Некрасов „Който живее добре в Русия. Изображения на защитниците на хората в стихотворението N

Гражданин поет, поет на революционната борба, Н.А. Некрасов, който пише удивителни по сила и чувства стихове за своите бойни другари Добролюбов, Чернишевски, Писарев, няма как да не обърне работата си към нов образ за руската литература - образ на народния защитник.

Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ показва, че хората узряват сили, способни да се изправят, за да защитят честта и достойнството на хора от нисък ранг. Поетът представлява едновременно няколко персонажа на хора, които са готови да се включат в борбата за унижения и обиден руски народ, който е в робство. Сред тях е Савелий, богатирът на Свещената Русия, народният любовник на истината Яким Нагой, известен със „строгата истина, интелигентност и доброта” Йермил Гирин, който знае „на кого ще даде целия си живот и за когото ще умре ", Гриша Добросклонов.

Като един от онези, които се застъпиха добре за „патримониума“, Некрасов рисува герой Савелия, виждайки в него въплъщение на силата и смелостта на хората. Нито жезълът, нито наказателната присъда го примириха със своята съдба. „Марка, но не роб“, казва той за себе си. Той съчетава качества като самочувствие и омраза към потисниците, забележителна сила и любов към свободата, любов към природата и устойчивост. Четейки редовете, посветени на Савелий, разбираме, че само истински силните и смели могат да бъдат толкова търпеливи и великодушни, че да понесат страданията, които ги сполетяха.

Затова издържахме

Че сме герои.

Това е руският героизъм.

Мислиш ли, Матронушка,

Човек не е герой?

И животът му не е военен,

И смъртта не му е писана

В битка - но герой!

Говорейки за народните герои на селското царство на бездомна Русия, Некрасов намира удивителни, наистина епични сравнения:

.... Ръцете са усукани във вериги,

Железните крака са ковани,

Назад ... гъсти гори

Вървяхме по него - счупихме ...

... И се огъва, но не се счупва,

Не се чупи, не пада ...

Не е ли герой?

Любимата дума на народния отмъстител Savely - naddai - помага да се види в него човек, който може не само да развесели, но, най-важното, да се обедини, да плени и да ръководи. Тази дума ще определи съдбата на гордия герой. Спомняйки си младите си години, старецът Савели разказва как в продължение на осемнадесет години селяните са търпели тиранията на жесток немски управител, в чиято власт всъщност е бил целият им живот. Постоянният тормоз от негова страна не може да не предизвика възмущение на хората. И един ден не издържаха и убиха германец.

Механа ... затвор в град Буй,

Там се научих да чета и пиша

Докато не решихме.

Решението излезе: тежък труд

И камшиците предварително ...

... И животът не беше лесен.

Двайсет години строг тежък труд,

Двайсет години заселване ... "

До Савелий в стихотворението стои друг величествен образ на руския селянин - селският праведник Ермил Гирин. Самата поява на робство и необуздан произвол в света на хора като него служи като основа за Некрасов да повярва в бъдещата победа на хората и източник на весело чувство, което прониква в стихотворението:

Силата на хората,

Силата е мощна -

Спокойна съвест

Истината е упорита!

Не чрез борба, подобно на Савелий, а чрез работа и умения, Йер-мил Гирин иска да промени съдбата на вечно потиснатите. Компетентен, той става чиновник, а след това, благодарение на хуманното си отношение към хората, е избран за съдебен изпълнител. Честен, свестен, умен, след като Джирин, спасявайки брат си от вербуване, извършва несправедлив акт. И грехът, взет в душата му, не му дава почивка.

Не пие, не яде; така свърши

Какво има в сергията с въже

Намери баща си.

„От сина на Власевна

Сложих го извън линия

Бялата светлина ме мрази! "

Образът на Ермила Гирин, която подаде оставка от поста, е трагичен, но не може да не предизвика уважение към благородството, честността, състраданието към хората. Хората около Гирин го оценяват за това. И както показва епизодът с покупката на мелницата, хората в точния момент са готови да се притекат на помощ, да отговорят любезно за добро. Ситуацията, описана от Некрасов, може би не е най-типичната, но позволява на поета да каже, че голяма сила се крие в единството и взаимопомощта на обикновените хора.

Яким Нагой е друг човек, когото поклонниците са срещнали в търсенето на щастлив в Русия. Изглежда кой от него е защитникът:

Гърдите са хлътнали; като депресиран корем; в очите, в устата Извива се, като пукнатини На суха земя;

И самият той прилича на майката земя: шията му е кафява,

Като слой, отрязан с плуг,

Тухлено лице

Ръката е дървесна кора,

А косата е пясък.

Още първите редове казват за него:

Той работи до смърт

Пие наполовина до смърт.

Но в него има черта, която му позволява да бъде класиран сред народните защитници: Яким Нагой защитава душата на хората. Изтощен, загубил сила и здраве, по време на пожар той спестява не натрупаните тридесет и пет рубли, а картините, висящи в хижата на стената, единствената радост от неговото нещастно и сиво съществуване. Картините са символ на нещо красиво, което се крие в измъчената душа на хората, случайността позволява на поета да разкаже на читателя за духовната красота, присъща на трудовия народ, която, както знаете, „ще спаси света“.

И все пак, бъдещето на Русия, сигурен е Некрасов, е на хора като Гриша Добросклонов: грамотни, най-добросъвестни хора от хората, които са посветили живота си на борбата за хората. Образът на семинариста Гриша Добросклонов, за когото „съдбата подготви славен път, звучно име за народния защитник, потребление и Сибир”, отразяваше не само надеждите на поета за по-светло бъдеще, но и неговите житейски идеали. Да бъдеш шум, където „трудно се диша, където се чува мъка“, е житейската цел на Добросклонов. Неговите песни дори не звучат като призив към борбата за освобождение, а като изявление, че борбата вече е започнала:

Домакинът се издига -

Безброй!

Силата в него ще повлияе

Нечуплив!

Този образ според поета е единственият възможен отговор на поставения в поемата въпрос за възможността за щастие в Русия по това време. Некрасов смята за истински щастливи само безкористни борци за доброто на хората, онези, които като Гриша Добросклонов чуват „огромна сила в гърдите си“, чиито уши са възхитени от „звуците на лъчезарния химн на благородния“ - „въплъщение на щастието на хората. "

Както можете да видите, както героят на поемата, така и нейният автор са пълни с вяра, че човешкото щастие се крие в революционно служене на хората. Вяра, основана, както показва историята, на доста утопичните идеи от времето, когато хората твърдо вярваха, че руският народ ще събере сили и ще се научи да бъде гражданин.

Темата за „народния защитник“ минава през цялото творчество на Н. А. Некрасов, звучи и в стихотворението „Кой живее добре в Русия“. Много писатели и поети са се опитвали да отговорят на въпроса "Какво трябва да се направи?" Търсих отговор на него и Некрасов в работата му. Към какво да се стремим в живота? Какво е истинското щастие на човек в Русия? Какво трябва да се направи, за да зарадваме всички? - запита се той. Поетът вярвал, че за да се разрешат тези проблеми, са необходими хора, които са в състояние да влязат в борбата и да водят другите. Той показа такива герои в героите на Яким Наги, Йермила Гирин, Савелий Корчагин, Гриша Добросклонов. В Якима Нагом е представен особеният характер на народния любител на истината. Той живее просяк, както цялото селячество, но се отличава с бунтовни настроения. Яким е готов да отстоява правата си. Ето как той говори за хората:

Всеки селянин

Душа, че черен облак

Ядосан, страховит - и трябва да бъде

Гръмотевични гръмове оттам,

Да излива кървави дъждове.

Йермила Гирин е човек, когото самите хора избраха за управител, признавайки неговата справедливост. Дори като чиновник, Йермила спечели доверие сред хората заради факта, че

... той ще съветва

И той ще ви донесе помощ;

Където има достатъчно сила - ще помогне,

Няма да иска благодарност

И няма да го вземете!

Но Йермила също беше виновна: той огради по-малкия си брат от вербуването, но хората му простиха за искреното му покаяние. Само съвестта на Йермила не се успокои: той напусна съдебния изпълнител, нае мелница. И отново хората се влюбиха в него за доброто му отношение, за равното отношение към собственика на земята и бедните, за добротата му.

"Сив свещеник" характеризира Йермила, както следва:

Той имаше всичко, от което се нуждаеше

За щастие и спокойствие,

И пари, и чест,

Честта е завидна, вярна,

Не се купува от никакви пари

Нито от страх: строга истина.

Интелигентност и доброта.

От изявлението на свещеника става ясно, че Джирин е постигнал чест със „строга истина“, „интелигентност и доброта“. Притеснява се от отношението на хората към него, но самата Ермила се съди още по-строго. Той се стреми да облекчи положението на селяните, да им помогне финансово, въпреки че самият той все още не е бил готов за революционно въстание. Джирин вече е доволен, че съвестта му е чиста, че прави живота на другите малко по-лесен.

Савели героят представлява друг тип руски селянин. Той е въплъщение на сила, смелост. Въпреки пръчките и тежкия труд, той не прие съдбата си. „Марка, но не роб“, казва той за себе си. Савели въплъщава най-добрите черти на руския характер: любов към родината и хората, омраза към потисниците, самочувствие. Любимата му дума - „дай“ - помага да види в него човек, който знае как да развесели другарите си, да се събере и да плени. Савели е един от онези, които се застъпиха добре за „патримониума“. Заедно със селяните той екзекутира омразния управител, германеца Фогел. Такива като Савели няма да стоят настрана в момента на селски вълнения.

Най-съвестният от "народните защитници" е Гриша Добросклонов. Той посвещава целия си живот на борбата, живее сред хората, знае техните нужди, има образование. Бъдещето на Русия, смята поетът, принадлежи на такива като Гриша Добросклонов, за когото „съдбата подготви славен път, гръмко име на народния защитник, потребление и Сибир“. Песните на Гриша Добросклонов отразяват мислите му за идеали в живота, надеждите му за по-светло бъдеще:

Дял на хората

Неговото щастие

Светлина и свобода

Преди всичко.

В момент на униние, Родино!

Летя напред с мисъл.

Все още сте предопределени да страдате много

Но няма да умреш, знам.

Спасен в робство

Свободно сърце -

Злато, злато

Сърцето на хората!

Образът на Гриша Добросклонов помага да се разбере, че истински щастлив е този, на чиято страна е истината, на когото хората се надяват, който избира честен път за себе си, като е „народният защитник“.

Николай Алексеевич Некрасов влезе в руската поезия като „народен тъжен”. Народната поема се превръща в една от централните в творчеството му. Но поетът никога не е бил прост писател на ежедневието; той като художник се занимава предимно с драмата на хората.

В стихотворението „Кой живее добре в Русия“ самият автор се изявява като народен „защитник“, който не само с факта на създаването на това произведение изразява отношението си към хората, но е успял да разбере душата му, наистина да разкрие своята характер. Темата за народното ходатайство е широко представена в стихотворението. Advocate е една от ключовите му думи. Народният защитник е този, който не само съжалява, съчувства на селяните, но служи на хората, изразява техните интереси, потвърждавайки това с действия и дела. Мисля, че образът на такъв човек не е единственият в стихотворението. Неговите черти бяха пречупени в Ермил Гирин, Савеля, Гриша Добросклонов, отчасти в Якима Нагом.

И така, Джирин действаше като истински защитник на светските интереси: той защитаваше мелницата, от която всички се нуждаеха. Той искрено, с чисти мисли се обърна към хората за помощ и хората събраха пари за него, като напълно се довериха и не спестиха последните копейки. Тогава Йермил се уреди с всички. За неговата честност и незаинтересованост свидетелства фактът, че „допълнителната рубла“, която е оставил, той не си е наложил, но, като не е намерил собственика, е дал парите на слепите. Как Джирин спечели честта и уважението на почти цялата област? Отговорът е кратък: само „истина“. Хората бяха привлечени от него и когато Йермил заемаше длъжностите чиновник и съдебен изпълнител, Той „обичаше всички хора“, защото винаги беше възможно да го посетите

потърсете помощ и съвет. И Йермил никога не поиска награда:

„Където има достатъчно сила - ще помогне,

Няма да иска благодарност

И няма да го приеме така! "

Само веднъж имаше случай, когато юнакът, който се нарича „изкриви душата си“, Гирин „отблъсна“ брат си от вербуването, вместо който друг човек трябваше да отиде при войниците. Осъзнаването, че е постъпил нечестно, несправедливо, води Гирин до почти самоубийство. И само покаянието пред всички хора го освобождава от мъките на съвестта. Историята за Йермил Гирин изведнъж приключва и научаваме, че той все още е страдал за каузата на хората, той е бил вкаран в затвора. Невъзможно е да не споменем още един национален герой - Яким Наги. Изглежда, че няма нищо необичайно в съдбата му:

след като живееше в Санкт Петербург, поради съдебен процес с търговец, той отиде в затвора. След това се завръща в родината си и става орач. По-добре е да не си представяме самия Некрасов като обобщен образ на руския селянин:

„Раклата е хлътнала, като далечна

Стомах; в очите, в устата

Навежда се като пукнатини

На суха земя; ... "

Но в очите на хората Яким беше специален човек: по време на пожара той се втурна да спестява не пари, а снимки, които с любов любезно събираше за сина си и самият ги гледаше омагьосани. Говорейки за това, един вид народен „колекционер“, Некрасов разкрива и страница от живота на един селянин, в която не само работа и „пиене“ биха могли

отговаряйте. Образът на народния защитник беше ярко въплътен в Савелий, богатирът на Свещения Рус. Още в това определение е заложено значението: героите в епосите винаги са били защитниците на руската земя. Ca

Веретенников Павлуша - колекционер на фолклор, срещнал селяни - търсачи на щастие - на селски панаир в село Кузминское. Този герой получава много оскъдна външна характеристика („Горазд беше балюстрада, / Носеше червена риза, / Бельо от плат, / Ботуши с мазнини ...“), малко се знае за произхода му („Каква титла, / мъжете не знаеха, / Обаче те го наричаха "господар"). Поради тази несигурност образът на В. придобива обобщаващ характер. Живият интерес към съдбата на селяните отличава В. от кръга на безразличните наблюдатели на живота на хората (фигури на различни статистически комитети), красноречиво изложени в монолога на Яким Наги. Още първото появяване на В. в текста е придружено от безкористен акт: той помага на селянина Вавила, като купува обувки за внучката си. Освен това е готов да се вслушва в чуждото мнение. И така, въпреки че осъжда руския народ за пиянство, той е убеден в неизбежността на това зло: след като изслуша Яким, той самият го кани да пие („Яким Веретенников / Довели го две скалика“). Виждайки истинското внимание от разумен майстор, и "селяните се отварят / Milyage харесва." Сред предполагаемите прототипи на В., фолклористи и етнографи Павел Якушкин и Павел Рибников, лидери на демократичното движение от 60-те години на ХХ век. Персонажът дължи фамилията си, вероятно, на журналиста П. Ф. Веретенников, който няколко години подред посещава панаира в Нижни Новгород и публикува доклади за това в „Московски ведомости“.

Влас - староста на село Болшие Вахлаки. „Служене при строг господар, / понасяне на тежест върху съвестта / на неволен участник / на неговите жестокости.“ След премахването на крепостничеството В. се оттегля от поста псевдо кмет, но поема реалната отговорност за съдбата на общността: „Влас беше мила душа, / Той беше болен за цялата Вахлачина” - / Не за един семейство. ”Когато надеждата за свободен живот„ без корве ... без данък ... Без пръчка ... ”е заменена за селяните с нова грижа (съдебен процес с наследниците за обработваеми ливади), В. се превръща в застъпник за селяните, „живее в Москва ... беше в Санкт Петербург ... / Но няма смисъл!” Заедно с младостта си В. се разделя с оптимизъм, страхува се от новото, винаги мрачно. Но всеки ден животът е богат на незабележими добри дела, например в главата „Празник за целия свят" на По негова инициатива селяните събират пари за войника Овсяников. Образът на В. е лишен от външна конкретност: за Некрасов, той е предимно представител на селячеството. Неговата тежка съдба („Не толкова в Белокаменная / Премина по тротоара, / Как към душата на селянина / Преминаха оплаквания ...“) - съдбата на целия руски народ.

Гирин Йермил Илич (Ермила) - един от най-вероятните претенденти за титлата късметлия. Истинският прототип на този герой е селянинът А. Д. Потанин (1797-1853), който управлява чрез пълномощник имението на графиня Орлова, наречено Одоевщина (по имената на бившите собственици - князевите Одоевски), а селяните са кръстени в Адовщина. Потанин се прочу с изключителната си справедливост. Некрасовски Г. стана известен на своите съселяни с честността си през онези пет години, когато служи като чиновник в офис („Тънка съвест трябва да бъде изнудена от селянин / Копейка“). При стария княз Юрлов той беше уволнен, но след това при младия беше единодушно избран за кмет на Адовщина. През седемте години на своето „царуване“ Г. само веднъж си изкриви душата: „... от вербуването / Малкият брат Митри / той защити“. Но разкаянието за това престъпление почти го накара да се самоубие. Само благодарение на намесата на силен господар беше възможно да се възстанови справедливостта и вместо сина на Ненила Власевна Митрий отиде да служи, а „князът сам се грижи за него“. Г. подаде оставка, нае мелница „и той стана повече от всякога / Обичай целия народ“. Когато решили да продадат мелницата, Г. спечелил търга, но нямал пари при себе си, за да направи депозит. И тогава „станало чудо“: Г. бил спасен от селяните, към които се обърнал за помощ, за половин час успял да събере хиляда рубли на пазарния площад.

Г. се движи не от търговски интерес, а от бунтарски дух: „Мелницата не ми е скъпа, / обидата е голяма“. И въпреки че „той имаше всичко, от което се нуждаеше / За щастие: и мир, / и пари, и чест”, в момента, в който селяните започват да говорят за него (глава „Щастлив“), Г., във връзка със селянина въстание, е в затвора. Речта на разказвача, сивокос свещеник, от когото става известно за ареста на героя, е неочаквано прекъсната от външна намеса и по-късно той самият отказва да продължи историята. Но зад този пропуск лесно може да се отгатне както причината за бунта, така и отказът на Г. да помогне за неговото потискане.

Глеб - селянин, „велик грешник“. Според легендата, разказана в главата "Празник за целия свят", "амирал-вдовец", участник в битката "край Ачаков" (вероятно граф А. В. завещанието му (безплатно за тези селяни). Юнакът бил съблазнен от обещаните му пари и изгорил завещанието. Селяните са склонни да разглеждат този грях „Юда“ като най-тежкия от всички извършени някога, поради което ще трябва да „страдат вечно“. Само Гриша Добросклонов успява да убеди селяните, "че те не са подсъдимите / За проклетия Глеб, / Всичко е виновно: укрепете!"

Добросклонов Гриша - персонажът, който се появява в главата "Празник за целия свят", епилогът на поемата е изцяло посветен на него. "Григорий има / Лицето му е тънко, бледо / И косата му е тънка, къдрава / С червен нюанс." Той е семинарист, син на енорийския дякон Трифон от село Болшие Вахлаки. Семейството им живее в крайна бедност, само щедростта на кума Влас и други мъже помогна да се изправят на крака Гриша и брат му Савва. Майка им Домна, „несподелен работник / За всеки, който направи нещо / Помогна й в дъждовен ден“, умря рано, оставяйки ужасна песен „Солено“ в памет на себе си. В съзнанието на Д. образът й е неотделим от образа на родината: „В сърцето на момче / С любов към бедна майка / Любов към всички Вахлачина / Слита”. Още на петнадесет години той беше решен да посвети живота си на хората. "Не ми трябва никакво сребро, / Без злато, но Бог да даде, / така че моите сънародници / И всеки селянин / Живееше свободно и весело / В цялата свята Русия!" Той отива в Москва да учи, докато той и брат му помагат на селяните по силите си: те им пишат писма, обясняват „Правилника за селяните, излезли от крепостничество“, работят и почиват „със селяните на равна нога стъпка. " Наблюденията върху живота на околните бедни селяни, размишленията върху съдбата на Русия и нейния народ са облечени в поетична форма, а селяните познават и обичат песните на Д. С появата му в стихотворението лирическият принцип се засилва, пряката авторска оценка нахлува в повествованието. Г. е маркиран с „печат на Божия дар“; революционен пропагандист сред хората, според Некрасов той трябва да служи като пример за прогресивната интелигенция. В устата си авторът поставя своите убеждения, своя версия на отговора на социалните и морални въпроси, поставени в стихотворението. Образът на героя придава на поемата композиционна завършеност. Н. А. Добролюбов би могъл да бъде истински прототип.

Елена Александровна - съпругата на управителя, милостивата дама, спасителката на Матрьона. "Тя беше любезна, беше умна, / красива, здрава, / но Бог не даде деца." Тя приюти селянка след преждевременно раждане, стана кръстница на детето, „през цялото време с Лиодорушка / Носена като семейство“. Благодарение на нейното застъпничество Филип е спасен от вербуването. Матрьона издига своята благодетелка до небето и критиката (О. Ф. Милър) правилно отбелязва в образа на управителя ехото на сантиментализма от периода Карамзин.

Ипат - гротескен образ на верен крепостен, господарски лакей, който остава верен на собственика дори след премахването на крепостничеството. И. се хвали, че земевладелецът го „впрегнал със собствената си ръка / в каруца“, изкъпал го в ледена дупка, спасил го от студена смърт, на която самият той преди това бил обречен. Той възприема всичко това като големи ползи. При скитащите И. предизвиква здравословен смях.

Корчагина Матрена Тимофеевна - селянка, третата част на поемата е изцяло посветена на нейната житейска история. “Матрьона Тимофеевна / Достойна жена, / Широка и плътна, / На около тридесет години. / Красиво е; коса със сива, / Очите са големи, строги, / Миглите са най-богати, / Тежки и тъмни. / Тя е облечена в бяла риза, / Да, къс сарафан, / Да, сърп през рамо. Славата на щастливата жена води скитниците към нея. М. се съгласява да „изложи душата си“, когато селяните обещават да й помогнат в прибирането на реколтата: страданието е в разгара си. Съдбата на М. е подтикната в много отношения към Некрасов от автобиографията на олонецкия пътешественик И. А. Федосеева, публикувана в 1-ви том на „Плачът на северната територия“, събрана от Е. В. Барсов (1872). Разказът се основава на нейните оплаквания, както и на други фолклорни материали, включително „Песни, събрани от П. Н. Рибников“ (1861). Изобилието от фолклорни източници, често практически непроменени, включени в текста на „Селянката“, а самото име на тази част от поемата подчертава типичната съдба на М.: това е обичайната съдба на рускиня, убедително свидетелстваща, че поклонниците „започнали / щастливи да търсят“. В родителския дом, в добро, непиещо семейство, М. живееше щастливо. Но след като се омъжи за Филип Корчагин, печкар, тя се озова „от воля на момиче до ад“: суеверна свекърва, пиян свекър, по-голяма снаха, за която снаха трябва да работи като робиня. Със съпруга си обаче тя имаше късмет: само веднъж се стигна до побоища. Но Филип се връща у дома от доходите само през зимата, докато през останалото време няма кой да се застъпи за М., с изключение на дядо Савелий, баща на тъста. Тя трябва да издържи тормоза на Ситников, управителя на господаря, който приключи едва със смъртта му. За селянката нейният първороден Де-Мушка се превръща в утеха във всички неприятности, но чрез надзор на Савели детето умира: той е изяден от прасета. Неправдна присъда се изпълнява над страдащата майка. Без да знае навреме да даде подкуп на шефа, тя става свидетел на злоупотребата с тялото на детето си.

Дълго време К. не може да прости на Савели за непоправимата му грешка. С течение на времето селянката има нови деца, „няма време / Нито да мисли, нито да тъжи“. Родителите на героинята, Савели, умират. Нейният осемгодишен син Федот е изправен пред наказание за хранене на чужди овце на вълк, а майка му лежи под пръчката вместо него. Но най-тежките изпитания падат върху нея в постната година. Бременна, с деца, самата тя е оприличена на гладна вълчица. Комплектът за вербуване я лишава от последния й закрилник, съпруга й (той е свален извън ред). В делириума си тя рисува ужасни картини от живота на войник, деца на войници. Тя напуска къщата и хуква към града, където се опитва да стигне до губернатора, а когато портиерът я пуска в къщата за подкуп, се хвърля в краката на губернатора Елена Александровна. Със съпруга си и новороденото Лиодорушка героинята се завръща у дома и този инцидент затвърждава репутацията й на щастлива жена и прякора „съпруга на губернатора“. По-нататъшната й съдба също изобилства от нещастия: единият от синовете й вече е взет в армията, „Два пъти са били изгаряни ... Бог е посещавал с антракс ... три пъти“. „Притчата за жените“ обобщава трагичната й история: „Ключовете към женското щастие, / От нашата свободна воля / Изоставени, изгубени / Самият Бог!“ Някои от критиците (В. Г. Авсеенко, В. П. Буренин, Н. Ф. Павлов) поздравиха „Селянина“ с враждебност, Некрасов беше обвинен в неправдоподобни преувеличения, неверност, направени от обикновените хора. Дори недоброжелатели обаче отбелязаха някои успешни епизоди. Имаше и рецензии на тази глава като най-добрата част от стихотворението.

Кудеяр-атаман - „великият грешник“, героят на легендата, разказан от Божия скитник Йонушка в главата „Празник за целия свят“. Свирепият разбойник изведнъж се разкая за престъпленията си. Нито поклонението до Гроба Господен, нито скитът не внасят покой в \u200b\u200bдушата му. Доброжелателят, който се яви на К., му обещава, че ще заслужи прошка, когато отреже вековния дъб със „същия нож, който ограби“. Години на напразни усилия посяха съмнение в сърцето на старейшината относно възможността за изпълнение на задачата. Обаче „дървото се срути, бремето на греховете се изтърколи от монаха“, когато отшелникът, в пристъп на безумен гняв, уби Пан Глуховски, който минаваше оттам, похвалил се със спокойната си съвест: „Спасение / не съм чай за дълго време, / На света почитам само една жена, / Злато и вино ... Колко роби съсипвам, / Измъчвам, мъчавам и обесвам, / И бих изглеждал, докато спя! " Легендата за К. е заимствана от Некрасов от народната традиция, но образът на Пан Глуховски е съвсем реалистичен. Сред възможните прототипи е земевладелецът Глуховски от Смоленска губерния, който е забелязал своя крепостен, се посочва в бележка в „Камбаната“ на Херцен от 1 октомври 1859 година.

Голият Яким - "В село Босове / Яким Нагой живее, / Работи до смърт, / Пие наполовина до смърт!" - така се определя героят. В поемата му е поверено да говори в защита на хората от името на хората. Изображението има дълбоки фолклорни корени: речта на героя е пълна с парафразирани поговорки, гатанки, освен това многократно се срещат формули, подобни на тези, които характеризират външния му вид („Ръката е кора от дърво, / и косата е пясък“), тъй като например, в народния духовен стих "За Егорий Хоробром". Популярната идея за неотделимостта на човека и природата е претълкувана от Некрасов, подчертано е единството на работника със земята: „Той живее - той се рови с плуг, / и смъртта ще дойде при Якимушка“ - / Как буца земя ще падне, / Какво има на ралото ... в очите, в устата / Навежда се като пукнатини / На суха земя<...> вратът е кафяв, / Като слой, отрязан с плуг, / Тухлено лице. "

Биографията на персонажа не е съвсем типична за селянин, богат на събития: „Яким, окаян старец, / Веднъж живял в Санкт Петербург, / Да, той попадна в затвора: / Взе му в главата да се състезава с търговец! / Като съблечен лепкав, / Върна се в родината си / И взе плуга. " По време на пожара той загуби по-голямата част от имуществото си, защото първото нещо, което направи, беше да запази картините, които купи за сина си („И самият той е не по-малко момче / Обичаше да ги гледа“). Въпреки това, в новата къща героят поема старата, купува нови снимки. Безброй неприятности само укрепват твърдата му позиция в живота. В глава III на първата част („Пияна нощ“) Н. дава монолог, където убежденията му са формулирани много ясно: тежък труд, резултатите от който отиват при трима съинвеститори (Бог, кралят и господарят), а понякога са напълно унищожени от огън; бедствия, бедност - всичко това оправдава селското пиянство и не бива да се измерва селянинът „по мярка на господаря“. Тази гледна точка на проблема с народното пиянство, която беше широко дискутирана в журналистиката през 60-те години на ХХ век, е близка до революционно-демократичната (според Н. Г. Чернишевски и Н. А. Добролюбов пиянството е следствие от бедността). Неслучайно по-късно този монолог е използван от популистите в пропагандната им дейност, той многократно е пренаписван и препечатван отделно от останалата част от текста на стихотворението.

Оболт-Оболдуев Гаврила Афанасевич - "Господинът е кръгъл, / Мустакат, коремен, / с пура в устата ... румен, / Достоен, клекнал, / Шестдесетгодишен ... Браво, / Унгарец с марка, / Широк панталон. " Сред изтъкнатите предци на О. са татаринът, който е забавлявал императрицата с диви животни, и присвоителят, който е планирал палежа на Москва. Юнакът се гордее със своето родословно дърво. Преди това майсторът „пушеше ... небето Божие, / Носеше царската ливрея, / Разсипа народната хазна / И мислеше цял век да живее така,” но с премахването на крепостничеството „скъса се голяма верига, / Счупен - разпадна се: / Единият край на господаря, / Други - за мъж! ". С носталгия стопанинът си припомня изгубените благословии, като мимоходом обяснява, че скърби не за себе си, а за родината си.

Лицемерен, бездеен, невеж деспот, който вижда целта на своя клас във факта, че „древно име, / Достойнство на благородството / Подкрепа с желание, / Празници, с целия лукс / И живее от чужд труд”. На всичкото отгоре О. също е страхливец: той взема невъоръжени мъже за разбойници и те не успяват скоро да го убедят да скрие пистолета. Комичният ефект се засилва от факта, че обвиненията срещу себе си се чуват от устните на самия собственик на земята.

Овсяников - войник. „... Той беше крехък на крака, / висок и слаб до крайност; / Облечен е с палто с медали / Висеше като на стълб. / Не може да се каже, че е имал вид / Лице, особено / Когато старият караше - / По дяволите! Устата ще хапе, / Очите са като въглища! " Със своята сирачка-племенница Устинюшка О. обикаля селата, изкарвайки прехраната си от окръжния комитет, когато инструментът се влошава, той съставя нови поговорки и ги изпълнява, играейки заедно с лъжици. Песните на О. са базирани на фолклорни изречения и рими, записани от Некрасов през 1843-1848. по време на работа по „Животът и приключенията на Тихон Ридникова. Текстовете на тези песни описват схематично живота на войник: войната край Севастопол, където той е осакатен, небрежен медицински преглед, където раните на стареца са отхвърлени: „Втори клас! / Според тях и пенсия ", последваща бедност (" Е, с Джордж - по света, по света "). Във връзка с образа на О. възниква темата за железницата, която е актуална както за Некрасов, така и за по-късната руска литература. Чугунка във възприятието на войник е анимирано чудовище: "Той хърка в лицето на селянин, / Той смазва, осакатява, салто, / Скоро целият руски народ / Почистващи метли!" Клим Лавин обяснява, че войник не може да стигне до Петербургския комитет за ранените за справедливост: тарифата по пътя Москва-Петербург се е увеличила и го е направила недостъпен за хората. Селяните, героите от главата "Празник за целия свят", се опитват да помогнат на войника и с общи усилия събират само "рубли".

Петров Агап - "груб, неудобен", според Влас, мъж. П. не искал да се примирява с доброволното робство, те го успокоявали само с помощта на вино. Хванат от Последните на местопрестъплението (носейки труп от гората на господаря), той се отпусна и обясни на господаря реалното си положение в най-безпристрастните термини. Клим Лавин организира жестока репресия срещу П., след като го е пил, вместо да го бие. Но от претърпеното унижение и прекомерното опиянение героят умира до сутринта на следващия ден. Такава ужасна цена селяните плащат за доброволно, макар и временно отказване от свободата.

Поливанов - „... джентълмен от малко семейство“, обаче, малките средства не ни най-малко пречат на проявата на неговата деспотична същност. Характеризира се с целия спектър от пороци на типичен крепостен собственик: алчност, скъперничество, жестокост („с роднини, не само със селяните“), сладострастие. До старост майсторът загуби краката си: „Очите са ясни, / бузите са червени, / Дебелите ръце са бели като захар, / Да, на краката му има окови!“ В тази беда Яков се превърна в единствената му опора, „приятел и брат“, но господарят му се отплати с черна неблагодарност за верната му служба. Ужасното отмъщение на слугата, нощта, която П. трябваше да прекара в дерето, „прогонвайки птиците и вълците със стонове“, принуди господаря да се покае („Грешен съм, грешен! Екзекутирай ме!“), Но разказвачът вярва, че няма да му бъде простено: „Ще, господине, примерен крепостен, / Яков верният, / Помни до съдния ден!“

Поп - според предположението на Лука свещеникът „живее щастливо / спокойно в Русия“. Селският свещеник, който пръв се срещна с непознатите по пътя, опровергава това предположение: той няма мир, няма богатство, няма щастие. С каква трудност „получава писмото / Поповски син”, самият Некрасов пише в поетичната пиеса „Отхвърлени” (1859). В стихотворението тази тема се появява отново във връзка с образа на семинариста Гриша Добросклонов. Кариерата на свещеника е неспокойна: „Болни, умиращи, / Родени на света / Те не избират времето“, никой навик няма да предпази умиращите и сираците от състрадание, „всеки път, когато той се разболее, / Душата ще се разболее. " Попът се радва на съмнителна чест в селската среда: популярните суеверия са свързани с него, той и семейството му са постоянни герои в неприлични анекдоти и песни. Богатството на свещеника преди това се дължи на щедростта на енориашите-земевладелци, с премахването на крепостничеството, които напускат именията си и се разпръскват, „като еврейско племе ... В далечна чужда земя / И в родна Русия”. С прехвърлянето на разколниците под надзора на гражданските власти през 1864 г. местното духовенство загуби друг сериозен източник на доходи, а от селски трудове „трудно се живее“.

Savely - богатир на Святоиуски, "със страхотна сива грива, / Чай, двадесет години не подстриган, / С огромна брада, / Дядо изглеждаше като мечка." Веднъж, в сбиване с мечка, той наранил гърба си, а на стари години тя се наведе. Родното село S, Корежина, е разположено в пустинята на гората и затова селяните живеят относително свободно („Земенската полиция не е стигнала до нас в продължение на една година“), въпреки че търпят жестокостите на собственика на земята. Героизмът на руския селянин се състои в търпение, но има ограничение за всяко търпение. С. се озовава в Сибир, защото погребва мразения немски мениджър жив в земята. Двадесет години тежък труд, неуспешен опит за бягство, двадесет години заселване не разклатиха бунтовния дух в героя. След като се прибира вкъщи след амнистията, той живее в семейството на сина си, тъст на Матрьона. Въпреки честната си възраст (според преброителните приказки дядото е на сто години), той води независим живот: „Не харесва семействата, / не ги пуска в ъгъла си“. Когато го упрекват с осъдено минало, той весело отговаря: "Марка, но не роб!" Умерено от суровите занаяти и човешката жестокост, вкамененото сърце на С. успя да стопи само правнука на Дема. Инцидентът прави дядото виновник за смъртта на Демушкина. Мъката му е неутешима, той отива на покаяние в Пясъчния манастир, опитвайки се да моли за прошка на „ядосаната майка“. Живял сто и седем години, преди смъртта си, той произнася ужасна присъда на руското селянство: „Три пътеки за мъже: / Механа, затвор и тежък труд, / И жените в Русия / Три цикъла ... Влезте така или иначе." Изображение В, освен фолклора, има и социално полемични корени. О. И. Комисаров, който спаси Александър II от атентата на 4 април 1866 г., беше гражданин на Кострома, сънародник на И. Сусанин. Монархистите видяха този паралел като доказателство за тезата за любовта на руския народ към царя. За да опровергае тази гледна точка, Некрасов се установява в провинция Кострома, първоначалното наследство на Романови, бунтовник С, а Матрьона улавя сходството между него и паметника на Сузанин.

Трофим (Трифон) - "мъж с задух, / отпуснат, слаб / (остър нос, като на мъртвец, / като гребло, кльощави ръце, / дълги крака като спици, / не човек - комар)." Бивш зидар, роден силен човек. След като се поддаде на провокацията на изпълнителя, той „пренесе един в крайност / Четиринадесет пуда“ на втория етаж и се преумори. Един от най-ярките и ужасни образи в поемата. В главата „Щастлив“ Т. се гордее със щастие, което му позволява да стигне жив от Санкт Петербург до родината си, за разлика от много други „трескави, трескави работници“, които бяха изхвърлени от колата, когато започнаха да делирират.

Утятин (Последният) - „тънък! / Като зимни зайци, / Всички бели ... Нос с клюн, като ястреб, / Сиви мустаци, дълги / И - различни очи: / Един здрав свети, / А левият е тъп, облачен, / Като желязна стотинка! " Притежавайки „прекомерно богатство, / важен ранг, благороден клан“, У. не вярва в премахването на крепостничеството. В резултат на спор с губернатора той е парализиран. "Не алчност, / и арогантност го отряза." Синовете на принца се страхуват, че той ще ги лиши от тяхното наследство в полза на дъщерите-гадове и убеждават селяните да се правят на крепостни отново. Крестьянският свят позволи „да си поиграе / Уволненият господар / В останалите часове“. В деня на пристигането на скитниците - търсещи щастие - в село Болшие Вахлаки, Последните най-накрая умират, след което селяните уреждат „пиршество за целия свят“. Образът на У. има гротескен характер. Абсурдните заповеди на господаря на тиранина забавляват селяните.

Шалашников - земевладелец, бивш собственик на Корежина, военен. Възползвайки се от отдалечеността от провинциалния град, където собственикът на земята стоеше с полка си, корежинските селяни не плащаха наема. Ш. Реши да избие рентата насила, разкъса селяните, така че „мозъците им вече се тресеха / В малките глави“. Савели си спомня собственика на земята като ненадминат господар: „Той знаеше как да бичува! / Даде ми кожа, така че да се носи сто години. Умира във Варна, смъртта му слага край на относителния просперитет на селяните.

Яков - „За примерен слуга - верният Яков“ разказва бившият двор в главата „Празник за целия свят“. „Хора от сервилен ранг - / Истински кучета понякога: / Колкото по-тежко е наказанието, / Колкото по-скъп им е Господ.“ Такъв беше и Ю., докато г-н Поливанов, гледайки годеницата на племенника си, не го изключи като вербуван. Примерен роб започнал да пие, но две седмици по-късно се върнал, съжалил безпомощния господар. Обаче вече „неговият враг се разбуни“. Й. отвежда Поливанов на гости при сестра си, превръща се наполовина в дяволското дере, разпрегва конете и, противно на страховете на господаря, не го убива, а се обесва, оставяйки стопанина сам със съвестта си за цяла нощ. Този метод на отмъщение („влачене на сухи неприятности“ - висене във владение на нарушителя, за да го накара да страда през целия си живот) е бил наистина известен, особено сред източните народи. Некрасов, създавайки образа на Й., се обръща към историята, която А. Ф. Кони му е разказал (от своя страна, той я е чул от стражата на областното правителство), и само леко я модифицира. Тази трагедия е друга илюстрация на пагубния характер на крепостничеството. През устата на Гриша Добросклонов Некрасов обобщава: „Няма подкрепа - няма собственик на земя, / До примката на водещ слуга / Ревностен роб, / Няма подкрепа - няма двор, / По самоубийство на отмъстител / На неговия злодей.”

Н. А. Некрасов работи по поемата си дълго време - от 1860-те до края на живота си. Приживе са публикувани отделни глави от творбата, но тя е публикувана изцяло едва през 1920 г., когато К. И. Чуковски решава да издаде пълните събрани творби на поета. В много отношения произведението „Кой живее добре в Русия“ е изградено върху елементи от руското народно изкуство, езикът на стихотворението е близък до този, който разбираха селяните от онова време.

Основните герои

Въпреки факта, че Некрасов планира да освети живота на всички класове в стихотворението си, главните герои на „Кой живее добре в Русия“ все още са селяни. Поетът рисува живота им в мрачни цветове, особено съчувствайки на жените. Най-поразителните образи на творбата са Йермила Гирин, Яким Нагой, Савелий, Матрена Тимофеевна, Клим Лавин. В същото време не само светът на селячеството се появява пред очите на читателя, въпреки че основният акцент е поставен върху него.

Често на учениците се дава домашна работа, за да опишат накратко героите от „Кой живее добре в Русия“ и техните характеристики. За да получите добра оценка, наложително е да споменете не само селяните, но и собствениците на земи. Това е принц Утятин със семейството му, Оболт-Оболдуев, щедър управител, немски управител. Творбата като цяло се характеризира с епичното единство на всички действащи лица. Заедно с това обаче поетът представи и много личности, индивидуализирани образи.

Ермила Гирин

Този герой "Който живее добре в Русия", по мнението на тези, които го познават - щастлив човек. Хората около него го ценят, а собственикът на земя показва уважение. Йермила се занимава с обществено полезен бизнес - поддържа мелница. Той работи върху него, без да заблуждава обикновените селяни. На Джирин се доверяват всички. Това се проявява например в ситуацията на събиране на пари за мелница за сираци. Йермила се оказва в града без пари и мелницата е обявена за продажба. Ако няма време да се върне за парите, те ще отидат при Алтинников - никой няма да бъде доволен от това. Тогава Джирин решава да се обърне към хората. И хората се обединяват, за да направят добро дело. Те вярват, че парите им ще отидат за добро.

Този герой "Който живее добре в Русия" беше чиновник и помогна на онези, които не го знаеха, да се научат да четат и пишат. Поклонниците обаче не намериха Йермила щастлива, защото той не можеше да издържи най-трудния тест - властта. Вместо собствения си брат, Джирин попада във войниците. Йермила съжалява за стореното. Вече не може да се смята за щастлив.

Яким Нагой

Един от главните герои на „Кой живее добре в Русия“ е Яким Нага. Той се определя по следния начин - „работи до смърт, пие до смърт“. Историята на Naked е проста и в същото време много трагична. Веднъж той живее в Санкт Петербург, но попада в затвора и губи имението си. След това той трябваше да се установи в селото и да поеме изтощителната работа. В работата му е поверено да защитава самите хора.

Духовните нужди на човека са неизкореними

По време на пожара Яким губи по-голямата част от придобитото, тъй като започва да запазва снимките, които е придобил за сина си. В новия си дом обаче Нагоя поема стария, купува други снимки. Защо той решава да спаси тези неща, на пръв поглед са обикновени дрънкулки? Човек се опитва да запази това, което му е най-скъпо. И тези снимки се оказват по-скъпи за Яким от парите, спечелени от адски труд.

Животът на героите от „Кой живее добре в Русия“ е продължаваща работа, резултатите от която попадат в грешните ръце. Но човешката душа не може да се задоволи с такова съществуване, при което има място само за безкраен тежък труд. Духът на голите изисква нещо високо и тези снимки, колкото и да е странно, са символ на духовност.

Безкрайните несгоди само укрепват неговата позиция в живота. В глава III той изнася монолог, в който описва подробно живота си - това е тежък труд, резултатите от който са в ръцете на трима притежатели на акции, бедствие и безнадеждна бедност. И с тези бедствия той оправдава пиянството си. Това беше единствената радост за селяните, чиято единствена професия беше трудната работа.

Мястото на жената в творчеството на поет

Жените също заемат значително място в творчеството на Некрасов. Поетът смятал техния дял за най-труден - в края на краищата именно върху плещите на руските селянки паднал дългът да отглеждат деца, да запазват огнището и любовта в суровите руски условия. В произведението "Кой живее добре в Русия" героите (по-точно героините) носят най-тежкия кръст. Техните изображения са описани най-подробно в главата, озаглавена „Пияна нощ“. Тук можете да се изправите пред трудната съдба на жените, работещи като прислужници в градовете. Читателят среща Дарюшка, която е отслабнала от преумора, жени, чието домашно положение е по-лошо, отколкото в ада - където зетът постоянно взима нож, „вижте, той ще убие“.

Матрьона Корчагина

Кулминацията на женската тема в стихотворението е частта, наречена „Селянката“. Основният му герой е Матрена Тимофеевна на име Корчагина, чийто живот е обобщение на живота на руска селянка. От една страна, поетесата демонстрира сериозността на нейната съдба, но от друга - непреклонната воля на Матрьона Корчагина. Хората я смятат за „щастлива“, а скитниците тръгват да виждат това „чудо“ със собствените си очи.

Матрьона се поддава на убеждението им и разказва за живота си. Тя смята детството си за най-щастливото време. В крайна сметка семейството й се грижеше, никой не пиеше. Но скоро дойде моментът, когато беше необходимо да се оженим. Тук тя като че ли имаше късмет - съпругът й обичаше Матрьона. Тя обаче става най-малката снаха и трябва да угоди на всички и на всички. Тя дори не можеше да разчита на мила дума.

Само с дядо Савелий Матрьона можеше да отвори душата си, да плаче. Но дори дядото, макар и не по собствено желание, но й причиняваше ужасна болка - той не виждаше детето. След това съдиите обвиниха Matryona в убийството на бебето.

Щастлива ли е героинята?

Поетът подчертава безпомощността на героинята и по думите на Савелий й казва да издържи, защото „не можем да намерим истината“. И тези думи се превръщат в описание на целия живот на Матрьона, който е трябвало да търпи загуби, скръб и недоволство от собствениците на земята. Само веднъж тя успява да „намери истината“ - да „изпроси“ съпруга си от несправедливата войница от земевладелката Елена Александровна. Може би затова те започнаха да наричат \u200b\u200bMatryona „щастлива“. И може би защото тя, за разлика от някои други герои "Кой живее добре в Русия", не се счупи, въпреки каквито и да било трудности. Според поета делът на жената е най-труден. В края на краищата, тя трябва да страда от безсилие в семейството, да се тревожи за живота на близките си и да върши работа, която върви назад.

Гриша Добосклонов

Това е един от главните герои „Кой живее добре в Русия“. Той е роден в семейството на беден чиновник, който също беше мързелив. Майка му е образът на жена, който е описан подробно в главата, озаглавена „Селянка”. Гриша успя да разбере мястото си в живота на млади години. Това беше улеснено от упорита работа, гладно детство, щедър характер, жизненост и постоянство. Гриша стана борец за правата на всички унизени, отстояваше интересите на селяните. На първо място той имаше не лични нужди, а социални ценности. Основните черти на героя са непретенциозност, висока ефективност, състрадание, образование и остър ум.

Кой може да намери щастието в Русия

През цялото произведение поетът се опитва да отговори на въпроса за щастието на героите „Кой живее добре в Русия“. Може би именно Гриша Добросклонов е най-щастливият персонаж. В крайна сметка, когато човек направи добро дело, той има приятно чувство за собствената си стойност. Тук героят спасява цял народ. От детството Гриша вижда нещастни и потиснати хора. Некрасов смята способността за състрадание да е източник на патриотизъм. За поета човек, който симпатизира на хората, вдига революция - това е Гриша Добросклонов. Думите му отразяват надеждата, че Русия няма да загине.

Наемодатели

Сред героите на поемата "Кой живее добре в Русия", както е посочено, има много собственици на земя. Един от тях е Оболт-Оболдуев. Когато селяните го питат дали е щастлив, той само се смее в отговор. След това с известно съжаление той си припомня миналите години, които бяха пълни с просперитет. Реформата от 1861 г. обаче премахва крепостничеството, въпреки че не е завършена. Но дори промените, настъпили в обществения живот, не могат да принудят наемодателя да работи и да почита резултатите от работата на други хора.

Друг герой от "Кой живее добре в Русия" на Некрасов - Утятин, му отговаря. През целия си живот той беше „откачен и заблуден“, а когато дойде социалната реформа, той получи удар. Децата му, за да получат наследство, заедно със селяните организират истинско шоу. Казват му, че няма да остане с нищо, а в Русия все още царува крепостничество.

Дядо Савелий

Характеристиката на героите „Кой живее добре в Русия“ би била непълна, без да се описва образа на дядото на Савелий. Читателят го опознава още когато е живял дълъг и труден живот. На стари години Савелий живее със семейството на сина си, той е тъст на Матрьона. Струва си да се отбележи, че старецът не харесва семейството си. В крайна сметка домакинствата нямат най-добрите характеристики.

Дори в собствения си кръг Савели е наричан „марков, осъден“. Но той не се обижда от това и дава достоен отговор: „Марка, но не роб“. Такъв е характерът на този герой „Който живее добре в Русия“. Кратко описание на характера на Савели може да бъде допълнено от факта, че понякога той няма нищо против да изиграе номер на членовете на семейството си. Основното нещо, което се отбелязва при срещата с този герой, е разликата му от останалите, както от сина му, така и от останалите обитатели на къщата.

Темата за „народния защитник“ минава през цялото творчество на Н. А. Некрасов, звучи и в стихотворението „Кой живее добре в Русия“. Много писатели и поети са се опитвали да отговорят на въпроса "Какво трябва да се направи?" Търсих отговор на него и Некрасов в работата му. Към какво да се стремим в живота? Какъв е истинският човек в Русия?

Какво трябва да се направи, за да зарадваме всички? - запита се той. Поетът вярвал, че за да се разрешат тези проблеми, са необходими хора, които са в състояние да влязат в борбата и да водят другите. Той показа такива герои в образите на Яким Наги, Йермила Гирин, Савелий Корчагин, Гриша Добросклонов. В Якима Нага е представен един вид народен любител на истината. Той живее просяк, както цялото селячество, но се отличава с бунтовни настроения. Яким е готов да отстоява правата си. Ето как той говори за хората:

Всеки селянин

Душа, че черен облак

Ядосан, страховит - и трябва да бъде

Гръмотевични гръмотевици оттам,

Да излива кървави дъждове.

Йермила Гирин е човек, когото самите хора избраха за управител, признавайки неговата справедливост. Дори като чиновник, Ермила спечели авторитета на хората за това, че

Той ще съветва

И той ще ви донесе помощ;

Където има достатъчно сила - ще помогне,

Няма да иска благодарност

И няма да го вземете!

Но Йермила също беше виновна: той огради по-малкия си брат от вербуването, но хората му простиха за искреното му покаяние. Само съвестта на Йермила не се успокои: той напусна съдебния изпълнител, нае мелница. И отново хората се влюбиха в него заради доброто му, за равното отношение към собственика на земята и бедните, заради добротата му.

"Сив свещеник" характеризира Йермила, както следва:

Той имаше всичко, от което се нуждаеше

За щастие и спокойствие,

И пари и чест,

Завидна чест, вярно,

Не се купува от никакви пари

Нито от страх: строга истина.

Интелигентност и доброта.

От изявлението на свещеника става ясно, че Джирин е постигнал чест със „строга истина“, „интелигентност и доброта“. Притеснява се от отношението на хората към него, но самата Ермила се съди още по-строго. Той се стреми да облекчи положението на селяните, да им помогне финансово, въпреки че самият той още не е бил готов за революционно въстание. Джирин вече е доволен, че съвестта му е чиста, че прави живота на другите малко по-лесен.

Савели героят представлява друг тип руски селянин. Той е въплъщение на сила, смелост. Въпреки пръчките и тежкия труд, той не прие съдбата си. „Марка, но не роб“, казва той за себе си. олицетворява най-добрите черти на руския характер: любов към родината и хората, омраза към потисниците, самочувствие. Любимата му дума - „дай“ - помага да види в него човек, който знае как да развесели другарите си, да се събере и да плени. Савели е един от онези, които „застанаха добре за патримониума“. Заедно със селяните той екзекутира омразния управител, германеца Фогел. Хора като Савелий няма да останат настрана по време на селски вълнения.

Най-съвестният от "народните защитници" е Гриша Добросклонов.

Той посвещава целия си живот на борбата, живее сред хората, знае техните нужди, има образование. Бъдещето на Русия, смята поетът, принадлежи на такива като Гриша Добросклонов, за когото „тя подготви славния път, гръмкото име на народния защитник, потреблението и Сибир“. Песните на Гриша Добросклонов отразяват мислите му за идеали в живота, надеждите му за по-светло бъдеще:

Дял на хората

Неговото щастие

Светлина и свобода

Преди всичко.

В момент на униние, Родино!

Летя напред с мисъл.

Все още сте предопределени да страдате много

Но няма да умреш, знам.

Спасен в робство

Свободно сърце -

Злато, злато

Сърцето на хората!

Образът на Гриша Добросклонов помага да се разбере, че истински щастлив е този, на чиято страна е истината, на когото хората разчитат, който избира честен път за себе си, като е „народният защитник. Темата за народното ходатайство е широко представена в стихотворението. Застъпникът е една от ключовите думи на Некрасов. Народният защитник е този, който не само съжалява и съчувства на селяните, но и служи на хората, изразява техните интереси, потвърждавайки това с действия и дела. Образът на такъв човек не е единственият в стихотворението. Неговите черти бяха пречупени в Er-mile Girin, Savely, Grisha Dobrosklonov, отчасти в Yakima Nagom

И така, Джирин действаше като истински защитник на светските интереси: той защитаваше мелницата, която се нуждаеше от всички. Той искрено, с чисти мисли се обръщаше към хората за помощ, а хората събираха пари за него, напълно се доверявайки и не щадяйки последните копейки. После се уреди с всички. За неговата честност, незаинтересованост свидетелства фактът, че „допълнителната рубла“, която е оставил, той не е присвоил за себе си, но, като не е намерил собственика, е дал парите на слепите.

Как Джирин спечели честта и уважението на почти цялата област? Отговорът е кратък: само истината. Хората бяха привлечени от него, когато Йермил заемаше длъжностите чиновник и стюард. Той беше „обичан от всички хора“, защото винаги можеше да се обърнеш към него за помощ и съвет, а Йермил никога не искаше награда

Където има достатъчно сила - ще помогне,

Няма да иска благодарност

И да се даде - значи няма да вземе!

Само веднъж имаше случай, когато героят, както се казва, „изкриви сърцето си“: Джирин „огради“ брат си от вербуването, вместо който друг човек трябваше да отиде при войниците. Осъзнаването, че е постъпил нечестно, несправедливо, кара Гирин да се самоубие. И само покаянието пред всички хора го освобождава от угризенията на съвестта. Историята на Ермил Гирин изведнъж приключва и научаваме, че той все още е страдал за каузата на хората, той е вкаран в затвора.

Изглежда, че няма нищо необичайно в съдбата му: когато живее в Санкт Петербург, поради съдебен процес с търговец, той влиза в затвора, след което се връща в родината си и става орач. По-добре е да не си представяме самия Некрасов този образ, който се е превърнал в обобщен образ на руския селянин:

Гърдите са хлътнали, сякаш депресирани

Стомах; в очите, в устието на завоя,

като пукнатини на суха земя ...

Но в очите на хората Яким беше специален човек: по време на пожара той се втурна да спестява не пари, а снимки, които с любов любезно събираше за сина си и самият ги гледаше омагьосани. След като разказа за този своеобразен народен „колекционер“, Некрасов отвори страница от живота на един селянин, в която не само работата и „пиенето“ могат да бъдат основната

Образът на народния защитник беше ярко въплътен в Савелий, богатирът на Свещения Рус. Още в това определение има специално значение: героите в епосите винаги са били защитниците на руската земя, а Савели притежава мощна физическа сила. Но Некрасов показа, че неговият героизъм се основава не само на това - волята, търпението, постоянството, самочувствието са присъщи на Савелий. Този герой е бунтар, способен е да протестира. "Застъпничеството" му обаче се изразявало не само във факта, че той предал Корежина от германеца, измъчвал селяните с изнудване. Савелий също е вид народен философ и аскет. Неговата религиозност и способност за покаяние са символи на висок национален морал. Основната молитва на Савели е за хората:

За всички болезнени, руски

Селянина се моля!

Гриша Добросклонов в стихотворението също е народен защитник. Като дете той е пропит с остро съжаление и любов към цялата "Вахлачина". Въпреки че Некрасов не казва директно, изглежда, че „ходатайството“ ще бъде ефективно, Добросклонов всъщност може да промени живота на хората. Пътят е отворен пред Гриша.

Само силни души

Обичащ,

Да се \u200b\u200bбориш, да работиш

За заобиколените

За потиснатите.

Този герой е маркиран с „печата на Божия дар“. Според Некрасов той е способен да страда, да жертва живота си за хората.

Така народният защитник в стихотворението е представен като човек с изключителна съдба. Той е аскет, тоест този, който е ефективен, и праведен човек. Той със сигурност идва от хората, той познава живота на селяните до най-малките подробности. Човекът, който е избран за „ходатай“, е умен, съвестен и в него непрекъснато върви духовна вътрешна работа. И най-важното е, че той е в състояние да разбере цялата сложност, противоречива природа на душата на селянин и да живее чист и прост живот заедно със своите хора.