Номер 7 в престъплението и наказанието. Нумерология в романа „Престъпление и наказание

Работата е извършена от: Корзун Дария, Чистяков Николай, Ким Анастасия, Рудич Александър Номер 11 в романа на Достоевски "Престъпление и наказание"

Евангелската притча разказва, че „небесното царство е като собственика на къща, който излезе рано сутринта, за да наеме работници за лозето си“. Той излезе да наеме работници в три часа, в шест, в девет и накрая излезе в единадесет. И вечерта, след плащане, управителят, по заповед на собственика, плати на всички еднакво, започвайки от тези, които дойдоха в единадесет часа. И последният стана първият, който изпълни най-висшата справедливост. (Матей 20: 1-15)

СТОЙНОСТТА НА НОМЕР 11 ПО КАБАЛИСТИЧНА НУМЕРОЛОГИЯ. Числото 11 носи предупреждение: хората от числото 11 обикновено заемат позиция на границата между доброто и злото. В системата на Thelem числото 11 символизира разбирането, че няма Бог освен човека, че Бог е всичко, което съществува. Хората, управлявани от числото 11, имат много силни умствени способности, те са способни да влияят на света около себе си, в някои случаи са способни да потискат другите със силната си психика, поради което хората изпитват дискомфорт и дори страх при общуването с тях.

Числото 11 в романа. И откъде дойдоха, за да ми купят приличен тоалет, единадесет рубли и петдесет копейки, не разбирам? (Част 1, гл. 2) ... най-великолепните, униформи, те готвиха всичко за единадесет и половина в най-отличната форма, сър. (Част 1, Глава 2) Беше почти единадесет часа ... (Част 1, Глава 2) Отворете, а. Единадесети час. (Част 2, гл. 1) В края на краищата вече ви казах, защото вече ви предупредих десет пъти, че няма да ви разочаровам на единадесетия! (Част 2, гл. 1) Беше единадесет часа, когато той излезе на улицата. (Част 2, Глава 7)

Числото 11 в романа „Има ли единадесет? - попита той ... (час на пристигане при Соня) - Да - измърмори Соня. - ... сега часовникът на собствениците е ударил ... и аз самият чух ... Да. " (Част 4, гл. 4) „Когато на следващата сутрин, точно в единадесет часа, Расколников влезе в къщата на първото звено, отдел на съдебния изпълнител и поиска да докладва на Порфирий Петрович, той дори беше изненадан от това как не го приеха дълго време ... "(Част 4, гл. 5)„ Беше единадесет часа, когато той излезе на улицата. " (Част 3, Глава 7) (времето на отпътуването на Расколников от починалия Мармеладов) „... на следващата сутрин, точно в единадесет часа, Расколников влезе в отдела на съдебния изпълнител при Порфирий Петрович“ - след посещение Соня

Значението на числото 11 в романа "Престъпление и наказание" Вземайки срещите на Расколников с Мармеладов, Соня и Порфирий Петрович до 11 часа, Достоевски напомня, че не е късно Расколников да отхвърли манията си, не късно в този евангелски час, за да се изповядаш и покаеш и да станеш от последния, който дойде в единадесетия час, първи. (Нищо чудно, че за Соня имаше „цялата енория“ във факта, че когато Расколников дойде при нея, единайсет часа удари Капернаумовите.)

Благодаря на всички за вниманието. Това е всичко.

Животът и делото на Достоевски. Анализ на произведенията. Характеристика на героите

меню на сайта

Числото "три" в романа "Престъпление и наказание" (значението и ролята на числото)

Цифрите играят важна роля в този продукт. Числото три в романа „Престъпление и наказание“ доста често се използва от автора под една или друга форма.

Тази статия представя анализ на значението и ролята на числото „три“ в романа „Престъпление и наказание“, примери от текста.

Числото "три" в романа "Престъпление и наказание"

Както знаете, числото "три" има известна психологическа сила. Това число например е свещено в християнството. Много хора му придават специално значение.

• Расколников извършва престъпление на 3-ти ден разкази в роман
• Расколников звъни на вратата на старицата 3 пъти преди да извърши престъпление
• Расколников удря старата жена 3 пъти
• Расколников признава на Соня за престъпление на 3-тия ден с нея
• Расколников се среща със следователя 3 пъти преди да се изповяда
• Катерина Ивановна Мармеладова има три малки деца
• Около три години Расколников не вижда майка си и сестра си преди пристигането им в Санкт Петербург
• Марфа Петровна Свидригайлова завеща на Дуна 3 хиляди рубли
• Свидригайлов дава Соня 3 хиляди рубли под формата на благотворителност
• Соня печели тридесет рубли в първия ден от неговата „нецензурна работа“ (рубла - монета в деноминация от една рубла)
• Включено и семейство Расколников трето дете (брат на Родион и Дуня), който почина в ранна детска възраст
• В шкафа на Расколников стои три Председател
• Стаята на Соня три прозорец
• Пръстенът, който Расколников слага на старицата, е украсен с „ три някои червени камъни "

Освен това романът често съдържа израз като „в три стъпки“, който съдържа числото „три“:

• „Три стъпки от масата“
• "На три крачки от него"
• „На три крачки и няма как да не убиеш“
• "Застава пред него на три крачки"

Това беше анализ на значението и ролята на числото „три“ в романа „Престъпление и наказание“, примери от текста.

Учебен проект

Романът на Фьодор Достоевски „Престъпление и наказание“.

Покажете ролята на библейските мотиви в романа „Престъпление и наказание“ чрез цифрова символика.

1. Разгледайте символичното значение на числата 4, 7, 11, 30

2. Анализирайте съня на Расколников в епилога и го съотнесете с Евангелието, направете заключения.

3. Помислете за символичното значение на думата „НАЙ-ДОБРО“.

Хипотеза: Поетиката на романа е подчинена на основната и единствена задача - възкресението на Расколников.

Числото 30 е предателството на Юда.

• В девет часа вечерта публикува Соня ТРИДЕСЕТ рубли пред Катерина Ивановна и по този начин се жертва.
• Последният ТРИДЕСЕТ копейки Соня Мармеладова издържа за махмурлук и в този срамен за себе си момент не можеше да не се чувства като Юда.
• Марфа Петровна купи Свидригайлов от дълга чама за ТРИДЕСЕТ хиляди.

Изход: както виждаме, Достоевски неслучайно използва този номер в романа. Брой ТРИДЕСЕТ свързано с притчата, в която Юда е предал Христос ТРИДЕСЕТ сребърни монети.

Номер 7 - съюзът на Бог и Човек.

• Брой 7 е и най-трайният и често повтарящ се в романа.

• Романът има 7 части: 6 части и епилог.

• Фатално време за Расколников - 7 часове на вечерта.

Числително 7 буквално преследва Расколников. Теолозите се обаждат на номера 7 наистина свято число, тъй като числото 7 Е съединение от число 3 символизиращо божествено съвършенство (Света Троица) и числа 4 - номера на световния ред. Следователно броят 7 е символ на "обединението" на Бог и човека. Следователно, „изпращането“ на Расколников за убийство именно през 7 вечерта Достоевски го обрича предварително на поражение, тъй като иска да развали този съюз.

Изход: Ето защо, за да възстанови този съюз, за \u200b\u200bда стане отново човек, героят трябва отново да премине през това наистина свято число. В епилога на романа се появява номерът 7 , но не като символ на смъртта, а като спасително число.

Номер 4 е притчата за Възкресението на Лазар.

• Апартаментът на жертвата е включен четвърти етаж на сградата;

• Расколников крие нещата под камъка, където се строи четириетажна къща;

• Нещастната стая на Мармеладов се намира на четвърти етаж;

• Полицейският офис се намира на адрес четвърти етаж на същата сграда;

• Четенето за Лазар се случва четири дни след убийството, тоест след четири дни след моралната смърт на Расколников;

Констатации: Брой 4 важно е. Има четири сезона, четири Евангелия, четири основни точки. Например думите на Соня: „Застанете на кръстопът, поклонете се на целия свят и от четирите страни“. Връзката между Расколников и Лазар не се прекъсва през целия роман. Стаята на Расколников многократно се оприличава на ковчег. Заровил плячката под камъка. Думите на Христос „махни камъка“ означават: покайте се, изповядайте престъплението си.

Число 11 е числото на най-висшата справедливост.

• IN единадесет Расколников и Мармеладов наминаваха с часове, за да се видят с Катерина Ивановна;

• "Закъснявам. Единадесет имате ли часове? " - времето на пристигането на Расколников при Соня;

• След като посети Соня "на следващата сутрин, точно в единадесет часа, Расколников влезе в отдела на съдия-изпълнител на следствени дела към Порфирий Петрович ";

Констатации: отнасяйки срещите на Расколников с Мармеладов, Соня и Порфирий Петрович до 11 часа, Достоевски напомня, че не е късно в този евангелски час да се изповяда и да се покае, да стане първият от последния, който дойде в единадесет часа .

МОСТ. Притча за Марта и Мария.

• На мост, сякаш на границата на живота и смъртта, Расколников или умира, или оживява

• Чрез присъединяване мост след ужасен сън на остров Василиевски, той изведнъж усеща, че е освободен от заклинанието, което го измъчва напоследък

• Пълен със сила и енергия, след като играе на „котка и мишка“ със Заметов, той стъпва мост, обхваща го пълна апатия ... "

• Той отива мост и когато отива да признае убийството.

Мост - това е вид Лета (В митологията реката на мъртвите).

Притча за Марта и Мария:

„Докато продължиха по пътя си, Той дойде в едно село; тук жена на име Марта го прие в къщата си; тя имаше сестра на име Мария, която седеше в краката на Исус и слушаше Неговото слово. Марта обаче беше разтревожена от голямото ядене и каза: „Господи! Или няма нужда от вас, че сестра ми ме остави да служа сама? Кажи й да ми помогне. " Исус й отговори: „Марта! Марта! Суетете се много, но е необходимо само едно. ".

Изход: мисълта за пречистващата сила на страданието е ясно формулирана от Достоевски в епилога. Сънят на Расколников отеква притчата.

Евангелската мечта на Расколников.

Когато Исус седеше на Елеонския хълм, учениците дойдоха при него и започнаха да питат: "Кога ще бъде това?" Исус отговори: „. защото нацията ще се надигне срещу нацията и царството срещу царството, и ще има глад, мор и земетресения. Мнозина ще се предадат и ще се намразят и много лъжепророци ще се издигнат. ".

Изход: Писателят посочва ужасната опасност за човечеството, която ще доведе до забравата на моралните норми.

Изображенията-символи са онези ключови върхови точки, около които е съсредоточено действието на романа "Престъпление и наказание". Запознаването с евангелския текст ни помогна да разберем цялата философска и поетична система на писателя. Поетиката на романа е подчинена на основната и единствена задача - възкресението на Расколников, освобождаването на „свръхчовека” от престъпната теория и въвеждането му в света на хората.

Изпълнители

Ученици от 10 клас: Ефимов Антон, Карташова Юлия, Борисова Анастасия, Иванов Максим, Панасенко Кристина, Подкуйко Андрей.

1. Бахтин М.М. Проблеми на поетиката на Достоевски. М, 1979.

2. Белов С.В. Романът на Достоевски „Престъпление и наказание“. Коментари.

3. Кашина Н.В. Човек в творчеството на Достоевски.

4. Кирпотин В.Е. Разочарованието и падението на Родион Расколников.

Библейски мотиви и цифрови символи в романа "Престъпление и наказание"

Раздели: Литература

• да покаже чрез цифрова символика цялата сложност и дълбочина на романа на Достоевски, ролята на библейските мотиви в романа „Престъпление и наказание“;
• развиване на умения за самостоятелна изследователска работа;
• възпитайте внимателно отношение към текста, възпитайте компетентен, мислещ читател.

Форма на работа: група, индивид

Методи на работа: наблюдение, изследване, „потапяне“ в текста.

Целта е да се изследва символичното значение на числото 7, да се намери потвърждение в текста на целия роман и да се представят резултатите.

Целта е да се изследва символичното значение на числото 4, да се намери потвърждение в текста на целия роман и да се представят резултатите.

Целта е да се изследва символичното значение на числото 11, да се намери потвърждение в текста на целия роман и да се представят резултатите.

Целта е да се изследва символичното значение на числото 30, да се намери потвърждение в текста на целия роман и да се представят резултатите.

Целта е да се намерят ключови думи, изречения и фрази в текста на романа, които поддържат фразата (виж по-долу).

Индивидуални задачи

1. Анализирайте съня на Расколников в епилога и го свържете с Евангелието, направете заключения. Кога настъпва истинското покаяние?
2. Помислете за символичното значение на думата „НАЙ-МОСТ“

1. Слово на учителя. Съобщение за целта на урока.

Изображенията-символи са онези ключови върхови точки, около които е съсредоточено действието на романа "Престъпление и наказание". Запознаването с евангелския текст ще ни помогне да разберем цялата философска и поетична система на писателя. Поетиката на романа е подчинена на основната и единствена задача - възкресението на Расколников, освобождаването на „свръхчовека” от криминалната теория чрез въвеждането му в света на хората.

Достоевски е повлиян от Евангелието не само като религиозна и етична книга, но и като произведение на изкуството. През 1850 г. в Тоболск, преди да бъдат изпратени на тежък труд, съпругите на декабристите подаряват на Достоевски копие на Евангелието. Това беше единствената книга, разрешена в затвора. Достоевски си спомня: „Те ни благословиха по нов начин и ни кръстиха. Четири години тази книга лежеше под възглавницата ми в тежък труд. " След тежък труд Достоевски се убеждава, че Христос е въплъщение на чистота и истина, идеалът на мъченик, който е взел върху себе си спасението на човечеството.

Символиката на романа е свързана с евангелските притчи. Нека представим резултатите от нашето изследване.

2. Речи на ученици. Изпращане на вашия изследователски текст.

Групови резултати

Както виждаме, Достоевски не случайно използва този номер в романа. Числото 30 е свързано с притча, в която Юда е предал Христос за 30 сребърника.

Групови резултати

Числото 7 е и най-последователното и повтарящо се число в романа. Романът има 7 части: 6 части и епилог. Фаталното време за Расколников е 19 часа. Номер 7 буквално преследва Расколников. Теолозите наричат \u200b\u200bчислото 7 наистина свято число, тъй като числото 7 е комбинация от числото 3, символизиращо божественото съвършенство (Светата Троица), и числото 4, числото на световния ред. Следователно числото 7 е символ на „обединението“ на Бог и човека. Следователно, като „изпраща” Расколников на убийство точно в 19 часа, Достоевски го обрича предварително на поражение, тъй като иска да развали този съюз.

Ето защо, за да възстанови този съюз, за \u200b\u200bда стане отново човек, героят отново трябва да премине през това наистина свято число. В епилога на романа числото 7 се появява, но не като символ на смъртта, а като спасително число.

Групови резултати

В романа често се повтаря числото 4. Стълбището и числото 4 са свързани, тъй като стълбището води до определено повтарящо се ниво на височина - до четвъртото.

Във всеки случай тази среда бележи критичен момент в умствената еволюция на Расколников: убийство, търсене на кеш памет, първата среща със Соня и последното признание.

Заключения: Числото 4 е от основно значение. Има четири сезона, четири Евангелия, четири основни точки. Например думите на Соня: „Застанете на кръстопът, поклонете се на целия свят и от четирите страни“.

Четенето за Лазар става четири дни след престъплението на Расколников, т.е. четири дни след неговата морална смърт.

Връзката между Расколников и Лазар не се прекъсва през целия роман. Стаята на Расколников неведнъж се оприличава на ковчег. Заровил плячката под камъка. Думите на Христос „махни камъка“ означават: покайте се, изповядайте престъплението си.

Съпоставянето с Лазар е дълбоко и последователно развито в романа.

Групови резултати

Ако изпишем от „Престъпление и наказание“ всички места, където Расколников по някакъв начин се оприличава мъртъв, тогава във всеки цитат ще има по един знак на починалия, всички заедно те ще съставят пълно описание на това. Писателят първо описва мъртвеца с едно изречение, което след това разбива и разхвърля отломките из цялата книга. И ако съберете фрагментите, като вземете един до друг, докато децата съставят изрязана картина, ще се разкрие следното:

Бледният мъртвец лежи в ковчег, забиват ковчега с гвоздеи, изнасят го, погребват го, но той възкръсва.

Ето как са изложени „фрагментите“ от тази въображаема фраза:

Достоевски постоянно подчертава бледността на Расколников.

"Всички бледи като шал"

"Той пребледня ужасно"

„Обърна смъртно бледо лице към нея“ и т.н.

Прилагателното „мъртъв“ следва Расколников като сянка и самият той постоянно се асимилира с мъртвите.

„Той спря и замълча като мъртвите“ и т.н.

Расколников често ходи и лежи неподвижно

- Легна на дивана и се обърна към стената в пълно изтощение.

„Той лежеше по гръб през цялото време в мълчание“ и т.н.

Достоевски постоянно подчертава, че апартаментът на Расколников е като ковчег.

- Какъв лош апартамент имаш, Родя, като ковчег - каза Пулхерия Александровна.

ПОКРИВКА С НОКТИ

Писателят обяснява този епизод, който не е свързан със събитията от романа.

„От двора дойде някакво рязко, продължително почукване; нещо някъде сякаш беше забито, някакъв пирон ”

Фактът, че го извеждат, му се струва делирен

„Струваше му се, че около него се събират много хора и те искат да го отведат и да го отведат някъде“

Расколников е на път да си тръгне, майка му и сестра му го упрекват, че не остава много при тях

"Нещо, което със сигурност ще ме погребеш или ще се сбогуваш завинаги" - каза той по странен начин. "

„Но той беше възкресен и той го знаеше, чувстваше го с цялото си обновено същество“

Възкресението е описано накратко в епилога. Но в интервалите между фразите е поставен целият роман.

Групови резултати

Повторното позоваване на числото 11 в романа е пряко свързано с евангелския текст.

Числото 11 тук не е случайно. Достоевски добре си спомни евангелската притча за лозаря и работниците.

(учениците разказват притча).

Отнасяйки срещите на Расколников с Мармеладов, Соня и Порфирий Петрович до 11 часа, Достоевски напомня, че не е късно в този евангелски час да се изповяда и да се покае, да стане първият от последния, който дойде в единадесет часа.

Да видим защо Расколников пресича моста толкова често.

Отговор на ученика:

• На моста, сякаш на границата на живота и смъртта, Расколников или умира, или оживява
• След като стъпи на моста след ужасен сън на остров Василиевски, той изведнъж усеща, че е освободен от заклинанието, което го измъчва напоследък
• Пълен със сила и енергия след игра на „котка и мишка“ със Заметов, той стъпва на моста, обхваща го пълна апатия ... “

Той също пресича моста, когато отива да признае убийството.

Мостът е вид Лета (В митологията реката на мъртвите).

Много пъти Расколников пресича Нева - като вид Лета - и всеки път, когато Достоевски отбелязва своя преход с особено внимание.

Нека се обърнем към евангелското име Марта. Защо писателят е нарекъл това име на съпругата на Свидригайлов? Каква роля играе тази притча в романа?

Отговор на ученика: (Притча за Марта и Мария).

Отговор на ученика: (анализ на епизода „Сънят на Расколников в епилога“)

Заключения: Идеята за пречистващата сила на страданието е ясно формулирана от Достоевски в епилога. Сънят на Расколников отеква с притча

Евангелия за края на света.

Достоевски с право може да бъде наречен художник-пророк. Той предвиди трагичната ситуация, в която се намират човечеството и съвременният свят. Писателят се страхува от всичко: силата на парите, падането на морала, изобилието от престъпления. Едва днес, когато нашата държава и целият свят са на ръба на пропаст, когато стана ясно, че насилието под всякаква форма може да доведе до катастрофа, до унищожаване на живота на Земята, пророческото значение на формулата на Достоевски „Смирен себе си, горд човек! "

Магията на номер 3 в романа на Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание"

Символиката на числото 3 и използването му в романа "Престъпление и наказание"

Визуализация:

Надписи на слайдове:

Изпълнено от: Владислав Йемец Юлия Закирзянова Елизавета Сорокина Ученици от 10 „А“ клас Магията на числото „три“ 2014

Въведение Числата са играли важна и многостранна роля в човешкия живот от древни времена. Не е изненадващо, че те винаги са привличали вниманието от съзнанието. Древните хора са приписвали специални, свръхестествени свойства на числата, почти всяка религия има свои „свещени числа“. Някои числа обещаваха щастие и успех, други биха могли да причинят удар на съдбата.

Докога можем да си спомняме народните изрази, които използват числото три? Всички вероятно си спомнят, че човек може да се изгуби в три борове, а с песен поне три морета. И относно факта, че обещаните три години чакат - също. И Бог е известен с това, че обича Троицата. Не е ясно как можете да плачете в три потока или да се огънете в три смъртни случая, или да лъжете с три кутии, но въпреки това тези словесни изрази съществуват от много векове, без да губят популярност в народната реч. И колко фолклорни източника разказват за три желания, три опита, три изпитания, трима братя, сестри, феи, юнаци, дракони за три глави. Каквото и да го смятат: свещено, божествено, вълшебно и щастливо.

Религия Три е небесно число, което символизира душата. Това е броят на късмета. В християнството: Светата Троица: Бог Отец, Бог Син и Свети Дух. Три небесни небеса. Трима мъдреци донесоха подаръци на родения Исус в Назарет. Исус Христос възкръсна сутринта на третия ден. Триръката е чудотворна икона на Богородица. Три години публично служение на Исус Христос. Три кръста на Голгота. Triode Trezvon - един вид камбанен звън Ето защо числото "3" е свещеното число на християнството.

В „Престъпление и наказание“ има много символи. Писателят придава особено значение на числата в този роман. Числата "три" и "тридесет и три" са особено важни в християнската култура. Следователно именно с тези числа Ф. М. Достоевски олицетворява божествената същност. Какво виждаме в романа? В продължение на три дни Расколников страдал преди убийството на заложния посредник, три пъти дошъл при старицата, на чийто врат имало два кръста и медна икона. Соня дари последните си тридесет копейки на Мармеладов за питие и в този момент той се почувства като Юда. Всъщност именно за тази сума Юда е предал Христос, според евангелската история. Лично копие на Евангелието на Ф. М. Достоевски е оцеляло и до днес. Бележките в него говорят за особената роля на евангелските числа в мирогледа на писателя. Както бе споменато по-горе, числото три отразява божествената същност на явленията. Друго негово значение е предупреждението за предстояща катастрофа (Расколников три пъти оставя депозит при заложния посредник). От друга страна, това е надеждата, която символът на Троицата носи и в заключение наказание, изкупление.

Цитати „[Соня] дойде право при Катерина Ивановна и мълчаливо положи тридесет рубли на масата пред нея ...“ (Част 1, Глава 2); „Тридесет копейки [Соня] извади със собствените си ръце последното, всичко, което беше ...“ (част 1, глава 2); „Казвам, че чакам три часа. ”(Разумихин чака три часа, за да се събуди Расколников) (част 2, глава 3); „... Тогава се обадих за трети път“ (Расколников на старата жена) (част 1, глава 6); „Да, идвах три пъти ...“ (Марфа Петровна при Свидригайлов) (част 4, глава 1); „... Марфа Петровна, седмица преди смъртта си, успя да ви остави, Дуня, три хиляди рубли по завещание ...“ (Част 4, Глава 2); „Ето три билета с 5%, общо три хиляди.“ (Свидригайлов предава на Соня) (част 6, глава 6); Расколников се среща с Порфирий Петрович три пъти; Расколников смята, че Соня има три пътя, когато е на три крачки от масата; Марфа Петровна купи Свидриг илова за тридесет хиляди.

Числа в романа "Престъпление и наказание"

F.M. Достоевски не е просто класика на руската литература. Това е гений, който успя да разбере загадъчния руски характер и да разкрие много от проблемите на руското общество, които са актуални и до днес. Неговият роман „Престъпление и наказание“ открива поредица от епохални романи, превърнали писателя в наистина световна класика. Той изследва в детайли човешкия индивидуализъм, граничещ с абсолютния егоизъм, което води до отричането на всички ценности в живота. В допълнение към точния психологически анализ на индивида, работата дава подробно описание на живота на най-бедните слоеве на обществото, което прави този роман практически енциклопедия на живота в Санкт Петербург по това време.

Всеки роман на Ф. М. Достоевски е уникален свят, който буквално завладява читателя. В този свят всяко малко нещо е важно и на всеки детайл се придава особено значение. „Престъпление и наказание“ не прави изключение и съдържа много символи. Писателят придава особено значение на числата в този роман. Още от древни времена, с числени стойности, човек се опитва да предаде различна информация и да опише отделни морални концепции. Числата "три" и "тридесет и три" са особено важни в християнската култура. Символът на Бог е Светата Троица, тридесет и три години е възрастта на Исус Христос, възкресението след три дни. Следователно именно с тези числа Ф. М. Достоевски олицетворява божествената същност.

Какво виждаме в романа? В продължение на три дни Расколников страдал преди убийството на заложния посредник, три пъти дошъл при старицата, на чийто врат имала два кръста и медна икона. Лупа получи три хиляди рубли от Марфа Петровна, Соня дари последните си тридесет копейки на Мармеладов за питие и в този момент той се почувства като Юда. Всъщност именно за тази сума Юда предал Христос, според евангелската история.

Лично копие на Евангелието на Ф. М. Достоевски е оцеляло и до днес. Бележките в него говорят за особената роля на евангелските числа в мирогледа на писателя. Както бе споменато по-горе, числото три отразява божествената същност на явленията. Друго негово значение е предупреждението за предстояща катастрофа (Расколников три пъти оставя депозит при заложния посредник). От друга страна, това е надеждата, която символът на Троицата носи и в заключение наказание, изкупление.

Друг номер на Евангелието - единадесет - също присъства в романа няколко пъти. В единадесет часа Расколников остави починалия Мармеладов. В същото време той се среща със Соня и Порфирий Петрович. За да разберем значението на това число в романа, е необходимо да се обърнем към евангелската притча. Собственикът на къщата излезе да наеме работници в три часа, след това в шест, в девет и в единадесет. В крайна сметка собственикът плати еднакво на всички работници, започвайки с последния, който дойде в единадесет часа. Това е най-висшата божествена справедливост. Следователно писателят смята, че Расколников, който дойде последен в единадесетия час, не е късно да се покае и да стане първият.

Най-често в „Престъпление и наказание“ се повтаря числото седем, което го прави особено значим и символичен. Романът се състои от седем части. Първата и втората части имат седем глави. Всички фатални събития в живота на Расколников се случват в седем часа. Богословите разделят числото седем на тройка - символ на божествения принцип и четворка, която определя световния ред. Следователно числото седем представлява съюзът на Бог и човека. Тази тема в следващите романи ще бъде една от основните, вълнуващи писателя.

В заключение можем да кажем, че всички произведения на Ф. М. Достоевски са толкова дълбоки в смисъл, че е просто невъзможно да се разберат всички тънкости на всеки. Всеки роман е буквално натъпкан с глобални проблеми, които са от значение по всяко време. И разбира се, основната тема за писателя винаги остава личността на самия човек, неговата душа, която според искреното убеждение на класика винаги е била по-близо до Бога, отколкото изглеждаше на пръв поглед. Мисля, че романът "Престъпление и наказание" е брилянтно ръководство, което ни позволява да се доближим до мистерията на човешката душа, да разберем себе си и хората около нас.

и литература

1. Въведение

Относно нумерологията 1

2. Нумерология в романа на Достоевски "Престъпление и наказание"

2.1 Число четири 4

2.2 Номер три, тридесет -

2.3 Номер единадесет 5

2.4 Номер седем -

3. Заключение

Каква нумерология ми помогна да разбера в романа на Достоевски

"Престъпление и наказание" 7

4. Референции 8

Нумерологията е паразицията на числата. Често се нарича магия на числата.

Нумерологията има своите корени в древни времена - числата са били използвани от първобитните племена. Съзнателно или несъзнателно хората й се подчиняват: нечетен брой цветя в букет, особено в Германия, където цветята се продават най-често по 10 броя, услуга за шест или дванадесет души, повторете три пъти. Числовата магия се отразява в суеверията: в много страни няма самолети с опашка номер 13, няма етаж с номер „13“, няма 13-та стая в хотелите и т.н.

В нумерологията на всяко едноцифрено число се приписват определени свойства, понятия и изображения. Нумерологията се използва при анализа на характера на човека, за да се определят характер, природни таланти, силни и слаби страни, да се предскаже бъдещето, да се избере най-доброто място за живот, да се отвори най-подходящото време за вземане на решения и за действия. Някои хора също използват нумерологията, за да избират своите партньори - в бизнеса, брака, а също и в обществото.

История.

Сега е невъзможно да се установи кога точно се е родила нумерологията, поради причината, че в древността (във Вавилон, Индия, Египет, Гърция и Рим) такава отделна област на знание не се е разграничавала. В онези времена един философ и един математик лесно се разбираха и не мислеха за своите науки като отделени една от друга с непроницаеми бариери. Следователно същите учени са изучавали числа от гледна точка както на философията, така и на математиката. Платон, Аристотел изисква от своите ученици уверено владеене на математиката и повечето математици от древността са били добре запознати с философията на своето време.

Позициите на Питагор

Основните разпоредби на сегашната версия на западната нумерология са разработени през 6 век пр. Н. Е. д. древногръцкият философ и математик Питагор, който комбинира математическите системи на арабите, друидите, финикийците и египтяните с науките за човешката природа

Намаляване на числата до числа

Разработени са различни системи за намаляване на големия брой до елементарни. Най-простият и популярен метод за получаване на тези цифри от числа е добавянето на всички знаци след десетичната запетая от това число, след това, ако се образуват 10 или повече, добавете и тези цифри. Този процес продължава, докато елементарно число от 1 до 9 се получава (при някои варианти на нумерологични изчисления двуцифрените числа 11 и 22, наричани още доминиращи, не се свеждат до едноцифрени числа). На този „анализ“ могат да бъдат подложени всякакви числа: дата на раждане, телефонен номер, номер на апартамент и др. Математически тази процедура е еквивалентна на замяната на оригиналния номер с остатъка му от цяло число от деление с 9.

От нумерологична гледна точка времето се движи в безкрайно повтарящи се цикли от 1 до 9. В рамките на векове и десетилетия всяка нова година носи със себе си ново число. Дните и месеците в рамките на една година също могат да бъдат разделени на цикли.

Връзката между нумерологията и Библията

Като един от начините за разрешаване на трудна житейска ситуация, някои нумеролози препоръчват записването на проблема на хартия, изчисляването на пълния нумерологичен номер според нумерологичната таблица и по-нататъшно търсене на улики от библейския текст. Като поразителен пример за ефективността на този метод се използва съвпадение, свързано с цар Соломон: нумерологичното добавяне на фразата „цар Соломон“ дава полученото число 11. И то е в 11-та книга на Библията (3-та книга на царства), в първите 11 глави (без да се броят отделни споменавания във 2 Царе) е дадена биографията на цар Соломон, а в глава 11 стих 11 е дадена причината за наказанието на Соломон от Бога. Такива съвпадения обаче са доста редки и човек трябва да ги търси целенасочено.

В приказките и митовете на много народи числата 3, 7, 12 са широко използвани.

Питагор казал на учениците си, че числата управляват света. Неговото нумерологично учение се основава на аксиомата, че числата крият и съдържат тайната на Вселената. Платон, верен на питагорейската традиция, заключава, че математическият код - неотменно свойство на Вселената - лежи в основата на всички явления. Идеите, изразени в цифри, са абсолютни, неизменни и съвършени. Тайната поредица от числа е малка, има само единадесет от тях. Това са 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11 и 22.

Нечетните числа говорят за процесите на започване и създаване и се считат за женски, а четните числа говорят за процесите на завършване и съзряване и се считат за мъжки. Всяко число олицетворява някаква идея и какво точно и как нумерологията на числата може да се използва в нашето ежедневие - за това разказва науката за нумерологията. Всеки човек е тайна, а нумерологията ни дава ключ за шифър, таен код.

Душата на всеки човек е свързана със своя индивидуален нумерологичен код. Числените съотношения носят както добро, радост и просперитет, така и зло, скръб и упадък. Човек, който е разбрал мистичното значение на своя нумерологичен код, се превръща в свободен създател на собствената си съдба. Всеки човек в своята гъвкавост е като кукла за гнездене или огромен дворец с набор от стаи и никой номер не може да се превърне в единствения ключ към съдбата му. Нашите съдби се влияят от нумерологията на името, бащиното име и фамилията, деня и месеца на раждане, годината на раждане и часа, адреса и документите, автомобила и телефонните номера. Всяка вибрация е ключ към една от вратите на двореца на нашата съдба, таен нумерологичен код за един от аспектите на нашия живот, например, нумерологична съвместимост.

Както знаем, Питагор, неговите ученици и последователи са намалили всички числа до числа от 1 до 9 включително, тъй като те са началните числа, от които могат да се получат всички останали (именно тази система е приела съвременната нумерология).

Разработени са различни системи за намаляване на големия брой до елементарни. Най-лесният метод е да съберете всички цифри от това число, след това, ако се образуват 10 или повече, добавете и тези цифри. Този процес продължава, докато не се получи елементарно число от 1 до 9 (стойността на полученото число се тълкува допълнително).

Вземете за прост пример числото 125. Разширете го по следния начин: 1 + 2 + 5 \u003d 8. По този начин 8 ще представлява вибриращия символ 125. Вземете "числото на животните" от Апокалипсиса - 666. Добавете: 6 + 6 + 6 \u003d 18, а след това 1 + 8 \u003d 9. Това е много подходяща вибрация, като се има предвид универсалното влияние, представено от числото 9.

По-сложен пример е числото 684371. Добавете: 6 + 8 + 4 + 3 + 7 + 1 \u003d 29; по-нататък: 2 + 9 \u003d 11; още 1 + 1 \u003d 2. По този начин, 2 става вибриращ символ на това число.

Сумата от 13 ще бъде намалена до 4 (1 + 3), както и 31 (3 + 1). Нито едно от тези числа няма да има друго вибриращо значение, различно от това, представено от крайното число 4.

Нумерологията се използва в съвременния свят в различни области на живота.

В романа на Достоевски „Престъпление и наказание“ се интересувах от числата, които постоянно се повтарят там. След като научих, че Достоевски познава добре Евангелието и руския фолклор, реших да разгледам романа през призмата на нумерологията, да наблюдавам магията на числата и да ги подложа на анализ.

"...следователно, в четвърти етаж, по протежение на това стълбище и на тази платформа, за известно време остава само един апартамент на възрастна жена. "

Л. Даунър обърна внимание на числото "четири", което често се повтаря в романа: как стълбището буквално води до определено повтарящо се ниво на височина - до четвъртия етаж.

Апартаментът на жертвата е на четвъртия етаж на сградата; Расколников крие откраднатите вещи в двора, където се строи четириетажната сграда; окаяната стая на Мармеладов е на четвъртия етаж; полицейският офис се намира на 4-тия етаж на тази сграда, а Расколников отива в четвъртата стая. Във всеки случай тази среда бележи критичен момент в психическата еволюция на Расколников: убийство, търсене на кеш (приютяване), първата среща със Соня и последното признание. След престъплението Расколников беше в заблуждение четири дни. В историята за възкресението на Лазар, която Соня чете на Родион Расколников, Лазар беше мъртъв четири дни. Тази история е поставена в 4-то Евангелие (Евангелието от Йоан). Расколников има четири основни заблуди. По този начин имаме осем (два пъти по четири) прояви на числото „4“, всички свързани с престъплението на Расколников, неговата вина и признание.

Числото 4 е от основно значение. Има 4 сезона, четири направления, четириклетъчни етапи в ембрионалното развитие, четири етапа от човешкия живот, четири "свята", четири "елемента".

Към това трябва да се добави, че символиката на числата в творбите на Достоевски, по-специално в „Престъпление и наказание“, се връща към фолклора и библейската цифрова символика: четирите посоки на света - думите на Соня: „стоят на кръстопът, поклонете се, целунете първо земята ... поклонете се на целия свят и от четирите страни "; четири евангелия. Б - 4 животни; 4 ангела, 4 ъгъла на земята, 4 ветра; 4 имена на Сатана; 4 артикула, създадени от Бог; 4 имена на хората и т.н.

След като цитира многобройни примери за „поразително стабилния образ“ на четириетажни сгради и четвъртия етаж в „Престъпление и наказание“, той заключава: „Това четиричленен вертикалната структура е семантично ограничена до мотивите за тяснота, ужас, насилие, бедност и по този начин се противопоставя на четиричленната хоризонтална структура (от четирите страни), свързана с идеята за пространство, добра воля и спасение. Този втори, свещен аспект на числата, за разлика от нечистите числа, подходящ само за "нисък живот", отново ни връща към архаичните схеми на митомисленето и по-специално към практиката на ритуални измервания на основните параметри на света. А при Достоевски числото се въвежда в света и определя не само размерите му, но и най-висшата му същност. За да се доближите до него, да проникнете в него, е необходима пълнотата на живота. "

Вероятно Достоевски също е бил запознат с учението на питагорейците, последователи на древногръцкия философ Питагор, които приписват тайни значения на различни числа. Питагорейците твърдят, че числата са основният принцип и същност на нещата и те определят подробно качеството и видовете числа, създавайки питагорейска математическа символика и мистериозната мистика на числата.

«… тридесет тя мълчаливо изложи рублите.

Фолклор-евангелие номер "три" (във фолклора - три пътища, три срещи, трима синове, три препятствия; в Евангелието - три отричания на Петър, Исус на езерото Генесарет се обърна към Петър с въпрос 3 пъти, за 3 години собственикът е търсил плодове на смокинята) играе важна роля в романа "Престъпление и наказание". Марфа Петровна остави на Дуна три хиляди рубли в завещанието си, Соня даде на Мармеладов последните си тридесет копейки за махмурлук, а той, както преди Катерина Ивановна, която Соня „мълчаливо изложи тридесет рубли“, не можеше в този срамен момент да се почувства като Юда ... Марфа Петровна откупи Свидригайлов за тридесет хиляди сребърника и той я предаде (посяга на живота й), както някога е предал, според евангелския разказ, Юда Христос за 30 сребърника; Свидригайлов искаше да предложи на Дуна „до тридесет хиляди“. Расколников удари камбаната на старицата три пъти и я удари с брадва три пъти. Трите срещи на Расколников с Порфирий Петрович кондензират философското съдържание на романа. На третия ден след убийството „изведнъж се съобщава най-неочакваният факт“; Дуня стреля на три крачки; Свидригайлов подарява три билета на Соня; Разумихин чака три часа, за да се събуди Расколников; „Три пъти” Марфа Петровна дойде при Свидригайлов; Соня има три пътя, мисли Расколников, когато застана на три крачки от масата; Свидригайлов говори за три хиляди; Соня има „голяма стая с три прозореца“ и т.н.

В Държавната библиотека на СССР, кръстена на името, има копие на Евангелието, подарено на Достоевски в Тоболск от съпругите на декабристите преди изпращането на петрашевците на тежък труд. Достоевски пази това Евангелие до края на живота си. Отделни бележки сочат, че писателят е отделил и евангелските числа.

« Беше почти единадесет часа ... "

Повторното посочване на единадесет часа в романа е пряко свързано с евангелския текст. „Беше единайсет часа, когато той излезе на улицата“, отбелязва Достоевски, когато Расколников напуска починалия Мармеладов. Но времето на идването при Соня: „Закъснявам ... Има ли единайсет часа? - попита той, все още не вдигайки поглед към нея. - Да - измърмори Соня. - О, да, има! - тя забърза изведнъж, сякаш това беше целият резултат за нея, - сега собствениците удариха ... и аз самият чух ... Да. "

След като посети Соня, „на следващата сутрин, точно в единадесет часа, Расколников влезе в къщата на 1-во звено, в отдела на съдебния изпълнител и поиска да докладва на Порфирий Петрович“.

Числото 11 тук не е случайно. Достоевски добре си спомни евангелската притча, че „небесното царство е като собственик на къща, който излезе рано сутринта, за да наеме работници за лозето си“. Той излезе да наеме работници в три часа, в шест, в девет и накрая излезе в единадесет. И вечер, след заплащане, управителят, по заповед на собственика, плати на всички еднакво, като се започне с тези, които дойдоха в единадесет часа. И последното стана първото в изпълнение на някакъв вид висша справедливост.

Същата евангелска притча Достоевски можеше да чуе в проповедта на Св. Йоан Златоуст, чете се в православните църкви по време на Великденските утрени.

Позовавайки се на срещите на Расколников с Мармеладов, Соня и Порфирий Петрович в 11 часа, Достоевски напомня, че Расколников все още не е закъснял в този евангелски час, за да се изповяда и да се покае и да стане първият от последните, дошли в единадесетия час. (Нищо чудно, че за Соня имаше "целият резултат" във факта, че когато Расколников дойде при нея, 11 часа удари Капернаумовите.)

„Елате утре, в един час седмо от» .

Числото 7 е най-стабилното и очевидно символично число в престъплението и наказанието. Самият роман е седемкратен (6 части и епилог), първите две части се състоят от по седем глави, съдбовното време за Расколников е 7 часа вчера. Номер 7 буквално преследва Расколников: „В седем часа, утре“; „Той разбра, той внезапно, внезапно и напълно неочаквано научи, че утре, точно в седем часа вечерта, Лизавета, сестрата на възрастната жена и единственият й партньор, няма да бъде у дома и, следователно, старият жена, точно в седем часа вечерта, ще останат у дома сами "; „Току-що беше извадил пионка, когато изведнъж някъде в двора някой извика:„ Мина един час! “

И числото 7 тук, разбира се, не е случайно. Според учението на питагорейците числото 7 е символ на святост, здраве и разум. Теолозите наричат \u200b\u200bчислото 7 „наистина свято число“, тъй като числото 7 е комбинация от числото 3, символизиращо божественото съвършенство, и числото 4, числото, числото на световния ред; следователно самото число 7 е символ на „единението“ на Бог с

човек, символ на комуникация между Бог и неговото творение. Библията казва, че на 7-мия ден, след шест дни на сътворението, Бог си е починал. „И всеки чист добитък ... по седем мъже и жени“ трябва да отведе Ной в ковчега (Първа книга на Мойсей. Битие, гл. 7). В Египет имаше 7 години на прибиране на реколтата и 7 постни години. Всеки 7-ми ден и всяка 7-ма година са свети, а след 7x7 години - юбилейна година и т.н. и т.н.

Може да се предположи, че като "изпраща" своя герой на убийство точно в 7 часа, по този начин Достоевски вече го обрича на поражение, тъй като иска да развали Божия "съюз" с човека. Ето защо, за да възстанови отново този „съюз“, за да стане отново мъж, Расколников трябва отново да премине през това „наистина свято число“. Следователно в епилога на романа числото 7 се появява отново, но не като символ на смъртта, а като спасително число: „Оставаха им още седем години; а дотогава толкова непоносими мъки и толкова безкрайно щастие! Седем години, само седем години! В началото на щастието си, в други моменти, и двамата бяха готови да гледат на тези седем години като на седем дни. "

Двойникът на Расколников, Свидригайлов, също живееше с Марта Петровна в продължение на седем години, но за него те не бяха като седем дни щастие, а като седем години тежък труд. Любопитно е, че Свидригайлов упорито споменава тези седем години в романа: „... през всичките ни седем години ...“, „Не напуснах селото в продължение на седем години“, „... всичките седем години той започна всяка седмица ...“, „ живял без почивка в продължение на седем години ... "и т.н.

Може да се отбележат и седемте деца на шивача Капернаумов, седемгодишният глас, пеещ "Хуторок", мечтата на Расколников, когато той си представя като седемгодишно момче, на седемстотин и тридесет крачки до къщата на старицата, седемдесет хиляди от дълга на Свидиригайлов и др.

В статията си „Вълшебното число седем плюс или минус две“ американският психолог Дж. Милър, използвайки голям експериментален материал, показа ограничението на оперативната памет на човек, която може да работи с не повече от седем символа или обекта едновременно време. Съветският изследовател О. Рийс съвсем правилно пише, че сред седемкратните комбинации, заинтригували Милър, познати в природата, ежедневието, митологията и т.н. чудеса на света, седем дъщери на Атланта и т.н.) е необходимо да добавите перлата на народната мъдрост - солиден съвет да измерите или проверите седем пъти, преди да искате да направите нещо важно.

По този начин основната задача на нумерологията е човешкият живот. И се убедих, че Достоевски неслучайно използва символиката на числата. Той се стреми или да засили с тях мотивите за тяснота, ужас, насилие, бедност, или да се съсредоточи върху фолклора и евангелското значение на числото „три“, „седем“, „единадесет“ и да разкрие мотивите на предателство, възможност за покаяние и обреченост на поражение.

Струва ми се, че точно нумерологията ми помогна по-задълбочено характерите на героите, тяхното поведение.

Списък на литературата

един ... М. "Образование", 1980

2. „Престъпление и наказание“. Коментари. М. "Образование", 1980

3. "Животът и делото на Ф. М, Достоевски." М. „Детска литература“, 1979

4. Лебедев. 2 т. М. „Образование“, 1992 г.

5. „Изследване в училище на романа на Достоевски„ Престъпление и наказание “. Иж., 1971

6. "". Л. "Образование", 1971

7. http: // www. / нумерология / нумерология. html

"Престъпление и наказание"

"Престъпление и наказание" е първият от поредица от пет големи романа на Ф. М. Достоевски. Писателят с изключителна художествена сила успя да разкрие в това произведение опасността за човечеството от индивидуалистично съзнание, което се стреми да се утвърди на твърде висока цена, за сметка на живота на други хора. Огромната трагична сила на романа, дълбочината на психологическия анализ, точното възпроизвеждане на социалните условия на живот на бедните в столицата, съчувствието му към „унизените и обидените“ превърнаха Престъплението и наказанието в един от върховете на реалистичния роман на 19 век.

и внимателен читател и затова не каза много, разчитайки на духовното въвеждане на читателя в неговия свят. Романът "Престъпление и наказание" е пропит със символи от заглавието до епилога. „... Символът е истински символ само когато е неизчерпаем безграничен по своето значение. Той има много лица, много значения и винаги е тъмен в дълбините си “, - каза Д. Мережковски.

„Три“ и „тридесет и три“ носят специално значение в творбата. Дори в дните на древната митология числата се разглеждат като специална система за кодиране, която служи за предаване на морални концепции. Именно те символично представляват транскрипцията на мъдростта и истината. Неоспорим факт е признат от всички религии по света, че например триъгълникът не е нищо повече от взаимовръзката на миналото, настоящето и бъдещето.

Християнските знаци са символи на три значения - Светата Троица, възкресението на Христос три дни след смъртта, двойното число три, което определя възрастта на Исус Христос. Както виждаме, с това число писателят свързва божествения, идеален принцип на същността на Вселената. Расколников прекара три ужасни дни преди убийството, той посети старата жена-заложник три пъти, тя имаше медна икона и два православни кръста на врата си.

Марфа Петровна остави на Лупе три хиляди рубли, Соня даде на Мармеладов последните си тридесет копейки за махмурлук и той, както преди Катерина Ивановна, на която Соня „мълчаливо изложи тридесет рубли“, не можеше в този срамен за него момент да се почувства като един Юда.

копие на Евангелието. Достоевски пази това Евангелие до края на живота си. Отделни бележки в него показват, че той особено набляга на евангелските числа.

Числото три в християнската религия се тълкува по различни начини. Вече говорихме за неговото божествено. същност. Другите му семантики също са тясно свързани с това основно значение. По-специално, използването на това число за обозначаване на предстоящо нещастие, един вид предупреждение (Расколников е оставил залог три пъти при старата жена), проекцията на образа на Троицата като символ на надеждата и, накрая, значението на неизбежно наказание, изкупление (тридесет сребърника).

Също така пряко свързано с евангелския текст е многократното позоваване в романа на числото единадесет. „Беше единайсет часа, когато той излезе на улицата“, отбелязва Достоевски, когато Расколников напуска починалия Мармеладов. Писателят добре си спомни евангелската притча, че „небесното царство е като собственик на къща, който излезе рано сутринта, за да наеме работници за лозето си“. Притчата казва, че той излиза да наема работници в три часа, в шест, в девет и накрая излиза в единадесет. И вечер, след заплащане, управителят, по заповед на собственика, плати на всички еднакво, като се започне с тези, които дойдоха в единадесет часа. И последното стана първото в изпълнение на някакъв вид висша справедливост.

от последния, който дойде в единадесетия час, първи.

„Седем“ е най-стабилното, често повтаряно и, очевидно, особено символично число в „Престъпление и наказание“. Самият роман е 7 части (6 части и епилог), първите две части се състоят от по 7 глави, съдбовното време за Расколников е седем вечерта. „... Той изведнъж, внезапно и напълно неочаквано научи, че утре, точно в седем часа вечерта ...“; „Щом извади пионката си, изведнъж някъде в двора някой извика:„ Седмият час е отдавна! “ Според учението на питагорейците числото "седем" е символ на святост, здраве и интелигентност. Теолозите наричат \u200b\u200bтова число „истински свято число“, защото е комбинация от числото 3, което символизира божественото съвършенство, и числото „четири“, числото на световния ред. По този начин числото 7 е символ на „единението“ на Бог с човека, комуникацията между Твореца и неговото творение.

Позовавайки се на многобройни примери за „поразително стабилния образ“ на четириетажни сгради и четвъртия етаж в „Престъпление и наказание“, В. Н. Топоров заключава: четиричленна хоризонтална структура (от четирите страни), свързана с идеята за пространство, добра воля , спасение. А при Достоевски числото се въвежда в света и определя не само размерите му, но и най-висшата му същност. За да се доближите до него, да проникнете в него, е необходима пълнотата на живота. "

Мисля, че е трудно да не се съглася с факта, че творческият дар на Достоевски е толкова голям и уникален, че е просто невъзможно да се обхванат изцяло всички нюанси и детайли на неговите творби. Неговите творби са пълни с дълбоко вкоренени проблеми, пред които е изправено човечеството в продължение на векове. Но за Достоевски на първо място винаги беше въпросът за познаването на голямата мистерия - тайната на човешката душа. Вярвам, че „Престъпление и наказание“ е поредният опит на писателя да повдигне завесата, която крие тази тайна от нас.

Тази психологически сложна творба е преплетена с мистичното значение на числата в цялата история. И през целия роман серия от цифри се запомнят на ухо, които авторът използва в разказа си.

Това е числото седем, числото три и числото тридесет, взети от библейските мотиви, тези числа най-често се срещат при четене на тази трудна работа. Всички значения на тези числа имат символични значения.

За да забележите особената значимост и редовност на повторението на числата в даден роман, трябва внимателно да прочетете романа и да направите заключения. Преразглеждане на страници със символично значение. Авторът ги използва в текста с причина, те носят специално значение и мистични нюанси.

Използвайки числата чрез тяхното значение, авторът внася високо духовно измерение в цялото парче. Всички числа се потвърждават от вярата в Бог и носят значение, което в крайна сметка ще помогне на главния герой да се обърне от човек от най-висшата раса. Което той смята за обикновен прост човек, който вярва в Бог.

Такива стойности на числата водят до разкриване на психологическия портрет на главния герой. В допълнение към факта, че Достоевски ясно и точно през целия роман рисува психологически и емоционален портрет на Расколников. Той също така разкрива и напълно без украса показва живота на най-бедните жители на Санкт Петербург от онова време.

Освен това той разкрива психологическия и морален характер на руския народ, всички негови психологически и битови проблеми. Най-символичното число в романа е числото седем, което се среща във фрази.

Броят на тридесет сребърника, за които Юда е продал Исус, се намира в романа, защото именно тази сума е платила Соня, за да не умрат децата от глад. Тогава тя даде същите тридесет монети на Расколников, за да може да си купи алкохол, тъй като умираше от синдром на махмурлука.

Тогава Марта освободи един човек за тридесет хиляди, като плати дълга си за него. Но за това тя не получи благодарност, той, пиян, се опита да я убие. След тези символни значения, ние срещаме следващото число, това е добре познатото и мистично магическо число седем.

Това число се тълкува от богословите по следния начин. Числото седем се състои от три и четири. Три е съединението на Светия Дух, Бащата и Сина. Числото четири символизира силата на световния ред. В резултат получаваме, че числото седем символизира единството на Бог и хората.

В романа числото седем е включено в следващите откъси, Расколников научава, че в седем часа вечерта старият лихвар няма да е у дома. Съпругът на Марта живееше с нея в продължение на седем години, но за него това беше равносилно на седем години от най-тежкия затвор.

В мечтите на схизматиците той се видя като малко дете на седем години, за да започне съвместен живот със своята втора половина, която Соня стана за Расколников през целия роман. Трябваше да чака седем години, след седем години мандатът му в затвора щеше да приключи.

Но този дълъг период не спря двамата влюбени, за тях изглеждаше седем дни. Освен това договореният номер четири се появява в романа мистично. Апартаментът на лихваря е номер четири.

Нещата, които Расколников открадна от лихваря, той скрива близо до новата четириетажна сграда. Апартаментът, в който живее Соня, е номер четири; полицейското управление се намира в същата стая на четвъртия етаж.

След като Расколников извърши убийството на лихваря, точно четири дни по-късно, той започна да чете Библията. В този случай това число символизира духовната му смърт. Също така в романа се среща числото единадесет, което символизира най-високата степен на справедливост. В единадесет часа сутринта Расколников отиде да се предаде на полицията.

Творчеството на Достоевски е толкова дълбоко и многостранно, че за да разберете всички негови идеи и знаци, които той дава на читателя, трябва много внимателно и многократно да препрочитате всяка творба.

Символи на числа.

Няколко интересни композиции

• Анализ на Оруел от 1984 г.

  Английският писател Ерик Артър Блеър е известен по целия свят като Джордж Оруел. До края на живота си той споделяше социалистически идеи и мразеше тоталитаризма.

• Композиция по картината на Васнецов Северна територия

  Картината „Северна територия“ е нарисувана от Айвазовски през 1899 година. Вдъхновен от пътуване до Урал и изпълнен със спомени от родния регион Вятка, майсторът създава това произведение.

• Композиция по картината на Yuon Winter Sun Grade 4, 6

  Когато погледнете картина на К.Ф. Yuona "Winter Sun" веднага си припомня тих, слънчев и мразовит декемврийски ден. Настроението на картината е леко и радостно.

• Историята на създаването на поемата на Пушкин „Бронзовият конник“

  Едно от най-известните стихотворения на Александър Сергеевич Пушкин "Бронзовият конник" е написано през есента на 1833 година. Създаден е в Болдино, но не и в творческия период на Пушкин, който обикновено се нарича

• Композиция, базирана на историята на конското фамилно име на Чехов

  Много забавна история! Това не е толкова история, колкото анекдот, но още повече - мистерия. Когато го прочетете за първи път, се опитвате, разбира се, да познаете и името.