"Зорити талант у землю" - значення та походження фразеологізму з прикладами? Зарити талант у землю Малюнок на тему

Закопати талант у землю

Закопати талант у землю
Із Біблії. В Євангелії від Матвія (гл. 25, ст. 15-30), звідки і бере початок цей вислів, йдеться про гроші. Талант - назва давньоримської срібної монети (від давньогрец. talanton - монета великої гідності).
У євангельській притчі йдеться про те, як людина, їдучи, доручила своїм рабам охороняти майно. Одному рабові він дав п'ять талантів, другому – два, третьому – один. Перші два раби пустили гроші «у справу», тобто віддали їх у зріст, а один талант, що отримав, просто закопав його в землю, щоб зберегти якнайкраще.
Коли господар повернувся додому, він вимагав рабів звіту. Перший раб повернув йому десять талантів замість п'яти, другий - чотири замість двох, а третій віддав господареві той самий один талант. І пояснив господареві, що він зберіг гроші, закопавши їх. Перших двох рабів господар
похвалив, а третьому сказав: «Лукавий раб і лінивий! ...належало тобі віддати срібло моє торгуючим, і я прийшов би отримав моє з прибутком».
Згодом слово «талант» стало означати здібності, обдарування, і біблійна фраза «зарити талант у землю» набула іншого, алегоричного сенсу - нехтувати своїми здібностями, не розвивати їх і т.д.
Це ж місце з Біблії дало народження іншому крилатому виразу, нині маловідомому, але вживаному в Росії XIX ст.: овому талант, ому два - за наведеною вище фразою церковнослов'янською мовою (Євангеліє від Матвія, гл. 25, ст. 15): «І овому ж дасть п'ять талант, ому ж два, ому ж єдиний».
Цей вислів зазвичай служив коментарем до соціальної (майнової) нерівності людей або (що ближче до сучасного тлумачення біблійного тексту) до багатогранності, різнобічності чийогось обдарування, таланту.

Енциклопедичний словник крилатих слів та виразів. - М: «Локид-Прес». Вадим Сєров. 2003 .

Закопати талант у землю

Вираз виник з євангельської притчі про те, як людина, їдучи, доручила рабам охороняти свій маєток; одному рабові він дав п'ять талантів, іншому – два, третьому – один. (Талант - антична грошово-розрахункова одиниця.) Раби, які отримали п'ять і два таланти, "вжили їх у справу", тобто віддали в борг під відсотки, а один талант, що отримав, закопав його в землю. Коли господар повернувся, він вимагав у рабів звіту. Ті, хто віддав гроші на зріст, повернули йому замість отриманих ними п'яти талантів – десять, замість двох – чотири. І пан похвалив їх. Але той, хто отримав один талант, сказав, що він закопав його в землю. І господар відповів йому: "Лукавий раб і лінивий. Належало тобі віддати срібло моє торгуючим, - і я отримав би його з прибутком" (Матв., 25, 15-30). Вираз "закопати талант у землю" вживається у значенні: не дбати про розвиток таланту, дати йому затихнути.

Словник крилатих слів. Plutex. 2004 .

Дивитись що таке "Зорити талант у землю" в інших словниках:

ТАЛАНТ, а, м. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Тлумачний словник Ожегова

Закопати талант у землю

Закопати талант у землю- крила. сл. Вираз виник з євангельської притчі про те, як людина, їдучи, доручила рабам охороняти свій маєток; одному рабові він дав п'ять талантів, другому два, третьому один. (Талант антична грошово-розрахункова одиниця.) Раби, що отримали… … Універсальний додатковий практичний тлумачний словник І. Мостицького

ЗАРИТИ ТАЛАНТ У ЗЕМЛЮ

ЗАРИТИ СВІЙ ТАЛАНТ У ЗЕМЛЮ- хто чий Не використовувати, губити здібності, природний дар. Мається на увазі, що особа (Х) пригнічує або не дає розвинутися, розкритися своїм обдаруванням. Говориться з несхваленням. пром. стандарт. ✦ Х зариває талант у землю. Іменна частина незмін. дієслов … Фразеологічний словник української мови

ЗАРИТИ ТАЛАНТ- хто чий Не використовувати, губити здібності, природний дар. Мається на увазі, що особа (Х) пригнічує або не дає розвинутися, розкритися своїм обдаруванням. Говориться з несхваленням. пром. стандарт. ✦ Х зариває талант у землю. Іменна частина незмін. дієслов … Фразеологічний словник української мови

Заривати талант у землю- ЗАРИВАТИ ТАЛАНТ У ЗЕМЛЮ. ЗАРИТИ ТАЛАНТ У ЗЕМЛІ. Експрес. Не виявляти, губити, марно витрачати свої здібності. Але тяжка вина перед судом суспільства та історії ліниво закопати в землю свій талант, поправивши свою гідність (Добролюбов. Фразеологічний словник української літературної мови

ЗАРИВАТИ ТАЛАНТ У ЗЕМЛЮ- хто чий Не використовувати, губити здібності, природний дар. Мається на увазі, що особа (Х) пригнічує або не дає розвинутися, розкритися своїм обдаруванням. Говориться з несхваленням. пром. стандарт. ✦ Х зариває талант у землю. Іменна частина незмін. дієслов … Фразеологічний словник української мови

ЗАРИВАТИ СВІЙ ТАЛАНТ У ЗЕМЛЮ- хто чий Не використовувати, губити здібності, природний дар. Мається на увазі, що особа (Х) пригнічує або не дає розвинутися, розкритися своїм обдаруванням. Говориться з несхваленням. пром. стандарт. ✦ Х зариває талант у землю. Іменна частина незмін. дієслов … Фразеологічний словник української мови

Розг. Несхвалений. Губити свої здібності, не використовуючи їх. ФСРЯ, 471; БМС 1998, 564; Янін 2003, 113; ШЗФ 2001, 81; БТС, 1304 … Великий словник російських приказок

Закопати талант у землю- Не дати розвинутися таланту, дати йому затихнути. (Тлумачний словник російської (1992 р.), Н. Ю. Шведова, "Талант")

Закопати талант у землю- Не дбаючи про розвиток таланту, дати йому заглухнути, занапастити його (Тлумачний словник, 1935-1940, "Талант").

Вираз походить від притчі, викладеної в Біблії. Спочатку у виразі під словом "талант" малася на увазі старовинна монета:

Багата людина, вирушаючи в далеку країну, роздала скарбницю своїм слугам. Один отримав п'ять талантів, другий – два, а останній – один. Перші двоє вклали гроші у справу, і після свого повернення господар їх за це похвалив і подарував їм ці гроші. Останній слуга сказав, що дуже боявся втратити здобутий талант, тож закопав його в землю. Господар відібрав у нього талант, віддав тому, що заробив 5 талантів на 5 вкладених, а найбоязливішого слугу наказав посадити до в'язниці.

Ця історія викладена в Євангеліє від Матвія (гл. 25, ст. 15-30):

"Мф.25:15 і одному дав він п'ять талантів, другому два, іншому один, кожному за його силою; і зараз вирушив.

Мф.25:16 А той, що отримав п'ять талантів, пішов, ужив їх у діло, і придбав інші п'ять талантів.

Мт.25:17 так само, як той, хто одержав два таланти, придбав два інші;

Мф.25:18 А той, хто здобув один талант, пішов і закопав його в землю, і сховав срібло свого пана.

Мф.25:19 За довгим часом приходить пан рабів тих, і вимагає від них звіту.

Мф.25:20 І, підійшовши, той, що одержав п'ять талантів, приніс інші п'ять талантів і каже: Пане! п'ять талантів ти мені дав; ось інші п'ять талантів я придбав на них.

Мф.25:21 Господь його сказав йому: Добре, добрий і вірний раб! у малому ти був вірний, над багатьом тебе поставлю; увійди в радість твого пана.

Мф.25:22 Підійшов також і той, хто одержав два таланти, і сказав: Пане! два таланти ти дав мені; ось інші два таланти я придбав на них.

Мф.25:23 Господь його сказав йому: Добре, добрий і вірний раб! у малому ти був вірний, над багатьом тебе поставлю; увійди в радість твого пана.

Мт.25:24 Підійшов і той, хто одержав один талант, і сказав: Пане! я знав тебе, що ти людина жорстока, жнеш, де не сіяв, і збираєш, де не розсипав,

Мф.25:25 І, побоявшись, пішов і сховав твій талант у землі. ось тобі твоє.

Мт.25:26 А пан його сказав йому у відповідь: лукавий раб і лінивий! ти знав, що я жну, де не сіяв, і збираю, де не розсипав;

Мф.25:27 Тому тобі треба було віддати срібло моє торгуючим, і я, прийшовши, отримав би моє з прибутком;

Мф.25:28 Отже, візьміть у нього талант і дайте тому, хто має десять талантів,

Мт.25:29 Бо кожному, хто має, дасться й примножиться, а хто не має, забереться й те, що має.

Мф.25:30 А негідного раба викиньте в темряву зовнішню: там буде плач і скрегіт зубів. Сказавши це, виголосив: Хто має вуха чути, нехай чує!

приклади

"Талант, зовсім талант! Знаєш що, брат? Кидай ти службу і будь ласка писати! Писати і писати! Підло заривати талант у землю!"

"Одне тільки шкода: полювати мені ніколи! Гине без діла собака, талант свій зариває... Тому й продаю."

Із Біблії. В Євангелії від Матвія (гл. 25, ст. 15-30), звідки і бере початок цей вислів, йдеться про гроші. Талант - назва давньоримської срібної монети (від давньогрец. talanton - монета великої гідності).

У євангельській притчі йдеться про те, як людина, їдучи, доручила своїм рабам охороняти майно. Одному рабові він дав п'ять талантів, другому – два, третьому – один. Перші два раби пустили гроші «у справу», тобто віддали їх у зріст, а один талант, що отримав, просто закопав його в землю, щоб зберегти якнайкраще.

Коли господар повернувся додому, він вимагав рабів звіту. Перший раб повернув йому десять талантів замість п'яти, другий - чотири замість двох, а третій віддав господареві той самий талант. І пояснив господареві, що він зберіг гроші, закопавши їх. Перших двох рабів господар похвалив, а третьому сказав: «Лукавий раб і лінивий! ...належало тобі А віддати срібло моє торгуючим, і я прийшов би отримав моє з прибутком».

Згодом слово «талант» стало означати здібності, обдарування, і біблійна фраза «зарити талант у землю» набула іншого, алегоричного сенсу – «нехтувати своїми здібностями, не розвивати їх» тощо.

Канонізовані (хрестоматійні) логоепістеми.Поняття «канонічний» трактується у словниках як 1. Відповідний канону. 2. Прийнятий за зразок твердо встановлений. У ролі джерел логоэпистем виступають класичні (хрестоматійні) твори науки, літератури та мистецтва, знайомство з якими здійснюється у процесі спеціального навчання (шкільна та вища освіта та ін.).

У більшості випадків джерелом поповнення канонізованих ПФ є класична література: твори Ф.М. Достоєвського, А.П. Чехова, У. Шекспіра, Дантеі т. д. На пострадянському просторі перше місце у низці художніх творів, які стали джерелом прецедентних висловлювань, безумовно, належить А. З Пушкіну. Досить: "Кохання всі віки покірні", "Геній і злодійства - дві речі несумісні", "Служіння муз не терпить суєти", "Залишитися біля розбитого корита", "Там російський дух, там Руссю пахне", "Так, жалюгідний той, в кому совість нечиста»та безліч інших.

«Крилатими» висловлюваннями давно стали цитати із творів А.С. Грибоєдова ( Служити б радий – прислужуватись нудно), Н.В. Гоголя ( І яка ж російська не любить швидкої їзди?), О.М. Островського ( Так не діставайся ж ти нікому!), В.В. Маяковського ( Я дістаю із широких штанин…), І. Ільфа та Є. Петрова ( Командуватиму парадом буду я!), М.А. Булгакова ( Рукописи не горять. Самі все запропонують, самі все дадуть) та нек. ін.

Крім того, логоепістемами стали цитати з творів класиків західноєвропейської літератури, наприклад, "Апетит приходить під час їжі"(Ф. Рабле), «Бути чи не бути - ось у чому питання», «Все гнило у Данському королівстві»(В. Шекспір).

Джерелом прецедентних висловлювань є антична культура, яка разом із біблійною складає міжнародне ядро ​​логосфери європейської культури: «підливати олію у вогонь», «робити з мухи слона», «ловити рибку в каламутній воді», «перейти Рубікон», «співати дифірамби», «Сізіфова праця»і багато інших.

3.Неканонізовані логоепістемизразку не відповідають. Вони не входять до освітнього канону навчальних закладів, не є хрестомайтинними, але твердо увійшли до нашої свідомості. Джерелами неканонізованих логоепістем виступають або широко відомі витвори мистецтва або літератури, або будь-які інші об'єкти культури (анекдоти, пародії, рекламні тексти, виступи гумористів і сатириків, популярні теле- і радіопередачі тощо), які традиційно не зараховують до розряду класичних творів мистецтва чи літератури. У ролі прецедентних висловлювань вони виступають недовго (від 3 до 7 років). Їх список завжди відкритий, вони мають різний ступінь стійкості. Джерело часто невідоме.

Можливо виділити кілька джерел поповнення мови сучасників неканонізованими прецедентними висловлюваннями:

1) мас-медіа, т.ч. телебачення, наприклад, назви передач Наша Russia, ПрожекторПерісХілтон, Вечірній Ургант, Великі перегонита ін;

2) кіно: Схід справа тонка…; Гюльчата, відкрий личко!("Біле сонце пустелі"); Це тільки ти розумний, а я так – погуляти вийшов. Я по п'ятницях не подаю. Упертість – перша ознака тупості(слова Жеглова з фільму "Місце зустрічі змінити не можна");

3) естрада: із пісень Віктора Цоя (група «Кіно»): Ті, кому нема чого чекати, вирушають у дорогу. Найгірше бути мішенню в тирі з поганими стрілками. Смерть варта того, щоб жити, а любов варта того, щоб чекати… Якщо є череда – є пастух, якщо є тіло – має бути дух. Я не люблю, коли мені брешуть, але від правди я теж втомився. Ми чекали завтрашнього дня, щодня чекали завтрашнього дня… Пам'ятай, що немає в'язниці, страшніше, ніж у голові… Я вільна людина тому, що я завжди займався тим, що мені подобається, і не робив того, що не хочеться. Ти міг бути героєм, але не було приводу бути. Ти міг померти, якби знав, за що вмирати;

4) інтернет: Розумні люди не ображаються, а одразу починають планувати помсту. Мужність, честь та відвага – три ознаки алкогольного сп'яніння. Найвпливовіша людина після свята – та, у кого фотки…

Фразеологічні одиниці (ФЕ), у тому числі логоепістеми, мають широкі можливості для створення стилістичного ефекту. У стилістичних цілях фразеологізми можуть вживатися як без змін, і у трансформованому вигляді, з іншим значенням і структурою чи з новими экспрессивно-стилистическими властивостями. Під трансформацією розуміється будь-яке відхилення від загальноприйнятої норми, що закріплена в лінгвістичній літературі, а також імпровізована зміна в експресивно-стилістичних цілях. Трансформація розширює межі авторської думки, допомагає письменнику виявити творчі здібності, допомагає висловити думку яскравіше і опукло.

Як мовилося раніше, фразеологізм має цілісністю переносного значення і постійної структурою. Сатирики усі ці вимоги порушують.

Однією з найпоширеніших прийомів трансформації ФЕ у тому творах є семантична, не зачіпає лексико-граматичну структуру (зовнішню форму) фразеологічних одиниць, але руйнує смислову цілісність. Відбувається «буквалізація» фразеологізму, «реалізація метафори», т. е. фразеологічна єдність використовується як звичне словосполучення. Приклад із творів М. Задорнова: Петро I прорубав вікно до Європи, хоча треба було прорубати кватирку, підглядати і викидати сміття(М. Задорнов): «До Європи прорубати вікно» - крилата фраза з поеми А.С. Пушкіна «Мідний вершник», що характеризує основу Петром I міста Санкт-Петербурга як першого морського порту Московської держави. Метафора "прорубати вікно", тобто вийти за межі держави, використовується як вільне словосполучення на фоні "прорубати кватирку".

Приклади із творів М.М. Жванецького. (1) Якщо слухачі не сміються, засмучуюсь, йду в себеі сиджу там(«Як я пишу?»). Фразеологізм «йти в<самого>себе; піти в<самого>себе» має два значення: 1. Бути поглиненим своїми думками; заглиблюватися у свої думки, не помічаючи оточуючого. 2. Стати замкнутим, переставати спілкуватися з людьми, уникати їх. М.М. Жванецький вживає їх у буквальному значенні, реалізуючи значення дієслова йти'ідучи, піти'. (2) В аеропортах запахло смаженим– люди розташовуються надовго(«Осінь»). «Пахне смаженим» - «про небезпеку, що загрожує». Читач спочатку думає, що пасажирам загрожує небезпека (за фразеологізмом), але потім розуміє, що йдеться про продукти – пряме значення слова смажений.

Комічний ефект може виникати внаслідок зіткнення у контексті антонімічних елементів: (1) Він ліг у ліжко і заснув щосили (М. Жванецький) . «З усіх сил» – «З граничною силою дуже сильно. = Щосили (в 1 знач.). Зазвичай з дієслов. сов. виду: вдарити, стукнути, крикнути ... як? щосили.' Дієслово заснутиасоціюється зі станом спокою та суперечить семантиці фразеологізму.

Серед структурно-семантичних трансформацій найпоширенішими є: 1) заміна одного чи кількох лексичних компонентів фразеологічної одиниці; 2) розширення фразеологізму з допомогою запровадження додаткових компонентів; 3) усічення фразеологічної одиниці; 4) контамінація фразеологізмів є об'єднання частин двох чи більше фразеологічних одиниць.

Розглянемо одну із структурно-семантичних трансформацій - заміну одного з компонентів фразеологізму (окказіональним варіантом),при цьому семантика може залишитися без змін: (1) М. Жванецький Вчення – світло, а неучення – приємна напівтемрява (замість «темрява»). (2) Все змішалося в нашому земному будинку: кращий репер - білий, кращий гольфіст - чорний. Франція звинувачує Америку у зарозумілості. Німеччина та Росія не хочуть воювати. Україна надсилає гуманітарну допомогу до Іраку американським солдатам. А Китай втілив у життя нову суспільну формацію. Розвинений капіталізм під керівництвом Комуністичної партії.Все втрутилося у будинку Облонських – крилатий вираз із роману Л.М. Толстого "Ганна Кареніна". Іронічний зміст крилатого висловлювання - 'безлад, безладдя, плутанина і т. д.' Замість Облонських - у нашому земному домі. (3) Що наше життя : не звикнеш ‑ здохнеш, не здохнеш – звикнеш(М. Жванецький) . (4) - З двох зол я вибираю те, що раніше не пробував… (СР: З двох зол я вибираю менше). (5) Не буди в мені Звєрєва(М. Задорнов) - пор. "Не буди в мені звіра" (використаний парономаз). (6) Народжений повзати скрізь пролізе (СР: Народжений повзати – літати не може. Максим Горький. «Пісня про Сокола»). (6) Поділися усмішкою своєю, і її тобі не раз ще пригадають (СР: Поділися усмішкою своєю / і вона до тебе не раз ще повернеться – пісня Шаїнського). (2) Поки сім разів відміряти, інші вже відріжуть (СР: Сім разів відміряй, один раз відріж. - Прислів'я).

Мерло - французький технічний сорт винограду, що використовується для виробництва червоних вин.

Ще один спосіб трансформації - розширення компонентного складу ФЕ. Розширення може відбуватися за рахунок окремих лексичних одиниць ( Як шкода, що ви нарештійдіть…), і словосполучень і предикативних конструкцій – останні у творах М.М. Жванецького переважають: (1) Красиво жити не заборониш. Але завадити можна... (див. Красиво жити не заборониш: 1) про непотрібне марнотратство; 2) вираз заздрості. (2) У житті є місце подвигу. Треба тільки бути подалі від цього місця (Введення нової предикативної частини. Джерело – Максим Горький, розповідь «Стара Ізергіль»).

Інверсія – зворотний порядок слів: Не побажай ближньому дружини своєї(Зміна порядку слів у біблійному крилатому вираженні призвела до зміни сенсу висловлювання).

Поки сім разів відміряєш, інші вже відріжуть(Жв.) Порівн.: Сім разів відміряй, один - відріж. Крім лексичної трансформації, тут замінюється наказовий спосіб дієслів на дійсне.

Випадки контамінації стійких виразів, тобто об'єднання частин, абсолютно різних за змістом, але із загальним компонентом: (1) Усі люди брати, але не всі по розуму(СР: «Всі люди – брати» і «брати по розуму»). Загальний компонент - "брати". М. Жванецький(2) Він не має часу для особистого життя(М. Жванецький «Холера в Одесі») . Зливаються 2 ФЕ "немає часу" і "немає особистого життя" на основі загального компонента "ні". У М. Задорнова: Страшною прикметою вважається, якщо чорний кіт розіб'є дзеркало порожнім відром!

Скорочення складу фразеологізму: - Скажи-но, дядьку ... - Не скажу(СР: Скажи-ка, дядько, адже недарма Москва, спалена пожежею, французу віддана - М. Лермонтов. Бородіно) .

Крім структурно-семантичних трансформацій, можлива дефразеологізація – такий ступінь трансформації, при якій у контексті відсутня традиційна структура, постійний лексичний склад, звичайні форми компонентів фразеологічного обороту (дослідники часто називають таку руйнацію ФЕ). фразеологічними уламками»). Мікроби повільно повзали по тілу Лівші, ледве тягнучи за собою підкови.(підкувати блоху – 'майстерно виконати найхимернішу, особливо тонку роботу'.).

СР: Якщо гора не йде до Магомеда, то Магомед йде до гори.

ЛІТЕРАТУРА

1. Габідулліна А.Р. Фразеологізми як засіб створення іронічного ефекту у творах із сучасних сатириків / О.Р. Габідулліна. ‑ // Пушкінські читання-2012: «Живі» традиції у літературі: жанр, автор, герой, текст: матеріали XVII міжнародної конференції. - СПб: ЛДУ ім. А.С. Пушкіна, 2012. - С. 340-347

2. Шанський Н. М. Фразеологія сучасної російської мови [Текст]/Н.М. Шанський. - 3-тє вид. - М.: Вищ. шк., 1985. - 160 с.

3. Гусейнова Т. С. Трансформація фразеологічних одиниць як спосіб реалізації газетної експресії [Текст]: дис. ... канд. філол. наук/Т.С. Гусейнова. - Махачкала, 1997. - 200 с.

4. Ожегов С. І. Словник російської мови / С.І. Ожегов. - М.: Рад. енциклопедія, 1984. - 846 с.

5. Фразеологічний словник російської / Під ред. А.І. Молоткова. - 4-те вид., Стереотип. - М.: Російська мова, 1986. - 543 с.

6. Жива мова. Словник розмовних висловів// Режим доступу: сайт phraseologiya.academic.ru. . - Загол. з екрану.

В наш час слово талант використовується виключно як ступінь обдарованості тієї чи іншої людини, як правило, у мистецтві, науках чи ремеслі. Звідки ж пішов вираз закопати талант у землю?

Джерелом походження цього виразу єдосить відома та повчальна старовинна (біблейська) притча.

Талантому давніх євреїв називалася міра ваги, якою міряли дорогоцінні та інші метали, а також зважували монети. Звідси слово талантмало значення як одиниця виміру чогось цінного. Так ось, за легендою одна людина, їдучи на якийсь час, видала трьом своїм слугам за талантом золота з дозволом користуватися цими талантами і повернути йому гроші з прибутком. Двоє пустили отримані таланти в обіг, а третій, боячись ризикувати, закопав свій талант у землю. Коли господар повернувся, то один із слуг не зміг повернути свій талант, оскільки розтратив його внаслідок невмілих дій. Другий примножив свій талант і повернув господареві десять талантів замість одного. Ну а третій відкопав і повернув господареві той самий талант.

З того часу про людину, яка не зуміла скористатися представленими можливостями говорять – вона закопав свій талант у землю. Про невмілу людину говорять, що вона розтратила свій талант даремно. А про вміле і щасливе говорять – він примножив свій талант.

Знати на зубок – це вираз знайомий кожному зі шкільної лави. Знати на

Вираз зуб за зуб досить простий і зрозумілий, як третій закон Ньютона. означає

Одна з основних версій походження виразу Якщо гора не йде до Магомета,

Вираз Є ще порох у порохівницяхз великим ступенем ймовірності пішло

Ще одне, останнє оповідь, і літопис закінчено мою...

Фразеологізм «зарити талант у землю» - Про управління ресурсами.

Точніше - про управління своїми здібностями з прикладу управління грошима.

Давайте розглянемо значення та походження, синонім, а також речення з фразеологізмом із творів письменників.

Значення фразеологізму

Закопати талант у землю- губити свої здібності, не використовуючи їх

Фразеологізм-синонім: наступити на горло власної пісні (частково)

У іноземних мов є аналогічні за своїм значенням висловлювання. Серед них:

• waste one"s talent (англійська мова)
• enfouir son talent (французька мова)
• Sein Pfund vergraben (німецька мова)

Походження фразеологізму

Фразеологізм має біблійне походження. У Євангелії від Матвія (гл. 25, ст. 15-30) міститься притча про те, як якийсь чоловік, їдучи, передав своїм рабам гроші, наказавши з розумом ними розпорядитися.

Одному рабові він дав п'ять талантів, другому – два, третьому – один. Перші два раби віддали гроші під відсотки, а третій раб просто закопав його в землю, щоб зберегти якнайкраще. Після повернення додому господар зажадав у рабів звіту. Перший раб повернув йому десять талантів замість п'яти, другий – чотири замість двох, а третій віддав господареві один талант. Перших двох рабів господар похвалив, а третьому сказав: «Липатий раб і лінивий! ...належало тобі віддати срібло моє торгуючим, і я прийшов би отримав моє з прибутком; Отже, візьміть у нього талант і дайте тому, хто має десять талантів.

Алегоричний зміст притчі був витлумачений митрополитом Антонієм Сурозьким так: "Господь дає кожному обдарування в міру його сил і закликає принести плід такий же багатий, як багаті самі обдарування".

Розібратися в тому, що таке талант досить складно, оскільки він був як мірою ваги, так і грошовою одиницею в країнах Європи, Передньої Азії та Північної Африки. Талант як грошова одиниця був злиток срібла або золота вагою близько 20-50 кілограм (у різні часи і в різних країнах). За даними Біблійної енциклопедії (1891 р.), під час земного життя Ісуса Христа приблизна цінність таланту дорівнювала 1290 царським рублям. Велика цінність, проте, було що закопувати.

Пропозиції із фразеологізмом із творів письменників

Казна, що лежить під холодною плитою вогнища, колись, як закопаний у землю талант, виступить свідком проти скупості своїх власників. (В. Скотт, "Пірат")

Він хотів було поскаржитися на неї, що вона таланти в землю зариває, не працює серйозно і співати могла б: голос є. (Н.Г. Гарін-Михайловський, «Під вечір»)

Блаженний, хто життя в боротьбі кривавий,
У турботах тяжких виснажив,
Як раб лінивий і лукавий,
Талант свій у землю не закопав! (А.Н. Плещеєв, «Вперед - без страху та сумніву»)

Бог кожному з нас дає разом із життям той чи інший талант і покладає на нас священний обов'язок не закопувати його в землю. Навіщо чому? Ми цього не знаємо. (І.А. Бунін, "Бернар")

Не євангельська людина, яка не закопала свого таланту в землю, - людина, волею своєю, з землі його змусила. (М.І. Цвєтаєва, «Герой праці»)

Кожен буде поважати вас і думати про себе: «Так, ця гідна людина не закопала своїх талантів у землю, а помножила їх і зараз за заслугами користується всіма благами життя». (А.П. Гайдар, "Школа")

Пишіть книгу, юначе, пишіть вірші, робіть щось, чорт вас візьми, але не заривайте ваш талант. (В.М. Шукшин, «Точки зору»)