra의 이야기, Danko의 이야기, Izergil 자신의 삶에 대한 이야기.
이 이야기는 베 사라비아에서이 이야기를들은 것으로 추정되는 저자를 대신하여 설명됩니다.
... 몰도바 사람들은 포도 수확을 마치고 바다로갔습니다. 그들은 매우 아름다웠고, 그들의 여성들은 "이상하고 훌륭했습니다." 작가와 노파 Izergil은 해안에 앉아있었습니다. 작가는 노파를보고 그녀가 한때 매우 아름답다고 생각했지만 지금은 "시간이 그녀를 반으로 구부렸다." 달이 떴을 때 노파는 "라라가오고있다"고 말하며 대초원의 희미한 그림자를 가리켰다. 그런 다음 그녀는 라라에 대한 이야기를 시작했습니다.
... 수천년 전에 "큰 강의 나라에서"강력한 사람들의 부족이 살았습니다. 독수리가 한 소녀를 부족에서 빼앗 았습니다. 그들은 그녀를 찾고 있었지만 소용이 없었습니다. "그러나 20 년 후 그녀는 자신이 와서 지치고 시들었습니다." 그녀와 함께 젊었을 때 그녀처럼 잘 생긴 젊은 남자가있었습니다. 그 여자는 독수리가 아내와 마찬가지로 산에서 그녀와 함께 살다가 죽었다고 말했습니다. 그리고 그 소년은 독수리의 아들입니다. 부족의 사람들은 그 청년을 놀랍게 바라 보았고 그가 그들보다 나을 것이 없다는 것을 알았습니다. "그의 눈만이 새의 왕처럼 차갑고 자랑 스러웠습니다." 청년은 모든 사람에게 평등하다고 말하고 필요한 존경없이 장로들을 대했습니다. 청년은 부족의 한 소녀를 좋아했고, 그녀에게 다가가 그녀를 껴 안았습니다. 그녀는 청년을 밀어 냈다. 이에 독수리의 아들이 그녀를 때렸고, 그녀가 넘어 졌을 때 그는 발을 가슴에 얹었습니다. 소녀는 죽었지 만 청년은 부끄러워하지 않았습니다. 그들은 그를 붙잡아 처형하기로 결정했습니다. 그가 죽기 전에 청년은 그의 마지막 말을 할 수 있도록 허락을 요청했습니다. 그는 자신이 "지상 최초"라고 생각한다고 말했다. 부족은 단순히 부족에서 그를 추방하는 것이 더 좋을 것이라고 결정했습니다. 외로움은 청년에게 가장 끔찍한 처형이 될 것입니다. ... 그 이후로 청년은 "거부 됨"을 의미하는 Larra라고 불 렸습니다. 수년에 걸쳐 Larra는 부족에서 소와 소녀들을 납치했습니다. 그에게 저주가 있었기 때문에 화살은 그를 데려 가지 않았습니다. 그러나 어느 날 Larra 자신이 살해되기를 원하는 사람들에게 왔을 때가 왔습니다. 그러나 사람들은 그를 만지지 않았습니다. Larra는 가슴을 찌르려고했지만 칼이 부러졌습니다. Larra는 땅에 머리를 두드리기 시작했지만 "지구는 그에게서 멀어지고있었습니다." 그 이후로 Larra는 죽음을 기대하며 모든 곳을 걷습니다. 그리하여 Larra에 대한 할머니의 이야기가 끝납니다. 그런 다음 작가에게 자신의 삶에 대한 이야기를 들려줍니다.
한때 늙은 여자 Izergil은 어 렸고 남성들이 매우 좋아했습니다. 그녀가 처음으로 그녀에게 몸과 영혼을 준 사람은 "검은 수염 어린 어부"였습니다. 그러나 곧 Izergil은 "Handsome Hutsul"을 만났습니다. 그는 때때로 그녀를 때렸고, Izergil은 한때 그녀의 이빨을 그의 뺨에 가라 앉혔습니다. 나중에 어부와 산술은 사라졌습니다. Izergil은 노인 Turk의 하렘에서 아홉 번째 아내가되었습니다. 그녀는 16 세 된 아들과 함께 그에게서 도망 쳤다. 그 소년은 곧 죽었지 만 그의 죽은 "사랑은 불타 올랐다". 그 후 Izergil은 수도원에 갔고 그곳에서 "그녀와 사랑에 빠진 수도사와 함께"폴란드로 떠났습니다. 그녀의 말에 따르면 그는 "은밀하고 교활하다". Izergil이 하나의 "유태인"을 샀습니다. 그녀는“일하는 법을 몰랐고”“많은 돈을 버는”부유 한 폴란드 인들이 그녀를 방문하기 시작했기 때문에 이에 동의했습니다. 40 세에 Izergil은 갑자기 젊은 신사와 사랑에 빠졌습니다. 그가 "러시아인에게 잡혔을 때, 그녀는 심지어 군인을 죽임으로써 그를 구했습니다." 그러나 그는 그녀가 필요하지 않았습니다. Izergil은 "깃털이 희미 해졌다"는 것을 이해하고 혼자서 한곳에서 살기 시작했습니다. " 몰도바 청소년은 Izergil을 떠나지 않으며 종종 그녀의 이야기에 관심을 가지고 경청합니다.
그런 다음 Izergil은 Danko에 대한 이야기를 들려주었습니다. 그는 자신의 백성을 위해 자신을 희생 한 훌륭한 청소년이었습니다. 얼마 동안 Danko의 사람들은 끔찍하고 어두운 숲에서 살았습니다. 다른 부족들은 그들을 이전 장소에서 몰아 냈습니다. 숲 밖에서 만 살아남을 수있었습니다. 그러나 사람들에게가는 길은 큰 나무에 의해 막혔습니다. Danko는 사람들을 숲으로 이끌었고 사람들은 쓰러지고 죽었지 만 걸었습니다. 그러나 우울과 절망이 곧 그들을 사로 잡았고 Danko를 비명을 지르고 꾸짖기 시작했습니다. 그리고 그는 자신을 미워하는 사람들에게 미안함을 느꼈고 가슴에서 마음을 찢었습니다. 단코는 마음을 머리 위로 들어 올려 태양보다 더 밝게 빛났다. 청년은 앞으로 나아 갔고, 마법에 걸린 사람들은 "그를 뒤쫓아 마법에 걸렸습니다." 곧 숲이 갈라지고 대초원이 나타났습니다. 단코의 상처에서 피가 흘러 나와 그는 죽었다. 그러나 아무도 그의 죽음을 눈치 채지 못했고, 한 사람이 심장을 밟아 무너져 불꽃이났습니다. 그 이후로 폭풍이 오기 전에 푸른 빛이 대초원에 나타납니다-Danko의 마음의 불꽃 ...
이것으로 노파는 그녀의 이야기를 끝내고 졸음 ...
이것이 M. Gorky의 작품“The Old Woman Izergil”이 끝나는 방식입니다.
포로 상태에서 Arkadek 구출 (M. Gorky의 이야기 "The Old Woman Izergil"의 에피소드 분석)
"Old Woman Izergil"이야기는 Gorky의 초기 작품에 속하며, 특이하고 낭만적이며 영웅적인 내용이 많이 포함되어 있습니다.
이 이야기는 할머니 Izergil을 대신하여 들려집니다. 주인공은 격렬한 "반항적 인 삶"을 살았지만 그녀에게는 높은 목표가 없었다. Izergil의 삶은 사람들에게 봉사하려는 고귀한 욕망 인 창조적 노동으로 조명되지 않았습니다. 그녀의 삶에서 그녀를 고양시키고 고상하게 할 수있는 진정한 행동은 없었습니다. 따라서 작업이 끝나면이여 주인공에게 미안해지며 그녀의 삶은 무의미 해 보인다.
분석되는 에피소드는 전체 작업에서 상대적으로 작은 부분을 차지합니다. 그러나이 단편은 자체 구성을 가지고 있으며 행동의 완전성이 특징입니다. 이미 나이 든 Izergil이 귀족 Arkadek과 사랑에 빠진 방법을 알려줍니다. 젊은 잘 생긴 남자는여 주인공을 거부했지만 그녀는 그럼에도 불구하고 그를 러시아 포로에서 구하고 보초를 죽입니다. 냉소적 인 Arkadek은 Izergil에게 감사하지 않습니다. 그는 자신의 구원을 위해 그녀를 사랑할 준비가되었다고 말합니다. 자랑스러운 Izergil은 그러한 희생을 받아들이지 않고 젠트리를 거부합니다. 영웅 부분.
이 에피소드에서는 전통적인 플롯 요소를 구별 할 수 있습니다. 일종의 설명은 Arkadek을 점령하기 전에 영웅들의 관계에 대한 이야기입니다. 행동의 줄거리는 사랑하는 사람의 포로 장소로가는 Izergil 도로에 대한 설명입니다. 액션의 전개는 여자가 밤에 죄수들에게 몰래 다가 가서 보초에게 애원을 불러 일으켜 그녀가 Arkadek을 만날 수 있도록 도와주는 이야기입니다. 센트리는 흔들리지 않고 Izergil은 그를 죽입니다. 이 에피소드는 Arkadek과 세 명의 수감자의 구출과 신사의 "감사의 순간"으로 절정에 이릅니다. 에피소드의 비난은 영웅들의 이별입니다.
이 에피소드가 작품의 작은 부분을 차지한다는 사실에도 불구하고 전체 이야기의 아이디어와 주인공의 특성을 드러내는 것이 중요합니다.
자신의 삶에 대한 늙은 여자 Izergil의 이야기는 Larra와 Danko에 관한 두 가지 전설로 구성됩니다. Izergil은 사랑의 이름으로 살인하지만 그럼에도 불구하고 그녀는 자랑스럽고 자랑스러운 Larra와 비교되며 다른 사람들을 위해 위업을 희생하는 Danko와는 비교되지 않습니다.
이 에피소드는 그녀의 자유로운 열정, 열정적으로 사랑하고 심지어 사랑을 위해 죽이는 능력과 같은여 주인공의 성격 특성을 보여줍니다. 또한 Izergil의 본성에 대한 용기, 교활함, 강인함 및 경직성과 물론 그녀의 자부심을 강조합니다. 여 주인공은 감사와 의무로 부과되는 희생적인 사랑을 받아들이지 않습니다. Izergil은 또 다른 사랑이 필요합니다-열정적이고 성실하며 자유롭고 상호적인 것입니다. 그녀는 Arkadek에서 이것을 얻지 못하므로 그를 쫓아냅니다.
그녀의 연애에 대한여 주인공의 이전 이야기를 회상하고 Arkadek에 대한 이야기와 비교하면 Izergil이 진정으로 신사만을 사랑했다는 것이 분명해질 것입니다. 그녀는 그런 부드러움과 후회, 열정과 성실함으로 누구에게도 말한 적이 없습니다. 다른 사람들을 위해여 주인공은 살인과 같은 절박한 행동을하지 않았습니다. 그녀 자신은 다음과 같이 말합니다. "저는 그들이 저를 따라 기어 다니곤했다고 생각했기 때문에 씁쓸함을 느꼈습니다.하지만 지금이 왔습니다. 때가 왔습니다. 그리고 나는 그 남자를 땅에 뱀처럼 기어 다니며 나의 죽음."
Izergil은 신사가 해방 된 후 그의 반응을 간절히 기다렸고이 시간이 그녀에게 가장 멋진 시간이었습니다. 그러나 Arkadek의 말 직후,여 주인공은 지루함과 실망, 심지어 분노로 극복되었습니다. 그녀는 그에게 킥을했고 그의 얼굴을 치고 싶었지만 그는 시간이지나면서 움찔했다.
자부심, 자존감, 거짓말 거부, 특히이 거짓말이 감정의 영역과 관련된 경우 Izergil은 Arkadek의 사랑 희생을 받아들이지 못했습니다.
이 에피소드에서여 주인공은 더 이상이기 주의자 역할을하지 않습니다. 왜냐하면 Izergil은 젠트리의 사랑을 받아들이고 그것을 즐길 수 있기 때문입니다. 이전에여 주인공이 다른 사람의 감정만을 "소비"했다면 이제 그녀는 자신을 사랑하고 감사 할 때만 옆에있는 사람에게 친절하고 싶지 않습니다.
이 에피소드의 가장 중요한 예술적 세부 사항은여 주인공의 연설과 그녀의 감정과 생각에 대한 설명입니다. Izergil은 수감자와의 만남을 허용하기 위해 보초에게 속삭이거나 구걸합니다. 그녀는 사랑하는 사람을 만나고 싶은 욕망에 사로 잡혀 다른 뜨거운 말로 구걸한다. 여 주인공의 정신의 반항성과 결단력은 동사로 전달됩니다. 게으름이 공격 받았다. 이 에피소드에는여 주인공의 모습을 반영한 자연적인 악천후에 대한 설명이 포함되어 있습니다.“비가오고 ... 바람이 울부 짖고 울부 짖고 밀려 ... 이제 뒤쪽에, 이제 가슴에. "
이야기 "노인 이제 르길"은 낭만주의 작품이기 때문에이 구절은 낭만주의와 시로도 구별된다. 저자는 많은 그림적이고 표현적인 수단을 사용합니다. 은유 (바람이 울부 짖고 울부 짖음, 욕망이 타오르는 것); 별명 (돌 병사, 냉담한 말, 작고 마른 군인, 뜨거운 말, 탐욕스러운 삶, 거짓말하는 개); 비교 (뱀처럼 크롤링).
이 에피소드는여 주인공의 본성에 대한 이국주의와 열정, 그녀의 성격의 자유 분방 한 본성을 드러낸다. 저자는 독자로부터 아무것도 숨기지 않습니다. 그는이 범죄의 모든 세부 사항과 세부 사항을 공개하면서 보초의 살인을 정직하게 설명합니다.
이 에피소드의 주요 아이디어는 희생적인 사랑의 거부, 헌신에 의한 성실한 사랑입니다. 인간 본성의 힘은 당신의 사랑과 당신에게 주어진 희생을 포기하는 데 있습니다.
그러나 위에서 언급했듯이 Izergil은 사람들의 사랑을 위해 희생하는 Danko가 아니라 살인을 할 수있는 자랑스러운 Larra와 비교됩니다. 라라의 그림자는 마르고 뼈 주머니처럼 보였던 노파 Izergil의 그림자를 선명하게합니다. 감정과 이기적인 열정으로 가득 찬 삶이 그녀를이 상태로 이끌었습니다.
M. Gorky의 작업에있는 사람-옵션 3
"남자! 대단해! 자랑 스러워요!
남자! 우리는 그 사람을 존중해야합니다. "
M. Gorky. 하단에.
M. Gorky의 모든 작품의 주요 주제는 인간의 본성과 삶의 위치에 대한 연구로 간주 될 수 있습니다. 이 질문에 대한 작가의 해결책은 낭만적으로 구성되어 있습니다. 따라서 초기 Gorky의 사랑받는 영웅들 (이야기“The Old Woman Izergil”,“Chelkash”등)은 사랑, 자유, 사람들에 대한 봉사, 세상의 변화라는 낭만적 인 이상을 표현했습니다.
"Old Woman Izergil"에서 젊은 남자 Larra의 이미지는 Danko의 이미지와 대조됩니다. 이 반대의 도움으로 작가는 이기심, 자기애, 자부심과 같은 많은 인간의 악을 비난했습니다. 가장 큰 축복 인 삶은 라라에게 힘든 노동이됩니다. 영웅은 남을 생각하지 않고 자신만을 위해 살기 때문입니다. Gorky는 강조합니다 : 자유 만이 자유가 아닙니다. 자유는 사회, 사람과 연결될 때만 가치가 있습니다.
Larra는 자신이 독수리의 아들이더라도 사회 밖에서 살 수 없다는 것을 자신의 모범으로 확인했습니다. 인간은 사회적 존재이며 다른 사람들과 평화롭게 살기 위해 모든 것을해야합니다.
청년 Danko는 Larra의 정반대입니다. 부족의 자유를 위해 그는 큰 희생을 치릅니다. 그는 자신의 고향 부족을 위해 목숨을 바칩니다. 그리고 한심한 Larra에서 항상 지구를 방황하는 그림자가 있다면 사람들은 항상 Danko의 업적을 기억할 것입니다.
Danko가 그의 희생에 대한 감사를 기대하지 않는 것이 중요합니다. Larra와 달리 그의 삶의 목적은 삶을 개선하기 위해 사람들을 위해, 그들의 이름으로 존재하는 것입니다. Danko는 자신을 기억하지 않고 끊임없이 다른 사람들에 대해 생각했습니다. 이 영웅은 Gorky의 낭만적 인 이상입니다.
이야기 "Chelkash"는 또한 두 영웅의 반대를 바탕으로 만들어졌습니다. 이것은 Gorky가 존경하는 Grishka Chelkash의보다 생생한 선택에 기여합니다. 이것은 "하바나 사람들에게 잘 알려진 오래된 독 늑대, 숙고 한 술고래이자 영리하고 용감한 도둑입니다." Chelkash는 이미 성숙한 사람, 밝고 특별한 성격입니다. 그와 같은 부랑자 무리 속에서도이 영웅은 그의 약탈적인 힘과 성실함으로 돋보였습니다.
Chelkash는 배를 강탈 한 다음 그의 전리품을 팔아 산다. 이러한 활동과 생활 방식은이 영웅에게 매우 적합합니다. 그들은 자유, 위험, 자연과의 통일감, 자신의 힘에 대한 감각 및 무한한 개인적 가능성에 대한 그의 욕구를 충족시킵니다.
Gorky는 러시아 사회가 풍부한 인간 잠재력이 펼쳐지는 것을 허용하지 않는다고 강조합니다. 그는 노예적인 심리학과 평균적인 능력으로 Gavrils에만 만족합니다. 자유, 생각의 도피, 정신과 영혼을 위해 노력하는 비범 한 사람들은 그러한 사회에서 자리가 없습니다. 따라서 그들은 부랑자, 추방자가 될 수밖에 없습니다.
희곡 "At the Bottom"은 작가의 작품의 후반기를 지칭합니다. 연극 내내 작품의 영웅들은 중요한 문제에 대해 논쟁하고 있습니다. 이 사회에서 한 남자에 대해, 그의 삶의 의미에 대한 분쟁이 발생합니다.
루크와 새틴은 인간에 대한 논쟁에서 교과서 반대자들이다. 방랑자 루크는 연극에서 인간의 이름으로 속임수의 철학을 설교합니다. 그는 인간적인 사람이라고 부를 수 있습니다. 그러나 그를 위해 모든 사람들은 똑같이 중요하지 않고 약하며 연민과 위로 만 필요합니다. 루크가 사람의 실제 상황은 바뀔 수 없다고 믿었다 고 가정하는 것은 실수가 아니라고 생각합니다. 당신은 자신과 주변 사람들에 대한 사람의 태도를 바꿀 수 있으며, 그의 의식, 안녕, 자존감을 바꾸고 그를 삶과 화해시킬 수 있습니다.
따라서이 영웅의 위안이되는 거짓말. 그는 피난처의 모든 고통받는 주민들에게 친절한 말을합니다. 죽어가는 Anna Luca는 애정 어린 죽음의 콘솔 러, 차분한 내세를 그립니다. Nastya는 학생 Gaston의 존재와 그의 치명적인 사랑에 대한 믿음을 유지합니다. 술고래 배우 루카가 알코올 중독자를위한 무료 진료소에 대해 이야기합니다 ...
이 영웅의 철학은 사람은 항상 내면의 믿음으로 뒷받침되어야한다는 것입니다. 의로운 땅을 찾는 루크의 이야기는 이것에 대한 생생한 그림입니다.
방랑자 Luka는 플랍 하우스 Satin의 거주자의 위치에 반대합니다. 그는 대문자로 자유인을 말한다. 새틴은 루크의 자비로운 인본주의가 굴욕적이라고 생각합니다.“우리는 사람을 존중해야합니다! 후회하지 마십시오 ... 동정심으로 그를 모욕하지 마십시오 ... "새틴은 위안이되는 거짓말을 비난합니다 :"거짓말은 노예와 주인의 종교입니다 ... ","진실은 자유인의 신입니다! "
그러나 자랑스럽고 자유롭고 강한 남자에 대한 Satin의 낭만적 인 꿈은 그의 삶의 현실, 그의 성격과 대조됩니다. 새틴은 회의론자입니다. 그는 냉담하고 삶에서 수동적입니다. 그의 항의는“아무것도하지 말라”는 요청으로 구성됩니다.“내가 한 가지 조언을하겠습니다. 아무것도하지 마십시오! 그냥 지구에 짐을 줘! .. "
따라서 Gorky의 초기 이야기와 그의 연극 At the Bottom의 예를 사용하여 작가의 인간 개념의 창조적 진화, 삶과 진실의 의미 탐색을 추적 할 수 있습니다. 그의 초기 이야기에서 Gorky는 그의 낭만적 인 이상만을 선언했습니다. 삶의 의미는 공동의 행복을위한 투쟁에 있고, 삶의 진리는 다른 사람들을 위해 존재합니다. 더 성숙한 작품에서 작가는 이상과 실생활 사이의 상관 관계를 발전 시켰습니다. 사람에 대한 파토스와 믿음은 사라지지 않았지만 실제 상황, 어려운 생활 조건 및 국가의 잘못된 정책에 대한 이해로 인해이 모든 것이 복잡해졌습니다.
최종 에세이 한 번에 학생 지식의 여러 측면을 평가할 수있는 시험 형식입니다. 그중에는 어휘, 문학 지식, 자신의 관점을 글로 표현하는 능력이 있습니다. 요컨대,이 형식은 언어 및 주제 지식 모두에서 학생의 일반적인 지식을 평가할 수 있습니다.
1. 최종 에세이 3 시간 55 분, 권장 길이는 350 단어입니다.
2. 최종 에세이의 날짜는 2016-2017입니다. 2015-2016 학년도에는 2015 년 12 월 2 일, 2016 년 2 월 3 일, 2016 년 5 월 4 일에 열렸습니다. 2016-2017 년-12 월 7 일, 2 월 1 일, 5 월 17 일.
3. 최종 에세이 (발표)는 12 월 첫 번째 수요일, 2 월 첫 번째 수요일, 5 월 첫 번째 작업 수요일에 열립니다.
에세이의 목적은 주어진 주제의 틀 내에서 문학의 예를 사용하여 학생의 관점을 유능하고 명확하게 추론하는 것입니다. 주제가 분석을위한 특정 작업을 나타내는 것이 아니라 주제를 초월하는 성격이라는 점에 유의하는 것이 중요합니다.
문학에 관한 최종 에세이의 주제 2016-2017
주제는 공개 및 비공개의 두 목록으로 구성됩니다. 첫 번째는 미리 알려져 있으며 대략적인 일반적인 주제를 반영하며 서로 모순되는 개념으로 공식화됩니다.
에세이 시작 15 분 전에 마감 된 주제 목록이 발표되며 이는보다 구체적인 주제입니다.
최종 에세이 2016-2017의 주제 공개 목록 :
1. "감각",
2. "명예와 불명예",
3. "승리와 패배",
4. "경험과 실수",
5. "우정과 적대감".
주제는 문제가있는 방식으로 제시되고 주제의 이름은 반의어입니다.
최종 에세이 (2016-2017)를 작성할 모든 사람들을위한 대략적인 참고 문헌 목록 :
1. A.M. 쓴 "노인 Izergil",
2. A.P. 체호프 "이오 니치",
3. A.S. 푸쉬킨 "선장의 딸", "유진 오네긴", "역지기"
4. B.L. Vasiliev "목록에 없음"
5. V.A. Kaverin "두 명의 선장",
6. V.V. 비 코프 "소트 니 코프"
7. V.P. Astafiev "차르 물고기"
8. Henry Marsh "해를 끼치 지 마십시오"
9. Daniel Defoe "Robinson Crusoe",
10. 잭 런던 "White Fang",
11. 잭 런던 "마틴 에덴",
12. I.A. Bunin "클린 먼데이",
13. I.S. Turgenev "아버지와 아들",
14. L.N. 톨스토이 "전쟁과 평화",
15. M. A. Sholokhov "조용한 돈",
16. M.Yu. Lermontov "우리 시대의 영웅",
17. F.M. 도스토예프스키 "범죄와 처벌", "멍청이"
18. E. 헤밍웨이 "노인과 바다",
19. E.M. Remarque "서쪽 전선의 모든 조용함"
20. E.M. Remarque "세 동지".
Argumen"Sense and Sensibility"라는 주제에 대해
관점은 추론되어야하며, 올바르게 형성하기 위해서는 주제에 해당하는 문학적 자료가 포함되어야합니다. 논쟁은 에세이의 주요 구성 요소이며 평가 기준에 포함됩니다. 다음 요구 사항이 적용됩니다.
1. 주제와 관련이 있어야합니다.
2. 문학 자료 포함
3. 일반 구성에 따라 본문에 새기는 것이 논리적입니다.
4. 양질의 서면 언어 제공
5. 유능하게 설계하십시오.
"이유와 느낌"이라는 주제에 대해서는 I.S. Turgenev "Fathers and Sons", A.S. 그리 보예 도프 "Woe from Wit", N.M. Karamzin "불쌍한 리사", Jane Austen "감성과 감성".
최종 에세이의 예
최종 에세이 템플릿에는 여러 가지가 있습니다. 다섯 가지 기준으로 평가되며, 다음은 가장 높은 점수를받은 에세이의 예입니다.
주제에 대한 에세이의 예 : "마음이 감정보다 우세해야합니까?"
들을 것, 추론 또는 감정-모든 사람이 그러한 질문을합니다. 마음이 한 가지를 지시하고 감정이 모순 될 때 특히 심합니다. 이성의 목소리는 무엇입니까, 조언을 더 정확하게 들어야 할 때 사람은 감정과 마찬가지로 스스로 결정합니다. 의심 할 여지없이 어느 쪽의 선택은 특정 상황에 따라 달라집니다. 예를 들어, 어린이조차도 스트레스가 많은 상황에서 당황하는 것이 불가능하다는 것을 알고 있으며 이성에 귀를 기울이는 것이 좋습니다. 이성과 감정을 모두 듣는 것뿐만 아니라 첫 번째 또는 두 번째 것을 더 많이 들어야 할 때 상황을 구별하는 방법을 진정으로 배우는 것도 중요합니다.
이 질문은 항상 관련이 있었기 때문에 러시아 문학과 외국 문학에서 널리 퍼졌습니다. 소설 Sense and Sensibility의 Jane Austen은 두 자매의 예를 사용하여 이러한 영원한 모순을 반영했습니다. 자매 중 맏형 인 Elinor는 신중함으로 구별되지만 감정이없는 것이 아니라 감정을 제어하는 \u200b\u200b방법 만 알고 있습니다. 마리아나는 언니보다 열등하지 않지만 신중함은 그녀에게 내재되어 있지 않습니다. 저자는 그들의 캐릭터가 사랑의 시험에서 어떤 영향을 받았는지 보여주었습니다. 언니의 경우, 그녀의 신중함은 그녀의 절제된 성격 덕분에 그녀에게 잔인한 농담을 할 뻔했으며, 그녀는 자신이 느끼는 감정을 연인에게 즉시 밝히지 않았습니다. 반면 마리아나는 감정의 희생자가 되었기 때문에 그녀의 속임수를 이용하여 부유 한 여성과 결혼 한 청년에게 속았다. 결과적으로 언니는 외로움을 감수 할 준비가되었지만 마음의 남자 인 Edward Ferras는 상속뿐만 아니라 그의 말을 거부하고 사랑받지 못하는 사람과의 약혼을 거부하면서 자신에게 유리한 선택을합니다. 여자. 중병을 앓고 속임수를 견뎌낸 마리안은 자라서 낭만적 인 감정은 없지만 깊이 존경하는 37 세의 선장과 약혼하는 데 동의합니다.
비슷한 선택은 A.P. Chekhov의 "On Love". 그러나 Alekhin과 Anna Luganovich는 이성의 부름에 굴복하여 행복을 포기하여 사회의 눈에 바로 행동하지만 영혼의 깊은 곳에서는 두 영웅 모두 불행합니다.
그렇다면 이유는 무엇입니까? 논리, 상식 또는 단순히 지루한 이유? 감정이 사람의 삶을 방해하거나 반대로 귀중한 서비스를 제공 할 수 있습니까? 이 논쟁에서 누구에게 귀를 기울여야할지에 대한 명확한 대답은 없습니다 : 마음이나 느낌. 둘 다 사람에게 똑같이 중요하므로 올바르게 사용하는 방법을 배우면됩니다.
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