비극 괴테 파우스트의 주요 내용은 무엇입니까? 파운드

파운드

비극은 세 가지 소개 텍스트를 열어줍니다. 첫 번째는 청소년의 친구들에게 서정적 인 헌신입니다. 저자가 "Faust"에서 일하고 이미 죽었거나 멀리 누가 사망 했습니까? "나는 그 모든 것을 아프 티 빛나는 것에 살았던 모든 것들이 다시 감사합니다."

그런 다음 "극장 가입"을 따르십시오. 극장, 시인 및 만화 배우의 대화 이사에서 예술 창의력의 문제가 논의됩니다. 축하하는 군중을 봉사하거나 높은 영원한 목적에 충실해야합니까? 진정한시와 성공을 결합하는 방법은 무엇입니까? 여기서뿐만 아니라 헌신적 인 시간 빈도의 동기와 창조적 인 영감을 공급하는 청소년의 동기를 잃었습니다. 결론적으로 감독은 협의회를이 의사에게 더욱 결정적으로 진행하여 시인의 처분과 그 모든 극장의 모든 업적을 더욱 첨가한다. "이 Balagan의 남성에서, 당신은 우주에서와 마찬가지로 연속적으로 모든 계층을 통해 지옥으로 지옥을 통해 천국에서 벗어나십시오."

한 줄로 개발하는 "천국, 지구 및 지옥"문제는 주님, 대천실과 mephistofel이 이미 작동하고있는 곳에서 한 줄에서 "하늘의 프롤로그"에서 발전합니다. 대천사, 하나님의 행위에 노래하는 노래는 mephistopel이 나타날 때 침묵합니다. 첫 번째 복제품 - "나는 당신, 하나님, 리셉션에서 그녀가갔습니다 ..."라고 말한 것처럼 그녀가 회의적 인 매력으로 매혹적인 것처럼. 대화에서, 첫째, 하나님 께서 그의 충실하고 같은 노예로서 하나님께서는 하나님 께서 하나님 께서 하나님 께서 예로 인도하는 지주의 이름을 나타냅니다. Mephistophelle은 "이 ecclap"을 "전투로 몰아 넣고 장애물을 만드는 것을 좋아하고, 의미, 의미가 있으며, 상을 수상하고 지구상에서 가장 좋은 즐거움을 필요로합니다." 과학자. 하나님은 mephistofel을 어떤 유혹에 대해 파우스트를받을 수있게 해주는 모든 심연에 그를 거부하며, 푹신한 사람이 지주를 막 다른 끝에서 가져올 것이라고 믿습니다. Mephistopheles는 부인의 진정한 정신으로서 파우스트가 크리프를 강제로 강제로 "먹는다 [...] 신발에서 먼지를 강요하기 위해 유망합니다." 위대하고 사악하고, 위대하고 중요하지 않은, 숭고한, 저지대의 하프 기반 레슬링은 시작됩니다.

...이 분쟁에 의해 결론을 내린 사람은 아치형 천장이있는 가까운 고딕 방에서 잠을 자지 않고 밤을 보내고 있습니다. 장시간의 완고한 학습의이 작업장에서 Faust는 모든 세속적인 지혜를 이해했습니다. 그는 감히 초자연적 인 현상의 수수께끼를 섭취하고 마술과 연금술으로 바뀌 었습니다. 그러나, 수년의 기울기에 대한 만족스러운 대신에, 증서의 허영심에서 정신적 공허함과 통증을 느낍니다. "나는 Corpel의 철학, 법학자의 철학, 학습을 배우고 배웠는데 의학을 배웠다. 그러나, 나는 동시에 나는 바보가되었고 계속되었다. "그는 첫 \u200b\u200b번째 독백을 시작합니다. 지주의 비정상적인 힘과 깊이의 마음은 진실 전에 두려움이 없었습니다. 그는 환상에 의해 유혹되지 않으므로, 지식의 가능성은 미로 티나와 자연의 신비로서 과학적 경험의 과일을 가진 지식의 가능성을 제한적으로 보이고 있습니다. 그는 재미있는 칭찬 보조원 바그너입니다. 이 Pedant는 Faust에 의해 고통을 겪지 않고 초석을 생각하지 않고 과학의 화강암을 부지런히 찔러 넣을 준비가되어 있습니다. "숯의 모든 아름다움은이 지루한, 무리한, 제한된 scholyar를 깰 것입니다!" - 하늘에서 이야기하는 마음에. 거만한 말도들의 바그너가 모든 수수께끼에 대한 답을 아는 것을 알기 전에 그 남자가 도로스 인 짜증이 났을 때, 성가신 파우스트는 대화를 멈 춥니 다. 그 후에, 과학자들은 우울한 절망감의 상태로 다시 재 작업됩니다. 비어있는 수업의 배터리에, 책꽂이, 플라스크와 레토르트 중에는 삶의 배터리를 통과 한 인식에서 지루한 솔루션에 파우스트를 이끌어 낸다 - 지구를 끝내고 유니버스에서 병합하기 위해 독약을 마시려고합니다. 그러나 그 순간 그는 중독 된 유리를 그녀의 입술, 종소리와 합창 노래에 가져옵니다. 거룩한 부활절의 밤이 있으며, BlaGovest는 자살에서 파우스트를 구합니다. "나는이 땅을 반환하고, 당신에게 감사합니다, 성도들의 노래!"

다음날 아침 바그너 (Wagner)가있는 사람들은 축제 사람들의 군중에 부어 들었습니다. 주변 주민들이 파우스트를 숭배하는 모든 주민들 : 그리고 그 자신과 그의 아버지는 사람들에게 지쳤지 않고 치료 받았고 심각한 질병으로부터 그들을 절약했습니다. 의사는 바다 궤양이나 전염병도 멈추지 않았고, 그는 비행을하지 않고 감염된 바락에있었습니다. 이제 평범한 마을 사람들과 농민들은 그에게 활을 나누고 길을 가고 있습니다. 그러나이 진지한 인식은 영웅에 만족하지 않습니다. 그는 자신의 장점을 과대화하지 않습니다. 그들에게 산책을 위해, 검은 푸들이 못 박고, 파우스트가 그의 집으로 이어집니다. 성령의 침묵과 붕괴를 극복하기위한 노력으로 그는 그에게 민족을 마스터했을 때, 영웅은 신약의 번역을 위해 받아 들여집니다. 초기 라인에 대한 여러 가지 옵션을 거부하면 그리스어 "로고"의 해석에서 "사례"로의 해석을 멈추고 "단어"가 아니라 확신을 겪습니다. "처음에는 사건이었습니다." 그러나 개는 수업에서 그를 산만하게합니다. 그리고 마지막으로, 그녀는 Mephistophe 사이에서 돌아서 처음으로 방랑하는 학생의 옷에 미래에 의해 나타납니다.

이름이 손님에 대한 호스트에 대한 윙크의 질문은 "숫자가없는 사람의 강도의 일부가 좋고, 모든 것이 악을 원했던 것"이라고 답합니다. 둔한 바그너 (dull wagner)와 달리 새로운 대체자는 정신과 통찰력의 힘을위한 부드러운 파우스트입니다. 게스트는 인간의 자연의 약점을 촉진시키고 인간의 식단보다는 인간의 자연의 약점을 통해 웃으며, 포스 고통의 핵심이 핵심으로 침투하는 것처럼 웃으며 있습니다. 과학자의 과학자와 낮잠을 자고, mephistofel이 사라집니다. 다음 번에 그는 우아하게 옷을 입고 즉시 왁스 오후를 제공합니다. 제안 된 즐거움이 파우스트를 너무 많이 먹으면 그분의 순간을 멈추게하도록 묻는 것을 너무 많이 묻는다면 그는 자신의 노예의 먹이가 될 것입니다. 그들은 혈액으로 거래를 결합시키고 방황에 가서 방황에 가서 공기를 통해 Mephistofel의 넓은 비옷에 ...

그래서,이 비극의 장식은 땅, 하늘과 지옥, 이사 - 하나님과 악마이며, 그들의 조수는 무한한 상호 작용과 대결에서 빛과 어둠의 대표자 인 수많은 향수와 천사, 마녀 및 악마입니다. 주요 템퍼가 그의 조롱 능력에서 매력적인 방식 - 황금 캠솔에서 닭 펜이있는 모자에 다리에 드레이프 된 발굽이있는 모자 속에서 왜 그가 약간 절름발이! 그러나 그의 동반자, 파우스트, 그 아래에서 그는 젊고, 아름답고, 힘과 욕망이 가득합니다. 그는 마녀가 요리 한 물약을 뒤틀었다. 그는 삶의 모든 비밀과 가장 높은 행복에 대한 욕구를 이해하기 위해 그의 결심을 더 많이 모른다는 것을 알지 못합니다.

유혹은 두려움없는 실험자가있는 그의 Chromon-legged 동반자를 준비한 것입니까? 여기에 첫 번째 유혹이 있습니다. 그녀는 마가리타 (Margarita) 또는 그레첸 (Gretchen)이라고 부르며, 그녀는 15 년 동안, 그녀는 어린 아이처럼 깨끗하고 무고합니다. 그녀는 비참한 마을에서 자랐습니다. 쓴맛이 다른 모든 사람들과 같습니다. 그들은 어머니와 함께 아버지를 묻었습니다. 형제는 군대에서 봉사하고, 젊은 자매는 최근에 죽어 가고있는 젊은 누이가 죽었습니다. 집안에 가정부가 없으므로 모든 수제와 가든 문제는 어깨에 있습니다. "그러나 친애하는 휴식과 꿈을 깊게 먹는 조각으로만큼 먹는 것처럼!" 이 냄새가 나는 영혼은 야생의 fast를 당황하게 꾸며졌습니다. 거리에서 소녀를 만났던 그는 그녀의 미친 열정으로 나갔다. 악마는 즉시 자신의 서비스를 제안했습니다. 이제 마가리타는 불타는 사랑의 파우스트를 만난다. Mephistofel은 Faust를 끝내기 위해 파우스트를 꼬집고, 이것을 저항 할 수는 없습니다. 그는 정원에서 마가리타와 함께 발견됩니다. 당신은 그녀가 의사, 얌전하며 순종하는 것이 아니라면, 그녀가 푸딩에 던지기 전에뿐만 아니라 엄격한 어머니를 그의 조언에 넣는 것만 뿐이며, 간섭하지 않았습니다.

왜이 단순한 모자, 순진하며 젊고 경험이없는이 단순한 모자와 같은 이유는 무엇입니까? 어쩌면, 그녀와 함께 그는 지상의 아름다움, 선과 진리의 느낌을 얻었습니다. 그가 처음으로 노력 했습니까? 모든 경험이없는 마가리타는 마음의 평화와 진리의 완벽한 느낌으로 부여됩니다. 그녀는 즉시 우리의 사회에서 우리피사에서의 악의에 대한 사실을 밝게 구분합니다. "오, 천사 추측의 민감도!" - Faust가 떨어집니다.

사랑은 그들에게 눈부신 행복을 주지만, 또한 불행의 사슬을 일으킨다. 마가리타 발렌틴의 형제는 창문이 지나가고, "hyports"한 쌍에 직면하고 즉시 그들을 싸우기 위해 서둘 렀습니다. Mephistofel은 칼을 퇴각시키고 노출시키지 않았습니다. 악마의 징후에 따르면, Faust는 또한이 싸움에 참여했고 형제의 사랑하는 브로치는 그의 여동생 - 고양이를 저주하여 보편적 인 수치심을 배신했습니다. Faust는 그녀의 추가 문제를 즉시 인식하지 못했습니다. 그는 자신의 지도자가 끝난 후 도시에서 서둘러서 살인을 위해 더미에서 뛰었습니다. 마가리타는 무엇입니까? 그녀는 한때 졸린 물약을 따라 일어나지 않았기 때문에 그녀는 무의식적으로 그녀의 어머니를 죽였다는 것을 밝혀졌습니다. 나중에 그녀는 딸을 낳고 강에서 그녀를 익사시켜 세상적으로 분노로부터 도망 쳤습니다. 카라는 그녀를 최소화하지 않았습니다. 던져진 사랑하는 사람은 하악과 살인자로 찍혀서 감옥에서 날카롭게하고 패드에서 사형을 기대합니다.

그녀는 멀리 사랑하는 것입니다. 아니, 그녀의 팔에 아닌 그는 잠시 기다릴 것을 요청했습니다. 이제는 mephistofel을 할 수없는 것과 함께, 그는 어딘가에 없었지만 부서지는 것은 흔들리지 않습니다 - Valpurgiyev 의이 슬픔에서 밤은 Shabash 마녀를 시작합니다. 진정한 Wakhatanaly는 영웅 주위를 통치합니다 - 마녀가 마녀, 악마, 킴벌리와 악마가 울리고 있습니다. 모든 것이 만연함으로써 모든 것이 포용되어 부통령의 요소와 foric의 요소를 괴롭 히고 있습니다. 파우스트는 뻔뻔 스러움의 계시의 모든 다국적 확률에있는 악령의 정면을 경험하지 못한다. 이것은 숨막히는 사탄 공입니다. 그리고 지금 파우스트는 춤을 시작하는 아름다움의 아름다움을 선택합니다. 그는 핑크색 마우스가 갑자기 그녀의 입에서 뛰어 내리면 그녀를 떠납니다. "마우스가 황이 아니고 깊게 태울 수 없다"고 감사합니다. "Mephistophel은 그의 불만을 잃었습니다.

그러나 Faust는 그것을 듣지 않습니다. 그림자 중 하나에서 그는 마가리타를 추측합니다. 그는 던전에서 날카롭게 보이고, 목에 끔찍한 피의 흉터가 있고 추위를 보았습니다. 악마에게 돌진하면 그 여자애들을 구할 수있다. 그는 대상 : 파우스트가 그녀의 유혹자와 사형 집행자에게 나타나지 않았습니까? 영웅은 느리고 싶지 않습니다. Mephistofel은 마침내 경비원을 가서 감옥에 침투하라고 약속합니다. 말에 뛰어 들고, 두 명의 공모자가 도시로 돌아 가기. 그들은 비계에 대해 강조한 죽음에 대해 마녀가 동반됩니다.

Faust와 Margarita의 마지막 날짜는 세계시의 가장 비극적이고 침투 한 페이지 중 하나입니다.

그녀가 수행 한 죄를 짓고 공중 수치심과 고통의 모든 무한 굴욕을 두려워하고 마가리타는 마음을 잃었습니다. 추적, 맨손으로, 그녀는 각 행에서 옥외 어린 이용 노래와 쇼 더들을 노래합니다. 파우스트가 나타나면 그것은 그것을 인식하고 쓰레기를 먹지 않습니다. 그는 절망에서 그녀의 미친 연설을 듣는다. 그녀는 도끼로 이끌지 않도록 망 쳐서 아기에 대해 오도했다. Faust는 그의 무릎을 꿇고 소녀가 이름으로 전화를 걸고, 그녀의 사슬을 끊습니다. 마지막으로 그녀는 그녀의 친구 앞에서 알고 있습니다. "귀는 내가 감히 그가 어디에 있는지 믿지 않습니까? 목에 그에게 일찍! 매우 가슴에 그를 쉽게 할 수 있습니다! 던전의 어둠을 통해 피치의 지옥의 어둠의 불꽃과 ullyukne과 wholl ... "

그녀는 그의 행복을 믿지 않습니다. 구원받은 것은 무엇입니까? 파우스트는 던전을 떠나서 그녀가 던전을 떠나고 있습니다. 그러나 마가리타 메교 (Margarita Medlit)는 그녀에 대한 불만을 묻습니다. 그는 그녀의 딥이라고 "키스를 확대합니다"... Faust는 다시 망쳐지고 그것을 보냅니다. 그 소녀는 갑자기 그의 필사자 죄를 기억하기 시작합니다. 그리고 그녀의 말의 유휴 단순함은 파우스트가 끔찍한 사전에서 추워지는 것을갑니다. "나는 어머니를 끌어 냈습니다. 내 딸은 연못에 익사했습니다. 하나님께서는 그녀가 우리를 행복하게 해주는 것이 아니라 곤경에 처하게했다고 생각했습니다. " Faust expanjects를 방해하는 Margarita는 마지막 언약으로 간다. 그분, 그녀의 원하는 사람은 "어머니를 위해, 그의 형제와 세 번째로 세 번째를 위해"어머니의 기울기에 "삽을 삽질합니다. 내 코로 킥, 무관 한 퍼팅과 가슴에 가까운 아기를 만드십시오. " 마가리타는 그녀의 잘못에서 살해 된 사람들의 이미지를 다시 추구하기 시작합니다. 그녀는 익사, 옥수수에 졸린 어머니를 익사하고 있습니다 ... 그녀는 fatus에게 "운명보다 더 나쁘지 않다고 말합니다. 병든 양심으로 멈추고 지하 감옥을 떠나기를 거부합니다. 그녀는 그 여자들이 그를 운전합니다. Mephistophelle은 Faust의 문에서 아프다. 그들은 감옥을 떠나 마가리타를 혼자 남겨 둡니다. 떠나기 전에 Mephistofel은 마가리타가 죄인으로서 밀가루로 유죄 판결을 받았습니다. 그러나 위의 음성은 다음과 같이 정확합니다. "저장되었습니다." 순교, 하나님의 재판과 성실한 회개를 선호하는 소녀는 영혼을 구했습니다. 그녀는 악마 서비스를 거부했습니다.

두 번째 부분의 시작 부분에서 우리는 불안한 잠에서 녹색 초원에서 잊어 버린 파우스트를 발견 할 것입니다. 숲의 숲 향수는 평화와 망각을 잃어 버렸습니다. 잠시 후 그는 치유를 깨우고 일출을 보았습니다. 그의 첫 번째 단어는 눈부신 등기구에 해결됩니다. 이제 Faust는 인간의 능력의 목표의 불균형이 당신이 강조하면서 그것을 보면 태양이 어떻게 지내는지를 파괴 할 수 있다는 것을 알고 있습니다. 그의 마일은 무지개의 이미지 인 "Igro 7 색 변동성이 끊임없이 불변으로되어 있습니다." 훌륭한 자연으로 일치하는 새로운 세력을 얻은 영웅은 계속해서 경험의 가파른 나선형을 오르고 있습니다.

이번에, Mephistofel은 Faust를 제국 DVOR에 이끌고 있습니다. 그들이 쳤던 상태에서, 불화는 재무부의 회랑으로 인해 통치합니다. 아무도 미스터를 위해 자신을 발표 한 Mephistofel 외에도 사건을 개선하는 방법을 알고 있습니다. 템퍼는 곧 훌륭하게 구현하는 보충 계획을 개발합니다. 그는 지구의 깊이의 내용이 선언 된 열쇠로 순환 증권을 쏟아 붓습니다.이 노동 조합은 지구에 많은 금이 있으며, 이는 일방 또는 나중에 발견되며, 논문의 비용을 다룰 것입니다. 어리 석음 인구는 기꺼이 주식을 구입하고, "돈은 지갑에서 Winegot에서 흘러 나갔다. Polimir 씻어졌고, 재단사 다른 절반은 업데이트됩니다. " 사나마의 쓴 과일이 완화되거나 나중에 행복감에 영향을 미칠 것이라는 것은 분명합니다. 공이 만족스럽고, 마법사 중 하나가 전례없는 존경받을만큼 즐겁습니다.

Mephistofel은 그를 마법의 열쇠를 손에 들고 이교도 신들과 영웅의 세계를 관통 할 수 있습니다. Faust는 Paris와 Elena의 황제에 공을 이끌어 남성과 여성의 아름다움을 초래합니다. 엘레나가 홀에 나타나면 현재 편지 중 일부는 그 주소에 중요한 의견을 제시합니다. "슬림, 크다. 그리고 머리는 말라입니다 ... 다리는 불균형 적으로 무겁습니다 ... "그러나 Faust는 영적 및 미적 이상이 완벽하게 존재하는 모든 생물을 느낍니다. Helen의 Glady Beauty는 Susiana의 펄럭 이는 스트림과 비교됩니다. "처음에는 평화가 얼마나 나에게 평화가 있는지, 매력적이며, 부주의하게!" 그러나 엘레나를 지키려는 그의 욕망은 결과를주지 않습니다. 이미지가 분해되어 사라지고 폭발이 분산되어 Faust가 떨어집니다.

이제 영웅은 아름다운 엘레나를 찾는 아이디어에 사로 잡혀 있습니다. 그것은 에포크의 두께를 통해 먼 길을 기다리고 있습니다. 이 경로는 이전 워크샵을 통해 실행됩니다. 그를 잊어 버리게됩니다. 우리는 다시 선생님의 수익을 기다리고 부지런한 바그너로 다시 만날 것입니다. 이번에는 과학자 인 페인트가 플라스크에서 인공 인공 사람을 만드는 바쁘고, "접착의 이전 어린이들은 부조리, 아카이브에 외계인"이라고 단호하게 믿습니다. 플라스크에서 웃는 메피가 아는 모피 사람의 눈에서 homcoonoon은 자신의 본성의 이중성으로 고통 받고 있습니다.

마지막으로, 추력 파우스트가 훌륭한 엘레나를 찾고 그녀와 연결되며 Genethe가 Bairon의 특징을 투자 한이 아름다운 사랑과 불행한 homunculus 사이의 대조를 투자합니다. 특별한 힘으로. 그러나 Faust와 Elena의 아들, 아름다운 Euforye는 지구상에서 짧은 짧은 곳에서 살지 않습니다. 그의 투쟁과 요소에 도전하십시오. "나는 낯선 사람의 시청자가 아니라 지구의 전투에 참가자가 아닙니다."그는 부모님에게 말합니다. 그것은 상향 착용하고 사라지고, 공중에 발광하는 흔적을 남긴다. 엘레나 포옹 파우스트와 메모의 운임에 대한 포옹 : "강이 나에게 사실이되고, 행복은 아름다움과 함께하지 않는다는 것입니다."파우스트의 손에, 그녀의 옷 만 남아있는 것처럼 - 육체가 사라집니다. 절대 아름다움의 운송 문자.

7 마일 부츠의 Mephistopheles는 Harmonious Phonious Ansiquity에서 원주민 중간 연령대의 영웅을 반환합니다. 그는 미래의 명성과 인정을 달성하는 방법에 대한 다양한 옵션을 제공하지만 그는 그들을 거부하고 자신의 계획에 대해 알려줍니다. 공기에서 그는 바닷물을 매년 홍수, 다산 지구를 박탈하는 큰 초밥 조각을 알아 차렸다. 파우스트는 "땅을 가진 땅을 섭취하는 댐을 짓는 아이디어를 소유하고있다. 그러나 Mephistopheles는 유가 증권으로 부정 행위를받은 후에 익숙한 황제가 동의 한 후 왕위 손실의 위협이 조금있었습니다. Faust와 Mephistofel은 황제의 적들에 대한 군사적 운영을하고 훌륭한 승리를 얻었습니다.

이제 Faust는 그의 소중한 디자인을 수행하기 시작하기를 열망하지만, 그를 괴롭 힙니다. 미래의 댐의 장소에서는 오두막 오래된 가난한 사람들 - 필레 에몬과 바바다를 의미합니다. 완고한 노인들은 파우스트를 제공하고 다른 피난처를 제안했지만 집을 바꾸고 싶지 않습니다. 그는 자극적 인 조인함을 묻습니다. 악마에게 완고한 사람들과 대처할 수 있도록 요청합니다. 결과적으로, 그들을 보았던 게스트 - 방랑자와 그들을 바라 보는 방랑자는 무자비한 불명예를 주저합니다. 손님이 가드와 함께 손님을 죽이고, 노인들은 충격을주고 오두막이 불꽃에 종사하고 있습니다. 무작위 스파크에서. 다시 한 번 쓴 맛이 일어난 일에 대한 괴로움을 겪었습니다. Faust는 "저는 저에게 제공하고 폭력이 아닌 폭력이 아니라 강도가 아닙니다. 내 말에 대한 청각 장애를 위해, 당신을 저주하고, 저주하십시오! "

그는 테스트를 거쳤습니다. 그는 다시 늙었고 삶이 끝까지 다시 나오는 것을 느낍니다. 그의 모든 출력은 이제 댐의 꿈을 달성하는 데 집중되어 있습니다. 그는 다른 타격을 기다리고 있습니다 - Faust는 장님입니다. 그의 밤 어둠. 그러나 그는 삽, 운동, 목소리의 노크를 구별합니다. 그들은 광란의 기쁨과 에너지로 마스터됩니다. 그는 소중한 목표가 이미 강제 당하고 있다는 것을 알고 있습니다. 영웅은 발열 팀을 제공하기 시작합니다. "친절한 범위로 일하십시오! 내가 가리킬 수있는 체인을 찾으십시오. kirki, 삽, 짓밟 읍니다! 도면에 따라 샤프트를 맞 춥니 다! "

Neqcome의 맹목적인 파우스트, Mephistofel은 그와 함께 교활한 조각을 연주했습니다. 파우스트 주변에서 나는 땅에 담긴 빌더가 아니라 여우 원숭이, 악령의 영혼이 아닙니다. 악마 다람쥐에서 그들은 무덤의 크롤링에 의해 파괴됩니다. 영웅은 행복의 확장을 의미합니다. 영적 충동에서 그는 그의 마지막 독백을 완화시켜 비극적 인 길에서 얻은 경험을 집중시킵니다. 이제 그는 그것이 힘이 아닌 능력이 아니라 영광이 아닌 힘이 아니라, 지구상에서 가장 아름다운 여성을 소유하지는 않는다는 것을 이해합니다. 공통적 인 행동 만, 모든 사람에게도 필요한 것과 의식적으로, 가장 높은 충만을 느낄 수 있습니다. 그래서 메피 스포 페 (Mephistophele)와의 회의 전에 페스트 (Faust)가 제작 한 시맨틱 브리지를 뻗어 : "처음에는 사건이었습니다."그는 "인생, 생명과 자유를 위해 떨어진 사람만을"만회 할 자격이 있습니다. " Faust는 자신의 가장 높은 순간을 경험하고있는 친밀한 단어를 발음하고 "지구상에서 자유로운 사람들이 자유 롭습니다."그런 웅장한 그림 이이 순간을 멈출 수있는 그런 것처럼 보입니다. 즉시 인생이 그를 멈 춥니 다. 그는 다시 떨어집니다. Mephistofel이 권리가 그에게 영혼을 게시 할 때의 순간을 예상합니다. 그러나 마지막 순간에는 천사들이 악마의 코 앞에서 파우스트의 영혼을 가지고 다니고 있습니다. Mephistofel의 첫 번째 소설은 그 침착을 바꾸고, 그분을 키우고, 그분을 키우고 저주합니다.

파우스트의 영혼은 구원 받아 그의 삶은 궁극적으로 정당화됩니다. 그의 영혼의 지상파 존재를 넘어서는 Gretchen Soul로 발견되며, 이는 다른 세계에서 지휘자가됩니다.

... 괴테는 죽음 전에 "Faust"를 마쳤습니다. "구름처럼 성형", 작가에 따르면이 아이디어는 그분의 모든 삶을 수반했습니다.

가장 위대한 독일 시인, 과학자, 사상가 Johann Wolfgang Guete (1749-1832) 유럽 계몽을 완료합니다. 다 기능성에 따르면, 괴테는 르네상스의 타이탄 옆에 서있다. 이미 젊은 괴테 합창단의 동시대자는 자신의 성격의 어떤 징후의 천재에 관해 이야기했으며, 옛날 굴레와 관련하여 "올림픽"의 정의가 확립되었습니다.

프랑크푸르트 암마 (Frankfurt am Main)가 가족 한 가정에서 출발하는 것은 Leipzig와 Strasbourg 대학에서 공부 한 훌륭한 수제 인도주의 교육을 받았습니다. 그의 문학 활동의 시작은 그가 일어 났는데, 그가 일어났습니다. 그의 명성은 독일을 넘어 독일을 넘어 "젊은 verteter의 고통"(1774). 줄무늬 기간에 의해 포스 비극의 첫 번째 스케치가 포함됩니다.

1775 년 괴테는 사회의 이익을 위해 실제적인 활동에서 창조적 인 갈증을 실현하고 있기를 원한다면이 작은 국가의 일에 자신을 헌신 하고이 작은 상태의 문제에 헌신 하고이 작은 상태의 문제에 헌신하고 싶어하는 Saxen-Weimar의 젊은 공작 초청에서 바이마르로 이동합니다. 첫 번째 장관의 게시물을 포함한 10 년 행정 활동은 문학 창의력을 위해 장소를 떠나지 않고 그를 실망했습니다. KOSPEA 독일 현실 작가 H. viland에 더 가깝게 익숙한 CANISTERIAL CARYER GUETE의 처음부터 : "Goethe는 그가 기꺼이 할 수있는 일을 100 분의 1을 만들 수 없을 것입니다." 1786 년에, 괴테가 그에게 2 년 동안 이탈리아에 가도록 강요당한 잔인한 정신 위기로, 그가 말했다.

이탈리아에서는 "Weimar Classicism"이라고 불리는 그의 성숙한 방법의 추가가 시작됩니다. 이탈리아에서 그는 문학적 창의력으로 돌아갑니다. 그의 깃털 밑에서 "Tavrid의"iPhigations ","Egmont ","Torcvato Tasso "가 나옵니다. 이탈리아에서 Weimar Guete로 돌아와서 Weimar Theatre의 문화 장관의 사역만을 유지합니다. 물론 그는 듀크의 개인적인 친구로 남아 있으며 가장 중요한 정치적 문제에 대한 조언을 제공합니다. 1790 년대 Friedrich Chiller와 함께 괴테의 우정은 우정의 문화의 역사와 두 개의 등각 투시 시인 간의 창조적 인 협력의 역사에서 독특합니다. 함께 Weimar Classicism의 원칙을 개발하고 서로에게 새로운 작품을 창조하도록 격려했습니다. 1790 년에, Reinekelis, 로마의 우아함, 로마의 "Wilhelm Meister의 가르침", Herman 및 Dorothea Hexameters, Ballads의 햄버거 idyll을 씁니다. Schiller는 괴테가 "Faust"에서 계속해서 일하게되었지만 "비극의 첫 번째 부분"은 쉴러의 사망 후 1806 년에 출판 된 후에 완성되었습니다. Goethe는이 디자인으로 돌아 오는 것이 더 많은 것을 가정하지 않고 비서의 위치에 그의 집에 정착하지 않았습니다. "괴테와의 대화"의 저자 인 작가 I. P. Eckerman은 비극을 완성하기 위해 괴혈사를 촉구했습니다. "Faust"의 두 번째 부분에서 근무하는 것은 기본적으로 20 대에 있었고, 그녀는 그의 죽음 이후 괴테의 욕망에 따르면 그녀가 출판되었습니다. 따라서 "Faust"에 대한 일은 60 년이 걸렸습니다. 그녀는 괴테의 모든 창조적 인 생명을 덮고 그의 개발의 모든 epochs를 흡수했습니다.

Voltaire의 철학적 이야기에서와 마찬가지로 "Faust"에서는 선도적 인 파티가 Voltaire와 비교하여 철학적 인 아이디어이며 비극의 첫 번째 부분의 전체적인 생활 이미지에서 실시 된 실시간을 발견했습니다. "Fausta"의 장르는 철학적 비극이며, Goethe가 여기에 적용되는 일반적인 철학적 문제는 특별한 교육 색을 습득합니다.

Faust의 음모는 현대의 괴테르의 독일 문학에서 반복적으로 사용되었고, 그는 옛 독일 전설을 연주하는 민속 인형극 극장의 표현에서 5 살짜리 소년을 처음 만났습니다. 그러나이 전설에는 역사적인 뿌리가 있습니다. Johann-Georg Faust 박사는 방랑 치료사, 노동자, 절제술자, 점성가 및 연금술사였습니다. Paracels와 같은 현대적인 과학자들은 그를 찰탄 - 사기꾼으로 대응했다. 그의 학생들의 관점에서 (동시에 대학에서 교수를 점령했을 때) 그는 지식과 금지 된 경로의 두려움없는 구식인이었습니다. Martin Luther (1583-1546)의 추종자들은 상상과 위험한 불가사의를 창출 한 악마의 도움으로 사악한 곳에서 보였습니다. 1540 년에 갑작스럽고 신비한 죽음이 끝난 후, 파우스트의 삶은 많은 전설에서 덮여 있습니다.

Johann Shpis의 서모는 Fausta (1587, Frankfurt am Main)에 관한 국가 책에서 구강 전통을 수집했습니다. 그것은 신체와 영혼의 몸에 대한 악마의 유혹의 굉장한 예 "는"편집 책이었습니다. " SHPISP는 또한 24 년 동안 악마와의 계약을 맺고 파우스트의 종, 엘레나 (같은 악마), Famulus Wagner, 끔찍한 죽음 파우스트의.

그물은 저자의 문학에 의해 빨리 집어 들었습니다. Genial Contemporary Shakespeare Englishman K. Garlo (1564-1593)는 "Faust 박스의 삶과 죽음의 비극적 인 역사"(1594 년 초연)에서 최초의 연극 가공을했습니다. 잉글랜드와 독일의 Faust의 역사의 인기는 Pantomime에서 드라마 가공과 인형극 극장의 표현에 의해 입증됩니다. XVIII 세기의 하반기의 많은 독일 작가는이 음모를 사용했습니다. 드라마 G. E. LETING "FAUST"(1775)는 미완성, 나중에 남아있었습니다. 극적인 통로 "FAUST"(1777)는 ADU에서 FAUST를 묘사 한 F. KLINGER (F. Klinger)는 새로운 "생명, 행위 및 파운드 사망"(1791)을 썼다. Goethe는 전설을 완전히 새로운 수준으로 올렸습니다.

"Faust"에서 60 년의 일을 위해, 괴테는 홈런 에스포스 ( "Faust"라우스 12,111 "12,200 개의시"Odyssey "행)로 볼륨으로 비슷한 제품을 만들었습니다. 수명의 경험, 인류 역사에서 모든 시대의 독창적 인 이해력의 경험, 괴테의 일은 현대 문학에서 채택 된 사람들과 멀리 떨어져있는 생각과 예술적 기술을 멀리 떨어 뜨립니다. 그것은 여유롭게 논평 한 독서입니다. 여기서 우리는 주인공의 진화의 관점에서 비극의 음모를 벗어났습니다.

천국의 프롤로그에서, 주님은 인간의 본성에 대한 mephistofel 내기의 악마를 결론지었습니다. 실험의 대상 인 주님은 그의 "노예"를 선택하고 Faust 박사를 선택합니다.

첫 번째 장면 비극에서 Faust는 과학에 헌신 한 삶에서 깊은 실망을 경험하고 있습니다. 그는 진리를 알고 절실히 절실하고 이제는 부활절 종의 벨소리를 보유하고있는 자살의 직전을 의미합니다. Mephistofel은 검은 푸들 (Black Poodle)의 형태로 미래를 관통하고, 진정한 외관을 차지하고 Faust와의 거래를 결론지었습니다. 그의 불멸의 영혼을 대가로 그의 욕망의 집행. Leipzig - Faust 거부에서 Auerbach의 지하실에서 첫 번째 유혹은 와인입니다. 마녀의 부엌에서의 마법의 젊어 짐 후에 파우스트는 젊은 마을과 마가리타와 사랑에 빠져서 메피가 아프다. 독약 의이 mephistophe에서 어머니 그레첸, 파우스트는 동생을 죽이고 도시에서 달리고 있습니다. Valpurgian Night의 장면에서 초라한 마녀 가운데 푸드는 마가리타의 유령이며, 양심은 그것으로 깨어났습니다. 아기가 태어난 아기를 죽이기 위해 감옥에 가져 왔어 Gretchen을 구하기 위해 메피 스토 펠트가 필요합니다. 그러나 마가리타는 파우스트로 달리기를 거부하고, 죽음을 선호하고 비극의 첫 번째 부분은 투표의 말로 끝납니다. "저장되었습니다!" 따라서, 제 1 부분에서는 조건부 독일 중세 시대의 Faust에서 펼쳐지는 첫 번째 삶의 민족 과학자는 사적인 사람의 삶의 경험을 획득합니다.

두 번째 부분에서는 넓은 외부 세계로 행동을 옮겨졌습니다. 페스가 과거에 잠길 수있는 어머니의 신비한 동굴에서 파우스트가 있고 헬렌이 아름답습니다. euforion의 아들의 죽음으로 그녀의 끝과 짧은 결혼을 위해 골동품과 기독교의 이념의 합성 불가능함을 상징합니다. 황제에서 해변가를 받았던 오래된 Faust는 마침내 삶의 의미를 습득합니다. 유니버설 행복의 유토피아, 자유 땅에서 자유 노동 조화가 바다에서 가깝게되는 것으로 보인다. 노크 블레이드 아래에서, 맹인 노인은 마지막 독백을 완화합니다. "나는 지금 가장 높은 순간에갔습니다."라는 거래의 조건에 따라. 장면의 아이러니는 Faust가 여자 친구 mephistofel의 빌더를 받아들이고 무덤에 의해 파고, 가장자리의 배열을위한 파우스트의 모든 작품은 홍수로 파괴된다는 것입니다. 그러나 Mephistophel은 Faust의 영혼을 얻지 못합니다. Gretchen의 영혼의 영혼이 그를 위해 합류하고, 파우스트는 지옥을 피합니다.

파우스트는 철학적 비극입니다. 그것의 중심에서 - 존재의 주요 질문, 그들은 플롯과 이미지 시스템 및 전체적으로 예술적 시스템을 결정합니다. 원칙적으로 문학 작품의 내용에 철학 요소의 존재는 전압의 철학적 이야기의 예에 이미 표시되어 있기 때문에 예술적 형식의 협약의 증가 된 척도를 의미합니다.

"Faust"의 환상적인 음모는 여러 나라의 영웅과 문명의 epochs를 보유하고 있습니다. Faust는 인류의 보편적 인 대표이기 때문에 모든 세계의 모든 공간과 역사의 전체 깊이가 그의 행동의 경기장에서 영감을 얻었습니다. 따라서 사회 생활 조건의 이미지는 역사적 범례에 의존하는 범위에서만 비극에 존재합니다. 첫 번째 부분에는 사람들의 삶 (민속 축제의 장면이있는 민속 축제의 장면이있는 장르 스케치)도 있습니다. 두 번째 부분에서 철학적으로 더 복잡한 경우 독자는 인류 역사상 주요 시대에 대한 일반화되고 추상적 인 검토를 통과합니다.

비극적 인 Faust의 중심 이미지는 부흥으로부터 새로운 시간으로의 전환에 태어난 개별 주의자들의 위대한 "영원한 이미지"의 마지막입니다. 그것은 마당 퀴노, 햄릿, 돈 후안 (Don Juan) 옆에 넣어야합니다. 각각은 인간의 성령의 개발의 한 가지 극단을 구현합니다. Faust는 Don Juan과의 유사점을 탐지합니다. Don Juan : Ostull 지식과 성적 비밀의 금단의 영역을 찾고 살인이되기 전에 멈추지 않고, 욕망의 여지가 숨어있는 힘과의 접촉을 이끌어냅니다. 그러나 자주 탐사가 가장 세속적으로 비행기에 누구의 수색이 거짓말하는 돈 후안과 달리 Faust는 모든 삶의 완전성을위한 검색을 구현합니다. Faust Sphere는 무한한 지식입니다. 돈 후안 (Don Juan)과 마찬가지로 Shancho Panizote - Sancho Pansa, Faust는 Eternal Satellite - Mephistopel에서 완성되었습니다. Goethe의 악마는 사탄, 타이탄 및 보가 르 (Bogobor)의 습착성을 잃고 있습니다. 이것은 더 민주적 인시기의 악마이며, 파우스트와 함께 그는 친절한 애정으로서의 영혼을 얻기 위해 너무 많은 희망을 빌곤합니다.

Faust의 역사는 새로운 방식으로 손님들을 허용하여 교육 철학의 주요 이슈를 비판적으로 접근시킵니다. 교육 이데올로기의 신경은 종교의 비판과 하나님의 아이디어의 비판이었습니다. Goethe 하나님은 비극의 작용에 서 있습니다. 주님 "천국의 프롤로그"- 긍정적 인 삶의 상징 인 진정한 인류. 이전의 기독교 전통과는 달리, God Goethe는 가혹하지 않으며 악의와 싸우지 않지만 대조적으로 라인과 의사 소통을하고 인간의 삶의 의미를 전폭적 인 부인의 위치의 불임을 증명하는 데 걸린다. Mephistofel이 그 사람을 야생 짐승이나 까닭 곤충으로 좋아할 때 하나님은 그에게 질문합니다.

파우스트를 알고 있니?

그는 의사입니다?

그는 나의 노예 야.

Mephistofel은 과학 의사로서 파우스트를 압니다. 즉, 과학자들에게 전문적인 제휴에 대해서만 인식하고, 그의 노예, 즉 신성한 불꽃의 담체, 즉 mephistofly를 제공하고, 주님은 그 결과에 대한 사전 :

정원사가 마을에 앉아있을 때,

과일은 정원사에게 알려져 있습니다.

하나님께서는 사람을 믿으며,만으로도 mephistophely가 지상의 삶을 통해 지주를 유혹하는 것을 허용합니다. Goethe Lord는 혜택의 인간이 본질적이고 세상으로 검색하는 것은 그 개선, 고도에만 기여할 것으로 알고 있기 때문에 더 이상의 실험을 방해 할 필요가 없습니다.

유쾌한 신앙뿐만 아니라 삶을 낳은 과학에 대한 비극에서의 행동의 시작으로 인해 맛있는 삶을 알 수 있습니다. 파우스트의 첫 번째 독백은 과학에 주어진 수명 한 삶에서 그의 깊은 실망에 대해 이야기합니다. 중세의 학자와 마법의 학자 과학은 삶의 의미에 대한 만족스러운 답변을 제공하지 않습니다. 그러나 파우스트의 독백은 계몽의 시대의 결과에 대해 만들어졌으며 역사적인 파우스트가 중세 과학만을 알 수 있다면, 과학적의 가능성과 관련하여 구어 파우스트의 연설에서 교육 낙천주의의 비판이 소리를냅니다. 과학과 지식의 전능 상태에 대한 논문의 지식과 기술적 진보, 비판. Goethe 자신은 극단적 인 합리주의와 기계 론적 합리주의의 극단적 인 것을 믿지 않았습니다. 그의 청년들은 연금술과 마술에 많은 관심이 있었으며, 플레이의 시작 부분에있는 파우스트의 마법 표지판의 도움으로 지상의 자연의 수수께끼를 이해하기를 바랍니다. 처음으로 지구의 정신으로 만나는 사람이 자극되지 않는 푸드가 열리고 그 주위의 세계에 비해 무시할 만하다. 이것은이 사고의 예술적 개발에서 자신의 본질과 자기 구속에 대한 지식의 지식의 경로에 대한 파우스트의 첫 번째 단계입니다. 비극의 음모로 구성됩니다.

Goethe는 1790 년 이래로 "Faust"를 발표했습니다.이 부분은 동시대 파울이가 작업을 평가하기가 어려웠습니다. 조기 진술에서, 비극에 대한 모든 후속 판단에 대한 보상에 대한 두 가지주의가 두 가지가 있습니다. 첫 번째는 낭만주의 F. shleg의 창시자에게 속합니다. "일이 완료되면, 세계 역사의 정신을 구현할 것입니다, 그것은 인류, 과거, 현재, 미래의 삶을 진정한 반영합니다.에서 Faust, 이상적으로 모든 인류가 묘사되어 인류의 구체화가 될 것입니다. "

낭만적 인 철학 F. "예술 철학"에서 껍질을 벗는 창조자는 다음과 같이 썼습니다. "... 지식에서 오늘날이 일은 일종의 투쟁 때문에이 일은 과학적 색상을 받았기 때문에 일부시가 철학적으로 불릴 수 있다면 그런 다음 "푸드"괴테에만 적용됩니다. 탁월한 시인의 힘을 가진 철학자의 심각을 연결하는 화려한 마음은이시에 영원한 지식의 원천을 주셨습니다 ... "비극의 흥미로운 해석 Turgenev ( "Faust", Tradey, "1855), 미국 철학자 R. emerson ("Goethe a writer ", 1850)입니다.

가장 큰 국내 독일 VM Zhirmunsky는 파우스트의 반항적 인 개인주의가 낭만적 인 비관론의 정신으로 자신의 길의 해석에 도전했습니다. "일반적으로 Faust의 비극적 실망 [첫 장면]은 필요한 것입니다. 의심과 진실의 무대 "("창조력 "Faust"Goethe ", 1940).

파우스트를 대신하여 동일한 시리즈의 다른 문학 영웅의 이름과 동일한 개념을 형성하는 것이 중요합니다. 오염, 햄릿, 폐기에 대한 모든 연구가 있습니다. "Foustovsky Man"의 개념은 O. Spengler "Sunset Europe"(1923)에 의해 책의 출판물에 들어갔다. Spengler for Faust는 Apollonon 유형과 함께 두 개의 영원한 인간 유형 중 하나입니다. 후자는 고대 문화에 해당하며, 파스 미르 (Prasimir)는 깨끗한 무제한의 공간이며, "몸"은 엘베와 타호 사이의 북쪽의 저지대가 동시에 로맨스 스타일의 탄생과 동시에 꽃이 만발한 서구 문화입니다. x 세기 ... Faustic - 갈릴레아의 역학, 카톨릭 개신교 독단, 리라의 운명, 베아트리체 단테 (Faust)의 두 번째 부분의 최종 장면에 시대선 단테 (Beatrice Dante)로 시작하는 Madonna의 이상.

최근 수십 년 동안 연구자들은 "Faust"의 두 번째 부분에 초점을 맞추고있는 "Faust"의 두 번째 부분에 초점을 맞추고 있으며, "영웅은 예술가의 성격을 단결하지 않는 다양한 역할을 수행합니다.이 갭 역할과 연기자는 순수한 우화를 묘화로 바꿉니다. "

파우스트는 모든 세계 문학에 큰 영향을 미쳤습니다. 웅대 한 일은 "만프레드"가 자신의 인상 (1817 년) J. Bairon, Faust의 장면 "(1825) A. S. Pushkin, Drama H. \u200b\u200bD. Grabbe"Faust and Don Juan "(1828) 그리고 "Faust"의 첫 번째 부분의 많은 연속. 오스트리아 시인 N. Lenau는 1836 년 1836 년에 Gaine - 1851 년에 "Faust"를 만들었습니다. 1949 년에 XX 세기 T. Mann의 독일 문학에서 Goethe의 괴테에게 괴타를 끌었습니다. 1949 년에 "Faustus 박사"를 만들었습니다.

러시아의 "Faust"는 Tursgenev "Faust"(1855)의 이야기에서 IVAN의 대화에서 FM Dostoevsky의 "Karamazov 형제"(1880)의 특징이있는 Tursgenev "Faust"(1855)입니다. Novel M. A. Bulgakov "Master and Margarita"(1940). Getya "Faust"는 XIX 세기에서 문학의 미래 개발 전반에 걸쳐 교육적 사고의 요약을하고 계몽의 문헌을 넘어서는 일입니다.

Johann Wolfgang von Goethe (8 월 28 일, 1749 년 8 월 22 일, 독일 -2233 년 3 월 22 일, 독일) - 독일 시인, 정치가, 사상가 및 자연 주의자.

프랑크푸르트의 오래된 독일 무역 도시에서 태어났습니다. 그는 도시 노인의 딸의 어머니 인 제국의 고문 인 전리대였습니다. 독일어, 프란츠, 라틴어, 그리스 및 이탈을 제외하고는 알았는데 괜찮은 가정 교육을 받았습니다.

1765 년 그는 Leipzig 대학교에 갔다. 1770 년 스트라스부르 대학교에서 그의 고등 교육의 원이 완성되었으며, 그가 법 의사의 칭호에 대한 그의 논문을 옹호했다.

그러나 그것은 의학과 석사에 훨씬 더 관심이 었습니다. 라이프 치히에서 그는 사랑에 빠져 Rococo 장르의 사랑하는 재미있는시에 대해 씁니다. 시들이 외에, Goethe는 다른 것을 쓰기 시작합니다. 그의 초기 작품은 모방의 특성으로 표시됩니다. 그의 첫 번째 예외 ( "소스", "사랑의 칼라스")는 Rococo 문학 원에 포함되어 있습니다. 시인이 rococo와 마찬가지로, 그의 사랑은 관능적 인 재미, 자연 - 깔끔하게 공연 된 풍경; 그는 재능있게 시적 공식을 고유 한시를 재배하고, 그것은 알렉산드리아 구절을 잘 소유하고 있습니다.

프랑크푸르트에서, 괴테는 심각하게 불어 떨어졌습니다. 요한의 질병 중 지루함은 범죄 코미디를 썼습니다.

스트라스부르에서, 괴테는 시인으로 자신을 찾는다. 그는 젊은 작가들과 관계를 맺고, 이후 "폭풍과 네스 바 (Lenz, Wagner)의 시대의 눈에 띄는 인물을 묶습니다. 민속시에 관심이 있으며, 그가시 "대초원 장엄"등, 홈페이어, 셰익스피어 (셰익스피어에 관한 연설). 향후 수년은 집중적 인 문학 작품에서 열리고있는 법적 관행을 예방하지 않아도 아버지가 존경심을 표한다.

1806 년 10 월 14 일, 요한은 기독교 vulpius와의 관계를 합법화했습니다. 이번에는 이미 몇몇 자녀가있었습니다.

Goethe는 Weimara에서 1832 년에 사망했습니다.

비극적 인 "Faust"- 창조성 괴테의 왕관입니다. 그는 독일 신화의 영웅과 Johann Faust 박사의 전통의 영웅 인 진정한 중세 성격의 가장 유명한 역사입니다.

OSN 문자 :

파운드- 드라마 괴테의 주요 영웅은 괴테의 철학적 견해를 구체화합니다. Faust (이름은 "행복한", "럭키") 삶, 지식, 창의력을 위해 갈증으로 가득합니다. Goethe는 새로운 시대를 부르는 삶을 듣는 것을 듣는 사람으로서의 파우스트를 만들었지만 여전히 과거의 바니스에서 벗어날 수는 없습니다. Faust는 사업의 한 사람입니다. 유명한 문구에 동의하지 않고 성경을 독일어로 번역하는 것조차도 : "처음에는 단어가있었습니다."라는 단어가있었습니다. "처음에는 사건이있었습니다."

mephistopheles.- 중앙 문자 중 하나가 비극적 인 괴테입니다. 그는 파우스트가 엄청난 지식과 즐거움을 달성하기를 희망하는 계약을 체결하고, 부정한 악마의 힘의 세계를 대표합니다. 그는 훌륭한 비판적인 마음을 가진 철학자의 회의론자입니다. mephistofel 위트와 껍질을 벗기고, 도식적 종교적 성격과 다른 것과 유리합니다. Goethe는 메피 미스의 입에 많은 생각을 투자했으며, Faust가 깨달음의 아이디어를 표현하는 사실을 투자했습니다. 두 가지 주요 캐릭터의 반대는 Faust의 승리로 끝납니다. 진실을 찾는 사람은 어두운 군대의 먹이가되지 않았습니다. Faust의 불안한 생각, 그의 열망은 인류의 수색과 함께 가볍고, 좋은, 진실을 향해 움직이는 것과 함께 합쳐졌습니다.

마가리타 그레첸- 사랑하는 파우스트, 생활의 성육신, 지상의 간단한 소녀, 행복을 위해 만들어진 그녀는 15 살 거리에 있습니다. 파우스트가 미친 열정으로 깜박입니다. 그의 젊은이 우상 주의자들이 그가 전에는 아름다움과 선한 느낌을 얻었 기 때문에 그가 전에 찾은 사람을 얻을 수 있습니다. 사랑은 그들에게 행복을줍니다. 그러나 그것은 불행의 원인이됩니다. 가난한 소녀는 범죄자가되었습니다. 인간 몰리에 대한 두려움이 있었고, 그녀는 아기를 익사했습니다.

헬레아- 아름다움의 실시 예, 심미적 이상적, Faust의 존재에 새로운 시대를 여는 것.

바그너- 지식 지식이 자연과 생명의 본질과 비밀을 열어야하는 Faust, 캐비닛 과학자의 안티폴드.

형태 문제

Faust의 형태로 모든 철학은 계몽의 시대에 의해 결합되고,이 이미지는 필로스의 상징이되었습니다. Epoch는 과학 지식의 분포와 대중화의 주요 동향입니다. Goethe는 EPOCH의 실제 문제를 요약하고 한 가지 개성의 예에서 고려했습니다. 그는 현대 철학의 음모를 그에게 앉아서 운명의 영웅 인 영웅 인 사람의 운명의 일반화되고 대규모 이미지를 보여줍니다. 그의 작품에서, 괴테는 개발 이유의 무제한 가능성으로 사람을 믿음을 승인합니다. 괴테에 대한 투쟁은 영원한 충돌의 중요한 법이되어, 차례로 영원한 시험이됩니다. 파우스트는 진정한 사람으로서 달성 된 것에 대한 불만을 경험합니다. 저자는 인간의 영원한 개선에 열쇠를 본다. 주요 갈등은 악의 선하심의 투쟁입니다. 남자의 영혼에서 선과 악 사이에 더 정확하게. 질문은 그게 더 강해집니다. fowst의 형태로 인간 존재의 복잡성은 다음과 같습니다. 개인과 대중의 모순, 마음과 감정 사이의 모순 - 사람은 이러한 문제를 해결하여 끊임없이 선택을하고 있습니다.

Goethe는 모든 철학 자연 계몽주에 대해 걱정했던 그 기능을 보여주었습니다. 그러나 모순 된 단결 : Faust는 자동으로 행동하고 동시에 심오한 의식적인 결정을 내릴 수 있습니다. 그는 개성이며, 자유를 추구하고 동시에 다른 사람들의 이익을 위해 삶의 의미가 발견되는 것과 동시에 삶의 의미가 있습니다. 그러나 Goethe의 가장 중요한 발견은 비극적 인 내부 모순 조건에서 수색 및 개발에 대한 Faust (전체적으로 남자 전체)의 능력입니다.

19 세기 초반에, 바이마르는 "두 번째 아테네"라고 불 렸습니다. 그는 독일의 문학적, 문화적, 음악 센터였습니다. 여기에서 살았고, 잎, viland, gerder, schiller, hegel, heine, schopengauer, 껍질 및 기타. 그들의 대다수는 친구 또는 손님이 놈이었습니다. 그것은 결코 거대한 집으로 번역되지 않았습니다. 그리고 농담에서 괴테는 vaimar가 10 천명의 시인과 여러 주민으로 구성되었다고 말했다. 위대한 혐기인의 이름은 다이내믹으로 알려져 있습니다.

그것은 자기 Y.-v의 일에 관심을 잃지 않습니다. 괴테 (1749-1832). 그리고 이것은 사상가의 천재뿐만 아니라 그들이 세운 문제의 거대한 수의 수를 기록하는 것입니다.

우리는 가사, 극작가, 작가로서 Goethe에 대해 많이 알고 있습니다. 그는 우리에게 자연 주의자로 알려져 있습니다. 그리고 괴테의 실제 철학적 자세에 대해서는 주요 작업에 반영되지만 파우스트 비극에 반영되어 있지만 덜 알려져 있습니다.

Goethe의 철학적 전망은 인간의 마음의 컬트를 보람으로써 깨달음의 시대의 제품입니다. Worldview 검색의 광범위한 영역에서, 괴테는 Pantheism Spinoza, Humanism Voltaire 및 Rousseau, Indiallinism Leibnitsa에 입장했습니다. Goethe는 60 세의 웨딩 (Faust) "이 자신의 세계관의 진화뿐만 아니라 독일의 철학적 발전을 반영했습니다. 그의 동시대의 많은 사람들과 마찬가지로, 괴테는 근본 철학적 문제를 해결하기 위해 취해진 것입니다. 그들 중 하나는 인간 지식의 문제입니다 - 비극의 중심 문제가되었습니다. 그 저자는 진리의 문제 또는 지식의 승인성에만 국한되지 않고, 그를위한 주된 것은 지식이 무엇인지, 악의적이거나 좋든 지식의 궁극적 인 목표는 무엇인지 알아내는 것이 었습니다. 이 문제는 필연적으로 일반적인 철학적 의미를 취득합니다. 그러나 그것은 묵상이 아닌 지식을 다루지 만, 자연과 사람에 대한 사람의 활발한 태도로 자연과 사람에 대한 자연적 인 태도가 있습니다.

자연

자연은 항상 Goethe를 끌어 들였고, 그의 관심은 식물과 동물, 물리학, 광물학, 지질학 및 기상의 비교 형태에 관한 다양한 작품으로 구체화되었다.

Fausta에서 자연의 개념은 시대의 신경론의 정신으로 지어졌습니다. 이것은 단일 자연이며, 동시에 생성하고 창조하며, 그것은 "그 자체의 원인"이므로 그녀는 하나님입니다. Spinozism을 해석하고, 보편적 인 영성을 불러 일으키는 괴테. 사실, 그것은 제목에 있지 않지만 시인의 세계관에서 자연의 이해가 세계의 예술적 인식 요소와 결합된다는 사실. Fausta에서 이것은 매우 밝게 표현됩니다 : 요정, 엘프, 마녀, 악마; Valpurgiyeva Night는 "창조적 인 자연"을 초래합니다.

괴테의 자연의 개념은 세상에 대한 비 유적 이해의 기술 중 하나가되었으며, Getya God는 시적인 장식과 자연 자체의 장거리 구현 가능성이 높습니다. Goethe는 의식적으로 스피노 즈즘을 의식적으로 단순화시켜 신비한 그늘을주었습니다. 고대 철학의 cosmocentrism의 영향을받는 것은 일어날 가능성이 큽니다. GoeThe는 헬라스트로서 한 번에 자연을 느끼고, 전체 론적, 살아있는 자연을 알고 싶지만, 신비가 아닌 다른 사람은 그 길을 찾지 못합니다. "검사, 예기치 않게, 그녀는 우리를 플라스틱의 회로 속위로 포스트하고 우리와 함께 돌진하는 동안, 우리는 피곤하고, 우리는 그녀의 손에서 떨어지지 않는다 ..."
인간 관계의 문제를 자연에 맞추는 데있어서, 괴테 아이디어는 사람이 자연의 일부일뿐입니다. 인간과 자연 괴테의 일치는 현실의 특정 변화로 본다. 남자는 자연을 바꾸기 위해 고안되었습니다. 비극 자신의 저자 - 그의 모든 삶은 자연의 연구원이었습니다. 그게 그의 지주이다.

논리학

Faust는시와 철학의 단합뿐만 아니라 철학적 시스템과 비슷한 무언가를 나타냅니다. 이는 상당한 변증법입니다. 특히 모순, 상호 의존성 및 동시에 대결의 법칙에 괴테 매력이 있습니다.

그래서, 비극의 주인공은 파우스트와 mephistofel입니다. 하나가 없으면 다른 것이 없습니다. mephistofel을 해석하는 것은 사악한 힘, 악마, 특성, 이는 친애하는 것을 의미합니다. 파우스트 자체는 비극의 중앙 영웅이 될 수 없습니다. 그들은 논리적 이론적 인 지식의 의미에서 과학에 대한 전망에 서로 반대하지 않습니다. 유명한 "Sulae 이론, 내 친구, 그리고 삶의 나무의 나무는 잘 말하고 파우스트 할 수 있습니다. 그러나 과학의 불임 - 과학의 불임 - Mephistophee-FARC, 인간의 중요성에 대한 또 다른 확인. 둘 다 인류의 단점을 봅니다. 그러나 그들은 다른 방식으로 그들을 이해합니다. Faust는 인간의 존엄성을 위해 싸우고 있습니다. 메피 미스의 형성에 구체화 된 부인과 회의론은 진리를 찾는 미래를 돕는 원동력이됩니다. Faust와 Mephistofel의 단합과 모순, 연속성 및 분쟁은 Getya 비극의 전체 의미 복합체의 독특한 축을 구성합니다.

과학자 인 Faust 자체의 드라마의 독창성은 또한 내부적으로 불평합니다. 그는 Mephistophee와의 대결이 그의 영혼을 통과하고 때로는 파스스 자체에서 맨 위를 차지하기 때문에 모든 무조건적인 인격화가 좋지 않습니다. 그러므로 파우스트는 진리를 승인 할 가능성을 위해 숨겨져 똑같이 진짜로 숨겨져 있고 똑같이 진짜로 진실을 인정 받고 있습니다.

Goethe의 선과 악의 형이상학 적 반대편은 겉으로보기에는 겉으로보기에 겉으로보기에 겉으로보기에 겉으로보기에 또는 수중 흐름에 비유됩니다. 이는 비극이 지나면 파우스트의 반짝이는 투명성이있는 표면으로 나아가는 표면으로 만듭니다. 지식의 수단에서와 같이 순서대로 그 차이를 감지하는 파우스트와 바그너 사이의 모순처럼 분명하고 명확하게 보입니다.

그러나 괴테의 철학적 사고의 주요 문제는 지식과 도덕적 인뿐만 아니라인지 자체의 진행 과정의 변증법의 변증법입니다.

지식

파우스트의 형태로 믿음은 사람의 무한한 가능성으로 구체화됩니다. 관례의 관심있는 마음과 파우스트의 기부는 반대합니다. 건조한 페인트 바그너의 열매없는 노력은 인생에서 소멸됩니다. 그들은 인간의 존재의 의미를 이해하고 연구 검색의 의미를 이해하는 데있어 노동과 생활의 이미지에서 반대로 모든 것입니다. 하나는 과학의 변호사의 세속적 인 삶에 외계인이며, 다른 하나는 활동을 위해 민감한 갈증에 의해 성취되었으며, 모든 유혹과 테스트, 이륙 및 폭포, 절망과 사랑, 기쁨을 모두 갖는 전체 가성 그릇을 먹을 필요가있다. 슬픔.

하나는 "건조 이론"의 광신적 인 부착물이며, 그가 평화를 만들고 싶어합니다. 다른 하나는 "영원한 삶의 나무"의 똑같이 광신적이고 열정적 인 팬이며 책 과학에서 실행됩니다. 하나는 혹독하고 흥미로운 청중 인 또 다른 "이교도", 즐거움을 찾고, 공식 도덕성을 가진 지루한 계정이 아닙니다. 사람은 그가 원하는 것을 알고 자신의 열망의 공격에 도달합니다. 다른 모든 인생은 진리를 위해 노력하고 죽음의시기에만 존재하는 의미를 이해합니다.

바그너는 오랫동안 과학에서 열심히 노력하고있는 래커 마리마를위한 수많은 이름이었습니다. 이는 바그너가 존경받을 자격이 없다는 것을 의미합니까?

언뜻보기에, 그것은 낮습니다. 비극이 시작될 때, 우리는 그것이 꽤 추기경 형태로 나타나는 Faust의 학생으로서 만나고, 밤 뚜껑, 슬러지와 람파다를 손에 들고 있습니다. 그는 세상이 망원경 에서처럼 세계가 그의 개인 정보에서 멀리 떨어져있는 것을 인정합니다. 주름 쩍은, 농부 재미를보고, 그의 눈을 위해 그를 파우스트는 "지루한 아들들의 아들들", 빈 일들 사이에서 보물을 찾는 욕심스러운 "지루한 지루한"이라고 부릅니다.

그러나 수년이 지나가고 "Faust"의 두 번째 부분에서 우리는 다시 바그너와 만나고 어려움을 겪고 있습니다. 그는 매트가되었고, 과학자가 "위대한 발견"의 완성에 이르기까지 사심스럽게 일했습니다. 그의 전 교사는 여전히 삶의 의미를 추구합니다. 이 눈물과 스크라이브 바그너 (Scribe Wagner)는 고대 그리스어 나 학자 장학금이 어두운 요소와 원소의 영혼조차도 인공 인 인공 인 인공 인 인공 인 인공 인 인공 인 사람이라는 것을 알지 못했습니다. 그는 심지어 다가오는 시간의 발견과 과학적 업적과의 관계를 수립합니다.

우리는 "Madman"과 "픽션"과 이야기하고 있습니다.
그러나, 슬픈 일의 의존성에서 나오는,
수년 동안 뇌 사상가 숙련 된 사람
Thinker는 인위적으로 만들어졌습니다.

바그너는 용감한 사상가로 나타납니다. "과학의 꿈"을 구현하여 자연의 비밀을 가진 덮개를 방해합니다. 그리고 mephistofel이 그것에 대해 반응하는 경우에도 유독하지만 열정적으로 :

그러나 Wagner 박사는 또 다른 대화입니다.
선생님, 유명 국가, -
전화의 유일한 교사
지식을 곱할 것입니다.
그것에 살아있는 호기심
어둠에 대한 청취자를 끌어 당깁니다.
그가 발표 한 부서에서 그는 발표했다
사도 피터와 같은 열쇠,
토지와 하늘 미스테리가 세탁됩니다.
모두가 자신의 과학자 체중을 인식합니다
그는 나머지 오른쪽을 지나치게합니다.
그의 명성의 광선에서는 사라졌습니다
지주의 영광의 마지막으로 구장합니다.

당시, "Faust"의 두 번째 부분이 쓰여졌으며, XVIII의 끝의 독일의 영적 분위기의 영적 분위기의 원래 연구의 저자 인 XIX의 시작은 거의 말 그대로 기인 한 것입니다. Hegel의 Berlin의 철학자에게 인정하고 가족을 인정하고 가족 "으로"학생들의 비공식적 인 찬성이 쌓아갔습니다. "

헤겔의 이름은 철학에서 강하지 않은 사람들에게 알려져 있지만, 보편적 변증 이론은 이해할 수없는 "건조한"것입니다. 그러나 그녀는 정말로 우연의 일치입니다.

우리는 괴테가 의식적으로 헤겔에서 의식적으로 힌트인지 여부를 모릅니다. 그러나 그들은 수년 동안 꽤 밀접하게 익숙한 것으로 알려져 있습니다. Volkov는 Faust (괴테 그 자신) - 바그너 (헤겔) :

"괴테의 삶 ... 밝은 사건, 열정, 폭풍우가 자욱한 물 필름으로 가득 찼습니다. 그녀는 반짝 반짝 빛나고 지하 지능 열쇠를 히는 것처럼 보입니다. 그녀는 모든 모험, 흥미 진진한 소설입니다 ... 그의 삶은 숲 호수에서 밝은 밤 불, 조용한 바다에서 거울 반사가 있습니다. 당신이 불을 쳐다 보는 지 여부, 당신은 그의 반사의 제리를 본다, 모든 것이 똑같이 단단히 갇혀 있고 매력적이다.

헤겔의 삶은 훔치는 아이디어의 불이 정적이고 창백한 자리처럼 보이는 나쁜 사진 일뿐입니다. 이 "스냅 샷"에서는 불타거나 퇴보하는 것으로 묘사 된 것을 추측하기가 어렵습니다. 그의 전기는 외부 행사뿐만 아니라 일반 학교 멘토 또는 양심적 공무원의 전기가 창백합니다.

어쩐지 노인 괴테 "영원한 청소년"이라고 불리는 Hegel은 어린 시절부터 "작은 늙은이"로 괴롭힘을당했습니다.

경로와 지식의 수단은 우리가 볼 수 있듯이 다를 수 있습니다. 주요한 것은 지식 과정을 옮기는 것입니다. 마음을 알지 못하면 아무도 없다.

"행위에서, 존재의 시작은"그레이트 포스 공식이다.

"Faust"Goethe는 "지식과 도덕성"이라는 주제에 대한 첫 번째 분쟁 중 하나입니다. 그렇다면, 오늘날의 도덕적 문제에 대한 열쇠.

Faust : 양피지는 갈증을 제거하지 않습니다.
지혜 키는 책의 페이지에 있지 않습니다.
삶의 신비에 각각의 생각을 가르쳐주는 사람
Sprinder는 그들의 영혼을 찾는다.

파우스트 찬양의 입에 투자 한 "살아있는"지식은 두 가지 가능성에 대한 생각을 반영합니다. "순수한"마음과 "실용적인"마음은 맥동 봄 마음으로 고정되었습니다.

Mephistofel의 의도는 Faust의 영혼을 소유하고있는 것입니다. 지구상에서 사람의 삶의 의미를 위해 미라지를 받아들이는 것입니다. 그의 요소는 사람을 상승시키는 모든 것을 파괴하고, 영적 높이에 대한 자신의 욕망을 저하시켜 먼지에 자신을 추월합니다. 이 PATHOS에서 k pephistopel의 닫힌 서클에서 k는 존재의 전체 의미입니다. 지구의 전체 범위와 "unearthly"유혹을 통해 Faust를 수행하면서, Mephistofel은 거룩한 사람들이 어떤 사람이 어딘가에서 어딘가에 있는지, 지식 자체가 도덕성의 감가 상각으로 이어질 것이라는 일이 일어나지 않을 것이라고 확신합니다.

결승전에서, Mephistofel은 일어날 수 있습니다 : Faust는 현실을 위해 환상을 가져갔습니다. 그는 사람들이 사람들이 채널을 파고 어제의 늪을 꽃이 피는 땅으로 전환 할 것으로 생각합니다. 눈이 멀었을 때, 그는이 여우 원숭이가 그에게 무덤을 파고 있음을 알 수 없습니다. 다수의 도덕적 병변과 파우스트의 손실과 푸스의 죽음은 보편적 인 행복에 대한 위대한 아이디어를 희생 시켰습니다.

그러나 실제로 결승전에서 - 축하가 아닌 mephistopel의 붕괴가 아닙니다. 진실한 진실, 혹독한 시련과 실수, 잔인한 지식의 파우스트 가격에 의해 채굴. 그는 왜 갑자기 그것이 왜 가치가 있는지를 이해했습니다.

삶과 자유의 가치가있는 것만,
그들을 위해 매일 누가 전투에 가는지,
투쟁의 모든 삶, 지속적인
어린이와 남편과 노인 - 그가 행동하게하십시오.
그래서 경이로운 반짝이는
자유로운 가장자리, 내 사람들,
그럼 나는 잠시 말하고 싶다.
괜찮아, 끝났어, 기다려! ..

이 인간의 약점의 순간은 지주 정신의 더 큰 세력의 지표입니다.

Mephistofel은 지식의 도움을 받아서 분석 단계에서 그것을 억류하고 환상을 테스트 한 후에 억류시킨 후에 "비인간적 인"힘의 모든 것을 수행합니다. 그리고 그것은 많이 도달합니다. 그러나 마음은 지식에서 시작하는 "악마"를 극복합니다.

Goethe는 교육 낙천주의를 유지하고 무료 땅에서 무료 일이 가능할 때 미래 세대로 변합니다. 그러나 "낙관적 인 비극"에서 발생하는 최종 결론 ( "매일 전투에가는 삶과 자유의 가치가있는 것만 ..."), 미래 세대는 "소년"을 자전거 타기 위해 악마로 변할 수있었습니다. 겉으로보기에는 밝은 아이디어를 위해 수백만 명의 삶을 지불 한 후 "싸움". 누가 이제 우리에게 낙천주의와 믿음의 원천과 좋은 지식에 대한 소스를 알려 드리겠습니다.

우리는 다른 단어를 기억할 것입니다 :
오, 자연과 동등한 경우,
남자가 되십시오, 나에게 남자가 되십시오!

fillіna.i.
모든 vіtrtura는 NCV의 문화입니다. Ukraine -2001r의 Buggles., ¶4 p .30-32.

그냥 저에게 그것을 읽으십시오, 나는 기억하기 때문에 쓰지 않을 것입니다.

하인리히 파운드- 의사, 인생과 과학 과학자에 실망했습니다. 그는 Mephistofel과 협상을 마쳤습니다.

mephistopheles."사악한 정신, 악마는 주님과의 영혼을 얻을 수 있음을 주장했다.

그레첸 (마가리타) -사랑하는 파우스트. 무고한 소녀, 헨리히의 사랑 때문에, 우연히 어머니를 죽였고, 그 후에, 그의 마음을 벗어 났을 때, 딸을 익사 시켰습니다. 감옥에서 죽었다.

다른 캐릭터

바그너 -faust의 학생, 홈 컬럼을 만드는.

헬레아- 고대 그리스인여 주인공, 그녀의 아들 eufory가 태어난 사랑하는 파우스트. 그들의 결혼은 고대와 낭만적 인 조합의 상징입니다.

Euforye -파우스트와 엘레나의 아들은 낭만적 인 Bayronic Hero의 특징으로 부여되었습니다.

마르타- 이웃 마가리타, 미망인.

애인"군인, 동생 Gretchen, Faust를 죽인 사람.

감독 극장, 시인

Gomunkul.

Faust, Tragey (종종 단순히 "Faust"- Johann Wolfgang Goethe의 주요 작품으로 간주되는 독서를위한 철학적 드라마. Faust 박스에 대한 전설의 가장 잘 알려진 버전이 들어 있습니다.

Goethe는 60 년간의 삶을위한 Faust에 대한 계획에 일했습니다. 첫 번째 부분은 1790 년대에 기록 된 1806 년에 완료되었으며 2 년 후에 발행되며 재생할 때 여러 번 수정되었습니다. 두 번째 부분 위, 괴테는 구시기에 일했습니다. 그녀는 1832 년에 그의 죽음 후에 빛을 보았습니다. 1886 년에 청소년에서 발견 된 "Prafausta"는 1772-1775 년에 발견되었습니다.

모양으로 이것은 철학적시의 장르에 따라 독서를위한 드라마입니다.

직접적인 저자의 말은 없으며, 모든 것이 행동하는 사람에게 주어집니다 : 독백, 대화, 체인기. 그것은 매우 복잡하지만 동시에 투명한 조성이 있습니다. 2 개의 트리거로 시작합니다. 1. 극장에서 프롤로그 (특히 극장이있는 예술이있는 예술 이사, 관객에게는 티켓을 지불합니다, 행위 : 단어, 명성, 허영심의 만족) 저자 - 괴테 : 예술은 사람들이 불가피한 자체 발현 창조적 인 성격, 지식에 대한 지식을 알 수없는 사람들을 열어줍니다.) 2. 천국의 Prologue는 문자열을 푸시하는 소개 역할을합니다. 하나님 앞에서, 그는 Mofistofel의 달에 보이고, 그는 하나님이 사악하고 사악하고, 그들로부터 그들을 제거하기 위해 그들이 사악한 사람들을 만들어 실수로 실수하게 만들었습니다. 하나님과 mephistofel 사이에는 분쟁이 있습니다. 그 결과 실험이됩니다. 계약 계약 : 사람이 오래된 과학자 Faust를 선택하면서 사람들을 경험합니다. Mephistofel이 사람이 그 사람이 무시할 수 있음을 증명한다면, 교활한 것은 인류를 파괴 할 것입니다. Prologue는 제 1 부분 (사람의 개인 삶), 2 부 (남자 및 사회)와 Epilogue를 따릅니다.

1 부 :이 부서는 에피소드와 장면으로 간다. Faust, 80 세 늙은이의 캐비닛, 그의 삶은 거의 모든 삶을 살았습니다. 그의 인생은 서적에서 잡힌 지식으로 감소했고, 산만 한 지식. 그는 거의 사무실 밖에있는 세계에 대해 거의 알지 못했습니다. 파우스트는 지식의 아이디어를 고집합니다. 그는 죽음에 가까이 있으며, 그의 삶이 헛되이 사라 졌음을 인정해야합니다. 이 두려움 때문에 그는 요소의 영혼에 호소하지만, 아무도 그의 질문에 대한 답변을 줄 수는 없습니다. 그는 악화되고 참을 수 없게됩니다. 두려움의 영향을 받아 Faust가 캐비닛에서 나온다. 그는 그 옆에 사는 사람들과 아무런 관련이 없습니다. Goethe는 봄, 휴일, 파우스트 이전에 사업이 없을 것입니다. 여기에서 그는 청소년기에서 복귀합니다. 파우스트 아버지는 의사 였고 아들이 14 세 였을 때 끔찍한 전염병이 시작되었습니다. 고위 Faust는 사람들을 구하기 위해 노력했지만 약을 방전했지만 더 많은 사람들이 있습니다. 그의 개입은 쓸모 없을뿐만 아니라 비참한 것입니다. 그 후에 파우스트 아들이 게이트에 들어갑니다.

Faust를 다루지 않기 위해서는 현장에 들어갑니다. 푸들이 그를 표시하는 곳. 주인은 집과 푸들 슬리퍼를 반환합니다. 한밤중이 때리면 푸들은 메피가 아닙니다. 그는 파우스트와 협상하려고 시도하며 파우스트가 한 조건으로 계약에 서명하는 경우 젊은이를 만듭니다. Faust는 오래 살 것입니다. 지금까지 나는 "당신이 괜찮은 순간, 멈추고, 기다리십시오!"라고 말하지 않을 것입니다. Faust는 Mephistofel 테스트를하는 유혹의 대상이 아닙니다. 파우스트는 영원한 여성의 파우스트에 의해 유혹되어 Mephistophee와의 합의를 징후합니다. Faust는 근본적으로 다른 두 번째 삶을 살 수있는 기회를 얻습니다. 그러나 그는 더 높은 사람들이 될 수도 있고, 그들을 지켜 볼 수 있습니다. 그가 돌아 오는 사무실에서만 영원히 떠날 수 있습니다. 그의 집에서는 학생의 바그너를 정착 시켰습니다. 계약 체결 후, 그들은 학생들이가는 호박에서 도시로 간다. 와인과 재미에 유혹하는 Faust는 (Flea에 관한 노래 - 편애의 영향) amenable이 아닙니다. 마녀의 부엌에 더 가서, 보일러 삶은 올빼미와 고양이가보고 있습니다. 이 물약 음료는 파우스트와 청소년이 그에게 돌아 왔습니다. 그는 도시의 휴일에 관심을 끌며, 그는 마가리타 (그레첸)와 만난다. 그녀는 불행한 사람이며, 교외, 예쁜, 겸손한, 좋은 아파트, 독실한, 돌보는, 그녀는 아이들을 아주 좋아합니다. 그녀는 여동생이 있습니다. 부유 한 젊은이가 칭찬으로 인해 칭찬으로 인해 칭찬을 받고 싶을 때, 그녀는 편안 해지고, 아름다움이 없으며 Faust에게 더욱 바람직 해지고, 그녀는 편안하지 않으려 고합니다. Mephistofel은 친애하는 선물 (돌과 함께 상자)을 제시 할 것을 권고하지만, 그의 처음은 그의 어머니를 보았고 그녀는 그녀의 딸을 교회에 기재하도록 명령했습니다. 두 번째로, 관은 마가리타가 아니라 Faust의 패키지가되고, 어머니가 없을 때 쥬얼리 그레첸을주는 이웃 마르타가있었습니다. 기증자는 그녀에게 신비하고 흥미롭게되어, 그녀는 그와 함께 밤일에 동의합니다. 그 소녀는 노래 "Fulsky King에 관한"Ballada "에 의해 입증 된 바와 같이 덕분입니다. 사랑, 어떤 Gete 쇼 - 파괴 외에 여성을위한 테스트. 마가리타는 Faust를 사랑하지 않고 형사상이됩니다. 양심 3 범죄 (그녀는 완전한 외로움에 자신을 대상으로) - 어머니의 수면제는 어머니가 수면제의 과다 복용에서 일어나지 않는 한 사람의 불행한 날, 발렌타인 데이, 발렌타인 데이가 운명을 끼치고 있습니다. Faust, Margarita는 형제의 죽음으로 인해 발생합니다. 늪지대 (chtonic 환경)에서 Faust의 Faust에서 아기 딸. 파우스트는 그녀를 던졌습니다. 그녀는 그것을 달성하는 동안 만 그를 위해 흥미 롭습니다. 파우스트는 그녀에 대해 잊어 버리고, 그는 그녀에게 의무를 느끼지 않고 운명을 기억하지 못한다. 혼자 남겨둔 Margarita는 회개, 용서로 인도하는 조치를 취합니다. 그것은 그녀의 살인에 대해 알려졌으며 지하 감옥에 심어 져 있으며, 그녀는 어머니의 어머니로 머리를 자르면됩니다.

첫 번째 부분이 끝나면 "Valpurgiyeva Night"가 중요한 에피소드가 나타납니다. 파우스트 앞에서 재미있는 가운데 마가리타의 유령이 발생하고, 그는 그것을 그녀에게 전달할 것을 요구합니다. Mephistofel은 마가리타의 지하 감옥에 파우스트를 공연하고 전송하고 회개를 애무하고 사랑하는 사람을 구하기를 원합니다. 그러나 마가리트가 거절하고, 그녀는 페피스 소포가 그와 함께 있기 때문에 Faust를 따라 가고 싶지 않습니다. 그녀는 던전에 머물러 있으며, 밤은 이미 끝나고 첫 번째 광선은 사형 집행자가되어야합니다. Mephistopel Faust가 실행되도록 Faust를 설득하고 순종 할 것입니다. 이 때, 목소리는 천국에서 "저장"됩니다. 마가리타는 모든 책임을 인수하고 영혼을위한 생활을 지불합니다. 파우스트가 죽을 때 의로운 영혼들 중에는 그의 영혼을 만나기 위해 보내졌습니다. 마가리타의 영혼이있을 것입니다.

물리적, 우주 론적 측면,화물과 관련된 양상 "이상". Faust 가이 구절을 발음 할 때, 잠시 동안 멈추고, 시간이 끊어지고, 지구의 축이 바뀌고, 태양의 움직임이 바뀌고, 큰 공간 재앙이 왔습니다.이 함정은 Faust를 알지 못합니다. 순간을 멈추십시오. 그것은 절대적인 것을 달성하는 것을 의미합니다. 이상을 알고 있습니다. 이상적의 본질입니다. 그것을 구현하는 것은 불가능합니다. 당신은 단지 그것을 위해 노력할 수 있습니다. 따라서 Mephistofel은 우주의 법칙 ( "철학적 함정")을 위반합니다. 사랑은 모호하지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 파우스트와 마가리타는 무슨 일이 일어나고 있는지는 심각하고 잔인합니다.

2 부 : 더 복잡해지면 더 많은 초록. Faust와 Mephistofel은 특정 황제의 법원에 있습니다. 권력이있는 것처럼 보이는 황제는 모두 자신과 주제에 의해 불평하고 완전히 관리되지 않았습니다. 외부 위협, 국내 경제적 어려움. Faust가 나타나고 이러한 어려움에 대처할 수있는 고문이 나타나는 아이디어가 나타나는 아이디어를 나타냅니다. 그러나 Foust의 안뜰에 머무는 것이 거의 아무 것도 부탁하더라도 아무것도주지 않습니다. Mephistophel의 위기에 대처하는 것은 준비를 인쇄하기 위해 제공합니다. Fausta의 경우 두 가지 중요한 순간과 관련이 있습니다. 왕의상은 바다에 내장 된 지구의 스트립과 엘레나의 아름다운 (2 부분이 고대 림을 목표로 삼고 있습니다). 두 번째 부분에서는 골동품 존재 (스핑크스, 키메라)만으로 Valpurgian Night와 평행합니다. 엘레나 가이 배경에 나타납니다. 우리 앞에 Freilin은 첫 번째 청소년과 아름다움이 아닙니다. 그리고 처음에는 페스트에 대한 강한 인상을 맺지 않습니다. 그러나 그는 엘레나가 파우스트의 합법적 인 아내가되었고, 엘레나가 아들을 낳았습니다. 아들은 놀랍습니다. 이것은 놀라운 아름다움과 매력의 젊은 생물이며, 자연, EUVFarion (Euphoria bliss, Sky의 열망)이 재능이 있습니다. 우리는 부모님을 광기에 사랑합니다. 그들의 삶은 끊임없는 관심사로 그려져 있으며 지구를 계속 지키지 않을 것입니다. 이 두려움은 이루어집니다. 성인 eufarion이되기 위해 부모님이 그를 보내도록 요청합니다. 그것은 땅에 돌아 오지 않고 공기를 용해시킵니다. 파우스트 어린이의 운명에서 - 극성 불일치.

인간의 삶의 전체 진폭은 인간 사망률에 달려 있습니다.

그의 학생, 바그너는 과학이 유용해야 할 일에 실용적인 해결책을 제공해야하며 인공 인공을 만드는 것으로 생각합니다. 하나님이 만든 괴테를 보여 주듯이 강력한 신의 자연과의 비교는 불완전합니다.

Wagnere는 플라스크에서 자란 인공적인 사람을 만드는 것을 관리하고, 작은 사람이 있지만 성인이 있습니다. 그는 자신을 자유롭게하려고 노력하고 있습니다. 그러나 그것은 탁월한 것으로 밝혀졌습니다.

"해변에있는 Faust"(두 번째 부분의 마지막 1/3). Faust는 그가 사람들의 이익을 위해 자신의 상을 사용하는 것을 결정한다고 결정합니다. 그는 그것에 행복하게 될 사람들에게 그것을 줄 것입니다. Faust는 삶의 새로운 아이디어를 가지고 있습니다. 다른 사람들에 대해 생각한다면 세대를 위해 살아가는 것입니다. 그것은 관점을 의미합니다. 이 시간까지 파우스트는 너무 오래되어 있으며, 그 자신을 할 수 없으며, 그는 약하고 장님이었습니다. Faust는 Mephistopel 의이 지구의이 지구가 확장되어 많은 수의 사람들이 추측 할 수 있도록 확장되도록합니다. 이와 관련하여 인간과 자연의 문제가 있습니다.이 땅의 문화의 변화의 변화는 무덤과 지구의 가장자리에있는 지구의 가장자리에서 파우스트 자체를위한 무덤에 있습니다.

"Filimon과 Bavka에 관한 MIF"- 하루 동안 사망 한 사랑하는 배우자들은 남편의 보상으로서 그녀의 남편의 보상으로서 오크로 바뀌 었습니다. Goethe, 그들은이 케이프에 살고 있으며, 서비스로 가십시오. 종소리의 울리는 것에서, Mephistofel은 치아를 갈아 쥐고 있지만 그 (것)들과 아무 것도 할 수없고 그를 막을 때 파우스트를 설득한다. 그는 그들이 무엇이든 잃지 않을 것이라는 것을 맹세하지만, 그는 그 자리에서 사망 한 것을 많이 두려워했습니다.

파우스트는 마지막 날에 살고 있으며, 그가 수수께끼를 이해했다는 것을 알고있는 것처럼 보입니다. 그는 행복한 사람들, 내면의 영광과 자유가 조경 된 지구상에 살 것으로 믿습니다. 인생의 의미는 매일 영광과 자유를 위해 싸우는 것입니다. 그리고 나는이 아이디어를 이해했지만, 나는 "당신이 아름답다."(조건부 점화에서) "라고 말할 것입니다. 그럼에도 불구하고, 죽음은 파우스트, 그리고 그 옆에, mephistofel, 그러나 의인의 영혼의 군대, 하나님께서는 인류에 관해 잊어 버리고, 포스의 영혼을 가로 챌 때까지 잊어 버리십시오. 사람을 기억합니다. 마가리타의 영혼 중에서. 세상의 모든 것은 모션 - 모순과 단결에 대한 싸움입니다.

파우스트를위한 분쟁은 칼날에 얇은 얼굴에 얇아지고 인류의 존재는이 얼굴에 있으며 평형을 유지해야합니다. 그러나 악의가 알리지 않아도 될 것입니다. (Mephistofel의 형태로) 모순이 있습니다. 그는 그 자체를 찾고있는 힘의 일환으로 악을 원하지만, 좋은 창조에 기여합니다.

10. Faust I. V. 세계 문화의 맥락에서 (직업의 책에서 "Faustua"T. Manna)

비극적 인 "Faust"괴테의 주요 주제는 주인공 - Volnoduumtsa와 Faust 박사의 흑력이있는 영혼을 인간의 삶에서 영원한 생명을 찾는 데있어 영혼을 납땜하는 것입니다. 이 끔찍한 조약의 목적은 영적 묘기의 도움뿐만 아니라 세속적 인 행위와 인류에 대한 가치있는 발견뿐만 아니라 현실의 래프팅입니다.

창조의 역사

"Faust"를 읽는 철학적 드라마는 그의 창조적 인 생명의 전체에서 저자가 작성했습니다. 그것은 Faust 박사에 대한 전설의 가장 유명한 버전을 기반으로합니다. 글쓰기의 아이디어는 인간의 영혼의 영적 돌풍 의사의 의사의 구체화입니다. 첫 번째 부분은 1806 년에 완료되었으며 저자는 약 20 년 동안 그것을 썼다. 1808 년에 첫 번째 판이 일어 났는데, 재생할 때 몇 가지 저작권 개선이 겪었습니다. 두 번째 부분은 구시기에 Goethe가 작성했으며 사망 한 지 약 1 년 후에 출판되었습니다.

작품 설명

작업 세 항목을 열십시오.

• 봉납...에 시에서 그의 일 동안 저자의 의사 소통의 원이었던 청소년에게 헌신 한 서정적 인 텍스트.
• 극장에서 프롤로그...에 극장, 만화 배우 및 시인의 활발한 분쟁 이사는 사회에서 예술의 대상에 관한 것입니다.
• 천국에서 프롤로그...에 주님 께서 주신 마음에 관해 추론 한 후, Mofistofel은 Faust 박사가 지식의 이익을 위해 전적으로 자신의 마음의 사용의 어려움을 극복 할 것이라는 모든 어려움을 극복 할 것이라는 지 여부를 베팅하는 것이 하나님 께 결론을 맺습니다.

1 부

Faust는 우주의 분비에 대한 지식에서 인간의 마음의 한계를 실현하고, 부활절 블라고브의 갑작스런 타격 만이이 아이디어를 수행하는 것을 막는 것을 방지합니다. 다음으로, 그의 학생 바그너가있는 파우스트는 검은 푸들의 집으로 이어지며 방랑하는 학생의 이미지의 이미지에서 메피가 아프다. 사악한 정신은 의사의 힘과 마음의 선명도와 의사를 때리고 경건한 은둔자를 다시 유혹하여 삶의 기쁨을 알게됩니다. 악마와의 체결 된 합의 덕분에 파우스트는 청소년, 강도 및 건강을 다시 얻습니다. Faust의 첫 번째 유혹은 마가리타 (Margarita) - 무고한 소녀에 대한 그의 사랑이됩니다. 이후에 그의 사랑을 위해 삶을 지불했습니다. 이 비극적 인 역사에서 마가리타는 유일한 희생자가 아닙니다. 그녀의 어머니는 수면제의 과다 복용으로 사망하며 누이의 명예를 입은 valentin 형제가 결투에 대한 Faust가 죽을 것입니다.

두 번째 부분

두 번째 부분의 작용은 독자를 고대 주 중 하나의 제국 궁전으로 전달합니다. 5 개 행동에서 Mystico-Symalic Associations의 질량으로 투과 한 것에서, 고대의 세계와 중세 시대의 세계는 복잡한 패턴으로 얽혀 있습니다. 빨간색 스레드는 고대 그리스 서사시의여 주인공 인 Faust와 아름다운 엘레나의 사랑 라인입니다. 다양한 트릭을 통해 Faust와 Mephistopheles는 신속하게 황제의 안뜰에 가깝게되고 현재의 금융 위기로 인한 비표준 출력을 제공합니다. 지상의 삶의 끝에서 실제로 맹인들은 댐의 건설을 취합니다. Mephistople의 질서로 그를 무덤으로 만드는 악령의 칼날은 자신의 백성들의 이익을 위해 구현 된 위대한 문제와 관련된 가장 큰 행복의 순간을 경험하면서 적극적인 건설 작업을 감지합니다. 이 곳에서 그는 악마와 계약서의 조건에 따라 옳은 인생의 순간을 멈추라고 묻습니다. 이제 그는 지옥의 밀가루에 미리 결정됩니다. 그러나 인류 전의 의사의 장점을 감사하고, 다른 결정을 내리고 파우스트의 영혼은 천국에 간다.

주인공

파운드

이것은 진보적 인 과학자의 전형적인 집단 이미지가 아닙니다. 그것은 인간의 전체 속 전체를 상징적으로 나타냅니다. 그것의 어려운 운명과 삶의 경로는 모든 인류에 우화적으로 반영되지 않으며, 그들은 각자의 존재의 도덕적 인 측면을 나타냅니다.

(Mephistopel로서 F. Shalapin의 이미지에서)

동시에 파괴의 정신과 대대의 정체. 그들의 죄 많은 열정에 대처할 수없는 사람들의 감자와 약점에 자신감을 느끼는 인간의 본성을 경멸하는 회의론자. 사람으로서, Mephistofel은 남자의 선과도적 정전에있는 불신앙의 미래에 반대합니다. 그는 몇몇 찰에 나타나고, 조커와 발라구아, 종들, 그 다음 철학자 - 지적으로 나타납니다.

마가리타

심플한 소녀, 무죄와 친절의 구체화. 겸손, 개방성 및 영적 따뜻함은 그녀와 파우스트의 농부의 영혼을 끌어들이는 것입니다. 마가리타 - 포괄적이고 희생적인 사랑을 할 수있는 여성의 이미지. 그 범죄에도 불구하고 주님으로부터 용서를받는 이러한 자질 덕분입니다.

작업 분석

비극은 복잡한 복합 구조를 가지고 있습니다 - 그것은 두 개의 볼륨 부품으로 구성되며, 첫 번째는 25 장의 장면의 구성을 가지고 있으며 두 번째는 5 가지 조치입니다. 이 작업은 Faust 및 Mephistofel의 방랑자의 단일 정수 엔드 투 엔드 동기에 바인딩됩니다. 밝고 흥미로운 기능은 3 가지 항목이며, 미래의 미래의 플롯의 폭력입니다.

(Johann Goethe의 이미지 "Faust")

Goethe는 비극의 근본적인 민속 전설을 철저히 재 훈련 시켰습니다. 그는 영적 및 철학적 문제로 연극을 가득 채웠다. 이는 가까운 괴테의 반응은 계몽의 아이디어이다. 주인공은 마법사와 연금술사에서 진보적 인 과학자 실험 자의 진보적 인 과학자 - 실험자로 변형되어 중세 시대의 매우 고유 한 시대 인 학자 사고에 반복됩니다. 비극에서 발생하는 문제의 원은 매우 광범위합니다. 그것은 우주의 비밀, 선과 악의, 삶, 죽음, 지식 및 도덕성의 비밀에 대한 반사를 포함합니다.

최종 출력

Faust는 시간의 과학적 및 사회적 문제와 함께 영원한 철학적 문제에 영향을 미치는 독특한 작업입니다. 인근 사회를 비판, 육체적 인 쾌락으로 생활하는 독일 교육의 시스템에 평행 한 메피 인원의 도움을 받아 쓸모없는 절차의 질량입니다. 시적인 리듬과 멜로디 믹스의 탁월한 게임은 Faust를 독일시의 가장 큰 걸작 중 하나를 만듭니다.