Добролюбов Н. И какво е обломовизъм? Прочетете онлайн "Какво е обломовизъм" Добролюбов 1 статия Какво е обломовизъм

„Животът, който той (Гончаров) изобразява, служи за него не като средство за абстрахиране на философията, а като пряка цел сама по себе си. Той не се интересува от читателя и от изводите, които правите от романа: това е вашата работа. Грешно - обвинявайте късогледството си, а не автора. Той ви представя жив образ и само гарантира за приликата му с реалността; и тогава от вас зависи да определите степента на достойнство на изобразените предмети: той е напълно безразличен към това. "

„В първата част Обломов лежи на дивана; във втората той отива при Илински и се влюбва в Олга, а тя в него; в третия тя вижда, че е сбъркала в Обломов и те не са съгласни, в четвъртия тя се омъжва за приятеля му Щолц, а той се омъжва за стопанката на къщата, в която той наема апартамент. Това е всичко ... Но Гончаров искаше да гарантира, че случайното изображение, което проблясваше преди него, беше издигнато във вид, придавайки му родово и постоянно значение. Следователно във всичко, което касаеше Обломов, за него нямаше празни и незначителни неща “.

„Гончаров е пред нас, на първо място, художник, който знае как да изрази пълнотата на явленията на живота“.

„Историята за това как добродушният Лекизиан Обломов лъже и спи и независимо как приятелството или любовта могат да го събудят и възпитат, Бог знае каква важна история. Но отразяваше руския живот, пред нас се появява жив, съвременен руски тип, изсечен с безмилостна строгост и коректност, изразена в него нова дума за нашето социално развитие, произнесена ясно и твърдо, без отчаяние и без детски надежди, но с пълно съзнание истина. Тази дума е обломовизъм; тя служи като ключ за разгадаването на много явления от руския живот и придава на романа на Гончаров много по-голямо социално значение, отколкото имат всичките ни обвинителни истории. В типа на Обломоз и във всичко това обломощин виждаме нещо повече от просто успешно създаване на силен талант; ние откриваме у него произведение от руския живот, знак на времето. Обломов не е нов човек в нашата литература; но преди това не ни беше представено толкова просто и естествено, колкото в романа на Гончаров. За да не отидем твърде далеч в древността, нека кажем, че намираме родовите черти от типа Обломов все още в Онегин и след това ги виждаме повторени няколко пъти в най-добрите ни литературни произведения. Делото е, че това е нашият местен, народен тип, от който никой от нашите сериозни художници не би могъл да се отърве. Но с течение на времето, когато обществото се развива съзнателно, този тип променя своите форми, влиза в различна връзка с живота, придобива нов смисъл ... Кои са основните черти на характера на Обломов? В пълна инерция, произтичаща от апатията му към всичко, което се случва в света. Причината за апатията се крие отчасти в външната му позиция, отчасти в образа на психическото и моралното му развитие ... От ранна възраст той свиква да бъде бобак благодарение на това, което трябва да дава и прави - има някой; тук, дори против волята си, той често се мотае и сибаритизира ... Следователно, той няма да се самоубие от работа, независимо какво му казват за необходимостта и святостта на труда: от ранна възраст той вижда в дома си, че всички домашни работи се правят от лакеи и камериерки, а татко и мама само дават заповеди и се карат за лошо представяне. И сега той вече има първата концепция - че седенето със скръстени ръце е по-почтено от суетата с работата ... Цялото му по-нататъшно развитие върви в тази посока. "

„Ясно е, че Обломов не е скучна, апатична натура, без стремежи и чувства, а човек, който също търси нещо в живота си, мисли за нещо. Но гнусният навик да получава удовлетворение на желанията си не от собствените си усилия, а от другите, разви у него апатична неподвижност и го потопи в мизерно състояние на морално робство. Това робство е толкова преплетено с властта на Обломов, така че те взаимно се проникват взаимно и са обусловени едно от друго, че изглежда, че няма и най-малка възможност да се начертае някаква граница между тях. Това морално робство на Обломов е може би най-любопитната страна на личността му и на цялата му история. "

„Отдавна е забелязано, че всички герои на най-забележителните руски истории и романи страдат от факта, че не виждат цел в живота и не намират достойни дейности за себе си. В резултат на това те изпитват скука и отвращение от всеки бизнес, в който представляват поразителна прилика с Обломов. Наистина - отворете например „Онегин“, „Герой на нашето време“, „Кой е виновен?“, „Рудин“ или „Излишният човек“ или „Хамлет от Щигровския район“ - във всеки от тях ще намерите функции, почти буквално подобни на чертите на Обломов ... Всички наши герои, с изключение на Онегин и Печорин, служат и за всички тяхното служене е ненужно и безсмислено бреме; и всички те завършват с благородна и ранна пенсия ... По отношение на жените всички обломовци се държат по същия срамен начин. Те изобщо не знаят как да обичат и не знаят какво да търсят в любовта, точно както в живота като цяло ... Но дали Иля Илич ... няма в себе си, на свой ред, елементите Печорин и Рудин, да не говорим за Онегин? Как е! Например, подобно на Печорин, той със сигурност иска да притежава жена, иска да я принуди да прави всякакви жертви като доказателство за любов. Виждате ли, той първоначално не се надяваше, че Олга ще се омъжи за него, и плахо я покани да му бъде жена. Тя му каза нещо подобно, че е трябвало да направи това отдавна. Беше смутен, не беше доволен от съгласието на Олга и той - какво мислиш? ... започна - да я измъчва, толкова ли го обича, за да може да му стане любовница! И той се подразни, когато тя каза, че никога няма да тръгне по този път; но тогава нейното обяснение и страстната сцена го успокоиха ... Всички обломовци обичат да се унижават; но те правят това с цел да имат удоволствието да бъдат опровергани и да чуят похвалите на онези, пред които се карат ... Така че Онегин, след като се изруга, черпи щедростта си пред Татяна. Така че Обломов, пишейки клевета върху себе си на Олга, почувствал, „че не му е трудно, че е почти щастлив“ ... Той завършва писмото си със същото морализиране, както и речта на Онегин: „Нека историята с мен, кажете , ще ви служи като водач в бъдеще, нормална любов. "

„Във всичко, което казахме, имахме предвид повече обломовизъм, отколкото личността на Обломов и други герои. Що се отнася до личността, нямаше как да не видим разликата в темперамента, например при Печорин и Обломов, както не можем да не намерим и при Печорин и Онегин, и при Рудин и Белтов ... "

Обломов бездейства „не повече от всички останали братя Обломови; само той е по-откровен - той не се опитва да прикрие безделието си, дори като говори в общности и се разхожда по Невския проспект. "

„... Видовете, създадени от силен талант, са трайни: дори и сега има хора, които изглежда са парче на Онегин, Печорин, Рудин и т.н. ... Само в общественото съзнание те все повече се превръщат в Обломов.

Не може да се каже, че тази трансформация вече е настъпила: не, дори сега хиляди хора прекарват време в разговори, а хиляди други хора са готови да приемат разговорите за дела. Но че тази трансформация започва - типът Обломов, създаден от Гончаров, доказва. Неговият външен вид би бил невъзможен, ако поне в определена част от обществото не беше узряло съзнанието колко незначителни са всички тези квазиталантливи натури, на които преди това са се възхищавали. Преди да се покрият с различни одежди, да се украсят с различни прически, да се привлекат към себе си с различни таланти. Но сега Обломов се появява пред нас, изложен такъв, какъвто е, мълчалив, свален от красив пиедестал на мек диван, покрит само с просторен халат вместо мантия. Въпросът е: какво прави той? какъв е смисълът и целта на живота му? - поставяйте директно и ясно, не е задръстен с никакви странични въпроси. Това е така, защото сега времето за обществената работа вече е дошло или идва спешно ... И затова казахме в началото на статията, че виждаме знак на времето в романа на Гончаров. "

„Гончаров, който знаеше как да разбере и да ни покаже нашия обломовизъм, не можеше обаче да отдаде почит на общата заблуда, която все още е толкова силна в нашето общество: той реши да погребе обломовизма, за да й каже похвално погребение, думата:„ Сбогом, стари Обломов, ти е надживял възрастта си “, казва той през устните на Штолц и не казва истината. Цяла Русия, която е чела или ще прочете Обломов, няма да се съгласи с това. Не, Обломовка е нашата пряка родина, нейните собственици са нашите възпитатели, нейните триста Захаров винаги са готови да служат “.

„Олга в своето развитие представлява най-висшия идеал, който руски художник вече може да предизвика от днешния руски живот ... В нея, повече отколкото в Столц, може да се види намек за нов руски живот; може да се очаква от нея дума, която ще изгори и разсее обломовизма. "

Николай Александрович Добролюбов

Какво е обломовизъм?

(Обломов, роман от И. А. Гончаров.

"Записки на отечеството", 1859, № I-IV)

Къде е този, който би бил у дома

езикът на руската душа би могъл да каже

ни тази всемогъща дума "напред"?

Клепачите минават през векове, половин милион

сидни, тиквата и тъпаците дремят

здраво и рядко се ражда на

Русия е съпруг, който знае как да го произнесе,

това е всемогъща дума ...

Нашата публика чака романа на Гончаров от десет години. Много преди появата му в печат, за него се говореше като за извънредно произведение. Четенето започна с най-широките очаквания. Междувременно първата част от романа [*], написана през 1849 г. и чужда на настоящите интереси на настоящия момент, изглеждаше скучна за мнозина. По същото време се появи „Благородното гнездо“ и всички бяха увлечени от поетичния, силно симпатичен талант на неговия автор. „Обломов“ остана настрана за мнозина; мнозина дори се чувстваха уморени от необичайно финия и дълбок умствен анализ, който прониква в целия роман на г-н Гончаров. Публиката, която обича външната забава на действието, намери първата част от романа досадна, защото до самия край нейният герой продължава да лежи на същия диван, на който го намира в началото на първата глава. Читателите, които харесват обвинителната посока, бяха недоволни от факта, че нашият официален социален живот остана напълно непокътнат в романа. Накратко, първата част на романа направи неблагоприятно впечатление на много читатели.

Изглежда, че имаше много наклонности, че целият роман няма да успее, поне в нашата публика, която е толкова свикнала да разглежда цялата поетична литература като забавна и да преценява произведенията на изкуството по първо впечатление. Но този път художествената истина скоро взе своето. Следващите части на романа изглаждат първото неприятно впечатление за всеки, който го е имал, а талантът на Гончаров завладява дори хора, които му съчувстват най-малко на неговото неотразимо влияние. Тайната на такъв успех се крие, струва ни се, както пряко в силата на художествения талант на автора, толкова и в необикновеното богатство на съдържанието на романа.

Може да изглежда странно, че откриваме особено богатство на съдържание в роман, в който по самата природа на героя почти изобщо няма действие. Но се надяваме да обясним нашата мисъл в продължението на статията, чиято основна цел е да направим няколко коментара и заключения, които според нас трябва да бъдат подсказани от съдържанието на романа на Гончаров.

„Обломов“ несъмнено ще събуди много критици. Вероятно между тях ще има както корекция *, която ще открие грешки в езика и сричката, така и жалка **, в която ще има много възклицания за очарованието на сцените и персонажите, и естетико-фармацевтична, със стриктна проверка дали навсякъде е точно, според естетическата рецепта съответното количество такива и такива свойства е било пуснато на актьорите и дали тези хора винаги ги използват, както е посочено в рецептата. Ние не изпитваме ни най-малко желание да се отдадем на такива тънкости и читателите, вероятно, няма да изпитват много скръб, ако не започнем да се тревожим от съображенията дали такава и такава фраза напълно отговаря на характера на героя и неговата позиция, или ако има нужда от няколко пренареждане на думи и т.н. Затова ни изглежда по никакъв начин осъдително да се ангажираме с по-общи съображения относно съдържанието и значението на романа на Гончаров, въпреки че, разбира се, истинските критици отново ще ни упрекнат, че статията ни е написана не за Обломов, а само за Обломов.

* Корекция (от лат.) - коригиране на грешки при отпечатването на типографския комплект; тук имаме предвид плитка, повърхностна критика на литературно произведение.

** Патетичен (от гръцки) - страстен, развълнуван.

Струва ни се, че по отношение на Гончаров, повече отколкото по отношение на който и да е друг автор, критикът е длъжен да представи общите резултати, изведени от неговата работа. Има автори, които предприемат тази работа самостоятелно, обяснявайки с читателя целта и значението на своите произведения. Други не изразяват категоричните си намерения, но водят цялата история по такъв начин, че да се окаже ясна и правилна олицетворение на техните мисли. За такива автори всяка страница се стреми да просветли читателя и е необходима много неразумност, за да не ги разберат ... Но плодът от четенето им е повече или по-пълно (в зависимост от степента на таланта на автора) съгласие с идеята, залегнала в основата на творбата. Останалото всичко изчезва два часа след четенето на книгата. Това на Гончаров съвсем не е същото. Той не ви дава и, очевидно, не иска да дава никакви заключения. Животът, който той изобразява, служи за него не като средство за абстрахиране на философията, а като пряка цел сама по себе си. Той не се интересува от читателя и от изводите, които правите от романа: това е вашата работа. Грешно - обвинявайте своята късогледство, а не автора. Той ви представя жив образ и само гарантира за приликата му с реалността; и тогава от вас зависи да определите степента на достойнство на изобразените предмети: той е напълно безразличен към това. Той няма онзи плам на чувствата, който придава най-голяма сила и чар на други таланти. Тургенев, например, разказва за своите герои като близки хора, изтръгва от гърдите им горещото им чувство и с нежно съчувствие, наблюдава ги с болезнен трепет, самият той страда и се радва заедно с лицата, които е създал, самият той е унесен от поетичната среда, която той винаги обича да ги заобикаля ... И хобито му е заразно: то неудържимо улавя съчувствието на читателя, от първата страница приковава неговата мисъл и чувство към историята, кара го да изживява, да усеща моментите, в които лицата на Тургенев се появяват пред него. И ще отнеме много време - читателят може да забрави хода на историята, да загуби връзката между детайлите на събитията, да изгуби от поглед характеристиките на индивидите и длъжностите, най-накрая да забрави всичко, което е прочел, но все пак ще запомни и ще съхрани това живо, удовлетворяващо впечатление, което той преживя, докато четеше историята. Гончаров няма нищо подобно. Талантът му е непреклонен пред впечатленията. Той няма да пее лирическа песен, когато гледа роза и славей; той ще бъде изумен от тях, спре, ще наднича и ще слуша дълго, ще мисли ... Какъв процес ще се случи в душата му по това време, ние не разбираме добре ... Но сега той започва да рисува нещо ... Вие хладно надничате в все още неясни черти ... Ето ги станете по-ясни, по-ясни, по-красиви ... и изведнъж, по някакво непознато чудо, от тези черти както розата, така и славеят се издигат пред вас, с целия им чар и чар. Рисувате не само образа им, усещате аромата на роза, чувате звуците на славея ... Изпейте лирична песен, ако розата и славеят могат да възбудят чувствата ни; художникът ги нарисува и доволен от работата си се отдръпва; повече той няма да добави нищо ... "И би било напразно да се добави," мисли той, "ако самото изображение не казва на душата ти какво могат да ти кажат думите? .."

Тази способност да улови пълния образ на даден обект, да го отпечата, извая, е най-силната страна на таланта на Гончаров. И той се отличава особено с нея сред съвременните руски писатели. Всички други свойства на таланта му лесно се обясняват от него. Той има невероятна способност - във всяка

Добролюбов, НС

Какво е обломовизъм

Николай Александрович Добролюбов

Какво е обломовизъм?

(Обломов, роман от И. А. Гончаров.

"Записки на отечеството", 1859, № I-IV)

Къде е този, който би бил у дома

езикът на руската душа би могъл да каже

ни тази всемогъща дума "напред"?

Клепачите минават през векове, половин милион

сидни, тиквата и тъпаците дремят

здраво и рядко се ражда на

Русия е съпруг, който знае как да го произнесе,

това е всемогъща дума ...

Гогол [*] *

* За бележки по думи, маркирани със [*], вижте края на текста.

Нашата публика чака романа на Гончаров от десет години. Много преди появата му в печат, за него се говореше като за извънредно произведение. Четенето започна с най-широките очаквания. Междувременно първата част от романа [*], написана през 1849 г. и чужда на настоящите интереси на настоящия момент, изглеждаше скучна за мнозина. По същото време се появи „Благородното гнездо“ и всички бяха увлечени от поетичния, силно симпатичен талант на неговия автор. „Обломов“ остана настрана за мнозина; мнозина дори се чувстваха уморени от необичайно финия и дълбок умствен анализ, който прониква в целия роман на г-н Гончаров. Публиката, която обича външното забавление на действието, намери първата част от романа досадна, защото до самия край нейният герой продължава да лежи на същия диван, на който го намира в началото на първата глава. Читателите, които харесват обвинителната посока, бяха недоволни от факта, че нашият официален социален живот остана напълно непокътнат в романа. Накратко, първата част на романа направи неблагоприятно впечатление на много читатели.

Изглежда, че имаше много наклонности, че целият роман няма да успее, поне в нашата публика, която е толкова свикнала да разглежда цялата поетична литература като забавна и да преценява произведенията на изкуството по първо впечатление. Но този път художествената истина скоро взе своето. Следващите части на романа изглаждат първото неприятно впечатление за всеки, който го е имал, а талантът на Гончаров завладява дори хора, които му съчувстват най-малко на неговото неотразимо влияние. Тайната на такъв успех се крие, струва ни се, както пряко в силата на художествения талант на автора, толкова и в необикновеното богатство на съдържанието на романа.

Може да изглежда странно, че откриваме особено богатство на съдържание в роман, в който по самата природа на героя почти изобщо няма действие. Но се надяваме да обясним нашата мисъл в продължението на статията, чиято основна цел е да направим няколко коментара и заключения, които според нас трябва да бъдат подсказани от съдържанието на романа на Гончаров.

Обломов несъмнено ще привлече много критици. Вероятно ще има между тях и корекция *, които ще открият грешки в езика и сричката, и жалки **, в които ще има много възклицания за очарованието на сцени и персонажи, и естетически фармацевт, със стриктна проверка дали е точно навсякъде, според естетическата рецепта съответното количество такива и такива свойства е било пуснато на актьорите и дали тези хора винаги ги използват, както е посочено в рецептата. Ние не изпитваме ни най-малко желание да се отдадем на такива тънкости и читателите, вероятно, няма да изпитват много скръб, ако не започнем да се тревожим от съображенията дали такава и такава фраза напълно отговаря на характера на героя и неговата позиция, или ако има нужда от няколко пренареждане на думи и т.н. Затова ни изглежда по никакъв начин осъдително да се ангажираме с по-общи съображения относно съдържанието и значението на романа на Гончаров, въпреки че, разбира се, истинските критици отново ще ни упрекнат, че статията ни е написана не за Обломов, а само за Обломов.

* Корекция (от лат.) - коригиране на грешки при отпечатването на типографския комплект; тук имаме предвид плитка, повърхностна критика на литературно произведение.

** Патетичен (от гръцки) - страстен, развълнуван.

Струва ни се, че по отношение на Гончаров, повече отколкото по отношение на който и да е друг автор, критикът е длъжен да представи общите резултати, изведени от неговата работа. Има автори, които предприемат тази работа самостоятелно, обяснявайки с читателя целта и значението на своите произведения. Други не изразяват категоричните си намерения, но водят цялата история по такъв начин, че се оказва ясна и правилна олицетворение на техните мисли. При такива автори всяка страница се стреми да просветли читателя и е необходима много недискретност, за да не ги разберем ... Но плодът от четенето им е повече или по-малко пълно (в зависимост от степента на таланта на автора) съгласие с идеята, залегнала в основата на творбата. Останалото всичко изчезва два часа след четенето на книгата. Това на Гончаров съвсем не е същото. Той не ви дава и, очевидно, не иска да дава никакви заключения. Животът, който той изобразява, служи за него не като средство за абстрахиране на философията, а като пряка цел сама по себе си. Той не се интересува от читателя и от изводите, които правите от романа: това е вашата работа. Грешно - обвинявайте своята късогледство, а не автора. Той ви представя жив образ и само гарантира за приликата му с реалността; и тогава от вас зависи да определите степента на достойнство на изобразените предмети: той е напълно безразличен към това. Той няма онзи плам на чувствата, който придава най-голяма сила и чар на други таланти. Тургенев, например, разказва за своите герои като близки хора, изтръгва от гърдите им горещото им чувство и с нежно съчувствие, наблюдава ги с болезнен трепет, самият той страда и се радва заедно с лицата, които е създал, самият той е унесен от поетичната среда, която той винаги обича да ги заобикаля ... И хобито му е заразително: то неудържимо улавя съчувствието на читателя, от първата страница приковава неговата мисъл и чувство към историята, кара го да изживява, да усеща онези моменти, в които лицата на Тургенев се появяват пред него. И ще отнеме много време - читателят може да забрави хода на историята, да загуби връзката между детайлите на събитията, да загуби от поглед характеристиките на индивидите и длъжностите, може най-накрая да забрави всичко, което е прочел, но все пак ще запомни и ще съхрани това живо, удовлетворяващо впечатление, което той преживя, докато четеше историята. Гончаров няма нищо подобно. Талантът му е непреклонен пред впечатленията. Той няма да пее лирическа песен, когато гледа роза и славей; ще бъде изумен от тях, ще спре, ще наднича и дълго ще слуша, ще мисли. .. Какъв процес ще се случи в душата му по това време, не можем да го разберем добре ... Но след това той започва да рисува нещо ... Вие хладно надниквате във все още неясните черти ... Тук те стават по-ясни, по-ясни, по-красиви. .. и изведнъж, по някакво непознато чудо, от тези черти се издигат пред вас както роза, така и славей, с целия им чар и чар. Рисувате не само образа им, усещате аромата на роза, чувате звуците на славея ... Изпейте лирична песен, ако розата и славеят могат да възбудят чувствата ни; художникът ги нарисува и доволен от работата си се отдръпва; повече той няма да добави нищо ... "И би било напразно да се добави," мисли той, "ако самото изображение не казва на душата ти какви думи може да ти каже? .."

Тази способност да улови пълния образ на даден обект, да го отпечата, извая, е най-силната страна на таланта на Гончаров. И той се отличава особено с нея сред съвременните руски писатели. Всички други свойства на таланта му лесно се обясняват от него. Той притежава удивителна способност - във всеки един момент да спре летливия феномен на живота, в цялата му пълнота и свежест, и да го задържи пред себе си, докато той стане пълната принадлежност на художника. Ярък лъч от живота пада върху всички нас, но той веднага изчезва от нас, едва докосвайки съзнанието ни. И други лъчи го следват, от други предмети, и отново изчезват също толкова бързо, като не оставят почти никакви следи. Така минава целият живот, плъзгайки се по повърхността на нашето съзнание. С художника не е така; той знае как да улови във всеки предмет нещо близко и сродно на душата му, той знае как да се спре на този момент, който някак особено го е поразил. В зависимост от естеството на поетичния талант и степента на неговото развитие сферата, достъпна за художника, може да се стесни или разшири, впечатленията могат да бъдат по-живи или по-дълбоки, изразът им е по-страстен или по-спокоен. Често симпатията на поета се привлича от някакво едно качество на предметите и той се опитва да предизвика и търси това качество навсякъде, в най-пълния и ярък израз той поставя основната си задача, върху него той главно изразходва своята художествена сила. Така се появяват художници, които сливат вътрешния свят на душата си със света на външните явления и виждат целия живот и природата под призмата на господстващото в тях настроение. Така че, за някои всичко се подчинява на чувството за пластична * красота, за други се рисуват предимно нежни и хубави черти, за трети хуманните и социални стремежи се отразяват във всяко изображение, във всяко описание и т.н. Нито една от тези страни не се откроява особено при Гончаров. Той има още едно свойство: спокойствие и пълнота на поетичния светоглед. Той не се интересува изключително от нищо или се интересува от всички еднакво. Той не е изумен от едната страна на обекта, от един момент на събитието, а обръща обекта от всички страни, чака завършването на всички моменти на явлението и след това започва да ги преработва художествено. Последицата от това е, разбира се, в художника по-спокойно и безпристрастно отношение към изобразените предмети, по-голяма яснота в очертанията на дори незначителни детайли и равен дял от вниманието към всички детайли от историята.

„В първата част Обломов лежи на дивана; във втората той отива при Илински и се влюбва в Олга, а тя в него; в третия тя вижда, че е сбъркала в Обломов и те се разминават, в четвъртия тя се омъжва за неговия приятел Столц, а той се омъжва за стопанката на къщата, в която наема апартамент ... Но Гончаров искаше да гарантира, че случайното изображение, което проблясваше пред него, да се повиши до тип, да му се придаде родово и постоянно значение. Следователно във всичко, което касаеше Обломов, за него нямаше празни и незначителни неща “.

„Историята за това как добродушният ленивец Обломов лежи и спи и независимо от това как приятелството или любовта могат да го събудят и възпитат, не е Бог знае каква важна история. Но в него се отразява руският живот, пред нас се появява жив, съвременен руски тип, изсечен с безмилостна строгост и коректност, изразена в него нова дума от нашето обществено развитие, произнесена ясно и твърдо, без отчаяние и без детски надежди, но с пълно съзнание истина. Тази дума е обломовизъм; тя служи като ключ за разгадаването на много явления от руския живот ... В типа на Обломов и в целия този обломовизъм виждаме нещо повече от просто успешно създаване на силен талант; намираме в него произведение от руския живот, знак на времето ... Откриваме родовите черти на типа Обломов в Онегин и след това ги виждаме повторени няколко пъти в най-добрите ни литературни произведения. Факт е, че това е нашият местен, народен тип, от който никой от нашите сериозни художници не можеше да се отърве. Но с течение на времето, когато обществото се развива съзнателно, този тип променя формите си, придобива различни нагласи към живота, придобива нов смисъл ... Кои са основните черти на характера на Обломов? В пълна инерция, произтичаща от апатията му към всичко, което се случва в света. Причината за апатията е отчасти в външната му позиция, отчасти в образа на психическото и моралното му развитие ... От ранна възраст той е свикнал да бъде бобак, благодарение на факта, че трябва да дава и прави - има някой; тук, дори против волята си, той често се мокаси и сибаритизира ... Следователно, той няма да се самоубие на работа, независимо какво му казват за необходимостта и святостта на труда: от ранна възраст той вижда в къщата си, че цялата домакинска работа се извършва от лакеи и камериерки, а татко и мама дават само заповеди и се карат за лошо представяне. И сега той вече има първата концепция - че седенето със сгънати ръце е по-почтено от суетата с работата ... цялото му по-нататъшно развитие върви в тази посока ”.

„Ясно е, че Обломов не е скучна, апатична натура, без стремежи и чувства, а човек, който също търси нещо в живота си, мисли за нещо. Но гнусният навик да получава удовлетворение на желанията си не от собствените си усилия, а от другите, разви у него апатична неподвижност и го потопи в окаяно състояние на морално робство ... Това морално робство на Обломов е може би най-любопитната страна на неговата личност и цялата му история. "

„Отдавна е забелязано, че всички герои на най-прекрасните руски истории и романи страдат от факта, че не виждат цел в живота и не намират достойни дейности за себе си ... Всички наши герои, с изключение на Онегин и Печорин, служат и за всички тяхното обслужване е ненужно и липсва чувство за тежест; и всички завършват с благородна и ранна оставка ... По отношение на жените всички обломовци се държат по същия срамен начин. Те изобщо не знаят как да обичат и не знаят какво да търсят в любовта, точно както в живота като цяло ... И Иля Илич ... като Печорин, той иска да притежава жена по всякакъв начин, иска да я принуди да прави всякакви жертви като доказателство за любовта. Виждате ли, той първоначално не се надяваше, че Олга ще се омъжи за него, и плахо я покани да му бъде жена. Тя му каза нещо подобно, че е трябвало да направи това отдавна. Беше смутен, не беше доволен от съгласието на Олга ... започна да я измъчва, дали тя толкова го обича, за да може да му стане любовница! И той се подразни, когато тя каза, че никога няма да тръгне по този път; но тогава нейните обяснения и страстната сцена го успокоиха ... Всички обломовци обичат да се унижават; но те правят това с цел да имат удоволствието да бъдат опровергани и да чуят похвалите на онези, пред които се карат ... "

„Във всичко, което казахме, имахме предвид повече обломовизъм, отколкото личността на Обломов и други герои.!.“

„Обломов се появява пред нас, изложен такъв, какъвто е, мълчалив, свален от красив пиедестал на мек диван, покрит само с просторен халат вместо мантия. Въпросът е: какво прави той? Какъв е смисълът и целта на живота му? - поставете директно и ясно, не е задръстено от странични въпроси ... "

„Гончаров, който знаеше как да разбере и да ни покаже нашия обломовизъм, не можеше обаче да отдаде почит на общата заблуда, която все още е толкова силна в нашето общество: той реши да погребе обломовизма, за да му каже похвално погребение. „Сбогом, стари 06-ломовка, ти си надживял възрастта си“, казва той през устата на Щолц и не казва истината. Цяла Русия, която е чела или ще прочете Обломов, няма да се съгласи с това. Не, Обломовка е нашата пряка родина, нейните собственици са нашите възпитатели, нейните триста Захаров винаги са готови да служат “.

„Олга в своето развитие представлява най-висшия идеал, който руски художник вече може да предизвика от днешния руски живот ... В нея, повече отколкото в Столц, може да се види намек за нов руски живот; може да се очаква от нея дума, която ще изгори и разсее обломовизма. "

кратката статия на Добролюбов „Какво е обломовизъм“ и получи най-добрия отговор

Отговор от HAK HAK [гуру]
Какво е обломовизъм? (по романа на И. А. Гончаров "Обломов".) А. Добролюбов в известната си статия "Какво е обломовизъм?" пише за това явление като „знак на времето“. От негова гледна точка Обломов е „жив, модерен, руски тип, изсечен с безпощадна строгост и коректност“. Добролюбов разбирал обломовизма социално - като алегория на крепостничеството. Какво е това явление - "обломовизъм"? Къде отиват корените й и защо е толкова мощна? Вероятно тя е съсипала съдбите на много хора и може би е повлияла на съдбата на © A L L S o c h. r u на целия руски народ. Добролюбов разбирал обломовизма като социален феномен, своеобразна алегория на крепостничеството. И. А. Гончаров проследява ужасното си влияние на примера на един човек - Иля Илич Обломов. „На улица„ Гороховая “, в една от големите къщи ... сутринта Иля Илич Обломов лежеше в леглото си в апартамента си“ - с тези думи започва романът и по този начин разпознаваме главния герой. Виждаме Обломов при най-любимото и познато му занимание - легнал на дивана. Но в края на краищата, когато се запознаем с Обломов, той е на тридесет и две или тридесет и три години. Естествено ли е, когато млад мъж лежи по цял ден на дивана и изпитва „чувство на спокойна радост“? Обломов обаче не иска да знае нищо за труда. Според него има други хора за това, а той е майстор. Легнал на дивана и обмислял планове за възстановяване на имението си, той си представя вечно лято, вечно забавление, вкусна храна и мир. "Кой съм аз? Какво съм аз? Отидете да попитате Захар и той ще ви каже: "Учителю!" Да, аз съм джентълмен и не знам как да направя нищо! " - казва Обломов. Той презира хората, които се занимават с работа, и се гордее, че никога не е дърпал чорап на краката си. Диванът, халатът и обувките стават определени символи на живота му. Това са символи на мързел и апатия. Обломов няма желание да служи, или просто да напусне къщата. Кръгът му от контакти се стесни почти до един Захар. Суетата на големия град не е за него. В края на краищата той е роден и израснал в Обломов-ке, където тече спокоен, спокоен живот, „пълен със задоволени желания, разумни удоволствия“. Такъв живот се превърна в идеал на Обломов. Отделна глава на романа е посветена на детството на Илюша Обломов, което се нарича „Мечтата на Обломов“. Докато го четете, става ясно, че Иля Обломов е „превърнат в желе“ преди всичко от условията, в които е възпитан в детството. Обломовка е самата почва, върху която „обломовизмът“ е израснал и пуснал корен. Това е типичен пример за крепостническо имение, където източник на поминък е трудът на крепостните селяни. Всички жители на Обломовка бяха откъснати от външния свят: „Интересите им бяха съсредоточени върху себе си, не се припокриваха и не влизаха в контакт с никой друг“. Всички сили на обломовците са насочени към задоволяване на техните нужди: „Грижата за храната беше първата и основна грижа в живота в Обломовка“. Майката на Илюша от сутрин до вечер се занимаваше с „бизнес“ - избора на ястия за закуска, обяд и вечеря. Сънят обаче се смяташе за не по-малко важно „занимание“ в Обломовка: „... всепоглъщаща, непобедима мечта, истинско подобие на смъртта. Инерцията е в основата на живота на Обломов. Те безмилостно се придържат към стари традиции и обичаи, завещани им от техните предци. Те се нуждаят от всички дни на живота си, за да бъдат като един друг. Духовният свят на обломовците е беден и ограничен. Те се интересуват само от ежедневни проблеми, които крепостните се решават вместо тях. Обломовците никога не задават въпроса: „Защо се дава живот?“ Животът им тече „като мъртва река“ и всичко диша „примитивен мързел“. Родителите се опитаха да спасят Иля от труда като от тежко наказание - за това има „Захар и 300 Захаров“. И какъв е резултатът? Илюша Обломов, който по природа беше живо и любознателно момче, се научи да гледа на всичко около себе си през очите на обломовци. Поради неговото господстващо възпитание, „онези, които търсят проявата на власт, се обърнаха навътре и изцапаха, избледняват“. Образование, .. [връзката ще се появи след проверка от модератора]

Отговор от АЛБЕРТ МАМОНТОВ[майстор]
Н. А. Добролюбов в известната си статия "Какво е обломовизъм?" пише за това явление като „знак на времето“. От негова гледна точка Обломов е „жив, модерен, руски тип, изсечен с безпощадна строгост и коректност“. Добролюбов разбирал обломовизма социално - като алегория на крепостничеството. Какво е това явление - "обломовизъм"? Къде отиват корените й и защо е толкова мощна? Тя вероятно е унищожила съдбата на много хора и може би е повлияла на съдбата на целия руски народ. Добролюбов разбирал обломовизма като социален феномен, своеобразна алегория на крепостничеството. И. А. Гончаров проследява ужасното си влияние на примера на един човек - Иля Илич Обломов. „На улица„ Гороховая “, в една от големите къщи ... сутринта Иля Илич Обломов лежеше в леглото си в апартамента си“ - с тези думи започва романът и по този начин разпознаваме главния герой. Виждаме Обломов при най-любимото и познато му занимание - легнал на дивана. Но в края на краищата, когато се запознаем с Обломов, той е на тридесет и две или тридесет и три години. Естествено ли е, когато млад мъж лежи по цял ден на дивана и изпитва „чувство на спокойна радост“? Обломов обаче не иска да знае нищо за труда. Според него има други хора за това, а той е майстор. Легнал на дивана и обмислял планове за възстановяване на имението си, той си представя вечно лято, вечно забавление, вкусна храна и мир. "Кой съм аз? Какво съм аз? Отидете да попитате Захар и той ще ви каже: "Учителю!" Да, аз съм майстор и не знам как да направя нищо! ”- казва Обломов. Той презира хората, които се занимават с работа, и се гордее, че никога не е дърпал чорап на краката си. Диванът, халатът и обувките стават определени символи на живота му. Това са символи на мързел и апатия. Обломов няма желание да служи, или просто да напусне къщата. Кръгът му от контакти се стесни почти до един Захар. Суетата на големия град не е за него. В края на краищата той е роден и израснал в Обломов-ке, където тече спокоен, спокоен живот, „пълен със задоволени желания, разумни удоволствия“. Такъв живот се превърна в идеал на Обломов. Отделна глава на романа е посветена на детството на Илюша Обломов, което се нарича „Мечтата на Обломов“. Докато го четете, става ясно, че Иля Обломов е „превърнат в желе“ преди всичко от условията, в които е възпитан в детството. Обломовка е самата почва, върху която „обломовизмът“ е израснал и пуснал корен. Това е типичен пример за крепостническо имение, където източник на поминък е трудът на крепостните селяни. Всички жители на Обломовка бяха откъснати от външния свят: „Интересите им бяха съсредоточени върху себе си, не се припокриваха и не влизаха в контакт с никой друг“. Всички сили на обломовците са насочени към задоволяване на техните нужди: „Грижата за храната беше първата и основна грижа в живота в Обломовка“. Майката на Илюша от сутрин до вечер се занимаваше с „бизнес“ - избора на ястия за закуска, обяд и вечеря. Сънят обаче се смяташе за не по-малко важно „занимание“ в Обломовка: „... всепоглъщаща, непобедима мечта, истинско подобие на смъртта. Инерцията е в основата на живота на Обломов. Те безмилостно се придържат към стари традиции и обичаи, завещани им от техните предци. Те се нуждаят от всички дни на живота си, за да бъдат като един друг. Духовният свят на обломовците е беден и ограничен. Те се интересуват само от ежедневни проблеми, които крепостните се решават вместо тях. Обломовците никога не задават въпроса: „Защо се дава живот? „Животът им тече„ като мъртва река “и всичко диша„ примитивен мързел “. Родителите се опитаха да спасят Иля от труда като от тежко наказание - за това има „Захар и 300 Захаров“. И какъв е резултатът? Илюша Обломов, който по природа беше живо и любознателно момче, се научи да гледа на всичко около себе си през очите на обломовци. Поради неговото господарско възпитание „онези, които търсят проявите на власт, се обърнаха навътре и