Lutfullin описание на сбогуване. Членове на ro vtoo "съюз на художници от Русия" на република Башкортостан

Днес фактът за учебното значение на башкирското изобразително изкуство от периода 60-70-те години на ХХ век стана безспорен. Най-значимото и мащабно в процеса на формиране на традициите на башкирската школа по живопис е работата на Ахмат Лутфулин, която напълно отразява основните тенденции в развитието не само на регионалното, но и на съветското изкуство от шейсетте години на ХХ век. Превръщайки се в истински феномен на башкирската култура от този период, Лутфулин, заедно с водещи съветски художници, подновява прекъснатата връзка в развитието на националната концепция за местното изобразително изкуство. Въплъщавайки в работата си програмната идея за националната оригиналност на башкирската живописна форма, Лутфулин се ръководи от традициите на древноруското изкуство, руското изкуство от 19-ти и началото на 20-ти век. Национално-романтичната ориентация в търсене на адекватна пластична система също ориентира художника към възприемането на основните аспекти на мексиканската школа за монументална живопис и италианския неореализъм.

Ахмат Лутфулин през цялата си кариера, решавайки проблема с националната оригиналност на произведенията, създава архетипния образ на башкирска жена.

В действителност, в много от произведенията на Лутфулин, жената като майка, като прародител и пазител на народните традиции, става или главната героиня, или поддържаща героиня, която има дълбоко семантично значение в интерпретацията на картината. И многобройни портрети на млади момичета, жени и стари жени, направени по един или друг пластичен начин (импресионизъм, пост-импресионизъм, експресионизъм, древноруски реминисценции и др.), Са направени от Лутфулин, за да разкрие тяхната национална и национална същност, положителни качества, които имат духовен произход. Резултатът от търсенията му за този период е епичната платна-медитация "Три жени". Одухотворяването на националното в образа подтиква художника да създаде свой собствен живописен стил на основата на съвременната реалистична живопис и творческо преосмисляне на най-подходящите пластични системи. Този стил твърди, че е индивидуален принцип, утвърждаващ националния мироглед, националните особености на мисленето на съвременниците.

Припомнете си, че ранните (края на 50-те години) портрети на жени, рисувани от Лутфулин, както и Нурмухаметов, са живописно елегантни и празнични. Авторите се грижат за националния антураж, интериора, костюмите, обличайки персонажите в богата романтизирана живописна тъкан, разкривайки с помощта на стила Архипов-Малявин чувствен, почти езически фолклорен елемент („Башкирско момиче в интериора“ (1957), „Млада башкирска жена“ .)). Въпреки това, по това време Лютфулин е привлечен от проблема за намирането на определен национален архетип, който може по същество и като цяло да предаде облика на неговия народ. Образът на майката и "Портрет на стара жена" (1965), темата "От миналото" (1957), мъжки портрети ("Портрет на Сафа" (1957), "Портрет на Мухамеши Бурангулов" (1960), "Портрет на бабай" (1965) .)) на езика на руската пътуваща школа от края на деветнадесети век - началото на ХХ век, предават ярко и емоционално характерните черти на народния темперамент, формиран през вековете. В тези портрети основното предимство е желанието на художника за все по-задълбочено и всеобхватно разкриване на човешката личност, неговата многостранна психология. Етническият тип постепенно се заменя с външен вид с обобщени разкрити постоянни стабилни принципи, които не зависят от дребните настроения или някои външни обстоятелства. „За мен националните черти не са в етнографията. Това е духът на хората, които раждат Салават, завладяват всичко и се запазват. Важни етапи в историята се променят, хората остават ”, казва самият Лутфулин.

Философската и епична творба "Три жени" (1969 г.) е крайният резултат от дългите търсения на Лутфулин, като същевременно е разцветът на башкирската живопис от 60-70-те години. В рецензиите след всеруските и всесоюзните изложби в Москва през 1970 г. те пишат, че „картината е една от най-сериозните творби в цялата съветска живопис, като се отбелязва рядката дълбочина и оригиналност на въплъщението на велико национално и универсално съдържание“.

В тази работа е извършено продължително пластично търсене, адекватно предаващо националната концепция за изкуството на художника в израз на моралните идеали на епохата. Точно вписвайки се в каноните на „суровия стил“, въпреки това пластичността на произведението отразява „многопластовостта“, която е наситена с личните преживявания на художника. Проблемът за развитието на живописния стил определя разглеждането на творчеството на художника от този период от гледна точка на фигуративно-пластичния анализ на произведенията, които са значими за този процес.

Ахмат Лутфулин. Портрет на А. Е. Тюлкин. 1970-те. Платно. Масло. Размери: 66 X 53,5.

Най-обширната и динамична по отношение на използването на изобразителния опит на предишни художници е частта от творбите, главно портрети, където Лутфулин се интересува от чисто пластични задачи. Така „живописно-пластичният“ интерес на художника се проявява в рисуването на множество портретни изображения, които се характеризират с реалистична визия, идентифициране на психологически характеристики, емоционалност и стилистично многообразие. И, разбира се, разбирането на пластичните закони на различни живописни традиции беше придружено от идентифициране на народната и национална същност на персонажите, техните положителни качества, които имат духовен произход.

Националният башкирски поет Мустай Карим високо оцени картината „Три жени“: „Ако преведем езика на цветовете и цветовете на словесен, литературен език, можем да кажем, че самата Башкирия е олицетворена в тези жени. Поглеждайки лицата им, човек може да разбере и усети историята, духовната сила и устойчивостта на родния народ. И колко говорят ръцете им! " Платното "Три жени" и от позицията на днешния ден изглежда солидно във фигуративен и пластичен израз, класическо произведение от гледна точка на традициите на руското изкуство, в което се проявява стилът Lutfullina "Parsun".

„Парсунизмът“ на образа определя свещената връзка между персонажите и обективната среда, въвеждайки в специална атмосфера на национална идентичност. Оказвайки влияние върху емоционалното ниво, живописният стил издигна обикновения жанров сюжет за пиене на чай в епична притча за хората. Комбинирайки жанр, портрет, пейзаж в реалистична картина, Lutfullin въпреки това успява да изведе, отново с помощта на пластични средства, пространството на картинното изображение до символичното ниво.

Така в творчеството на Лутфулин през 60-те и 70-те години се формира интегрална концептуална линия, насочена към придобиване на собствен „велик живописен стил“, способен да адекватно въплъти своята национална оригиналност в живописта. Започвайки с творчеството му, башкирското изкуство се реализира като местно регионално училище. Първият сред башкирските художници, който свързва "селски теми" с размисли за живота на хората, Лютфулин въплъщава в своите тематични платна интегрална философска линия за утвърждаване на вечността на народния дух, трайното, непоклатимо значение на народния живот, обичаи, традиции, което е свързано с въвеждането на нови ценности в башкирската живопис свързани с обработката на народни художествени техники.

Дълбоко духовната насока на изкуството на Лутфулин, претопявайки се в образа на народната религиозност, съчетана с търсенето на национална пластична форма, го доближава до „национално-романтичната“ идея за творчеството на великия руски художник М. В. Нестеров, продължава традициите на националното национално изобразително изкуство.

Лилия Ахметова

Директор на художествената галерия „Стерлитамак“

изкуствовед

• Разговор Разговор
• Баба от село Бурангулово
• Портрет на младо момиче в башкирски тоалет
• Портрет на баща Портрет на баща
• Портрет на баща Портрет на баща
• Стара фурна Стара фурна
• Портрет на възрастна жена Портрет на възрастна жена
• Гиганти Гиганти
• Портрет на мъж Портрет на мъж
• Портрет на А. Е. Тюлкин Портрет на А. Е. Тюлкин
• Съпругата на горския Съпругата на горския
• Индийска жена Индийска жена
• Майка-героиня Ишмурзин Майка-героиня Ишмурзин
• Мустафа-агай Мустафа-агай
• Портрет на Г. Круглов Портрет на Г. Круглов
• Възрастна жена в синьо Възрастна жена в синьо
• Салават Юлаев Салават Юлаев
• Портрет на Хабуниса Портрет на Хабуниса
• Портрет на жена в червено Портрет на жена в червено
• Портрет на Шамсикамер от село Амангилдино
• Портрет на Луиз Портрет на Луиз
• Пейзажът на моя аул Пейзажът на моя аул
• Пейзаж на село Равилово Пейзаж на село Равилово
• Портрет на Р. Бикбаев Портрет на Р. Бикбаев
• Портрет на Анвар Кашапов Портрет на Анвар Кашапов
• Портрет на Галина Морозова Портрет на Галина Морозова
• Портрет на Мансура Портрет на Мансура
• Портрет на Луиз Портрет на Луиз
• Портрет на башкирска жена Портрет на башкирска жена
• Женски портрет Женски портрет
• Портрет на Урал Султанов Портрет на Урал Султанов

ЖИВОПИС И СКЕНОГРАФИЯ

Лютфулин Ахмат Фаткулович (1928 - 2007)

Художник.
Народен артист на СССР (1989). Народен артист на РСФСР (1982). Заслужил артист на РСФСР (1978). Заслужил артист на БАССР (1966). Лауреат на държавната награда на БАССР на името на Салават Юлаев (1982). Член на Руската академия на изкуствата (1997). Почетен член на Академията на науките на Република Беларус (1992). Роден на 02.02.1928 г. в селото. Абзелилово от кантон Тамян-Катай на БАССР (сега - с. Аскарово, Абзелиловски район на Република Беларус). Живял и работил в Уфа. Умира на 10.07.2007 г. в Уфа, погребан е в селото. Абзаково, област Белорецк на Република Беларус. Специално образование: Отдел живопис на Вилнюския държавен институт по изкуствата (Литовска ССР; 1951-1955). Член на Съюза на художниците на СССР (РФ) от 1960 г. Член на ТО "Артиш" от 1995г. От 1957 г. - участник в републикански, десетилетни, зонални, регионални, изцяло руски, общосъюзни, международни и чуждестранни изложби. Местоположението на произведенията в колекциите на музеи и художествени галерии: Държавна Третяковска галерия (Москва), Държавен руски музей (Санкт Петербург), BGHM im. М.В. Нестерова (Уфа), Екатеринбург MII, Музей на Пушкин на RT (Казан), Магнитогорск KG (Челябинска област на Руската федерация).

Ахмат Фаткулович Лутфулин (глава. Әkhmәt Fәtҡulla uly Lotfullin, 1928-2007) - башкирски съветски художник. Народен артист на СССР (). Член на Руската академия на изкуствата (1997).

Содержание статьи развернуть / свернуть

1. ЖИВОПИС И СКЕНОГРАФИЯ
2. Лютфулин Ахмат Фаткулович (1928 - 2007)
3. Биография
4. Напишете отзив за статията "Lutfullin, Akhmat Fatkullovich"
5. Литература
6. Връзки
7. Бележки
8. Откъс, характеризиращ Лутфулин, Ахмат Фаткулович
9. Биография
10. Литература

Биография

Многократно е избиран за член на управителния съвет на Башкирския съюз на художниците, председател и член на Художествения съвет в Башкирските работилници на Художествения фонд на РСФСР, член на изложбената комисия на зоналната изложба "Социалистически Урал", член на управителния съвет на Съюза на художниците на РСФСР, бил е член на одиторската комисия на Съюза на артистите на РСФ

През втората половина на ХХ век той оказва влияние върху развитието на башкирската живопис.

На 12 август 2011 г. бе открита паметна плоча на Лутфулин в родното му село Абзаково.

В Уфа се предвижда да бъде издигнат паметник на Лутфулин.

В къщата, в която художникът живееше до последните си дни (Уфа, ул. Аксаков), беше поставена паметна плоча

Напишете отзив за статията "Lutfullin, Akhmat Fatkullovich"

Литература

• Попова Л. Н. Ахмат Лутфулин. Л., 1978
• А. Лутфулин: Албум. Авт. влизане Изкуство. А. Г. Янбухтина. М., 1978
• Ахмат Лутфулин: Каталог. Авт. влизане Изкуство. Л. Н. Попова. М., 1990.
• История на Уфа. Съб. статии, гл. 14. Издателство „Башкирска книга“, Уфа, 1976 г.
• Албум "Артисти на Башкирия". Издателство „Башкирска книга“, Уфа, 1969 г.
• Изкуство на народите на СССР. Изд. "Съветски художник", Москва, 1977 г.
• Б. Ванслов. За станковото изкуство и неговите съдби. Изд. "Изкуство", Москва, 1972.
• Г. С. Кушнеровская, "Изящните изкуства на Башкирската автономна съветска социалистическа република". Изд. "Съветски художник", Москва, 1974.
• Е. П. Фенин. Държавен художествен музей в Башкир. М. В. Нестерова. Ръководство. Издателство „Башкирска книга“, Уфа, 1974.
• Г. Р. Пикунова: Буклет „А. Lutfullin ". Издателство „Башкирска книга“, Уфа, 1969 г.
• А. Янбухтнна. Ахмат Лутфулин. Изд. "Съветски художник", Москва, 1978.
• Списание „Комунист“; 1970, No 13. Н. Томски; Редакционна.
• Списание "Художник", 1969, № 12. Т. Нордщайн. Родени от житейските традиции.
• Списание "Творчество", 1960, № 8. Л. Мочалов: От портрет-скица до портрет-образ.
• Списание "Творчество", 1969, № 12. Ю. Нехорошев: Образи на Башкирия.
• Списание „Творчество“, 1976, No 6. Изд. статия "Към успеха на изкуството".
• Списание "Изкуство", 1976, № 3, Л. Акимова: Образи от живота на хората.
• Списание "Изкуство", 1976, No 5. Л. Акимова, И. Купцов: Всесъюзна художествена изложба "Слава на труда".
• Списание "Художник", 1976, № 3. В. Ванслов: Широк поток от живот.
• Списание "Художник", 1976 г., № 11, Към IV конгрес на художниците на РСФСР.
• Списание "Творчество", 1978, No 1. Ю. Осмоловски: Юбилеен Всесоюз.
• Сп. "Дружба народ", 1970 г., No 1, Г. Кушнеровская: Приказката за Курая.
• Р. Хакимов: По седем пътища. Изд. „Съветска Русия“, Москва, 1974 г.
• Д. Мочалски: Съзвучие на времето. Газ. „Правда“, 1977 г., 26 септември.
• О. Воронова: Зрелостта на един художник. Газ. „Правда“, 1976 г., 20 септември.
• Т. Нордщайн: Младостта расте зряла. Газ. „Съветска култура“, 1975 г., 5 декември.

• Л. Н. Попова. Ахмат Лутфулин. Изд. "Художник на РСФСР", Ленинград.

Връзки

• // Алмира Янбухтина. Белск открити пространства

Бележки

Откъс, характеризиращ Лутфулин, Ахмат Фаткулович

Принц Андрей погледна запитващо събеседника си и не отговори.
- Защо отиваш? Знам, че смятате, че е ваш дълг да влезете в армията сега, когато армията е в опасност. Разбирам това, mon cher, c "est de l" heroisme. [скъпа моя, това е героизъм.]
- Съвсем не - каза принц Андрю.
- Но вие un philoSophiee, [философ], бъдете той напълно, погледнете нещата от другата страна и ще видите, че вашият дълг, напротив, е да се грижите за себе си. Оставете го на други, които вече не са добри за нищо ... Не ви е заповядано да се върнете и от тук не сте освободени; следователно можете да останете и да отидете с нас, където и да ни отведе нещастната ни съдба. Казват, че отиват в Олмуц. А Олмуц е много хубав град. И ще се возим безопасно заедно в инвалидната ми количка.
- Спри да се шегуваш, Билибин - каза Болконски.
„Казвам ви искрено и приятелски. Съдия. Къде и защо отиваш сега, когато можеш да останеш тук? Очаква ви едно от двете неща (той събра кожата над левия си храм): или няма да стигнете до армията и ще бъде сключен мир, или ще победите и позорите с цялата армия на Кутузов.
И Билибин разхлаби кожата си, чувствайки, че дилемата му е неопровержима.
„Не мога да преценя това“, каза принц Андрей студено и си помисли: „Ще спася армията“.
„Mon cher, vous etes un heros, [скъпа моя, ти си герой,]“ каза Билибин.

Същата нощ, кланяйки се на военния министър, Болконски отиде в армията, без да знае къде ще я намери и се страхува, че ще бъде прихванат от французите по пътя за Кремс.
В Брун цялото придворно население беше претъпкано и тежестите вече бяха изпратени на Олмуц. Близо до Етцелсдорф принц Андрей излязъл на пътя, по който се движела руската армия с най-голяма бързина и в най-голямо безредие. Пътят беше толкова претъпкан с каруци, че беше невъзможно да се возиш с карета. Взел кон и казак от казашкия вожд, княз Андрей, гладен и уморен, изпреварвайки каруците, отишъл да намери главнокомандващия и неговата каруца. Най-зловещите слухове за позицията на армията стигнаха до него по шосе и гледката на хаотичната бягаща армия потвърди тези слухове.
"Cette armee russe que l" или de l "Angleterre a transportee, des extremites de l" univers, nous allons lui faire eprouver le meme sort (le sort de l "armee d" Ulm) ", [" Тази руска армия, която Английското злато, донесено тук от края на света, ще преживее същата съдба (съдбата на армията от Улм). “] Той припомни думите от заповедта на Бонапарт пред своята армия преди началото на кампанията и тези думи порадиха в него еднакво изненада за гениалния герой, чувство на обидена гордост и надежда за слава. "И ако не остава нищо друго освен да умреш? Той си помисли. Е, ако е необходимо! Ще го направя не по-лошо от другите."
Принц Андрю погледна с презрение тези безкрайни, пречещи екипи, каруци, паркове, артилерия и отново каруци, каруци и каруци от всякакъв вид, изпреварвайки се един на друг и на три, в четири реда затлачен калния път. От всички страни, напред-назад, стига да се чува ухото, се чуваха звуците на колелата, тракането на тела, каруци и файтони, конско утъпкване, удари с камшици, подтикващи викове, псувни войници, санитари и офицери. По краищата на пътя имаше непрекъснато одрани и недодялани коне, паднали, сега счупени каруци със самотни войници, чакащи нещо, понякога войници, отделили се от отборите си, които на тълпи ходеха в съседните села или влачеха пилета, овни, сено или сено от селата. торби, пълни с нещо.
По изкачванията и спусканията тълпите се засилваха и непрекъснато се чуваха стонове на писъци. Войниците, потъвайки до колене в калта, носеха на ръце оръжия и фургони; камшици биеха, копитата се подхлъзваха, струни се пукаха и се късаха от писъците на гърдите. Офицерите, които отговаряха за движението, сега напред и назад, минаха между каруците. Гласовете им бяха слабо доловими сред общото бръмчене и по лицата им личеше, че отчаяно искат да спрат това разстройство. „Voila le cher [„ Ето една скъпа] православна армия “, помисли си Болконски, припомняйки думите на Билибин.
Искайки да попита един от тези хора къде е главнокомандващият, той се качи до вагона. Точно срещу него се возеше странна карета с един кон, очевидно подредена по домашни средства на войниците, представляваща средата между каруца, кабриолет и кош. В каретата се движеше войник, а една жена седеше под кожен връх зад престилка, цяла завързана с шалове. Принц Андрю подкара и вече се обърна към войника с въпрос, когато вниманието му беше привлечено от отчаяните викове на жената, седнала във фургона. Офицерът, отговарящ за вагонния влак, бие войника, който седеше като фургон в този вагон, защото искаше да заобиколи останалите и камшикът удари престилката на каретата. Жената изкрещя пронизително. Виждайки принц Андрю, тя се наведе изпод престилката и размаха тънките си ръце, които изскочиха изпод килимовия шал, извика:
- Адютант! Господин адютант! ... За бога ... защитете ... Какво ще бъде? ... Аз съм лекарската съпруга на 7-ми Йегер ... те нямат право; изостанахме, загубихме нашите ...
- Ще го разбия на торта, увийте го! - извика ядосаният офицер на войника, - обърни се обратно с курвата си.
- Господин адютант, защитете ме. Какво е това? - извика медикът.
„Съжалявам, че пропуснах тази карета. Не виждаш ли, че това е жена? - каза принц Андрю, приближавайки се до офицера.
Офицерът го погледна и, без да отговори, се обърна обратно към войника: - Ще ги заобиколя ... Обратно! ...
- Предай, казвам ти - повтори отново принц Андрей, свивайки устни.
- А ти коя си? Офицерът изведнъж се обърна към него с пияна ярост. - Кой си ти? Вие (той особено ви притисна) шефа, а? Тук аз съм шефът, а не ти. Ти, обратно - повтори той, - ще го разбия на торта.
Офицерът очевидно хареса този израз.
- Важно е да изхвърлите адютанта - чу се глас отзад.
Принц Андрю видя, че офицерът е в пиянския пристъп на безвъзмездна ярост, в който хората не помнят какво казват. Видя, че застъпничеството му за лекарската съпруга във вагона е пълно с това, от което се страхува най-много в света, което се нарича подигравка, но инстинктът му подсказва друго. Преди офицерът да има време да завърши последните си думи, принц Андрей, с обезобразено от ярост лице, се качи до него и вдигна камшика:
- От завещанията за пусни го!
Офицерът махна с ръка и припряно потегли.
"Всичко от тях, от персонала, всички бъркотии", измърмори той. - Прави каквото знаеш.
Принц Андрей припряно, без да вдига очи, се отблъсна от лекарската съпруга, която го нарече спасител, и, припомняйки си с отвращение и най-малките подробности от тази унизителна сцена, препусна към селото, където, както му бе казано, беше главнокомандващият.
След като влезе в селото, той слезе от коня си и отиде до първата къща с намерението да си почине дори за минута, да изяде нещо и да доведе всички тези обидни мисли, които го измъчват до яснота. „Това е тълпа негодници, а не армия“, помисли си той, като се качи до прозореца на първата къща, когато познат глас го извика по име.
Той се огледа. Красивото лице на Несвицки стърчеше от малък прозорец. Несвицки, дъвчейки нещо със сочната си уста и размахвайки ръце, го извика при себе си.
- Болконски, Болконски! Не чуваш ли? Вървете бързо - извика той.
Влизайки в къщата, принц Андрей видял Несвицки и друг адютант да ядат нещо. Те побързаха да попитат Болконски дали знае нещо ново. На толкова познатите му лица принц Андрей прочете израз на тревога и загриженост. Този израз беше особено забележим на винаги смеещото се лице на Несвицки.
- Къде е главнокомандващият? - попита Болконски.
- Тук, в онази къща - отговори адютантът.
- Е, добре, вярно ли е, че мир и предаване? - попита Несвицки.
- Питам те. Не знам нищо освен, че стигнах до вас насила.
- А ние, братко, какво! Ужас! Виня, братко, те се изсмяха на Мак, а самите те имат още по-лошо - каза Несвицки. - Да, седнете, хапнете нещо.
„Сега, принце, няма да намериш нищо, принц, и твоят Петър, бог знае къде“, каза друг адютант.
- Къде е основният апартамент?
- Ще нощуваме в Знаим.
„И така опаковах всичко, което ми трябваше за два коня,“ каза Несвицки, „и те направиха отлични пакети за мен. Поне се измъкнете през бохемските планини. Лошо, братко. Защо наистина се чувстваш зле, защо трепериш? - попита Несвицки, като забеляза как принц Андрей се дръпна, сякаш от докосването на брега на Лейден.
- Нищо - отговори принц Андрю.
В този момент той си спомни неотдавнашната конфронтация с лекарската съпруга и офицера от Фурщат.
- Какво прави тук главнокомандващият? - попита той.
- Не разбирам - каза Несвицки.
„Разбирам само, че всичко е отвратително, отвратително и отвратително“, каза принц Андрей и влезе в къщата, където стоеше главнокомандващият.
Минавайки покрай каретата на Кутузов, измъчените ездачи на свитата и казаците, които разговаряха шумно помежду си, княз Андрей влезе във входа. Самият Кутузов, както казаха на принц Андрей, беше в хижата с принц Багратион и Уейротер. Вайротер беше австрийският генерал, който замени убития Шмит. В коридора малкият Козловски клекна пред чиновник. Писател на обърната вана, извивайки маншетите на униформата си, набързо пише. Лицето на Козловски беше изтощено - той, очевидно, също не спеше през нощта. Той погледна принц Андрю и дори не му кимна с глава.
- Втори ред ... Написа ли? - продължи той, диктувайки на чиновника, - Киевски гренадер, Подолск ...
- Не можеш да се справиш, ваша чест - отговори чиновникът неуважително и гневно, поглеждайки назад към Козловски.
Иззад вратата гласът на Кутузов беше оживено недоволен, прекъснат от друг, непознат глас. От звука на тези гласове, от невниманието, с което го погледна Козловски, от неуважението на изтощения чиновник, от факта, че чиновникът и Козловски седяха толкова близо до главнокомандващия на пода близо до ваната и от факта, че казаците, държащи конете, се смееха силно под прозореца на къщата - във всичко това принц Андрей чувстваше, че предстои нещо важно и нещастно.

(1928-02-04 )

Ахмат Фаткулович Лутфулин (глава. Әkhmәt Fәtҡulla uly Lotfullin, 1928-2007) - башкирски съветски художник. Народен артист на СССР (). Член на Руската академия на изкуствата (1997).

Биография

Многократно е избиран за член на управителния съвет на Башкирския съюз на художниците, председател и член на Художествения съвет в Башкирските работилници на Художествения фонд на РСФСР, член на изложбената комисия на зоналната изложба "Социалистически Урал", член на управителния съвет на Съюза на художниците на РСФСР, бил е член на одиторската комисия на Съюза на артистите на РСФ

През втората половина на 20-ти век той оказва влияние върху развитието на башкирската живопис.

В къщата, в която художникът живееше до последните си дни (Уфа, ул. Аксаков), беше поставена паметна плоча

Литература

• Попова Л. Н. Ахмат Лутфулин. Л., 1978
• А. Лутфулин: Албум. Авт. влизане Изкуство. А. Г. Янбухтина. М., 1978
• Ахмат Лутфулин: Каталог. Авт. влизане Изкуство. Л. Н. Попова. М., 1990.
• История на Уфа. Съб. статии, гл. 14. Издателство „Башкирска книга“, Уфа, 1976 г.
• Албум "Артисти на Башкирия". Издателство „Башкирска книга“, Уфа, 1969 г.
• Изкуство на народите на СССР. Изд. "Съветски художник", Москва, 1977 г.
• Б. Ванслов. За станковото изкуство и неговите съдби. Изд. "Изкуство", Москва, 1972.
• Г. С. Кушнеровская, "Изящните изкуства на Башкирската автономна съветска социалистическа република". Изд. "Съветски художник", Москва, 1974.
• Е. П. Фенин. Държавен художествен музей в Башкир. М. В. Нестерова. Ръководство. Издателство „Башкирска книга“, Уфа, 1974.
• Г. Р. Пикунова: Буклет „А. Lutfullin ". Издателство „Башкирска книга“, Уфа, 1969 г.
• А. Янбухтнна. Ахмат Лутфулин. Изд. "Съветски художник", Москва, 1978.
• Списание „Комунист“; 1970, No 13. Н. Томски; Редакционна.
• Списание "Художник", 1969, № 12. Т. Нордщайн. Родени от житейските традиции.
• Списание "Творчество", 1960, № 8. Л. Мочалов: От портрет-скица до портрет-образ.
• Списание "Творчество", 1969, № 12. Ю. Нехорошев: Образи на Башкирия.
• Списание „Творчество“, 1976, No 6. Изд. статия "Към успеха на изкуството".
• Списание "Изкуство", 1976, № 3, Л. Акимова: Образи от живота на хората.
• Списание "Изкуство", 1976, No 5. Л. Акимова, И. Купцов: Всесъюзна художествена изложба "Слава на труда".
• Списание "Художник", 1976, № 3. В. Ванслов: Широк поток от живот.
• Списание "Художник", 1976 г., № 11, Към IV конгрес на художниците на РСФСР.
• Списание "Творчество", 1978, No 1. Ю. Осмоловски: Юбилеен Всесоюз.
• Сп. "Дружба народ", 1970 г., No 1, Г. Кушнеровская: Приказката за Курая.
• Р. Хакимов: По седем пътища. Изд. „Съветска Русия“, Москва, 1974 г.
• Д. Мочалски: Съзвучие на времето. Газ. „Правда“, 1977 г., 26 септември.
• О. Воронова: Зрелостта на един художник. Газ. „Правда“, 1976 г., 20 септември.
• Т. Нордщайн: Младостта расте зряла. Газ. „Съветска култура“, 1975 г., 5 декември.

• Л. Н. Попова. Ахмат Лутфулин. Изд. "Художник на РСФСР", Ленинград.

Основните дати от живота и работата
1928 г. - роден е на 4 февруари в село Аскарово, Абзелиловски район на Башкирската АССР
1943-1945 - учи в Магнитогорската професионална гимназия
1945-1948 - учи в Ленинградското училище за архитектура и изкуство No 9
1949-1951 - учи в театъра и художественото училище в Башкир при А.Е. Тюлкина, Б.Ф. Лалетина
1951-1954 г. - учи в Държавния художествен институт на Литовската ССР
1957 г. - първата лична изложба в Уфа
1957-1998 г. - участва в множество изложби с международно, общоруско и републиканско значение
1966 г. - удостоен със званието "Заслужил артист на БАССР"

1967 г. - награден с грамота на Министерския съвет на РСФСР за участие в III републиканска изложба "Съветска Русия"

1970 г. - награден с почетна грамота на Върховния съвет и Министерския съвет на РСФСР за творчески постижения
1971 г. - Награден с грамота на Академията на изкуствата на СССР за картината „Празник в селото. 30-те години на миналия век. "
1976 г. - творческо пътуване до Франция. Персонална изложба, Москва.
1977 г. - награден с почетна грамота на Върховния съвет и Министерския съвет на РСФСР за творчески постижения

1978 г. - удостоен със званието "Заслужил артист на РСФСР". Персонална изложба. Уфа, Магнитогорск, Казан
1980 - творческо пътуване до Виетнам

1982 г. - удостоен със званието народен артист на РСФСР. Удостоен със званието лауреат на държавната награда на името на Салават Юлаев

1987 г. - награден с почетна грамота на Централния комитет на КПСС, Министерския съвет на СССР, Всесоюзния централен съвет на профсъюзите и Централния комитет на Всесоюзния ленински млад комунистически съюз за високи творчески постижения

1988 г. - избран за член-кореспондент на Академията на изкуствата на СССР
1989 г. - удостоен със званието „Народен артист на СССР“
1992 г. - избран за почетен член на Академията на науките на Република Башкортостан
1997 г. - избран за редовен член на Руската академия на изкуствата
1998 - лична изложба в Башкирския държавен художествен музей на М.В. Нестерова ж.

Умира на 10 февруари 2007 г. в Уфа. Погребан е в село Абзаково, област Белорецк на Република Беларус, в родината на художника.

„... Изложба на творбите на майстора, организирана от уфската галерия„ Мирас “, представя неговия портрет, пейзажни творби, скици на композиции, натюрморти. Стойността на експозицията се крие във факта, че тя, заедно с други, представя творби на малко известни на зрителя от ранния период на творчеството на художника
която се отличава с особена емоционалност, спонтанност. Много от тях напуснаха работилницата за първи път. Това са портрети на негови сънародници - „Председател на селския съвет“ 1961 г., „Баба от село Урсук“ 1972 г., „Ветеран“ 1982 г. - хора, по-мъдри от опита на годините и трудния живот; "Башкирска жена в бяла рокля" 1960 г., "Маярям" 1963 г. - момичета с млад руж, очарователни в своята искреност. Тези творби разкриват същността на творчеството на майстора, за когото хората, преминали изпитанието на страдание и щастие, запазили скромност, умствена сила и трудолюбие остават вечна ценност. Следователно в героите му има толкова много чар, достойнство, изпълнени с духовна чистота и благородство.

... Забележително е, че този изключително артистичен свят се появи в експозицията на произведения на водещия руски художник Ахмат Лутфулин, разположени в галерия "Мирас", което, организирайки такива изложби, спомага за запазването на най-добрите традиции на нашето изкуство, възпитава патриотичните чувства и естетическия вкус на зрителите, ценителите на изкуството. "

Валентина Сорокина
Изкуствовед, заместник-директор на BGHM им. М.В. Нестерова, заслужил работник в културата на Руската федерация и Република Беларус, лауреат на П.М. Третяков.