Не знаех сканворда на шапката. Кавказката шапка в Кавказ е по-голяма, по-ниска шапка

Папаха е символ на честта. Чеченците отдавна отбягват главата убир - както жена, така и мъж. Шапката на чеченца е символ на чест и доброта - тя е част от костюма. „Като глава на цила, шапката е виновна за това“; „Ако нямате с какво да се гордеете, бъдете щастливи с шапката си“ - тези подобни прилагателни и заповеди засилват важността и неизвестността на шапката за човек. Зад виното на качулката не бяха взети шапки в стаята. Пътувайки на място и по важен, специален повод, по правило слагат нова, коледна шапка. Oskіlki шапка zavzhdi bula един от основните предмети човешки дрехи, За младите хора скачаха на красиви, свети шапки. Грижеха се за тях, грижеха се за тях, изгаряйки в чиста материя. Удрянето на някого с шапка се уважаваше по непознат начин. Людина можеше да вземе шапка, да я лиши от тук и злополучно питие. И в такива vipadkah, никой няма право да її chіpati, rozumіyuchi, че майката е права с її господар. Ако чеченецът знаеше в суперечци или заварява шапка и я бие на земята - това означаваше, че е готов на всичко, до края. Очевидно чеченка, която взе и хвърли хустката си до смърт, успя да разбере същността на това. Хората, навпаки, не могат да носят шапка в такава ситуация. Ако човек пита някого за нещо и го знае с шапката си, значи уважава честта, добри робе. Чеченските традиции имат повече от една вина поради тази причина: можете да вземете шапка само ако поискате прошка за кръвно отмъщение. Махмуд Йесамбаев - знаейки добре стойността на шапката и в най-необикновените ситуации, той се гордееше с чеченските традиции и звуци. Вин, roz'їzhdzhayuchi по целия свят и е осиновен в самите залози на богати сили, не пред които не знае шапката си. Махмуд никога не е познавал, за каквото и да е обзавеждане, прочутата шапка в целия свят, както самият той нарича виното короната. Йесамбаев беше единственият депутат на Върховния съвет в името на SRSR, който на всички заседания на върховната власт на Съюза заседава в папи. Очевидци разказват, че ръководителят на Върховната Рада Л. Брежнев с уважение се удивил на залата пред кочана на роботизирания орган и, като се поклони на добре познатата шапка, казвайки: „Махмуд е на мисия, вие може да го започне." М. А. Есамбаев, герой на социалистическата практика, народен художник SRSR. Дилячис с читателите на книгата си „Моят Дагестан“ за особеностите на аварския етикет и за това колко е важен за майката на всичко и цялата сила на индивидуалността, оригиналността и оригиналността, фолклорът пее на Дагестан Расул Гамзатов Vіn танци на различни народи. Ale vin да носиш и никога да не си разбера чеченската шапка от главата си. Не позволявайте на разнообразните мотиви на моите стихове, но не позволявайте на вонята на ходене с планинска шапка.”

Кавказки шапки

Содержание статьи развернуть / свернуть

1. История и традиции
2. Вижте и вижте татко
3. Кавказка шапка - специализация на традициите и звичаїв
4. Свали шапката като татко
5. Папаха може да се вземе като подарък под формата на непознат
6. Мъдра глава и огнено сърце
7. характеристики на шапката
8. нашия Instagram

История и традиции

Планинарите на Кавказ отдавна носят хитри шапки, като през стария век се оправиха, превръщайки се в същите тези шапки, за яка стана широко известно в часовете на Кавказката война от 19 век. Казаците, а след това и редовните руски войски, оцениха непобедимостта, практичността и универсалното качество на шапката, тъй като в сивите умове тя служи не само като шапка, но и като възглавница. Папахата е несъмнен атрибут на горна и казашка носия. Бялата шапка на кавказките планинари се носела като част от тържествената носия, обличана в местностите на долините.

До ухото на Първата светлина такава шапка, като шапка, беше ушита от фермата на мечка, овен и вълк, парчета mіtsny и zhorstky hutro, като помогна да се покаже доброто от удрянето на shablis . За да се засили ефектът, в клиновидната шапка на шапката бяха поставени метални пластини. Вийските булчета имаха не само звичайн, ейл и парадни шапки. Така например носели офицерските волани, които били обвити със сантиметър галон сребла.

Донск, Астраханск, Семиречински и други казашки воини носеха конусообразни шапки с късо изрязване. Започвайки от 1915 г., човек можеше да носи шапки от сива ферма, но в часа на битка можеше да сложи само черни. Папахи от бяла ферма бяха под ограда на суворите. Военните офицери и юнкерите имат горната част на шапката с бели пискюли под формата на кръст.

Донските шапки изглеждаха като други времена, че имаха горнище в червен цвят с кръст. Върхът на бащите на кубанските казаци tezh buv chervonim.

В този час можете да си купите кавказка шапка, без значение какъв цвят, форма и да видите в магазините на кавказки mastrіv іz сувенири и подаръци "Caucasian Umiltsі".

Вижте и вижте татко

Шапките могат да бъдат най-манипулативни, смрадите вибрират от различни видове земеделие, те могат да имат богата купчина, розмарин и бродерия. Рамото в планинските райони на шапката е било ушито от платове, шевове, хутра и комбинация от платове и хутра. Но по-голяма популярност спечелиха самите хитри шапки, така че днес е практически невъзможно да се използва шапка с друг материал, крим хутра.

Знаейки за днешните татковци:

• Астрахан. Най-скъпият и най-красивият, покрит с еднакви гладки, стегнати и тънки къдрици. В допълнение, такава шапка е по-практична и по-удобна да служи дълго време в продължение на много години.
• Класически. Най-разширеният тип шапка в планинската част на Кавказ, такива папа са мощна дъга и гъста вълна, предимно агнешко. Често целият вид се нарича овчарска шапка.
• Козач. Теж е популярен в Кавказ, по-широк, а също и сред терекските и кубанските казаци, може да се нарече Кубанка. Папаха може да има различна форма, като къса, така че дълго време умно.

Ако искате да закупите шапка в Москва, ще се запознаете с голям асортимент, като представителства в магазина "Кавказки Умилтс". Є raznі виж papakh, yakі vykonanі vykljuchno z yakіsnih материали.

Шапките също се разграничават помежду си според материала, подготвен на сайта. Например, астраханските шапки се вибрират с каракули от такива разновидности като Валек, Пулат и Антика.

Пионерите на иновативните технологии са цветовата палитра на каракулянската козина е много разнообразна, предлага се в невинтидж цветове, като платина, стомана, златисто, бурщиново, бежово, шоколадово и наситени други. Астраханската козина перфектно подстригва формата си, така че шапките на новите могат да бъдат толкова великолепни, толкова дори по-високи.

Класически и казашки шапки могат да се носят с:

• сок от кожата,
• овчи кожи,
• агнешка кожа.

Вонята може да бъде бяла, черна и бурна, с най-разнообразна миризма. Всички актуални модели са оборудвани със специален кабел, който ви позволява лесно и ръчно да регулирате силата на звука.

За тях са полезни папахи от агнешки и овчи кожи, които са още по-топли и издръжливи. И ако кожата е била подрязана отпред, тогава шапката ще бъде по-устойчива на влага. От кози кожи, най-често правят шапки с дълга купчина, вонята може да бъде с такива естествени цветове, като сиво, кафяво и млечно, или pofarbovannymi.

Винаги можете да донесете папаха в магазините на сувенири и подаръци на кавказкия mastrіv іz "Kavkazskiy umіltsі", като посетите сайта и като издадете заявка, кои куриери могат да бъдат доставени в добър час или след като сте видели магазина, разпространение в Москва на площад Семеновская.

І за горец, и за казак, шапката не е просто шапка. Това е предмет на гордост и чест. Папаха не може да бъде пропусната или изразходвана, казашките гласуват на залог. Можете да загубите шапките си наведнъж с главата си.

Не само шапка
Папаха не е просто шапка. Нито в Кавказ се раждат звездите, нито сред казаците шапката не е rahuetsya с обикновена шапка, чиято задача е само да се стопли. Ако се чудите на заповедите, тази поговорка за татко, тогава вече можете да разберете много неща за нейното значение. В Кавказ казват: „Ако главата е в безопасност, шапката е виновна“, „носете шапката не за топлина, а за чест“, „Ако не трябва да се гордеете с това - бъдете доволен от шапката." Казаци и зовсим имат заповед да отидат, кои са двете най-важни думи за казак - пул и шапка.

Дагестан също имаше традиция да се работи с помощта на предложение за шапка. Ако младият мъж искаше да се ожени, но се страхуваше от плахост, веднага хвърлете шапката в прозореца на момата. Ако шапката не лети назад за дълго време, тогава младият човек може да се надява на успешен резултат.

Забавен факт: композиторът Видоми Лезги Узеир Гаджибеков, бързайки към театъра, купува два билета: единият за себе си, другият за шапката си.

виж папа

Шапките са различни. Вонята се дели както от вида на хутрата, така и от старата купчина. Също така, в различни полицейски управления можете да видите бродирани шапки на върховете на татковците.
Същото беше и с булете и предните шапки. При офицери и кадети вонята беше покрита със сребърен галон с ширина 1,2 сантиметра.

От 1915 г. е разрешено да се носят шапки в сив цвят. Дон, Астрахан, Оренбурз, Семиречнск, сибирските казаци носеха шапки, подобни на конус с къс чат. Беше възможно да се носят шапки, независимо дали са ярки, бял крем, а в периода на бойните дни - черен цвят. Така бяха оградени шапки от yaskravih kolorіv. При военните офицери, офицери и юнкери на горната част на шапката беше пришита кръстообразна тасма с бял цвят, а при офицери, crim tasmi, на приставката беше пришита галон.
Донски шапки - с алено връх и тъкат на нов кръст, който символизира православната вяра. При кубанските казаци горната част на шапката също е червена. Терски имат синьо. В районите на Забайкал, Усурийск, Урал, Амур, Красноярск и Иркутск шапките се носеха в черен цвят с вълната на овни и в допълнение с дълга купчина.

Кубанка, клобук, трухменка
Самата дума папаха е от тюркското pojzhennya, в речника на Фасмер се уточнява, че е азербайджанска. Последният превод е шапка. В Русия думата папаха се вкоренява едва през 19-ти век, докато шапките с подобна кройка се наричат ​​качулки. В периода на кавказките войни думата папаха също мигрира в руския език, като в същото време, преминавайки към висока шапка с качулка, победиха и други имена, приети като етноними. Кабардинецът (кабардинската шапка) вече се превърна в Кубан (її vіdminnіst vіd шапки, перш за всичко, на височина). Сред донските Вийски шапка дълго време се наричаше труменка.

Папаха със стусанив
Всички знаем viraz: "Сложете на stusaniv." Stusanív се наричаше шиене на папа на клиновиден ковпак, вид разширение сред донските и запорожските казаци през 16-ти и 17-ти век. Преди битката беше обичайно да се поставят метални пластини в маншета, тъй като те защитаваха казака от саби. На бушона на същността, ако вдясно достигне ръкопашен бой, с papakha и stusanіv като цяло можете да bulo и да бъдете бит, "натиснете stusanіv" vorogovі.

астрахан
Астраханските шапки се носят като най-скъпите и почетни шапки, тъй като се наричат ​​още "Бухара". Думата каракул прилича на името на един от оазисите, roztashovannyh на река Zerashvan, която тече в Узбекистан. Астрахан е приет да назовава кожите на агнета от породата Каракул, взети няколко дни след раждането на агнето.
Шапките на генерала се биеха през цялото време с каракулева козина.

обърнете шапка
След революцията за казаците те въведоха размяна в носенето на национални дрехи. Папахас заменя шапките, но през 1936 г. шапките отново се превръщат като елемент от облеклото. На казаците беше разрешено да носят ниски шапки в черен цвят. Върху кърпата близо до кръста бяха пришити две самодоволни, на офицерите от златен цвят, на обикновените казаци - черни. Пред татковците явно беше зашита червена зирка.
Терските, Кубанските и Донските казаци отнемат правото да служат в Червената армия, а на парада през 1937 г. на роцибули и казашките войници.
От 1940 г. папахата и зовсимът стават атрибут на военната униформа на целия команден склад на Червената армия, а след смъртта на Сталин папахите стават модерни сред членовете на Политбюро.

Папаха не е просто шапка. Нито в Кавказ се раждат звездите, нито сред казаците шапката не е rahuetsya с обикновена шапка, чиято задача е само да се стопли. Ако се чудите на заповедите, тази поговорка за татко, тогава вече можете да разберете много неща за нейното значение. В Кавказ казват: „Ако главата е в безопасност, шапката е виновна“, „носете шапката не за топлина, а за чест“, „Ако не трябва да се гордеете с това - бъдете доволен от шапката." Казаци и зовсим имат заповед да отидат, кои са двете най-важни думи за казак - пул и шапка.

Носенето на шапка е разрешено само в специални ситуации. В Кавказ - практически няма. Не можеш да знаеш шапка, ако поискаш някой друг, една единствена вина - ако поискаш кръвно отмъщение. Спецификата на шапката е, че не ви позволява да ходите с наведена глава. Вон ниби самата "вихри" хора, zmushuyuchi yogo "не огъвайте гърба си."
Дагестан също имаше традиция да се работи с помощта на предложение за шапка. Ако младият мъж искаше да се ожени, но се страхуваше от плахост, веднага хвърлете шапката в прозореца на момата. Ако шапката не лети назад за дълго време, тогава младият човек може да се надява на успешен резултат.

По сериозен начин си взе в главата да бие шапката от главата. Ако някой от противниците хвърли шапката си на земята в разгара на супермомичето, това означаваше, че са готови да стоят до смъртта. Можете да похарчите само шапка на главата си. По същата причина, в шапки те често носеха ценни речи и вдъхновяват koshtovnosti.

Забавен факт: азербайджанският композитор Узеир Гаджибеков, посещавайки театъра, купи два билета: единият за себе си, другият за шапката си.

Махмуд Йесамбаев беше единственият депутат на Върховния съвет в името на ССР, на когото беше позволено да седи на заседания с шапка. Rozpovidayut, че Леонид Брежнев, пред перваза, оглеждайки залата, кланяйки шапката на Есамбаев и казвайки: "Махмуд е на работа, можем да започнем."

абстрактно:описва генезиса, еволюцията на шапките, палтата, начините и начина на носене, култовата и етическата култура на чеченците и ингушите.

Обадете се на вайнахите да обвиняват храната, ако все пак шапката се появи в плячката на планинарите и в някакъв ранг. Баща ми Мохмад-Хаджи от с. Елистанжи ми разповида една легенда, която щях да прочета на младини, вързах я с шапка, която беше шаманизирана сред хората и причината за този култ.

Ако още през 7-ми век чеченците ги насърчават да приемат исляма, те унищожават питите до свещеното място Мека и следват там пророка Мохамед (S.A.W.S.), така че самите те ги благославят с нова вяра - исляма. Пророкът Мохамед (s.a.w.s.) беше изключително зашеметен и смутен от външния вид на мандрівниците и особено от избитите, изкривени, три пъти скъпи крака, давайки им каракулови кожи, така че вонята ги увиваше около краката им за пътеката на блуза. След като приеха подаръка, чеченците вярваха, че е погрешно да увиват краката си с такива красиви кожи, които също бяха приети под формата на такъв велик човек, як Мохамед (s.a.w.s.). От тях вонята на вонята направи високи шапки, тъй като е необходимо да ги носите с гордост, доброта. От тиха ела tsey вид красива шапка, носена от Vainakhs с особено благоговение.

Сред хората изглежда: „На планинците отдайте особено уважение на два елемента на облеклото - главата абир и повръщането. Папахата е виновна за перфектното прилягане, така че като човек, който ви казва да ви се чудите прикрит, е очевидно да си обръснете главата. Нечестив човек, започнете да се чудите на краката си, вие сте виновен, че сте кисели и излъскани до блясък."

Най-важната и престижна част от комплекса на човешкото облекло беше шапката във всичките й форми, както се използваше в Кавказ. Много чеченски и ингушски жартив, фолк игор, пролетни и погребални звуци са вързани с шапка. Главният абир в мустаците е най-важният и най-упорит елемент от гирската носия. Vіn buv като символ на мъжественост и за добротата на планината се оценяваше по йога шапката. За да информираме властите на чеченците и ингушите за следните заповеди, записани от нас в хода на теренната работа. „Човек е виновен за защита на две думи - шапка и име. Защитете папахата на онази, която има разумна глава на раменете си, и аз ще спася тази, чието сърце гори с огън в гърдите. "Ако няма с какво да се гордееш, бъди щастлив с баща си." И те казаха на Ейл така: „Не носете шапка, папаха украсява разумната глава“. „Носи шапка не за топлина, а за чест“, казваха старите хора. Именно поради тази причина булата на Вайнах беше най-добрата, не прахосваха и стотинки за шапка, а един уважаващ себе си мъж се появи публично в татковци. Износени навсякъде. Не беше прието да се пее на парти или в стая - там е студено или горещо, както и да се предава на друг човек.

Ако човек умре, трябваше да се произнесат речи на близки роднини, но те не дадоха шапките на починалия на никого - те ги носеха в собствените си, сякаш бяха сини и братя, сякаш бяха " t - те донесоха собствения си Тайпе на самия шановик. Дотогава, викаме, нося шапката на покойния ми баща. Детството звънна до шапката. Бих искал специално да покажа, че нямаше подарък за Vainakh tsinnish, долна шапка.

Чеченците и ингушите традиционно оголиха глави, което също ги призоваваше постоянно да носят шапка. И zhіnki, zgidno adat, нямат право да носят (слагат) мъжка шапка на главата на пелерина, която се слага за един час силно изпитание в полето. Народът има такъв пример, че сестра не може да сложи шапката на брат си, та така брат може да изхарчи щастието си.

Върху нашия материал за подови настилки нито един елемент от облеклото не може да се носи в различни стилове, като шапка. Vіn mav е не само утилитарен, но често и свещен. Той е подобен на инсталацията на капачката виникло в Кавказ в древността и е запазен в нашия час.

В полза на етнографските материали вайнахите са инсталирали шапки от обидни типове: хахан, меса куй - шапка хутря, холхазан, сурам куй - астраханска шапка, жаулнан куй - овчарска шапка. Чеченците и четките наричат ​​шапката - куй, ингушите - cue, грузинците - куди. На мисъл IV. Джавахишвили, грузински куди (шапка) и персийски са една и съща дума, която означава шолом, тоест шапка зализна. Терминът Tsey означава шапки и в древна Персия, означаващ вино.

Іsnuє th іnsha мисъл, scho chech. изковавам назад от грузинския филм. Цю точката на зората не е покорена от мен.

Успех с A.D. Вагаповим, какъв вид пише, каква е „шапката“, сплкуване. (* Kau> * keu- // * kou-: чеч. Dial. Kuy, kuyda kuy. Към това е възможно да се изравни т.е. ирански * xauda "шапка, шолом", персийски xoi, xod "шолом" Нека знаем фактите, как да ни наречем -d-, по-добро за всичко, разширяване на корена kuv- // kui-, yak в i.-e. * (s) neu- „viti“, * (s) noud - „усукан; вузлик“, персийски „очертание“, на чеч. изковаване.

Вероятно, pov'yazane z taj. sur "разнообразие от астрахан с кафяв цвят със светло-златисти косми". Дадох оста як Вагапов, обяснявайки значението на термина холхаз „каракул” „Власне чеченски”. В първата част - khuol - "Siry" (Cham. Khkholu-), kh'al - "shkira", Осет. hal - "тънка шкира". В другата част - основата - HAZ, vіdpovіdna lezg. HAZ "труден", табл., цах. ХАЗ, Удин. HES "труден", лак. HAZ. „Торячих хутро“. Формата на Г. Климов е преведена от азербайджански, в известен смисъл XAZ означава и умен (SKYA 149). Същото обаче важи и от иранския език, тогава Zokrema, pers. HAZ "thir, smart thora", кюрд. hez "умно, shkira". Дали география разширена tsієї osnovы razshiryuєtsya за rahunok dr.-rus. h'z' "умно, shkira" hoz "sap'yan", израснал. г-н „дбена козя кожа”. Але сур на чеченски език означава повече военен. Така че можете да го пуснете, че сурам куй е шапка на войн.

Както при другите народи на Кавказ, при чеченците и ингушите, уборите за глава са типологически споделяни от два признака - материал и форма. Към първия тип се изкачват различни по форма шапки, изработени изцяло от фермата, а към другия - шапки с хитра лента и глава от плат или оксамит, обидните типични шапки се наричат ​​папаха.

От първото шофиране на Е.Н. Студенецкая пише: „Овчи кожи от различни степени са служили като материал за направата на папахи, а понякога и киз кожи от специална порода. Топли зимни шапки, както и овчарите ограбваха овчи кожи с дълга купчина, наречена, често ги подплатяха с овча кожа със стригана вълна. Така шапките бяха по-топли, по-красиво крадяха от дървата и снега, които бяха източили от старата ферма. За овчарски кудлат шапка често служи като възглавница.

Дългокосместите шапки се изработват и от кожи на специална порода овце с шовкови, дълги и къдрави вълнени или кози кожи от породата ангора. Вонята беше скъпа и рядко на ивици, те бяха уважавани от парадните.

За светите бащи се пускаха малки къдрави, хитро млади овни (kurpіv) или вносен каракул. Астраханските шапки се наричаха "Бухара". Шапките бяха оценени и от фермата на калмикските овце. „Новата има пет шапки, всички от калмитски овен, носят ги, кланяйки се на гостите. Tsya хвалят не само гостоприемството, но и богатството.

В Чечения шапките бяха ограбени, за да бъдат високи, разширени, за да горят, стърчащи над оксамит или кърпа наоколо. В Ингушетия височината на шапката е по-ниска от чеченската. Це, може би, е вързана с плюещи се шапки в Осетия, която е в съседство с нея. По мисълта на авторите A.G. Булатова, С. Ш. вонята на мерлушки или каракул с платнени върхове shiyutsya. Всички народи на Дагестан наричат ​​шапката „Бухара“ (издигаща се във въздуха, тези каракулянски кожи, от които е била ушита, са донесени от Централна Азия). Главата на такива татуировки е изкована с плат или оксамит с ярки тонове. Особено ценена беше шапката от златен бухарски каракул.

Салатавските авари и лезгини уважавали чеченската шапка, кумиците и даргините я наричали „осетинска“, а лакците – „цудахар“ (Имовирно, на този, който майстрами – шапкар були, предимно цудахарци). Вероятно е навлязъл в Дагестан от Северния Кавказ. Такава папаха беше церемониална форма на шапка, често носена от млади хора, сякаш понякога имаше цаца с различни тъкани за един ден и често те се сменяха. Такава шапка беше сгъната сякаш от две части: поклон върху памучната вата на майчината шапка, зашита зад формата на главата и прикрепена към нея от външната страна (в долната част) на високо (16- 18 см) и широка до върха (27 см) хитро око .

Кавказката астраханска кожена шапка с леко разширено изгаряне около шията (с нарастване на един слой на един час на нейните вътрешности) була и се превърна в много любимата шапка на чеченските и ингушите стари хора. Носеха и шапка от овча кожа, която руснаците наричаха папаха. Формата її се променя през различни периоди и е малка по своята идентичност под формата на шапки на други народи.

От древни времена в Чечения, след като е установил култа към шапката като женска, така и мъжка. Например, чеченец, след като е заровил някакъв предмет, моментално губи шапката си и пие вкъщи, за да яде - нищо її не е нарязано, по-мъдро, че ще майката точно с владетеля. Да вземеш шапка от някого означаваше смъртоносна заварка; като планинар, сваляйки шапката си и я биейки по земята - това означаваше, че е готов на всичко. „Зирвати или биеш шапка от главата си беше уважаван по страхотен начин, както режеш ръкава на женско платно“, каза баща ми Магомед-Хаджи Гарсан.

Като човек, като свали шапката си и поиска нещо, той влезе в неприличен начин на йома при прохани и след това се превърна в такъв ранг, като стана сред хората с немила слава. „Kera kui bittina hilla Tsera iza“ - „Не съм хващал шапки в ръцете на бития“, казаха за това.

За да отпразнува часа на огнен, изразителен, шведски танц, чеченецът не е виновен, че е пропуснал порязването на главата. Друг чуден звук на чеченци, вързани с шапка: шапка от вретище може да замени един час сватба с момиче. Какъв ранг? Като чеченско момче, зад такова обзавеждане, той нямаше време да прекара моминско момиче, докато едно момиче, изпратило там негов близък приятел, не му подаде шапката му. В същото време папахата разказа на момичетата за коханята, тя видя присъствието му, един rozmov, който я улови, сякаш вече е получила разговора с името си.

Шапката на чеченците беше була и, в действителност, очевидно, досега все още е символ на чест, доброта или „култ“.

Це потвърждават и тъжни трагични падения от живота на вайнахите в часа на прехвърлянето им в изпратените в Централна Азия. Абсурден съм от IINFORMAYY SP_V_VOLITI на територията на Казахстан І Киргизії KEHENTSII Інгуші - Rogatі Lyudozhi, репартите на населението Miscean, Buvati, Z Tsіkavosti замостья зіский и и имитий от ими ими имовісні рогов. Такива инциденти завършваха или с побой на жорстой, или с побой, до факта, че вайнахите не разбираха казахите и уважаваха зазиханията в тяхна чест.

От кой диск е позволено да се цитира един трагичен момент за чеченците. В часа на празнуването на Курбан-байрам от чеченците в Алга Казахстан, комендантът на града, казах по националност, се появи на тази спирка и започна провокативно да обявява чеченците на филма: „Празничен байрам? Hiba wi мюсюлмани? Zradniki, vbivtsі. Имаш рога под шапките си! Хайде, покажи ми! - и започнаха да отглеждат шапки от главите на шанованите старейшини. След като се опитал да обсади Його, елистанжинецът Джанаралиев Жалавди, преди това, което щеше да бъде на нова шапка, щеше да бъде принесен в жертва в името на Аллах в чест на светеца. Пренебрегвайки казаното, комендантът се втурна към Його Папас и с силен удар на юмрук го отби от земята. Тогава стана немислимо: аз самият ще деградирам довеждането до видча за мисията на новия комендант, Жалавди зарази йога. За цената на вината, след като са прекарали 25 години в ямата.

Скилките на чеченци и ингуши в същото време бяха убедени, опитвайки се да запазят доброто си!

Днес всички ние, като чеченски керивници от всякакъв ранг, носим шапки, без да знаем какво символизира националната чест и гордост. преди останалата част от деняГордо носейки шапка, великият танцьор Махмуд Есамбаев, в същото време, минавайки през новата трета от пътя в Москва, можете да издигнете паметник над гроба му, де вин осакатявания, разбира се, на вашата шапка.

Списък с референции

1. Джавахишвили И.А. Материали по история на материалната култура на грузинския народ - Тбилиси, 1962. III - IV. С. 129.

2. Вагапов А.Д. Етимологичен речник на чеченския език // Lingua-universum - Nazran, 2009.S. 32.

3. Студенецкая Е.Н. Одяг // Култура и побут на народите от Северен Кавказ - М., 1968. С. 113.

4. Булатова, А.Г.

5. Арсалиев Ш. М-Х. Етнопедагогика на чеченците - М., 2007. С. 243.

... Vіn mav за раменете само на шест класа на средното училище, но след като се е родил като танцьор по умение и талант - и е станал артист напук на волята на бащата, който, уважавайки избора на сина на невинен правилен човек. През 1939-1941 г. Есамбаев започва да учи в хореографското училище в Грозни, а след това започва да танцува в Чеченско-ингушския държавен ансамбъл за песни и танци. На скалата на Великата Витчизняной война говорих с войниците на фронтовата линия и в болниците с фронтова концертна бригада. През 1944-1956 г. Махмуд танцува в Операта на Фрунзе. Израз на този жест и безчувствието на орела за късмет на Злия гений, Гирей, Тарас в „Тарас Булба” и феята Карабос – негативната героиня от „Спящата красавица”. Създаване на уникален монотеатър на танцови миниатюри и за целия свят с програмата „Танци на народите по света“. След като постави богати композиции от вина самостоятелно, сто и петдесет vіdsotkіv vikoristovuyuuuuuuuuuuuuuuh с феноменалния си поглед към природата krok, изящество до гротеска и човешка грация от близък мащаб. Изпълнявайки самостоятелно, Есамбаев лесно се подчини да бъде сценичен майдан, майстерно печели уважение към себе си и освобождава йога. След като създаде авторския танцов театър, нямаше конкуренти в нито един артист. Познавайки законите на сцената, Есамбаев регулира ефектите си от секундата - и в същото време въздъхна с екстаз от силата на името. Всички йога числа станаха хитове. През 1959 г. Есамбаев изпълнява програмата си в Москва, след което в склада на трупата на "Звездите на лъчистия балет" отива на турне във Франция, Южна Америка. Поверен на всесветските балерини на победния успех. В първия ден от турнето Есамбаев, като отпаднал колекционер, нямаше да отиде на турне, като подхвана танците на различни народи. Vіn їх bliskavichno rozuchuvav и vykonuvav в една и съща страна, както youmu их представени. Йесамбаев многократно измами като депутат на Върховната ради на Чеченско-Ингушката ARSR, RRFSR, SRSR. През този активен период в чеченската столица Грозни имаше нови драматични театри и циркове. Вин народен артист на СССР и осем републики. Големият танцьор почина Махмуд Алисултанович Йесамбаев 7 септември 2000 гв Москва.

Папаха в Pivnіchny Kavkazі е символ на светлината и специален мит. В богатите кавказки култури мъжът на главата на такава шапка или загали е шапка, априори, те са надарени с такива качества, като мъжественост, мъдрост, почти мъжество. Людина, която сложи шапка, беше тъпа под нея, опитвайки се да съвпадне с темата - дори шапка не позволяваше на планината да излекува главата й, а това означава - да отиде при някого на склон в широк смисъл.

Не толкова отдавна бях в село Тхагапш при Батмиз Тлиф, ръководителят на Аул „Чили Хасе“. Говорихме много за традициите на самооблечението на аулите, спасени от крайбрежните морски шапсуги, и преди да изляза, помолих гост-домакина да ми позволи да снимам Його в парадните папаси - и Батмиз стана по-млад в моя очи: Гледам в друга позиция и различен поглед...

Батмиз Тлиф в пълната си рокля смушева шапка. Район Аул Тхагапш Лазаревски на Краснодарския край. Травен 2012. Снимка на автора

„Ако главата е силна, шапката е виновна“, „Носете шапка не за топлина, а за чест“, „Ако не трябва да сте щастливи с тях - бъдете щастливи с шапката“ - неразбираема дума за случайност, която се среща в средата на богатите на гирските народи Кавказ.

С папаха, богато свичавите планинари се връзват с папаха - не само главата е отстранена, топло е в такъв заряд, но е студено на вятъра; tse символ аз подписвам. Човекът по никакъв начин не е виновен, че носи папаха, като да поиска от някого нещо. За едно вино има по-малко от една випадка: можете да вземете шапка само веднъж, ако поискате прошка за кръвно отмъщение.

Дагестан има млад мъж, който се страхува да ухажва жена като него, ако метне шапка в шапката си. Като шапка беше изгубена в кабинка и не лети обратно negainno, което означава, че можете да се отплатите за реципрочност.

Образът беше на почит, сякаш шапката на мъжа беше отбита от главата му. Сякаш самият човек, като взе и остави шапката тук, никой няма право да чипат її, rozumіyuchi, че майката е вдясно с її господар.

Журналистът Mіlrad Fatulaev zgaduє в статията си vіdomy vіpadok, if, virushayuschiy в театъра, vіdomy Lezgi композитор Uzeyir Gadzhibekov kupuvav два билета: един за себе си, другият - за шапката си.

Те не взеха шапки и на мястото (зад виното на качулката). Някак си, като свалиха шапката си, си сложиха лека шапка от плат. Специално носените шапки се носели като главен ранг сред хората на крехка възраст. Планинарите са били голи или са късали главите си, така че и те да запазват звука от носенето на шапка, независимо как.

Най-старата форма бяха шапки vazhokі koshlatі с изпъкнал връх от мека повърхност. Вонята беше толкова силна, че горната част на шапката беше протрита настрани. Записи за такива шапки са записани от Евгения Николаевна Студенецка, известна от Радянския етнограф, под формата на стари карачаевци, балкарци и чеченци, тъй като те пазят в памет розите на бащите и делата.

Була е специална разновидност на папахи - кошлат_ папахи. Ограбвали овчи кожи с дълга купчина, наричали са ги овчи кожи със стригана вълна. Такива шапки бяха по-топли, по-добре крадяха от дървата и снега, които се източваха в старата ферма. За овчар такава шапка кудлата често е служела като възглавница.

За светците отци се разрешавали малки къдрави, хитро млади овни (курпив) или вносен каракул.

Черкези с шапки. Малкият ми подари любезно Тимур Джуганов, великостачка от Налчик.

Астраханските шапки се наричаха "Бухара". Шапките бяха оценени и от фермата на калмикските овце.

Формата на косматите шапки може да бъде различна. В своите „етнологични доклади за осетинците“ В.Б. Пфаф пише: „Папахата е много стройна до модата: за един час е твърде висока, един ярд и повече на височина, а след друг час е ниска, така че има по-малко от малко повече от шапките на кримските татари ”

За татковците е възможно да се обозначи социалният статус на планинаря и неговите специални переваги, но „не е възможно да се носи лезгин като чеченец, черкез като казак по шапка. Направете всичко наведнъж”, - деликатно коментира Милрад Фатуллаев.

В книгата 19 - началото на XX век. шапки от хутра (направени от овча кожа с дълга вълна) се носеха като глави в качеството на овчари (чеченци, ингуши, осетинци, карачаевци, балкарци).

Високата шапка с астраханска була е разширена в Осетия, Адигей, равна Чечения и рядко - в планинските райони на Чечения, Ингушетия, Карачай и Балкария.

В началото на 20-ти век на мода станаха ниско изрязаните, майже на главата, звучащи изгорели шапки с каракулева козина. Те се носели като главен чин в местностите и прилежащите райони на апартаментите на Осетия и в Адигея.

Папаха струваше и струваше скъпо, така че богатите хора имаха булчета. Богатите хора имаха до 10-15 татковци. Надир Хачилаев разкри, че след като е купил уникална шапка в Дербент, тя блести със златист цвят за втория милион рубли.

След първата лека война в Северния Кавказ се разшири ниска шапка (около 5-7 sam) с плоско дъно и тъкани. Кварталите бяха ограбени от курпея или каракул. Дентцето, изрязано от едно парче плат, беше на горната линия на борда и беше пришито към новата.

Такава шапка беше наречена Кубан - за първи път започнаха да я носят в Кубанската казашка армия. А в Чечения - карабинка, през малка височина. Сред младите тя носеше други форми на бащи, а сред по-старото поколение пееше с тях.

Vіdminnіst kozak шапки vіd girskiy шапки - в їkh raznomanіtnostі и vіdsutnostі стандарти. Турски шапки - стандартизирани, казашки - основани на душата на импровизацията. Кожената казашка вълна в Русия се носела с шапките за богатството на плата и хутра, за цветовете, формата - сферична или плоска, изкривена, пришита шевове, шевове и ребра, според начина на носене на същите шапки .

Папахите в Кавказ се грижеха за тях - грижеха се за тях, квакайки грубо. Когато пътували до някое място или свято село, те носели със себе си коледна шапка и я слагали точно преди входа, знаейки повече от обикновена шапка или хрисан.

В най-близките публикации - продължението на онези човешки шапки, уникални снимки и модерни шапки в Gotye ...

І за горец, и за казак, шапката не е просто шапка. Това е предмет на гордост и чест. Папаха не може да бъде пропусната или изразходвана, казашките гласуват на залог. Можете да загубите шапките си наведнъж с главата си.

Не само шапка
Папаха не е просто шапка. Нито в Кавказ се раждат звездите, нито сред казаците шапката не е rahuetsya с обикновена шапка, чиято задача е само да се стопли. Ако се чудите на заповедите, тази поговорка за татко, тогава вече можете да разберете много неща за нейното значение. В Кавказ казват: „Ако главата е в безопасност, шапката е виновна“, „носете шапката не за топлина, а за чест“, „Ако не трябва да се гордеете с това - бъдете доволен от шапката." Казаци и зовсим имат заповед да отидат, кои са двете най-важни думи за казак - пул и шапка.
Носенето на шапка е разрешено само в специални ситуации. В Кавказ - практически няма. Не можеш да знаеш шапка, ако поискаш някой друг, една единствена вина - ако поискаш кръвно отмъщение. Спецификата на шапката е, че не ви позволява да ходите с наведена глава. Вон ниби самата "вихри" хора, zmushuyuchi yogo "не огъвайте гърба си."

Дагестан също имаше традиция да се работи с помощта на предложение за шапка. Ако младият мъж искаше да се ожени, но се страхуваше от плахост, веднага хвърлете шапката в прозореца на момата. Ако шапката не лети назад за дълго време, тогава младият човек може да се надява на успешен резултат.
По сериозен начин си взе в главата да бие шапката от главата. Ако някой от противниците хвърли шапката си на земята в разгара на супермомичето, това означаваше, че са готови да стоят до смъртта. Можете да похарчите само шапка на главата си. По същата причина, в шапки те често носеха ценни речи и вдъхновяват koshtovnosti.

Забавен факт: композиторът Видоми Лезги Узеир Гаджибеков, бързайки към театъра, купува два билета: единият за себе си, другият за шапката си.
Махмуд Йесамбаев беше единственият депутат на Върховния съвет в името на ССР, на когото беше позволено да седи на заседания с шапка. Rozpovidayut, че Леонид Брежнев, пред перваза, оглеждайки залата, кланяйки шапката на Есамбаев и казвайки: "Махмуд е на работа, можем да започнем."

виж папа

Шапките са различни. Вонята се дели както от вида на хутрата, така и от старата купчина. Също така, в различни полицейски управления можете да видите бродирани шапки на върховете на татковците.
Същото беше и с булете и предните шапки. При офицери и кадети вонята беше покрита със сребърен галон с ширина 1,2 сантиметра.

От 1915 г. е разрешено да се носят шапки в сив цвят. Дон, Астрахан, Оренбурз, Семиречнск, сибирските казаци носеха шапки, подобни на конус с къс чат. Беше възможно да се носят шапки, независимо дали са ярки, бял крем, а в периода на бойните дни - черен цвят. Така бяха оградени шапки от yaskravih kolorіv. При военните офицери, офицери и юнкери на горната част на шапката беше пришита кръстообразна тасма с бял цвят, а при офицери, crim tasmi, на приставката беше пришита галон.
Донски шапки - с алено връх и тъкат на нов кръст, който символизира православната вяра. При кубанските казаци горната част на шапката също е червена. Терски имат синьо. В районите на Забайкал, Усурийск, Урал, Амур, Красноярск и Иркутск шапките се носеха в черен цвят с вълната на овни и в допълнение с дълга купчина.

Кубанка, клобук, трухменка
Самата дума папаха е от тюркското pojzhennya, в речника на Фасмер се уточнява, че е азербайджанска. Последният превод е шапка. В Русия думата папаха се вкоренява едва през 19-ти век, докато шапките с подобна кройка се наричат ​​качулки. В периода на кавказките войни думата папаха също мигрира в руския език, като в същото време, преминавайки към висока шапка с качулка, победиха и други имена, приети като етноними. Кабардинецът (кабардинската шапка) вече се превърна в Кубан (її vіdminnіst vіd шапки, перш за всичко, на височина). Сред донските Вийски шапка дълго време се наричаше труменка.

Папаха със стусанив
Всички знаем viraz: "Сложете на stusaniv." Stusanív се наричаше шиене на папа на клиновиден ковпак, вид разширение сред донските и запорожските казаци през 16-ти и 17-ти век. Преди битката беше обичайно да се поставят метални пластини в маншета, тъй като те защитаваха казака от саби. На бушона на същността, ако вдясно достигне ръкопашен бой, с papakha и stusanіv като цяло можете да bulo и да бъдете бит, "натиснете stusanіv" vorogovі.

астрахан
Астраханските шапки се носят като най-скъпите и почетни шапки, тъй като се наричат ​​още "Бухара". Думата каракул прилича на името на един от оазисите, roztashovannyh на река Zerashvan, която тече в Узбекистан. Астрахан е приет да назовава кожите на агнета от породата Каракул, взети няколко дни след раждането на агнето.
Шапките на генерала се биеха през цялото време с каракулева козина.

обърнете шапка
След революцията за казаците те въведоха размяна в носенето на национални дрехи. Папахас заменя шапките, но през 1936 г. шапките отново се превръщат като елемент от облеклото. На казаците беше разрешено да носят ниски шапки в черен цвят. Върху кърпата близо до кръста бяха пришити две самодоволни, на офицерите от златен цвят, на обикновените казаци - черни. Пред татковците явно беше зашита червена зирка.
Терските, Кубанските и Донските казаци отнемат правото да служат в Червената армия, а на парада през 1937 г. на роцибули и казашките войници.
От 1940 г. папахата и зовсимът стават атрибут на военната униформа на целия команден склад на Червената армия, а след смъртта на Сталин папахите стават модерни сред членовете на Политбюро.

Чеченците отдавна са установили култ към шапката - като жена, като мъж.

Шапката на чеченца е символ на чест и доброта - тя е част от костюма. „Като глава на цила, шапката е виновна за това“; „Ако нямате с какво да се гордеете, бъдете щастливи с шапката си“ - тези подобни прилагателни и заповеди засилват важността и неизвестността на шапката за човек. Зад виното на качулката не бяха взети шапки в стаята.

Пътувайки на място и по важен, специален повод, по правило слагат нова, коледна шапка. Парчетата от шапка винаги са били един от основните предмети на мъжкото облекло, за младите хора са носили красиви, свети шапки. Грижеха се за тях, грижеха се за тях, изгаряйки в чиста материя.

Удрянето на някого с шапка се уважаваше по непознат начин. Людина можеше да вземе шапка, да я лиши от тук и злополучно питие. И в такива vipadkah, никой няма право да її chіpati, rozumіyuchi, че майката е права с її господар. Ако чеченецът знаеше в суперечци или заварява шапка и я бие на земята - това означаваше, че е готов на всичко, до края.

Очевидно чеченка, която взе и хвърли хустката си до смърт, успя да разбере същността на това. Хората, навпаки, не могат да носят шапка в такава ситуация. Ако човек пита някого за нещо и го знае с шапката си, значи уважава честта, добри робе. Чеченските традиции имат повече от една вина поради тази причина: можете да вземете шапка само ако поискате прошка за кръвно отмъщение. Махмуд Есамбаев, великият син на чеченския народ, брилянтен танцьор, знаейки добре стойността на шапката и в най-необикновените ситуации, той се възхищаваше на чеченските традиции и звуци. Вин, roz'їzhdzhayuchi по целия свят и е осиновен в самите залози на богати сили, не пред които не знае шапката си.

Махмуд никога не е познавал, за каквото и да е обзавеждане, прочутата шапка в целия свят, както самият той нарича виното короната. Йесамбаев беше единственият депутат на Върховния съвет в името на SRSR, който на всички заседания на върховната власт на Съюза заседава в папи. Очевидци разказват, че ръководителят на Върховната Рада Л. Брежнев с уважение се удивил на залата пред кочана на роботизирания орган и, като се поклони на добре познатата шапка, казвайки: „Махмуд е на мисия, вие може да го започне." М. А. Есамбаев, герой на социалистическата практика, народен артист на ССРР, през целия си живот творчеството носеше високото си име - чеченския k'onakh (лице).

Дилячис с читателите на книгата си „Моят Дагестан“ за особеностите на аварския етикет и за това колко е важен за майката на всичко и цялата сила на индивидуалността, оригиналността и оригиналността, фолклорът пее на Дагестан Расул Гамзатов Vіn танци на различни народи. Ale vin да носиш и никога да не си разбера чеченската шапка от главата си. Не позволявайте на разнообразните мотиви на моите стихове, но не позволявайте на вонята на ходене с планинска шапка.”

За материали http://www.chechnyafree.ru

Здравейте, нови читатели на блога. В Кавказ отдавна има доносник: „Като глава на цялото, бащата е виновен за това“. наистина ли, кавказка шапказа самите кавказци - се повече, ниж е просто глава убир. Спомням си детството, както брат ми често цитира някакъв мъдрец:

Веднага рядко ще издоите млад мъж с кавказка шапка на главата. Преди десет години папахата наблягаше на мъжествеността и беше свой собствен символ на чест и доброта. Ако едно момче си позволи да се появи без шапка, тогава той го уважаваше, малко неподходящо за всякакви искания.

кавказка шапкаБула беше обичана и шанована. Спомням си, ако живеехме в, имахме сусид, като кожен ден с нова шапка. Бяхме още по-изненадани и след като се нахраниха от новата, звезди от новия стил на шапки. Оказа се, че 15 добри бащи са ти дистални, като вино от удовлетворението от носенето. Naytsіkavіshe тези, които всеки път, ако излезете да седнете със старейшините на старейшините на импровизираните godekans, носейки нова шапка. Ако йога беше поискана за сватба - инша, като вино на погребение, тогава трета се фукаше на главата му.

Кавказка шапка - специализация на традициите и звичаїв

Очевидно кавказките шапки не винаги са били такива, каквито ги виждаме днес. Най-буйните рози и най-широката воня се появиха в края на 19-ти век и в ухото на 20-ти век. Преди това носеха предимно шапки от плат. Преди речта е необходимо да се посочи, че всички шапки от този час, според подготвения материал, могат да бъдат разделени на chotiri tipi:

• платнени капачки
• Шапки, които да носите във вашия плат и умни
• Хутряни
• възкресявам

В средата на часа майсторите на шапките на практика намачкват всички останали видове шапки. Единственото нещо, което е необходимо, е, че модерните шапки, които вече са на кочан на 19-ти век, са били широко разширени при добавките. Очевидно тук могат да се видят „шапчици“, турски тюрбани, както преди речта, те бяха хубаво заменени от малка бяла сукнена жена, сякаш бяха навита на хутрианска шапка.

Ale, всички тези нюанси са повече от tsіkavі за doslidniks. Няма да имам милост, ще го пусна, че си богат на cіkavіshe dіznatisya, все едно си заел място шапка v. Веднага след като сте назначили по-високо, бъдете уважаващ себе си човек, просто гуша и плетене, носете шапка на главата си. Освен това повечето от тях имаха около дузина. Така се основаваше служебната система на бащите. Знам, че са се грижели като зеницата на окото и са се грижили за тях в специални чисти материали.

Мисля, че след като се удивихте на това видео, знаехте много за онези, които в народните традиции се биеха с кавказка шапка. Например за мен беше страхотно признание, ако разпознах, че млад човек е хвърлил шапката си на прозореца си, за да разпознае, че любовта към йога е взаимна. Menі vіdomo, scho често vikoristovuvalis в ред, schob vyslovit тяхната на практика девойка.

Излишно е да казвам, че не всичко беше толкова романтично и красиво. Имаше още по-чести колебания, ако вдясно се стигаше до кръвопролития, само по-малко от тази на мъжка глава биеха главата на главата. Це беше уважаван по страхотен начин. Сякаш самата личност, като е взела шапка и е оставила її тук, никой няма право да чипа її, rozumiyuchi, че майката е вдясно с нейния господар. Случвало се е, че в свартите кавказец, като си е свалил шапката и го е биел на земята, не е означавал, че е готов да стои сам до смъртта.

Както казах по-горе, кавказките юноши през последните години на практика спряха да носят шапки. Само в планинските села може да се блъскаш с момците, като че ли са доволни, носят ги с уши. Въпреки това, много велики кавказци (така) никога не се разделиха с шапките си. Големият танцьор нарече шапката си "Корона" и не знаеше как да я нарече, ако беше приета във висшите ешелони на властта. Освен това Йесамбаев, като депутат от Върховната Рада на SRSR, на всички заседания на върховния орган на властта на Радянския съюз, седеше в папи. Да познаем какво L.I. Брежнев, оглеждайки залата преди кожените срещи, дрънкайки с добре познатата си шапка, казвайки: „Махмуд е на мисия – можете да започнете“.

Накрая искам да кажа нещо: носете chi ni кавказки смут - на правилната кожа хора, но тези, които са просто гуша и знаят и уважават това значение в живота на нашите бащи и деца, аз не казвам добра сума. кавказка шапка- tse нашата история, tse нашите легенди и, може би, щастливо бъдеще! Така че, гледайте още едно видео за татко:

Приятели, ще е по-добре в коментарите да обсъдите погледа си към зададената тема. Да, не забравяйте. Пред вас има много cіkawih и кафяви артикули.

За чеченците шапката е повече от по-голяма, по-ниската е шапка. Това е един вид символ на чест, гордост и доброта, който може да носи само този човек, като глас на песен и градеж върху вчинките. За същото, носенето на шапка не е кожена чеченска, е необходимо да носите obov'yazkovo, за да съответства на вашата шапка.

Свали шапката като татко

Млад чеченец, който току-що си оправи брадата, звучи като шапка като подарък. Майки, сестри, а също и други жени в родината не можеха да го носят, в противен случай свещената сила беше унищожена. По някаква причина главата на семейството умря, тогава шапката беше obov'yazkovo загубена в това, те носят само правото синьо.

Папаха може да се вземе като подарък под формата на непознат

Шапка Tsya с каракулен козина е знак за високо доверие и признание - її те не даряват кожата zustrіchny, просто съжалявам или снизходително. Ако чеченец е подарил своята папаха, значи човекът е надарен, заслужаващ този скъп подарък с подаръците си. С какъв материал, за който шапката е счупена, както и її varіst, не беше важно. Важна забележка е самият факт на даване на шапка, въпреки че главата е отстранена, величествено сакрален смисъл. Вземете шапка като подарък в присъствието на непознат човек - това е рядка гледка в региона, тъй като все едно беше тралене.

Мъдра глава и огнено сърце

Папаха може да носи само онзи чеченец, от когото човек ще спаси ее и ще защити подобни на живота си и добрите имена. Ако една шапка е била бита за чеченец, тогава тя е била уважавана от унижение, а подновяването на честта може да бъде бойна линия и гледане на крив резултат. Точно поради тази причина чеченците се бориха докрай за шапката си - її харчене означаваше клевета и липса на сериозност.

Като чеченец, заровил някакъв предмет и ишов за час, после свали шапката и я остави на входа. Зачепит папаха означаваше да хвърли виклик її на фризьора, който с правото си уважаваше розшуката и наказваше фалшивото копеле.

характеристики на шапката

Носенето на папаха не е за топлина, а за красота - това е собствен символ, един вид подкрепа за честта и доброто на човек. Необходимо е да се грижите за папахата и да се грижите за нея внимателно - не е позволено да се носи папаха от тези чеченци, тъй като без причина те без значение хвърлят главата си подредено по земята. Ако чеченец хвърли шапка на земята, значи е виновен, но е готов да умре на място за честта си.

Заявявам с абсолютна сигурност, че за тези, които са мечтали да издигнат заплаха за Русия и да си спомнят името на президента на страната ни Владимир Путин, там ще има нещастие, de vine

Р. Кадиров

нашия Instagram

Преди 1 ден от vesti_respubliki_chr Ръководителят на Чеченската република Рамзан Кадиров от своя страна в социалната мрежа VKontakte поздрави ръководителя на Република Южна Осетия-Алания Вячеслав Битаров с националния празник. " Обичайте приятели! Днес е Национален празник на ръководителя на Република Северна Осетия-Алания Вячеслав Битаров. Под йога керамика Северна Осетия-Алания демонстрира динамично развитие. V'yacheslav Zelіmkhanovich zavzhdi с уважение постави на нуждите на хората, успешно virіshuє социални и икономически проблеми. За видимо кратък час на мащабиране бяха постигнати стабилност и просперитет на Северна Осетия-Алания. Самият Тим, верен на доверието на президента на Русия Владимир Путин и на осетинския народ. Пожелавам на Вячеслав Зелимханович честит национален празник! Желая ти много здраве, успехи и благополучие! ”, - написа Р. Кадиров. # Кадиров # Русия

Преди 22 години от vesti_respubliki_chr Най-краткият ден, слънцето слезе над Яким - петък петък петък - най-добрият и свещен ден на Tyzhnya, свещен ден за мюсюлманите. Всемогъщият Аллах в Свещения Коран да каже (смислено): „О, вие, yakі uvіruli! Ако почувствате вика преди молитва в петък, тогава побързайте до възпоменание на АЛЛАХ (до проповядване и молитва), след като затворите сделките, ще бъде по-добре за вас, якби знаеше само "(" Al-Jumu'a", аят 9), спомнете си Духовната администрация на мюсюлманите на Чеченската република от нейната страна на социалната медия Instagram. Един благороден хадис също казва: „Съботата е дадена на евреите, седмицата на християните и петъка на мюсюлманите. През целия ден мюсюлманите получават голям брой, всички благословии, всичко добро.

Днес в Министерството на националната политика на Чеченската република, официалните комуникации, пресата и информацията беше отбелязан празникът, посветен на Деня на Покровителката на Божията майка. Тук присъстваха ходатайникът на председателя на парламента на Чеченската република Шаид Жамалдаев, първият ходатай на министъра Саид-Селим Абдулмуслимов, ходатайникът на министъра Лема Гудаев, военният комисар на Чеченската република Ахмед Джайрханов, ръководителят на комисията на Държавното предприятие на Чеченската република за развитие на икономическите ветерани от Афганистан, местни войни и конфликти »Абдул-Хамид Узурбиев. Светите гости бяха посрещнати от Саид-Селим Абдулмюслимов. - Тази година бяхме избрани тук преди Деня на защитника на Родината, за да познаем всички тихи, които са дали живота си за Отечеството, и тихи, на кого днес е добре да застанем

Преди 10 години от vesti_respubliki_chr Победителите бяха определени в първенството по стрелба със служебна броня, посветено на Деня на защитника на Родината. На 21-ви свиреп стрийминг рок в стрелбището на Администрацията на Федералната служба на корабните офицери в Чеченската република се проведе специален отборен шампионат на Партньорство „Динамо“ на Чешката република със стрелба от бойния състав на средните екипи по физическа култура на министерствата и в Чеченската република на правоприлагащите органи 12 отбора бяха обстреляни на върхови постижения и десния володин с огнестрелно оръжие. Представители на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация за Чеченската република, Федералната служба за сигурност на Руската федерация за Чеченската република, Коронарния отдел на Федералната служба за сигурност на Русия за Чеченската република, Следствения комитет на следствения Комитет на Руската федерация за Чеченската република, UFSSP на Руската федерация за Чеченска република, Линейно управление на Грозни на Министерството на вътрешните работи на Русия за транспорт, Федералната пенитенциарна служба на Руската федерация за Чеченската република, FSVP Fguop, UFSVNG

Информацията за масово погребение в Ракка, неморално убити цивилни от екстремисти, за пореден път демонстрира на новото поколение, че тероризмът и екстремизмът не се интересуват нито от националност, нито от расова принадлежност. Це зло, за кого човешки живот, Като монета в обсега на най-разрушителните цели. Кожата, врятована от живота от отвора на вулкана, в яка преобразува страната с богата история на струпване на терористи, сякаш наричащи себе си IGIL, безценни. Sweetsmika Rosіyski Rosіdimir Pijnikovan Rosiysnyuvana Pіd Kerivnittva, Rosisnyski Pіd Kerivnittva, Roszan Kadirova, Hero Roszan Kadirova, Hero Roszan Kadirova, който имаше суета на баба Mamam I и онукv, не беше

Преди 18 години от vesti_respubliki_chr От 2019 г. 20 федерални канала ще трябва да приемат движението в аналогов формат и да спрат само в цифров формат. Оценяваме вашето уважение, че за да приемате цифрово ефирно телевизионно излъчване на телевизор от стар стил, цифрова приставка е свързана към новия. Префиксът е отговорен за поддръжката на стандарта DVB-T2, MPEG-4 видео кодека и режима Multiple-PLP. Заповедта на Красноярския край и Федералното държавно унитарно предприятие "Руска телевизия и радио Мережа" (наричана по-долу "RTRS"), RTRS подготви серия от тематични публикации, посветени на захранването на CETV връзката: 1. Изберете цифров декодер. 2. Изберете TV антени. 3. Свързване на цифрова и аналогова телевизия на един телевизор. 4. Свързване и настройка за приемане на цифрова телевизия. 5. Възможност за гледане на цифрова телевизия чрез колективна антена.

Преди 5 години от vesti_respubliki_chr По указания на ръководителя на Чеченската република Р.А. Кадирова Голова на Ордена на Чеченската република Муслим Хучиев, като взе участие в заседанието на междудържавната работна група за ситуацията в горивно-енергийния комплекс на PKFO при министъра на Руската федерация отдясно на Северния Кавказ SV Чеботарова. През 2018 г. PEK на Чеченската република успя да постигне положителни резултати: увеличение на таксите за доставка на енергийни ресурси, намаляване на дисбаланса (потреблението) на газ и в. Проте, има проблеми, които ще изискват разрешаване на федерално ниво: пропадане на доставките на газ и електричество и намаляване на доходите на организациите, доставящи ресурси. Заповедта на Чеченската република, съвместно с федералните органи на виконавчой, активно работи по първостепенните проблеми. # Кадиров # Русия # Чечения # Грозни # Председател на правителството на Чеченската република # Хучиев # PKFO # Чеботарьов

Преди 12 години от vesti_respubliki_chr Вчера в социалните мрежи на Instagram се проведе диалог на живо между министъра на Чешката република относно националната политика, международните разговори, пресата и информацията Джамбулат Умаров и блогъра Тумс Абдурахманов, които живеят в Полша. Блогърът с негативните си вибрации по адрес на владетеля на Чеченската република за пореден път изпя „хайп“ пред своите надплатци. Джамбулат Умаров в коментар за IA "Chechnya Today" @ chechnyatoday_95 показа, че самият Тумс разкрива същността си в ефир. „Не проверих нищо пред погледа на новото и за мен, пред погледа на новото, нямах нужда от нищо. Въпреки това, deakі хора vvazhayut, scho z tsієyu хората са били несправедливо и scho вина, в преследване на справедливост,

Преди 9 години от vesti_respubliki_chr Ръководителят на Чеченската република Рамзан Кадиров Провив Зустрих от мюфтия на Чеченската република Салахом-Хаджи Межиев. За tse вина povidomiv на ваша страна в социалните медии VKontakte. „Обичайте приятели! Скъпи БРАТ, мюфтия на Чечения Салах-Хаджи Межиев @dumchr rozpov_v относно пътуването с чанти до Сирия. В град Хомсі вин, участвайки в джамията на Халид ибн ал-Валид, ROF е вдъхновен от Героя на Руска Федерация В хода на Vіiskovy Diy. Сега Povnіsty беше завършен от Internal и Facadni Roboti. Vonya беше извършена с Icyvalua. Іstoriki, значението на Budіvelno-Vіdnvvivalnye Robіt Zhebeglov Prisigiousness. ROF Prevention. къпане

Тетяна Скрягина
Виждате хората от Кубан. част 1

Евгения Андриевна Жигуленко

(1920 – 1994)

Командир на Ланка на 46-и гвардейски нощен бомбардировъчен авиационен полк (325-та нощна бомбардировачна авиационна дивизия, 4-та Повтрянска армия, 2-ри Беларуски фронт). Гвардейски лейтенант, Герой на Радианския съюз.

Евгения Андриевна Жигулях е родена на 1 декември 1920 г. в Краснодар като работничка. Завършва гимназия в Тихорецк, Краснодарски край, учи в Института по строителство на дирижабли (Надали Московски авиационен технологичен институт).

E. A. Zhiguliakh завършва училището за пилоти в Московския аероклуб. В Червоната армия победените са повикани от Жовтня 1941. През 1942 г. завършва курса за навигатори във Вийското авиационно училище за пилоти и курса за напреднали пилоти.

На фронтовете на Великата Витчизняной война тя се промени от май 1942 г. в рок, до падането на листата на 1944 г., като направи 773 нощни бойни вилота, тя даде на противника големи загуби в жива сила и технологии.

Като ученик Женя пя два класа за реката. Тя прекара цялото лято за асистенти и успешно си легна съня. От somogo клас - vіdrazu в девет! В десети клас тя написа изявление до проханни зарахуват її слухов апарат на обучената във Вийск инженерна академия на името на М. Є. Жуковски. Їy vіdpovіli, че жените не се приемат в академията.

Инша щеше да се успокои и да стане по-заета със себе си. Но Женя Жигулях не е такава була. Вон пише горещ, skhvilovovanogo лист на народния комисар на отбраната. И ще отнема доказателствата, че ще се гледа храната за нейното приемане в академията, сякаш отнемаме средното авиационно техническо образование.

Женя отива в Московския самолетостроителен институт и веднага завършва Централния аероклуб на име. В. П. Чкалов.

На кочана на войната Евгения Андриевна работеше усилено и се опитваше да отиде на фронта, а нейните susilly бяха увенчани с успех. Вон започва служба в полка, превръщайки се в Таманския гвардейски Червонопрапорним от ордена на Суворов авиационен полк на нощните бомбардировачи. Три години бяха прекарани от две котила на фронта. Зад нейните плещи 968 бойни вили, след които горяха складове, конвои, летища.

С Указ на Президиума на Върховната Рада в името на ССР от 23 февруари 1945 г. Евхен Андриевна Жигули е удостоена със званието Герой на Радианския съюз. Вон е награден с орден на Ленин, двама с орден на Червения прапор, двама с ордени на войната от първа степен на Vitchiznyanoi и двама с ордени на Червената звезда.

След войната на Евгена Жигули тя служи още десет години в Радянската армия, завършва Военнополитическата академия, след това работи в учрежденията на културата Кубан. Богатата страна на природата на Евгения Андриевна се проявява в това, че тя овладява още една професия - режисьор. Първият й пълнометражен филм "В небето" нощно небе ""посвещения на приятелки-litchitsya и навигатори на известния полк.

Олена Чоба

кубански казак, Под името Михаил Чоба, воюва на фронтовете на Първата светла война. Награден с Георгиевски медали от 3-та и 4-та стъпка, Георгиевски кръст от 4-та степен.

Преди близо двеста години в руската армия, докато се биеха срещу армията на Наполеон, започват да говорят за загадъчния корнет Александрия Александров. Тъй като z'yasuvalosya pіznіshe, pіd tsim іm'yam в литовския uhlansky полк служи като кавалерийска девойка Дурова. Тъй като Надия не приписва принадлежността си към фината държава, слухът за онези жени, които се бият в армията, се разпространи из цяла Русия. Неизбежността на tsієї podії за дълго време хвалеше всичко напрежение: Панянка, четейки сантиментални романи, пожела трудностите на военните побуту и ​​смъртния риск. през век Кубанска женаЕлена Чоба, казашка от село Роговской, застана пред станицата, за да се суети за нейното право на фронта.

На 19 юни 1914 г. Нимеччина обявява войната на Русия. Ако призивът достигне до Екатеринодар, терминът мобилизация на всички partinи pіdrozdіlіv - vistovi са нарушени в далечното село. Вийсковозобов'язани, сбогувайки се с мирния живот, оседлаха конете си. Изкачване на фронта и Роговски казак Михаил Чоба. Поръчайте млад казак в Було кавалерийски полк важно: Необходимо е да се купи кон, амуниции - списък на новите Kozachos Моля, включете над 50 необходими речи. Сприятелявайки се с Чоба, те не живееха добре, затова изпратиха безкенния Михаил на каруца в Пластуновския полк.

Олена Чоба остана сама – да практикува и да ръководи държавата. Елът не е в характера на казак, спокойно вижда, ако враг идва в родната земя. Олена искаше да отиде на фронта, да се застъпи за Русия и отиде в станица Рада при шановните жители. Казаците дадоха разрешение.

След това, тъй като старейшините на селото казаха на Олените за изпращането на фронта, той трябваше да се консултира с началника Кубанска област. На приема при генерал-лейтенант Михаил Павлович Бабич Олена дойде с къса прическа, в сиво ленено черкезко палто и татковци. След като изслуша прохачката, отаманът даде разрешение за поправката на армията и като баща надува казака Михаил (Цим им'ям няма да се нарича).

И все пак, след няколко дни, ешелонът изхвърли Олена-Михаил на фронта. За това как се биеше Роговчанка, като отвори списание « Кубански казашки висник» : „При фитила на огъня, под неизменния гуркит гармат, под непрекъснатата дъска от трошака и рушни чували, за записките на другарите, нашият Михайло без страх и до последно ограби дясната му страна.

Чудейки се на младата и безстрашна фигура на вашия добър боен другар, вие се отправихте към портите пред Михаил и другарите му, без да подозираш, че черкезкият казак плаче Роговска козак Олена Чоба. В часа на нашия изход, ако врагът се е опитал да грабне някой от нашите части и батерии, Olenі Chobe далече проби пръстена на врага и врятува при унищожаването на две от нашите батареи, абсолютно не позволяваше близостта на германците и донася батареите от пръстена на германския пръстен без никакви шоди от нашите страна. За този героичен подвиг Чоба свали Георгиевския кръст от 4-та степен.

За боевете на Олена Чоба получих 4-ти и 3-ти етап на Георгиевски медали и Георгиевски кръст от 4-то ниво. След останалите спечелени, тя се премести, след като съблече знамето на полка.

Повече информация за дела на известната Роговска супервесела. Някои от тях застреляха Олена в село в Червоноармийските бионовци по главата, а други чули, след битката при село Славянская її застреляха били, третите казаха, че е емигрувала.

Само чрез много съдби те се превърнаха в подробности от живота на бойната героиня-казашка. През 1999 г. roci в Краснодарския регионален музей-резерват на име. Изложба на Е. Д. Фелицина "Руски акции". В средата на изложбата беше снимка на американска театрална трупа « Кубанска езда» , Представена на музея от 90-годишен казак от Канада. Знак за унищожение през 1926 г. в град Сан Луис. На първия ред в белите черкези и папас Варто е легендарната казачка Олена Чоба Кубан село Роговской.

Антон Андрийович Головати

(1732 или 1744, Полтавска губерния - 28.01.1797, Персия)

Цялата история на казаците Кубандо края на 18 век тя е неразривно свързана с имената на вийския съдия Антон Андрийович Головати. Це неабияка, надарена, самоходна специалност.

Антон Головати е роден в град Нови Санжар, Полтавска губерния през 1732 г (За други джерелами, през 1744 г. роци)в богата малкоруска сим'ї. След като е учил в Киевската духовна академия, но мрючи за военни дела, се накланя в Запорожка Сич. Його е кръстен за доброта, грамотност и zhvavy rozum млади казашки казаци "Головатим".

Като весел, сърдечен човек, Головати обслужваше лесно, бързо преминавайки през услугата - от обикновен казак до пилешки отаман. За военните си подвизи е награден с ордени и почит от Катерина II.

Но основната заслуга на Його е, че делегацията на черноморските казаци се съгласи да подпише Манифеста на 30 Черновци, 1792 г., за предоставяне на черноморските казаци земя на Таман Кубан.

Антон Головати има вроден дипломатически талант, който ясно се е отличил в административно-комуналната дейност. След преместване в Кубан, Vikonuyuchi obov'yazki kosh otaman, Anton Andriyovich keruvav budіvnitstvom пътища, мостове, пощенски станции. С метода на най-краткото управление на военните векове "Орденът на клеветниците Използва"- законът, който установява управлението на богатия връх във военните. Разделяне на кокошите села, разделяне на Черно море на пет области, поставяне на кордон.

Головати участва в дипломатически преговори с транс-КубанЧеркезки принцове, yakі vyyavlyayut bazhannya вземат rosіysk pіddanstvo.

На 26 февруари 1796 г. Антон Головати, след като задушава хилядната смърт на казаците и се присъединява към тях "Перска си отиде", Але, непоносимо болен от треска, умира на 28 септември 1797 г.

Кирило Василович Росински

(1774–1825)

Старият час на името на чудните хора беше забравен. Вин е живял 49 години, но скилките на доброто, вечното, разумното са смазани от него! Пристигна син на свещеника, протойерей Кирило Василович Росински Кубан 19 червен 1803 року. Всичките му житейски проблеми, този талантлив, посветен човек, посвещаващ благородната справедливост - посвещаването на казаците. Кирило Василович в своите проповеди разяснява на вярващите за алчността на просвещението, за значението на училищата за хората. В 27 църкви, където са били в региона, те организират събирането на стотинки за живота на училищата. Дълго време самият Кирило Васильович допринася за училищата в Донецк и Харков. Нямаше помощници, за това цялото обучение се провеждаше зад складовете на Росински "Да напишем зошитив". Пизнише Кирило Василович е написал и публикувал наръчник "Кратки правила за правопис", видях две дати - през 1815 и 1818 година. В същото време книгите tsі се съхраняват в специален фонд на Руската държавна библиотека като уникална колекция. Кирило Василович Росински е богат на духовна сила и познания по литература и наука, пише поезия, исторически и географски рисунки. В Катеринодар vin buv vіdomy харесвам лекар, който бърза при болните по всяко време и при всяко време. Праведността, честността, добротата се противопоставиха на другарите.

През 1904 г. името на булевард Росински е кръстено на библиотеката, която е свързана с Дмитриевското училище, Екатеринодарското благотворително дружество. В чест на Кубанпреподавател по имена на един от университетите в Краснодар - Института по международно право, икономика, хуманитарни науки и управление.

Михаил Павлович Бабич

Михайло Павлович Бабич, син на един от доблестните офицери-пидкорювачи на Западен Кавказ - Павел Денисович Бабич, за подвизите и славата му, народът свиваше песни. Всички баткивски якости са дадени на Михаил, който е роден на 22 липа 1844 г. в родовата Донецка и Харковска будинка на улица Бурсаковская, 1 (Kut Fortechny). От най-ранна възраст момчето е подготвяно за военна служба.

След успешното завършване на Михайловския Воронежски кадетски корпус и Кавказката първична рота, младият Бабич, станал стъпка по стъпка, премина военната служба и свали бойните заповеди. През 1889 г. Роси вин вече е полковник. На 3 февруари 1908 г. Указът за признаване на Його в чин генерал-лейтенант за наказуем отаман Кубански казашки Вийск. С твърда ръка и суворим посещения на вината въвеждат реда в Катеринодар, където в този час са свирепи революционни терористи. Под постоянната заплаха от смърт Бабич направи окончателното си връзване и се облече Кубаникономика и морал. За кратък срок їм богато разбити zahalnokulturnyh, добри права. Казаци, наречени отаман "Ридни батко", Така че като кожен казак, особено сам по себе си, след като наблюдава yogo turbota, yogo pikluvannya. Zahalnokulturnuyu diyalnist М. Бабич оценява не само руското население. Його беше дълбоко уважаван и от други националности, тъй като те живееха Кубан. Тилки завдяки його турботам и старание було розпочат черноморско живот Кубанския залив, настъпил Кубански заливни низини.

На 16 февруари 1917 г. официалният вестник за последен път разказва за огромния дълг отаман Михаил Павлович Бабич. През болнавата 1918 година вината са закарани като звяр от болшевиките в Пятигорск. Тялото на богато изстрадалия генерал е погребано в гроба на катедралата Екатерина.

Паметта на великия патриот и пиклувалников за Кубанска земя М П. Бабич - на останалия наказуем отаман, е жив в сърцата на руския народ. 4 болнични, 1994 г., през този месец, където стоеше кабината на Отаман с плосък наклон, от Културната фондация КубанКазаци откриха мемориална плоча (роботът на А. Аполонов, увеличи паметта му.

Алексий Данилович Безкровни

Сред стотиците руски имена, сияещи в размяната на военна слава, ще добавим магнетизъм към името на доблестния отаман на черноморския казашки офицер Алексий Данилович Безкровни. Narodivsya вина от семейството на чужд главен офицер. 1800 г

Алексий Безкровний, размахвайки се в бойните традиции на Диди, след като се записа в казаците и напусна хижата Батков - кокошката Щербиновски.

Още в първите моменти с планинците pidlіtok показа удивителна правота и безстрашие.

През 1811 г., когато сформира Черноморската гвардейска сотня, А. Безкровни, виден боен офицер, Shcho Volodya с несравнима физическа сила, проницателен ум и благородническа душа, застраховал се в ее побатков склад и с чест носеше званието гвардеец през цялата война на Vitchiznyanu от 1812 - 1814 години. За служба и добра воля в битката при Бородино Алексий Безкровни сваля чин на стотник. Когато армията на Кутузов навлезе в Можайск към Москва, безстрашният казак, след 4 години борба през целия враг, проби напред. За този подвиг и други авангардни битки празнувайте Безкръвни награди със златна плоча с надпис "за доброта". Настъпващият враг се опитал да изгори двора с хляб, но стражите не позволили на французите да отнемат зърното. За проява на доблест Безкровни е награден с орден на Свети Владимир от 4-та степен с лък. По пътя на Платов, Безкровен с Черно море стотици застрахователни писма в йога корпуса. От леката ръка на М.И. Кутузови казаци, наречени Його "Командир без милост".

На 20 април 1818 г. за военни заслуги Алексий Данилович сваля званието полковник. През 1821 г. розивин се обръща към земята на баща си и продължава да служи в загражденията на другия герой от Витчизняната война, генерал М. Г. Власов. В началото на 1823 г. 3-ти кавалерийски полк е изпратен на кордона на Кралство Полша, а след това в Прусия. От проектната кампания А. Д. Безкровний се обръща към Черномория на 21 февруари 1827 г. І чрез доставка (27 септември)його, като красив и превъзходно талантлив боен офицер, според волята на Найвишчо е назначен за военен, а след това наказан отаман.

На тревата - червено 1828 г. за съдбата на O. D. Безкръвни в неговия загон вземете съдбатав наметалото на турската крепост Анапа под командването на княз А. С. Меншиков. За победата над турците и падането на непревземаемия форт А. Безкръвен був е произведен в чин генерал-майор и награден с орден Свети Георги от 4-та степен. Да се ​​изпотим - за нови подвизи - друг със златна плоча, украсена с диаманти.

Две оризови бучета са особено характерни за Безкръвни: Ridkіsna vіdvaga в бойни същности и дълбоки хора в мирния живот.

През 1829 г. Алексий Данилович командва един от коралите, насочени срещу шапсугите. През 1930 г. казашкото лице отново участвайте в борбата срещу абреките, Със самия прочутия Казбич, който заплашва казачийския град Катеринодар. В същото време roci vin подкани за Kubannu три знака: Ивановски-Шебское (Кръстен на самия Алексей Безкровни).

Здравето на прочутия отаман беше нарушено. Його героичната одисея приключи. Назначаването на А. Д. Безкровни за отаман на Черноморския казашки Вийск извика усърдието на семейството на казашката аристокрация. Вин, героят на 1812 г., се бори за миг и преодоля страхотните врагове на родината. Ale, стегнете гърбовете на вътрешните - не zmіg. Зацковани врагове, с незаздравена рана в ботите, Безкръвният е жив, затворен в градината си на Катрин Дарской. 28 години служба на Батькивщина. вземайки съдбатав 13 големи военни кампании, 100 битки - и без да знае никакво поражение.

Алексий Данилович умира на 9 липа 1833 г. в деня на св. мъченица Теодора, погребана в двора на богадницата, на първата коза съкровищница, която е разкъсана тук.

Виктор Гаврилович Захарченко

аз ще щастлив, Като песните ми ще живеят сред хората.

В. Г. Захарченко

Композитор, художник на Державни Кубански казашки хор, заслужили мистици и народен артист на Русия, заслужили мистици Адигей, народен артист на Украйна, лауреат на Суверенната награда на Русия, професор, герой на Праци Кубан, академик на Международната академия на информацията, академик на Руската хуманитарна академия, декан на Факултета по традиционна култура на Краснодарския държавен университет за култура и наука, ръководител на Фонда за благотворително обновление народна култура Кубан"Витоки", член на Съюза на композиторите на Руската федерация, член на президиума на Руската хорова асоциация и Всеруската музикална асоциация.

Бащата на бъдещия композитор, прекарал рано, загинал през първите месеци на Великата Витчизняна война. Споменът за матира Наталия Алексиевни се изгуби в миризмата на хляб, който беше изпечен, в вкуса на самостоятелно приготвен зукерок. Сим имаше шест деца. Мама винаги тренираше, и pratsyyuchi, звучеше заспал. Песните толкова естествено влязоха в живота на детето, че скоро се превърнаха в духовно изискване. Момчето чу пролетните хороводи, запя палавите хармонисти-виртуози.

През 1956 г. Виктор Гаврилович се присъединява към Краснодарското музикално-педагогическо училище. Завършва йога, става студент в Новосибирската държавна консерватория на име. М.И. Глинка във факултета по хорово дирижиране. Още на 3-та година В. Г. Захарченко беше помолен да отиде във високите квартали - главният диригент на Суверенния сибирски народен хор. Предстоящите 10 години работа по това селище - числото на ерата във формирането на бъдещия майстор.

1974 г. - повратна точка в дела на В. Г. Захарченко. Талантливият музикант и организатор стана керамист на художника на Державни Кубански казашки хор. започна щастливи е време творческият екип да се разголи, потърсете самоделки Кубански репертоар, Създаване на научно-методическа и концертно-организационна база. В. Г. Захарченко - създател на Центъра за народна култура Кубан, Детето на училището на мистериите при Кубанска коза хори. Ale smut yogo child - Derzhavny Кубански казашки хор. Хор за постигане на гол резултат на багатио майданчици свят: В Австралия, Югославия, Франция, Гърция, Чехословакия, Америка, Япония. Момичетата през 1975 и 1984 г. спечелиха победата на Всеукраинските конкурси на суверенните руски народни хорове. И през 1994 г., roci отне последната титла - академична, bv отличия на двама суверени премии: Русия - им. М.И. Глинка и Украйна - тях. Т. Г. Шевченко.

Патриотичен патос, почти собствен значението на живота на хората, Gromadyanskoi vydpovidalnosti за дела на страната - оста на основната линия на композиторското творчество на Виктор Захарченко.

В останалите скали вината разширяват своя музикален и тематичен диапазон, идеи и морална насока на творчество. Редиците от стихове на Пушкин, Тютчев, Лермонтов, Йесенин, Блок, Рубцов звучаха различно. Рамките на традиционната песен вече се стегнаха. Създават се Balady-spovіdі, пейте-мислете, песен-потвърждение. Така че елате да ядете "ще карам"(На върха на М. Рубцов, "Силата на руския дух"(На върха на Г. Головатов пеят нови издания "рус" (На върха И. Никитина).

Назовете вашите творения, за да говорят сами за себе си - "Набат"(На върха на В. Латинина, "Не можеш да разбереш Русия с ума си"(На върха на Ф. Тютчев, "Помогнете на този, който е слаб" (На върха на Н. Карташова).

В. Г. Захарченко възроди традициите КубанВийски говорещ хор, основан през 1811 г., включва в репертоара си кримски народни и авторски песни, православни духовни песни. Благословение на Московския и на цяла Русия патриарх Державни Кубанкози хор приема съдбав църковните служби. Русия има единичен отбор, който е достоен за такава висока чест.

Виктор Гаврилович Захарченко - професор, декан на Факултета по традиционна култура на Краснодарския държавен университет за култура и наука. Vіn Veda велика научна - doslіdnitsku diyalnіst, їm zіbran po над 30 хиляди народни песни и традиционни обреди - историческа spadshchina село Кубан; песен от видяни колекции кубански казаци; стотици образци и народни песни, записани на грамоплатовка, компактдискове, видео филми.

Папаха (тип турски. Папах), назовавайки хитрата шапка на мъжа, се разшири сред народите на Кавказ. Формата е различна: полусферична, с плоско дъно и навътре. Руските шапки - храм (долно - ниско) имат цилиндрична шапка с хутра с платнено дъно. В руската армия от средата на 19 век. Папахата е шапка на военните от Кавказкия корпус и на всички казашки войски, от 1875 г. - също частите, разположени в Сибир, а от 1913 г. - зимната шапка на цялата армия. Полковниците, генералите и маршалите носят шапки в Радянската армия.

Горящите хора никога не познават шапка. Коранът ви инструктира да извиете главата си. Ал не само и не малко вярващи, ейл и "свитски" мюсюлмани и атеисти с особена почит бяха поставени пред татковци. Това е по-старо, традицията не е свързана с религията. От малки скали в Кавказ не беше позволено да удря главата на момче, не беше позволено да я гали като баща. Не беше позволено да се носят шапки на никого, Господ Господен, или с негово разрешение не беше позволено. Самото носене на шапката zmalka вибрира особен ръст и начин на подстригване, не дава възможност да се надуе главата, да се поклони повече пред тях. Добротата на мъжа, вважават в Кавказ, все едно, не в панталони, а в татко.

Папахата се носеше цял ден, хора на крехка възраст не се разделиха от нея дори в горещо време. Пристигайки вкъщи, те бяха театрално наясно, неизменно обгръщаха ръцете си около страните си, внимателно ги поставяха върху равна повърхност. Дягаючи, фризьорът с пръсти размаха атласа върху нея, бадорото го търкулна, като стисна юмруци в средата, „наду се“ и чак тогава мушна главата си от чола на главата, хващайки политическата част на шапката с неговите големи и големи пръсти. Всичко това доведе до митологичния статус на папахата и в светския смисъл на действие просто увеличи срока на служба на шапката. Вин носи по-малко. Адже хитро се обвинява за първия черен там, където се лепнат с него. За това горните tilnіy части бяха окачени с ръце - ресните не се виждаха. През средновековието мандривници в Дагестан и Чечения им предричаха удивителна картина. Върто е планинар-бидняк в изтъркани и неведнъж тъпкани черкези, тъпчеше Чариков на бос крак със слама в средата на скарпетите, но на гордо засадена глава се фука, ням непознат, голям космат шапка.

Papas tsikave zastosuvannya знае zakohani. Някои дагестански села имат романтичен звук. Страшен млад мъж в съзнанието на суворой Горянски морал, знаейки в момента, че никой не е добър в това, хвърля шапка в роклята си. С надежда за взаимност. Ако шапката НЕ лети обратно, можете да принудите сватовниците: момичето е добро.

Zvichayno, dbaylive ни наведе пред скъпи астрахански татковци. Дори още сто години могат да си позволят само правилните хора. Каракул е донесен от Централна Азия, както се казва днес, от Казахстан и Узбекистан. Vіn buv i zalishaєє dоrіg. Pіdіyde само специална порода овце, vіrnіshe - тримесечни агнета. Да поизпотим каракула за малко, за съжаление се изправят.

Не е ясно кой трябва да има дланта на приготвените наметала, - историята за це замовчу, а все пак историята е да разкаже, че най-добрите "кавказки кожуси" ограбиха и ограбиха по-рано в Анди, високопланинското село от район Ботлихски на Дагестан. Преди два века наметала били отнесени в Тифлис, столицата на Кавказката провинция. Простотата и практичността на наметала, невибагли и леки в шкарпети, отдавна са смачкани от любимата им дреха, като овчар, като принц. Bagatі и bіdnі, независимо от вири и националност, джигити и казаци покриваха наметала и ги къпеха в Дербент, Баку, Тбилиси, Ставропол, Есентуки.

С наметала се връзват анонимни легенди и преразкази. И още по-забележителни житейски истории. Как да го нарека без бурка, да се защитя от бодлив удар на кама, или да отрежа замах на шабли? На бормашина, като на щит, пренасяха сваления или ранени от бойното поле. С широка „подгъва“ те рехат себе си и кон от опушено планинско слънце и лека дъска в тривиални походи. Запалвайки се с наметало и слагайки овча шапка на главата си, можете да спите точно под дъската на хълма или на открито: не можете да пиете вода в средата. На скалистата Громадянская вини казаците и Червената армия „зарадваха се с наметало“: те се гримираха и хвърляха топло „шубно палто“ или дори две и пускаха бойния си приятел в галоп. През цаца от километри такъв скок конниците се запарват, сякаш в лазна. Вождът на народа, другарят Сталин, се инсценира с подозрение и не се доверява на лекарите, хвалеше се неведнъж пред другарите си, като му намираше „кавказки” метод за лечение на настинка: як скелце”.

Днес наметала станаха още по-декоративни, за да преминат от ежедневен побуту. Ale, досега, в някои села на Дагестан, възрастните хора не си позволяват да бъдат на вида "vіtryanoї" млади хора, за да излязат под звуците на vichaїв и да се покажат на тържеството на abo, navpak, погребение без наметало. И овчарите ще носят традиционни одежди, без да се грижат за онези планинци днес, по-скоро топли пухени якета, "Аляски" и "Канадци".

Преди три години в село Рахат, Ботлихска област, се изработва изкуството на наметала и се правят известните „андиджки“. Държавната виришила обединяваше господарите в една държава, независимо от онези, които бяха всички буроки - изключително ръчен робот. По време на войната през 1999 г. е бомбардирана артилерията "Рахат". Skoda е уникален музей, признат от артил, - един по свой начин: експонати в главния музей. Повече от три години директорът на художествения отдел Сакинат Ръжандибирова се опитва да разбере какви са разходите за ремонта на работилницата.

Жителите Mіstsevі скептични stavlyayutsya vіdnovlennya pіdnієmstva pogotovleniâ burok. Навит в най-добрите времена, ако властта действаше като заместител и купувач, жените правеха наметала за кабина. И днес наметките се използват само за молитви - предимно за танцови състави и за подаръци за спомен за знатни гости. Килимите от бурки, як и микрах, кинжали Кубачи, пистолети Харбук, балхарски глечик, коняци Кизляр са визитни картички на Крайна Гир. Фидел Кастро и генералният секретар на комунистическата партия на Канада Уилям Кащан, космонавтите Андриян Николаев и Сергей Степашин, Виктор Черномирдин и Виктор Казанцев бяха надарени с кавказки кожени палта... Просто, поотделно, да речем, кой е видял, че Дагестан НЕ го примирява.

След като приключи работата на правителството, Зухра Джаватханова от село Рахат е взета за проста проста работа в далечния кимнати: работата на курна е помощта на добро място. За нея и її sіm'ї z три osіb - tse hoch i малки, но все пак печалби. В местния район гарната струва от 700 до 1000 рубли като угар, в Махачкала е два пъти по-скъпа, във Владикавказ е три пъти по-скъпа. Няма много купувачи, така че не може да се говори за стабилни печалби. Добре, ще мога да продам няколко след месец. Ако купувач на едро "за десет или двадесет парчета" дойде в селото, обадете се на представител на една от хореографските групи, може да се наложи да погледнете в десетина кабини: приятел на държавата в селото, ролка наметала за продажба.
"Три дни и три жени"

Виждайки от старите часове, технологията на приготвяне на бюрок не знаеше промяната, но хлябът стана малко по-топъл. За прошка. Преди, за целите на rozchіsuvannya, те биеха лозата от стъблото на лъва, сега те са коризирани със стъблата на Chesalka, а вонята разкъсва вълната. Правилата за приготвяне на наметала със своята строгост диктуват рецептата за вишука страви. Специално уважение - като сировини. Боядисването на вълната от т. нар. гарничо-лезгинска груба порода овце от есенната стрижка - спечели. При агнетата тя е тънка, по-ниска. Черен цвят - класически, основен, но купувачите, като правило, казват бяло, "подарък-танц".

За да се направи наметало, както изглежда Andiytsy, "необходими са три дни и три жени." След това вълната се измива и сресва на ръчна верста, її, за да се раздели на дълга и къса: за подготовка на горната и долната част на наметалото. Разпушете вълната с най-известната тибула с издърпване, поставете я на килим, накиснете я с вода, усучете я и я разбийте. Колкото повече време е процедурата Виконан, толкова повече време е по-тънка, толкова по-лека и по-лесна е - кърпата излиза, така се бие вълната. Добро наметало с ваг, звук близо два-три килограма, виновен е да стои равномерно, без да се огъва, сякаш да го сложи на дъното.

Платното се усуква в същото време, периодично rozchіsuyuchi. И така стотици и стотици пъти в продължение на десет дни. Pratsya важно. Платното се търкаля и бие с ръце, кожата е на някакъв червен цвят, гримаса при липса на фини рани, сякаш след час се превръщат в един сочен калус.

За да не пропусне наметалото водата, сварете pivdnya на povіlny огън в специални котли, като добавите серен витриол към водата. След това работим с лепило за корпуси, така че „бурулките“ да се скрият върху вълната: ще ги довърша за един час и водата ще изтече. За когото наметалото, напоено с лепило, цацата трябва да се подстриже над водата надолу "глава" - така, като една жена имаше коса за дълго време. І останали щрихи - горните ръбове на наметалото са зашити, приглаждащи раменете, и е добавена подплата, "за да не износват чорапогащник".

Promisel никога няма да умре, - Абдул Рамазанов, администратор на квартал Ботлих, който е perekonaniya вдясно. - Ale burki да видите povsyakdennoy pobutu - твърде голямо занимание. През останалата част от часа андианците имаха състезатели в други дагестански села. Том е доведен да шукати нови пазари збуту. Зависи от капризите на клиентите: наметала са се променили по размер - те са не само за хора, но и за деца. Оригиналът беше производството на плачещи духове, като танци с шампанско или коняк - екзотичен подарък.

Бурки може да се направи, ако технологията е проста, би било по-надеждно. И z tsim може да обвинява проблеми. Наличието на огромна масова напитка и привързаността на суверенитета към наметала доведоха до намаляване на броя на гарничо-лезгианската груба порода овце. Вон става rіdkіstyu в планината. Kіlka rokiv, че в републиката сериозно говореха за заплахата от раждане. На смяна идват дебелоопашата порода овце. От породата триричен овен, отглеждана на алпийски лъкове, излизат най-добрите кебапчета, пият на як на vіdmіnu vіd burok всички расте.

Черки? ска(Абх. ак? образ? и; лезг Чуха; предимство. ????; ингуш chokhi; кабард.-черк. tsey; Карач.-Балк. chepken; Осет. tsukh'h'a; ръка. ?????; чеч. chokhib) - руското име за горната мъжка роба - жупан, як була е разширено в полза на богатите народи от Кавказ. Черкезите са носели адигейци (черкези), абазини, абхази, балкарци, вирменци, грузинци, ингуши, карачаевци, осетинци, чеченци, народи на Дагестан и други. Историческите терекски и кубански казаци заеха задната седалка на черкезите. В днешния час беше практично да изглеждаш като ежедневна рокля, но запази статута си като парадна, святковска или народна.

Черкезите може да са ймовирно тюркски (хазарски) приключения. Хазарите са имали по-широк поглед върху робата, тъй като Була е бил зад други народи, населяващи Кавказ, включително аланите. Първото изображение на черкезина (иначе аз съм прототип) беше показано върху хазарски сребърни чинии.

Черкезка є орна едноредна каптан без комир. Приготвяме от плат с неприкриващи се тъмни цветове: черно, кафяво или сиво. Звучайте троховете по-ниско от колина (зиграйте колина на лидера), дожината може да бъде разнообразна. Извийте се в кръста, с гънки и гънки, закопчайте с тесен колан, катарамата на колана служи като фотьойл за висящ огън. Оскилките на воина бяха кожени, дрехите бяха носени за битка, булата не беше виновна за обкръжаването на рухива, ръкавите бяха широки и къси и само за хора на слаба възраст ръкавите бяха ограбени с дълги топли ръце. Особеността и добротата на елемента на gazirami (на тюркски. "Khazir" - "готов"), лопата с тазма от специални черва за моливи, често - четки. В моливник една була се пълни с барут и се изгаря в ганчирка от чувал, подходящ за конкретна кърпа. Пеналчиките давали възможност за зареждане на кремък или кремъчни кърпи в пълен галоп. На последните пеналчики, разрошени майже под дъбове, взеха суха треска за есента. Когато се появиха кърпите, изстреляха заряд с барут с капсули, взеха капсулите. Облякоха светеца с черкезка и тънка.

Шапка смушка с платнено връх се наричала клобук в древни думи. Сред кавказките народи, її се наричаше Трухменка или Кабардинец. Бяло, черно, високо, ниско, кръгло, конусообразно... Различни часове - различни стилове. Сред терекските казаци шапката винаги се е наричала папаха и е била важна и obov'yazkovoy част от палтото на казака отдясно.

Z лисици и wovka
В различни часове казаците носеха различни стилове на татковци: от високи с коничен връх до ниски с плосък връх. Донец и казаци през 16-17 век шият шапки върху облечени стусаниви, падащи по петите им при гледащия конус. Възможно е да се постави стоманена рамка или твърд предмет за глава към глава под формата на удари с меч и последния от ударите на сабята.
Основният материал, от който беше ушита шапка, беше волан - тази страхотна къдрава коса от умни млади овни, нишка от синтетичен порид, като правило, с черен цвят. Шапките от kurpeya бяха по-важни от повечето казаци. Те също така vikoristovuly астрахан и опашка.
Каракул - всички кожи, взети от агнета от породата Каракул на първата-трета от реколтата след хората на съществото. Каракул има дебела, еластична, шовкова линия на косата, която създава различни форми и къдрици.
Каракулча - кожи от агнета (vikidnіv i viporotkov) от каракул овце. Вон може да има късо прилягане до сърцевината на лъскава линия на косата с малко моар, без къдрици. Астрахан и каракули са били донасяни главно от Централна Азия, като за това шапки от скъп материал са носени от сигурни казаци. Цебули шапки от svyatkovy, те също бяха наречени "Бухара".

Като правило, татковците бяха bulo kіlka: всеки ден, Svyatkov и за погребение. Имаше специална система за наблюдение над тях, трималите бяха чисти, откраднаха ги от молеца, поеха ги в чиста материя.
В съзнанието на горещ климат шапка смушка се носеше от хладна река. Вон видимо защитава главата и под формата на термична инфузия на сънливи промени, и под формата на студена зима.
По-богато бяха разрошени кожените шапки, приготвени са мечката лисица и мечката козина. Те обаче все още говореха. Облечейки такава шапка, човек показва на всички хора своята разумна сила, успех и смелост. Въпреки това, независимо от външния вид, папахите изглеждаха по-малко практични. Папахата от фермата на мечката беше важна, а pіd dієyu vologists и zovsіm unpіdіomnoy, обаче, shabelny удар беше добър. Папахата от хутрата на лисицата беше тънка, те я носеха бързо и на практика престанаха да предпазват фризьора от студа тази жега. Шапката от овча кожа беше неподходяща за myslivtsiv, парчетата от животните видяха миризмата на вълка и цъкаха. Освен това в планините на Вовка беше доста трудно да се разбере. Овцете стада се пазеха от кучета и с вълци силно притискаха кожата на овцете.

символ на мъдростта
Папахата беше най-важната част от дясната страна на казака. „Ако главата е в безопасност, шапката е виновна“, „да носиш бащата не за топлина, а за чест“, „Ако не трябва да си щастлив, поискай заради бащата“, - тези ордени са били използвани сред казаците.
Вон беше същият амулет, като колан. Папаха е символ на мъдростта и пълните права на казак, йога чест, мъжественост и доброта. Казакът носеше шапка само на молитви и на погребения. Също така е необходимо да се знае, че в хижата, на друго място, да се окачи икона.

Носенето на шапка от казак се свързваше със смъртта. Познайте думите от песента "Дон Балада":
О, ветровете на злото отлетяха
Така че от подобна страна,
Носех черна шапка
От дивата ми глава.
Като на казашка шапка бита от главата, ce bullo по най-великия начин. И ако знаеш шапката и я биеш на земята, това означаваше, че ще издържиш смъртта си.
Шапките често бяха зашити с икони, иначе пишеха детски молитви. Имаше традиция сред воините deyakih - да шият жив плет на всяка шапка. Прозвънете на плочите с надписи, които описват, за заслугите си, полкът е награден и това придава на татко особена морална стойност. Зад портата на шапката казаците често поставяли наказания или документи. Това беше последното място, дори ако можеше да похарчиш шапка, можеш да го направиш наведнъж само с главата си.

по устав
Приблизително от средата на 19 век шапката е заменена като шапка за всички казашки войски и за кавказкия корпус. Уставът не наказва нейния единичен възглед. Казашките воини носеха шапки от различни разновидности, сферични, цилиндрични, с дъно от хъски или плат и наситен цвят. С кожена шапка ще се обличам според финансовите си възможности и фантазии. Всичко беше много различно до края на 19-ти век, до старомодния вид на шапка, като част от военна роба, без описания за докладване в устава. Кавказките воини бяха наказани да носят шапки с височина 3-4 инча, направени от ферма за агнета. Хитро maє buti с малка купчина dovzhin и obov'yazkovo черен цвят. Горната част на папахата беше направена от плат и превърната в вълнен цвят. Кубанските казаци имаха червени шапки, а третият имаше шапки син цвят. Платнената горна част на шапката беше кръстосана и по протежение на кола на върха (стусан) беше обшита със сребърен галон за офицери, а за обикновени казаци Basony.
Галун - златен или сребърен бод, висерунково тъкане, за украса на дрехи и шапки.
Басонът е ленена тасма с тясна линия, която прилича на нея, победила е за украса на дрехи и шапки.
Кожен да отиде на служба на казаците насън, за да се върне у дома „със сребърни галони на папа“, за да достигне званието.
Шапката на донските казаци беше същата като тази на кубанските казаци. В районите на Забайкал, Усурийск, Урал, Амур, Красноярск и Иркутск шапките се носеха в черен цвят с вълната на овни и в допълнение с дълга купчина. Тук е възможно да погледнем назад към азиатските народи, особено сред туркмените. Туркменски шапки със сферична форма на тила с дълга вълнена набула с широка ширина в целия регион на Средна Азия.
Горната част на шапката е направена от chotyroh vіdіzkіv плат и farbuyali vіyskoіy kolіr. Шапки от бял и сив цвят се носеха като елемент от ежедневните униформи. Близо до предната област, в центъра, те изскърцаха кокарда на забървлението на Свети Георги - в центъра черен овал, след това оранжев и отново черен овал. Цветът на кокарди е еднакъв за всички видове вийск. В периода на Първата светла война за маскиране кокардите често са били облечени в зимен цвят.
Ако казаците имаха стотици бала „за заслуги“, тогава те ги носеха върху кокардата. В повечето случаи знаците представляваха сребърен или сребърен съпруг, върху който изписваха заслугите на сто, датата на битката или друг подвиг.
През 1913 г., roci на цялата територия на Русия, сър шапки започват да використ като зимна шапка за всички родове vysk. Кавказките войници, носещи черни татковци, също носеха сири.

модове
Препоръките за старомодна визия на шапката често не се спазваха. Доста често казаците, унищожавайки атрибуциите към устава, наслаждавайки се на вкуса на сладкиши, осъзнавайки модните „тенденции“, шият шапки по-дебели и по-богати, а също и по-бели. Ци „свободите“ не изглеждаха като мръсна наслада. Уших кожена шапка за молитва - тази, която була йома към лицето и униформа, бормашина и особено. По този начин все едно и също пристрастие към лекомислието и банкетът изглеждаше добре.
Въпреки това, за строителната служба, папахите, ако е възможно, бяха пришити устав.
До 1920 г. започват да влизат на мода ниски шапки от 12-15 см, които се разширяват надолу по хълма, така наречените „кубанки“. Една от версиите за появата на "кубаните" е да се каже, че "змиорките" са били модернизирани, като казаците, докарани от западния фронт в часа на Първата световна война.
След победата на властите в Радянск казаците бяха запознати с военната фехтовка, която им позволи да служат в армията и да носят националната военна униформа, да носят шапка, както и други складови кози униформи, като виклик влад.

Въпреки това, след 1936 г. казаците могат да се бият в редиците на Червената армия в традиционната казашка униформа, включително папас. Според устава беше разрешено носенето на ниски шапки в черен цвят. Върху кърпата в близост до кръстосания бод бяха зашити две халки: черни на черните и златни на офицерите. На предната част на шапката в средата изскърца червена зирка.
През 1937 г. армията на Червона марширува на площад Червоний и напред в склада има казашки войници. Трябва обаче да се отбележи, че правото да служи в Червената армия е отнето само от Терек, Кубан и Донски казаци. Елът, като шапка, се обърна не само към казаците. От 1940 г. победата става атрибут на военната униформа на целия команден склад на Червената армия.

Чеченците отдавна са установили култ към шапката - като жена, като мъж.

Шапката на чеченца е символ на чест и доброта - тя е част от костюма. „Като глава на цила, шапката е виновна за това“; „Ако нямате с какво да се гордеете, бъдете щастливи с шапката си“ - тези подобни прилагателни и заповеди засилват важността и неизвестността на шапката за човек. Зад виното на качулката не бяха взети шапки в стаята.

Пътувайки на място и по важен, специален повод, по правило слагат нова, коледна шапка. Парчетата от шапка винаги са били един от основните предмети на мъжкото облекло, за младите хора са носили красиви, свети шапки. Грижеха се за тях, грижеха се за тях, изгаряйки в чиста материя.

Удрянето на някого с шапка се уважаваше по непознат начин. Людина можеше да вземе шапка, да я лиши от тук и злополучно питие. И в такива vipadkah, никой няма право да її chіpati, rozumіyuchi, че майката е права с її господар. Ако чеченецът знаеше в суперечци или заварява шапка и я бие на земята - това означаваше, че е готов на всичко, до края.

Очевидно чеченка, която взе и хвърли хустката си до смърт, успя да разбере същността на това. Хората, навпаки, не могат да носят шапка в такава ситуация. Ако човек пита някого за нещо и го знае с шапката си, значи уважава честта, добри робе. Чеченските традиции имат повече от една вина поради тази причина: можете да вземете шапка само ако поискате прошка за кръвно отмъщение. Махмуд Есамбаев, великият син на чеченския народ, брилянтен танцьор, знаейки добре стойността на шапката и в най-необикновените ситуации, той се възхищаваше на чеченските традиции и звуци. Вин, roz'їzhdzhayuchi по целия свят и е осиновен в самите залози на богати сили, не пред които не знае шапката си.

Махмуд никога не е познавал, за каквото и да е обзавеждане, прочутата шапка в целия свят, както самият той нарича виното короната. Йесамбаев беше единственият депутат на Върховния съвет в името на SRSR, който на всички заседания на върховната власт на Съюза заседава в папи. Очевидци разказват, че ръководителят на Върховната Рада Л. Брежнев с уважение се удивил на залата пред кочана на роботизирания орган и, като се поклони на добре познатата шапка, казвайки: „Махмуд е на мисия, вие може да го започне." М. А. Есамбаев, герой на социалистическата практика, народен артист на ССРР, през целия си живот творчеството носеше високото си име - чеченския k'onakh (лице).

Дилячис с читателите на книгата си „Моят Дагестан“ за особеностите на аварския етикет и за това колко е важен за майката на всичко и цялата сила на индивидуалността, оригиналността и оригиналността, фолклорът пее на Дагестан Расул Гамзатов Vіn танци на различни народи. Ale vin да носиш и никога да не си разбера чеченската шапка от главата си. Не позволявайте на разнообразните мотиви на моите стихове, но не позволявайте на вонята на ходене с планинска шапка.”

За материали http://www.chechnyafree.ru