Проблемът за моралната сила на личността Йешуа. Морален избор по романа „Майсторът и Маргарита“ (Булгаков Михаил) —

Добро и зло ... Понятията са вечни и неразделни. Докато човек е жив, те ще се бият помежду си. Различните хора не винаги са носители на добро и зло; тази борба достига до специална трагедия, когато се случва в душата на един човек.

Романът на М. А. Булгаков "Господарят и Маргарита" е посветен на борбата между доброто и злото. Авторът в една книга описва събитията от двадесетте години на нашия век и библейските времена. Действията, случващи се по различно време, са обединени от една идея - търсенето на истината и борбата за нея.

Нека да се преместим в далечния Йершалайм, в двореца на прокуратора на Юдея Понтий Пилат. „В бяло наметало с кървава подплата“ той се появява пред мъж на около двадесет и седем години, чиито ръце са вързани зад гърба му, синина под лявото му око, ожулване с напечена кръв в ъгъла на устата. Този човек - казва се Йешуа - е обвинен в подстрекателство към разрушаването на храма Йершалаим. Затворникът се канеше да се оправдае; "Добър човек! Повярвайте ми ..." Но той беше "научен" да спазва етикет: "Убиецът на плъхове извади камшик и ... удари арестувания по раменете ... лицата му и очите му станаха безсмислени ... "

Трудно е да не се съгласим с определението, което прокурарът си е дал: „свирепо чудовище“. Понтий Пилат живее по свои собствени закони: той знае, че светът е разделен на тези, които управляват и им се подчиняват, че формулата „робът се подчинява на господаря“ е непоклатима. И изведнъж се появява човек, който мисли по различен начин: „... храмът на старата вяра ще рухне и ще бъде създаден нов храм на истината“. Нещо повече, този „скитник“ се осмелява да внуши: „Някои нови мисли ми дойдоха в главата и с удоволствие бих ги споделил с вас, особено след като създавате впечатление за много интелигентен човек“. Той не се страхува да възрази на прокуратора и го прави толкова умело, че Понтий Пилат се обърква за известно време. Йешуа има своя собствена философия на живота: „... на света няма зли хора, има нещастни хора“.

Прокурорът веднага се убеди в невинността на затворника. Разбира се, той е ексцентричен и наивен, речите му са донякъде крамолни, но „скитникът“ има прекрасно свойство да облекчава главоболието, което толкова измъчва прокуратора! А Понтий Пилат вече имаше план за действие: щеше да обяви Йешуа за луд и да го изпрати на остров в Средиземно море, където е резиденцията му. Но това се оказа невъзможно. Юда от Кариат представи такава информация за „лудия“, че управителят на Цезар нямаше право да не го екзекутира.

Прокурорът искаше и дори се опита да спаси новоотсечения „пророк“, но той решително не искаше да изостави своята „истина“: „Освен всичко друго казах, че цялата власт е насилие над хората и че ще дойде време, когато няма да има всяка друга сила. Човек ще премине в царството на истината и справедливостта, където изобщо няма да е необходима сила. " Всемогъщият прокурор, изпаднал в страх, губи останките от гордото си достойнство: "Мислиш ли, нещастник, че римският прокурор ще освободи човека, който е казал това, което си казал? Или мислиш, че съм готов да заеме мястото ти? Разкрива се срамната малодушие на интелигентен и почти всемогъщ владетел: от страх от изобличение, страх да не съсипе собствената си кариера, Пилат противоречи на своите убеждения, гласа на човечността и съвестта. А Понтий Пилат вика, за да чуят всички: "Престъпник! Престъпник! Престъпник!"

Йешуа е екзекутиран. Защо страда прокураторът? Защо има сън, сякаш не беше изпратил скитащ философ и лечител на екзекуция, сякаш вървяха заедно по лунната пътека и разговаряха мирно, а той, „жестокият прокуратор на Юдея, плачеше и се смееше от радост в съня си? Силата на Понтий Пилат се оказа въображаема. Той е страхливец, вярно куче на Цезар. Съвестта го измъчва. Той никога няма да има мир - той разбира, че Йешуа е прав. Йешуа все още има ученик и последовател - Леви Матей. Той ще продължи делото на своя Учител. Легендата на Евангелието съдържа вечни истини, които, забравени, със сигурност ще напомнят за себе си.

Голям брой както очевидни, така и почти невидими паралели свързват образа на Йершалаим през двадесетте години на I век и Москва през двадесетте години на 20 век. Изглежда, че героите и времената са различни, но същността е една и съща. В света, който заобикаля Учителя, цари вражда, недоверие към дисиденти, завист. Неслучайно там се появява Воланд. Воланд е художествено преосмислен образ на Сатана. Сатана и неговите помощници разкриват същността на явленията, подчертават, усилват, излагат цялото зло на широката публика. Разнообразни трикове, трикове с празен костюм, подписващ документите, мистериозното превръщане на съветските пари в долари и други дяволски - това е излагането на скритите пороци на човек. Става ясен смисълът на триковете в вариете. Тук московчани се тестват за алчност и милост. В края на представлението Воланд стига до заключението: "Ами ... те са хора като хората. Те обичат парите, независимо от какво са направени - дали са кожа, хартия, бронз или злато. Е, те са несериозни ... е, добре ... и милостта понякога чука в сърцата им ... обикновените хора ... като цяло те приличат на старите ... жилищният въпрос само ги разглези ... "

Вечният стремеж на хората към доброто е неустоим. Изминаха двадесет века, а олицетворението на доброто и любовта - Исус Христос, е живо в душите на хората. Майсторът създава роман за Христос и Пилат. За него Христос е мислещ и страдащ човек, утвърждаващ достойнството на безкористно служене на хората, носещ трайни ценности в света.

Историята на Учителя и Маргарита е много интересна. Господарят се движи от жаждата за знание. Той се опитва да проникне в дълбините на вековете, за да разбере вечното. Подобно на Фауст, Сатана му дава знания. Има ясен паралел между Учителя и Йешуа. Не напразно думата „Господар“ се изписва с главна буква и съдбата на този човек е трагична, като тази на Йешуа. Учителят е събирателен образ на онзи, който се стреми да научи вечните закони на морала.

Маргарита в романа е носител на огромна, поетична и вдъхновена любов, която авторът нарича „вечна“. И колкото по-непривлекателна, „скучна, крива“ алеята, където възниква тази любов, се появява пред нас, толкова по-необичайно е това чувство, проблясващо от „мълния“. Маргарита се бори за Учителя. Съгласявайки се да бъде кралица на Големия бал на пълнолуние, тя връща Учителя с помощта на Воланд. Заедно с него под търкалящите се гръмотевични бури тя преминава във вечността.

Всяко поколение хора решава морални проблеми за себе си. Някои от тях понякога се "виждат", гледат "вътре". "Не се заблуждавайте. Славата никога няма да дойде на този, който съчинява лоша поезия ...", безжалостно осъжда себе си Риухин. На други не се дава „зрението“. Берлиоз, шефът на MASSOLIT, няма да има такава възможност, той умря ужасно, абсурдно. Преминал през страданието, поетът Иван Бездомни се пречиства и се издига на по-високо морално ниво:

След като ни напусна, Учителят ни остави своя роман като напомняне, че нашите морални проблеми трябва да решим сами.

По пътя си в живота се сблъскваме с много препятствия. Един от тях е моралният избор. От него зависи бъдещата съдба на човек. Борба със собствената си съвест, предаване на идеалите и егоизма или защита на думата и убежденията си. Не всеки може да взема такива решения, понякога трудни, с непредсказуем край.

И така, проблемът за моралния избор е повдигнат от Михаил Афанасиевич Булгаков в неговия роман „Учителят и Маргарита“, много от героите на които са изправени пред особена дилема. Например прокурорът Понтий Пилат, който е герой в роман, създаден от Учителя, трябва да реши кой от четиримата осъдени на смърт да бъде помилван. Отначало изборът му падна върху странстващия философ Йешуа Ха-Ноцри. Героят заинтересува прокурора - за разлика от останалите, той беше забавен събеседник, проповядващ истини като „всички хора са любезни“, „приятно е да се говори истината“, „ще дойде време, когато вместо държавата ще има храм на истината“, „малодушието е най-страшният порок“ ...

Още трима души, осъдени на смърт, са били разбойници и убийци. Думата обаче е по-лоша за държавата от престъпността. Дума, която изобличава пороците, предотвратявайки неограничения произвол на властта. Силата е тази, която се страхува да не загуби Понтий Пилат. Тъй като е страхлив, той буквално „си мие ръцете“, осъждайки философа на смърт и допуска грешка. За наказание художникът на словото го осъжда на безсмъртен живот в усамотение. Позицията на автора е, че егоизмът и предателството на собствените идеи трябва да бъдат наказани. В крайна сметка именно съвестта е вътрешният регулатор на човека, тя в крайна сметка властва над него.

Освен Понтий Пилат греши и самият Учител. Той отказва да се бори за идеите си, изгаряйки роман, който не е признат от обществото. Проповядвайки истината в него, той не може да ги защити, не носи отговорност за собствените си думи и решава да се откаже. Светът без борба не е живот, а съществуване и след като се е отрекъл от него, Учителят е обречен на вечен покой, без да вижда светлината. Той отново е с любимата си, но нищо друго не му носи щастие. Неговият дълг като писател е да донесе истината на света, но отсега нататък той ще пише само за себе си и Маргарита. Неговият герой е духовен самоубиец, който не е изпълнил моралния си дълг, борбата за истината, предал принципите си.

А Маргарита, любимата на Учителя, от своя страна прави правилния избор. На бала, вместо да изисква собственото си благополучие, тя проявява милост към Фрида и моли да спрат да й носят кърпичка. "Никога не питайте за себе си", Воланд й дава урок. Въпреки факта, че по пътя към щастието си, завръщането на Учителя, тя е избрала погрешни средства (свързала се е със зли сили и не заслужава светлина), героинята проявява състрадание към нещастията на други хора, което е в основата на човешкия живот. Любовта на Маргарита е безкористна, тя живее като Учител, готова е да направи всичко за него, но въпреки това остава хуманна.

Морален избор не може да бъде избегнат и зависи само от човека какъв ще бъде той. Съдбата рядко дава втори шанс, така че трябва да живеете в хармония със своите принципи и идеали, винаги да водите вътрешна борба и да не се поддавате на изкушенията на егоизма и правилата, приети в обществото.

Добро и зло ... Понятията са вечни и неразделни. И докато човек е жив, те ще се бият помежду си. Добрата воля ще се „отвори“ за човек, осветявайки пътя му към истината.

Различните хора не винаги са носители на добро и зло; тази борба достига до специална трагедия, когато се случва в душата на човека.

Роман М.А. „Майсторът и Маргарита” на Булгаков е посветен на борбата между доброто и злото. Авторът в една книга описва събитията от двадесетте години на нашия век и събитията от библейските времена.

Действията, случващи се по различно време, са обединени от една идея - търсенето на истината и борбата за нея. Нека да се преместим в далечния Йершалаим, в двореца на прокуратора на Юдея, Понтий Пилат. „В бяло наметало с кърваво подобие“ той се появява пред мъж на около двадесет и седем години, чиито ръце са вързани зад гърба му, натъртване под лявото му око и ожулване с напечена кръв в ъгъла на устата.

Този човек - казваше се Йешуа - е обвинен в подстрекателство към разрушаването на храма Йершалаим. Затворникът искаше да се оправдае: „Добър човек! Повярвайте ми ... "Но той беше" научен "да спазва етикет:" Убиецът на плъхове извади камшик и ... удари арестувания по раменете ... вързаният мъж моментално падна на земята, сякаш му отрязаха краката, той се задави от въздуха, цветът избяга от лицето му, а очите му станаха безсмислени ... "

Трудно е да не се съгласим с определението, което прокурарът си е дал: „свирепо чудовище“. Понтий Пилат живее по свои собствени закони: той знае, че светът е разделен на тези, които управляват и им се подчиняват, че формулата „робът се подчинява на господаря“ е непоклатима, което означава, че той е господар на всички и всичко.

И изведнъж се появява човек, който мисли по различен начин: „... храмът на старата вяра ще рухне и ще бъде създаден нов храм на истината“.

Нещо повече, този „скитник“ се осмелява да внуши: „Някои нови мисли ми дойдоха на ум и с удоволствие бих ги споделил с вас, особено след като създавате впечатление за много интелигентен човек.“

Той не се страхува да възрази на прокуратора и го прави толкова умело, че Понтий Пилат се обърква за известно време. Йешуа има своя собствена житейска философия: „... на света няма зли хора, има нещастни хора“.

Затворникът изглеждаше интересен. Прокурорът веднага се убеди в невинността си. Разбира се, той е ексцентричен и наивен, речите му са донякъде крамолни, но „скитникът“ има прекрасно свойство да облекчава главоболието, което толкова измъчва прокуратора!

А Понтий Пилат вече имаше план за действие: щеше да обяви Йешуа за луд и да го изпрати на остров в Средиземно море, където е резиденцията му. Но това се оказа невъзможно.

Юда от Кариат представи такава информация за „лудите“, че управителят на Цезар нямаше право да не го екзекутира.

Прокурорът искаше и дори се опита да спаси новоотпечатания „пророк“, но той решително не искаше да се откаже от своята „истина“: „Освен всичко друго казах, че цялата власт е насилие над хората и че ще дойде време, когато няма да има власт нито на цезарите, нито на всеки друг орган.

Човек ще премине в царството на истината и справедливостта, където изобщо няма да е необходима власт. "Всемогъщият прокурор, със силата на страха, губи остатъците от гордото си достойнство:" Мислиш ли, нещастник, какво каза? Или мислиш, че съм готов да заеме мястото ти? Не споделям мислите ви! "Разкрива се срамната малодушие на интелигентен и почти всемогъщ владетел: от страх от изобличение, страх от съсипване на собствената си кариера Пилат противоречи на своите убеждения, гласа на човечеството и съвестта. А Понтий Пилат вика, за да чуе всеки:" Престъпник! Престъпник! Извън закона! "Йешуа е екзекутиран.

Защо страда прокураторът? Защо има сън, сякаш не е изпратил скитник, философ и лечител на екзекуция, сякаш вървят заедно по лунната пътека и разговарят спокойно, а той, "жестокият прокуратор на Юдея, плачеше и се смееше от радост в съня си?" Силата на Понтий Пилат се оказа въображаема. Той е страхливец, вярно куче на Цезар.

Съвестта го измъчва. Той никога няма да има мир - той разбира, че ученикът и последователят на Йешуа е останал прав - Матю Леви.

Той ще продължи делото на своя Учител. Легендата на Евангелието съдържа истини, които, забравени, със сигурност ще напомнят за себе си чрез моралната деградация на обществото.

Но как са свързани главите на Йершалаим с основното съдържание на романа? Голям брой както явни, така и фини паралели свързват образа на Йершалаим през двадесетте години на първи век и Москва през двадесетте години на двадесети век.

Героите и времената, описани в тях, изглежда са различни, но същността е една и съща. Врагът, недоверието към несъгласните хора, завистта също цари в света, който заобикаля Учителя.

Те са изложени от Воланд. Воланд е художествено преосмислен образ на Сатана. Сатана и неговите помощници правят зло.

Тяхната цел е да изложат същността на явленията, да подчертаят, подобрят, изложат негативните явления в човешкото общество на обществеността. Трикове в разнообразието, трикове с подписване на документи с празен костюм, мистериозно превръщане на съветски пари в долари и други дяволски - всичко това е излагането на скритите пороци на човек.

Значението на триковете в Variety става ясно. Тук московчани се тестват за алчност и милост. В края на представлението Воланд стига до заключението: "Ами ... те са хора като хората. Те обичат парите, независимо от какво са направени - дали са кожа, хартия, бронз или злато. Е, несериозно .. е, добре ... и понякога в сърцата им се случва милост ... обикновените хора ... като цяло те приличат на предишните ... жилищният въпрос само ги разглези ...

Вечният стремеж на хората към доброто е неустоим.

Изминаха двадесет века, а олицетворението на доброто и любовта - Исус Христос - е живо в душите на хората.

Майсторът, главният герой на романа М. Булгаков, създава роман за Христос и Пилат. За него Христос е мислещ и страдащ човек, утвърждаващ достойнството на безкористно служене на хората, носещ трайни ценности в света.

Историята на Учителя и Маргарита е много интересна. Господарят се движи от жаждата за знание. Той се опитва да проникне в дълбините на вековете, за да разбере вечното. Подобно на Фауст, Сатана му дава знания.

Има ясен паралел между Учителя и Йешуа. В Учителя има божество, той е зает с вечни проблеми. Не напразно името му е изписано с главна буква и съдбата му е трагична, като тази на Йешуа. Учителят е събирателен образ на човек, който се стреми да научи вечните закони на морала.

Маргарита в романа е носител на огромна поетична и вдъхновена любов, която авторът нарича "вечна". И колкото по-непривлекателна, „скучна, крива“ алеята, където възниква тази любов, се появява пред нас, толкова по-необичайно е това усещане, проблясващо от „мълния“. Маргарита се бие, с помощта на Воланд връща Учителя. Заедно с него под търкалящите се гръмотевични бури тя преминава във вечността.

Всяко поколение хора решава морални проблеми за себе си.

Някои от тях понякога се "виждат", гледат "вътре". "Не се заблуждавайте поне. Слава никога няма да дойде на този, който съчинява лоша поезия ..." - безжалостно осъжда себе си Риухин. На други не се дава „зрението“.

За Берлиоз, ръководител на MASSOLIT, такава възможност вече няма да се предоставя, той умря ужасно, абсурдно. След като преминава през страданието, Иван Бездомник се пречиства и се издига на по-високо морално ниво.

След като ни напусна, Учителят ни остави роман като напомняне, че нашите морални проблеми трябва да решим сами.

Морално - философска позиция.

„В бяло наметало с кървава подплата, разбъркваща се кавалерийска походка, рано сутринта на четиринадесетия от пролетния месец, е написано в стръмна колонада между крилата на двореца на Ирод Велики, прокуратора на Юдея, Понтий Пилат,“.

Така пише в романа „Учителят и Маргарита” Михаил Афанасиевич Булгаков, така започва книгата на Учителя и така Воланд започва да говори за Понтий Пилат на двама нещастни писатели и атеисти, но всичко е наред.

Когато Булгаков започва да пише романа „Черният магьосник“ (оригиналното заглавие на романа „Учителят и Маргарита“), той вече е предположил, че основната част ще бъде заета от разказ за Понтий Пилат, разказ за съвестта и властта, за отмъщението и мира, за очакванията и опрощението. и накрая, за главното - за Вярата и Бог.

Темата на Понтий Пилат отразява в романа не сюжетната линия, а самото възприемане и разбиране на писателя на евангелските мотиви, същността на Новия завет.

Булгаков ни разкрива тази тема по нов начин. Внимателно, за да не изплаши и не развали усещането за важността на изображенията, които не са измислени от него, той се опитва да ни представи образи, които са противоречиви, сложни, но в същото време прости, за да не се измъчваме с въпроси, на които не сме в състояние да отговорим.

Понтий Пилат се явява пред нас като човек, който е измъчван от съвестта си, защото му е дадена неограничена власт да наказва и помилва хората. Съвестта му е главоболие, което почти никога не изчезва. Това е като наказание за властта му над хората. Понтий Пилат е обречен да бъде сам.

Няма нито един човек, на когото да може да каже истината. Няма нито един отговор на въпросите, които горят мозъка му.

Той е самотен, а неговият приятел е огромно предано куче, немият пазител на душата му. Вечна самота, не само в живота, но и на небето. Вечно очакване за прошка. Вечната болка е плащането за неверие.

„Добър човек“, така нареченият Понтий Пилат „престъпник“ Йешуа Ха-Нозри. "Нарушителят ме нарече" Добър човек ", \u003d казва прокурорът, - Изведете го оттук за минута, обяснете му как да говори с мен. Но не осакатявайте." Понтий Пилат, свикнал с факта, че „всички в Йершалаим шепнат за него, че е свирепо чудовище“, е изненадан. От този момент, от тези думи, нещо се проваля в прокуратора, извършва се преоценка на ценностите. Йешуа Ха-Нозри му вдъхна вяра, той стана съвест за прокуратора.

Понтий Пилат не можа да приеме смъртта на Йешуа. По време на краткия период на комуникация с него прокурорът разбра много и сега съжалява, че не може веднага да разпознае приятел в Йешуа. Понтий Пилат бил обхванат от жажда за отмъщение, въпреки че трябвало да си отмъсти на себе си. Той отмъсти. Но той не получи прошка и мир в живота.

И вече там, където „... до тежък каменен стол, на който от луната блестят искри, лежи тъмно, огромно куче и подобно на стопанина неспокойно гледа луната“, прокурорът получава прошка от ръцете на Маргарита ...

В продължение на две хиляди години той чакаше този ден, гледайки луната, което предизвика безсъние в него.

"Безплатно! Безплатно! Той ви очаква." „Мъж в бяло наметало с кървава подплата се изправи от стола си и изкрещя нещо с дрезгав, счупен глас.

Беше невъзможно да се разбере дали плаче или се смее и какво крещи. Виждаше се само, че след верния си пазач той хукна бързо по лунната пътека. "

Така получих прошка и мир "... жестокият пети прокуратор на Юдея, конник Понтий Пилат,„ пазете се от мен! "От страх от изобличение, страх да не съсипе кариерата си, Пилат противоречи на съвестта си.

Той прави последните жалки опити да спаси нещастника и когато това се провали, той се опитва поне да смекчи упреците на съвестта си.

Но не и не може да има морален откуп за предателство. И в основата на предателството, както винаги се случва, се крие малодушието: „Страхливостта несъмнено е един от най-страшните пороци“ - чува думите на Йешуа насън. „Не, философе, възразявам срещу вас: това е най-страшният порок“, намесва се вътрешният глас на Пилат на самия автор.

Писателят е сигурен, че по-подло, по-страшно от отвореното зло - помирението на онези, които разбират злото, са готови да го осъдят, могат да му пречат, но не прави това заради малодушие, малодушие, навик на утеха, страх за кариера.

Според Булгаков малодушието е основната причина за социална подлост и зло. А Понтий Пилат беше наказан за подлост със страшни угризения на съвестта.

Пилат е измъчван от много неспокойни нощи, тъй като тогава, на четиринадесетия от пролетния месец нисан, не е отишъл „да направи всичко, за да спаси от екзекуция един напълно невинен луд мечтател и лекар“.

Според писателя съвестта е вътрешният компас на човека, неговата морална преценка над себе си, морална оценка на неговите действия.

Вечните ценности са заложени в евангелската легенда.

По тези големи критерии може да се осъществи моралната последователност на всяка епоха и М. Булгаков, воден от тези възвишени истини, извършва своеобразен морален тест на нашето общество още през 20-те години на нашия век, в трудни, противоречиви години, когато човек като личност не е имал предвид нищо ...

Принуден да пише на масата, Булгаков даде цялата сила на душата си на романа „Майсторът и Маргарита“, който той, уви, също нямаше надежда да отпечата. Интензивната работа по романа е възобновена в средата на 30-те години. (Промените в личната съдба също допринесоха за това: през октомври 1932 г. Булгаков се разведе с втората си съпруга и се ожени за Елена Сергеевна Шиловская. В нея той намери своята последна любима и копира от нея основните черти на своята Маргарита). Учителят и Маргарита е най-гениалното и най-двусмислено от всички произведения на Булгаков, в което, както никой друг съветски роман, се разкрива противоречивият и трагичен дух на тоталитарната епоха.

Булгаков го е написал по време на буйните репресии, когато един след друг са били победени, изключени от партията, загубили са постовете си или са били разстреляни много от бившите си врагове: литературни служители, забележителни партийни критици и културни лидери - всички онези, които го богохулстват и тровят в продължение на много години.

Той проследи тази дяволска оргия с почти мистично чувство, което беше отразено в романа.

Известно е, че основните му герои са сатаната, действащ под името Воланд. След като се появи в Москва, Воланд отприщва цялата си дяволска сила върху управляващите, които вършат беззаконие.

Той се занимава с преследвачите на великия писател - Учителя, чийто живот има много паралели с живота на самия Булгаков (макар че би било твърде просто да ги идентифицира напълно).

По този начин не е трудно да се разбере кой стои зад имиджа на Воланд.

Философската и религиозна концепция на романа е много сложна и все още не е напълно разбрана. Самият Булгаков беше човек, далеч от православното православие. Очевидно Бог му се струва нещо като универсален закон или неизбежен ход на събитията.

Според свидетелството на съпругата му той вярвал в Съдбата, Рок, но не бил християнин. При създаването на образа на Христос (в романа той се появява под името Йешуа Га - Нозри) Булгаков умишлено следва апокрифни източници и отхвърля Евангелията като фалшиви. („Кой-кой“, казва Воланд на Берлиоз, „и трябва да знаете, че абсолютно нищо от написаното в Евангелието не се е случило всъщност ...“ Самият Йешуа казва същото).

В романа на Учителя за Понтий Пилат има присъда, екзекуция и погребение на Йешуа, но няма възкресение. Няма Богородица; Самият Йешуа не е потомък на знатно еврейско семейство, както в Евангелието, той е беден сириец, който не познава родството си и не помни родителите си.

Никой не разбира Йешуа с неговото учение, че „на света няма зли хора“, дори и единственият му апостол Леви Матей.

Опитът му да събуди у хората първоначалния им добър характер само предизвиква общ гняв. Само Воланд разбира Йешуа, но не вярва във възможността хората да се обърнат твърдо към доброто.

Дяволът изобщо не е представен в тълкуването на Новия Завет, който е по-подобен на старозаветния Сатана от книгата на Йов.

В романа на Булгаков Воланд е истинският „принц на този свят“. Дори няма намек за съперничество между него в този смисъл с Христос.

В него е олицетворена силата, която „винаги иска зло и винаги прави добро“. Тази реплика от „Фауст“ на Гете (германският поет сложи дявола си Мефистофел в устата й) беше приета от Булгаков като епиграф към романа му.

И всъщност Воланд в романа наказва очевидни атеисти, неговите поддръжници карат измамници, измамници и други негодници да плащат сметките, като в целия роман те многократно правят „праведна преценка“ и дори „добро“.

И все пак Воланд остава дяволът, демонът на злото, който не иска и не може да даде на хората благодат.

Ловен, разбит от несправедлива съветска критика и трудности в живота, Учителят намира своя Спасител в него. Но той получава от дявола не светлина, не обновление, а само вечен покой в \u200b\u200bотвъдния вечен свят.

Изпълнен с дълбока философска тъга, финалът на романа беше донякъде подобен на края на самия автор. През 1939 г. Булгаков развива фатално заболяване - нефросклероза. Състоянието му рязко се влоши. През последните месеци от живота си той ослепя. През март 1940 г. Булгаков умира.

Добро и зло ... Понятията са вечни и неразделни. Докато човек е жив, те ще се бият помежду си. Различните хора не винаги са носители на добро и зло; тази борба достига до специална трагедия, когато се случва в душата на един човек.
Романът на М. А. Булгаков "Господарят и Маргарита" е посветен на борбата между доброто и злото. Авторът описва в една книга събитията от двадесетте години на нашия век и библейските времена. Действията, протичащи по различно време, са обединени от една идея - търсенето на истината и борбата за нея.
Ще бъдем транспортирани до далечния Йершалай, до двореца на юдейския прокуратор Понтий Пилат. "В бяло наметало с кървава подплата" той се появява пред мъж на около двадесет и седем години, чиито ръце са вързани зад гърба му, синина под лявото му око, ожулване с напечена кръв в ъгъла на устата. Този човек - казва се Йешуа - е обвинен в подстрекателство към разрушаването на храма Йершалаим. Затворникът се канеше да се оправдае; "Любезен човек! Повярвайте ми ... ”Но той беше„ научен ”да спазва етикет:„ Убиецът на плъхове извади камшик и ... удари арестувания по раменете ... очите са загубили значението си ... "
Трудно е да не се съгласим с определението, което прокурарът си е дал: „свирепо чудовище“. Понтий Пилат живее по свои собствени закони: той знае, че светът е разделен на тези, които управляват и им се подчиняват, че формулата „робът се подчинява на господаря“ е непоклатима. И изведнъж се появява човек, който мисли по различен начин: „... храмът на старата вяра ще рухне и ще бъде създаден нов храм на истината“. Нещо повече, този „скитник“ се осмелява да внуши: „Някои нови мисли ми дойдоха на ум и с удоволствие бих ги споделил с вас, особено след като създавате впечатление за много интелигентен човек.“ Той не се страхува да възрази на прокуратора и го прави толкова умело, че Понтий Пилат се обърква за известно време. Йешуа има своя собствена философия на живота: „... на света няма зли хора, има нещастни хора“.
Прокурорът веднага се убеди в невинността на затворника. Разбира се, той е ексцентричен и наивен, речите му са донякъде крамолни, но „скитникът“ има прекрасно свойство да облекчава главоболието, което толкова измъчва прокуратора! А Понтий Пилат вече имаше план за действие: щеше да обяви Йешуа за луд и да го изпрати на остров в Средиземно море, където е резиденцията му. Но това се оказа невъзможно. Юда от Кариат представи такава информация за „лудия“, че управителят на Цезар нямаше право да не го екзекутира.
Прокурорът искаше и дори се опита да спаси новопоявилия се „пророк“, но той решително не искаше да се откаже от своята „истина“: „Освен всичко друго казах, че цялата власт е насилие над хората и че ще дойде време, когато няма да има всеки друг орган. Човек ще премине в царството на истината и справедливостта, където изобщо няма да е необходима сила ”. Всемогъщият прокурор, в плен на страха, губи останките от гордото си достойнство: „Предполагаш ли, нещастник, че римският прокурор ще освободи човека, който е казал това, което си казал? Или мислиш, че съм готов да заеме мястото ти? Не споделям вашите мисли! " Разкрива се срамната малодушие на интелигентния и почти всемогъщ владетел: от страх от изобличение, страх да не съсипе собствената си кариера, Пилат противоречи на своите убеждения, гласа на човечността и съвестта. А Понтий Пилат вика, за да чуят всички: „Престъпник! Престъпник! Престъпник! "
Йешуа е екзекутиран. Защо страда прокураторът? Защо има сън, сякаш не беше изпратил скитащ философ и лечител на екзекуция, сякаш те вървяха заедно по лунната пътека и разговаряха мирно, а той, „жестокият прокуратор на Юдея, плачеше и се смееше от радост в съня си“? Силата на Понтий Пилат се оказа въображаема. Той е страхливец, вярно куче на Цезар. Съвестта го измъчва. Той никога няма да има мир - той разбира, че Йешуа е прав. Йешуа има ученик и последовател - Матю Леви. Той ще продължи делото на своя Учител. Легендата на Евангелието съдържа вечни истини, които, забравени, със сигурност ще напомнят за себе си.
Голям брой както очевидни, така и почти невидими паралели свързват образа на Йершалаим през двадесетте години на I век и Москва през двадесетте години на 20 век. Изглежда, че героите и времената са различни, но същността е една и съща. В света, който заобикаля Учителя, цари вражда, недоверие към дисиденти, завист. Неслучайно там се появява Воланд. Воланд е художествено преосмислен образ на Сатана. Сатана и неговите помощници разкриват същността на явленията, подчертават, засилват, излагат цялото зло на широката публика. Разнообразни трикове, трикове с празен костюм, подписващ документите, мистериозното превръщане на съветските пари в долари и други дяволски - това е излагането на скритите пороци на човек. Става ясен смисълът на триковете в вариете. Тук московчани се тестват за алчност и милост. В края на представлението Воланд стига до заключението: „Ами ... те са хора като хора. Те обичат парите, независимо от какво са направени - дали са кожа, хартия, бронз или злато. Е, те са несериозни ... е, добре ... и милостта понякога чука в сърцата им ... обикновените хора ... като цяло напомнят на бившите ... жилищният въпрос само ги разглези ... "
Вечният стремеж на хората към доброто е неустоим. Изминаха двадесет века, а олицетворението на доброто и любовта - Исус Христос, е живо в душите на хората. Майсторът създава роман за Христос и Пилат. За него Христос е мислещ и страдащ човек, утвърждаващ достойнството на безкористно служене на хората, носещ трайни ценности в света.
Историята на Учителя и Маргарита е много интересна. Господарят се движи от жаждата за знание. Той се опитва да проникне в дълбините на вековете, за да разбере вечното. Подобно на Фауст, Сатана му дава знания. Има ясен паралел между Учителя и Йешуа. Не напразно думата „Господар“ е написана с главна буква и съдбата на този човек е трагична, като тази на Йешуа. Учителят е събирателен образ на онзи, който се стреми да научи вечните закони на морала.
Маргарита в романа е носител на огромна, поетична и вдъхновена любов, която авторът нарича „вечна“. И колкото по-непривлекателна, „скучна, крива“ алеята, където възниква тази любов, се появява пред нас, толкова по-необичайно е това чувство, проблясващо от „мълния“. Маргарита се бори за Учителя. Съгласявайки се да бъде кралица на Големия бал на пълнолуние, тя връща Учителя с помощта на Воланд. Заедно с него под търкалящите се гръмотевични бури тя преминава във вечността.
Всяко поколение хора решава морални проблеми за себе си. Някои хора понякога сами „виждат“, гледат „вътре“. „Не се заблуждавайте. Слава никога няма да дойде на онзи, който съчинява лоша поезия ... ”- безжалостно осъжда себе си Риухин. На други не им се дава „да видят“. Берлиоз, шефът на MASSOLIT, няма да има такава възможност, той умря ужасно, абсурдно. Преминал през страданието, поетът Иван Бездомни се пречиства и се издига на по-високо морално ниво:
След като ни напусна, Учителят ни остави своя роман като напомняне, че нашите морални проблеми трябва да решим сами.

Проблемът за моралния избор в романа "Майсторът и Маргарита" от Михаил Булгаков

Морален избор ... Колко често човек попада в ситуация, когато трябва да вземе правилното решение, след като самостоятелно е определил кое е „лошо“ и кое „добро“, кое „морално“ и кое „неморално“! Лоялност или предателство, съвест или безчестие, справедливост или малодушие. Тези и много други дилеми спират човек на кръстопът.

Проблемът за моралния избор е ключов и в романа на М. А. Булгаков "Майсторът и Маргарита". Всеки от героите на писателя в определен момент от живота му трябва да вземе решение за нещо.

Така че например е изключително трудно да се вземе решение за Понтий Пилат: той трябва да оправдае невинен скитащ философ или все пак да одобри смъртната присъда.

Понтий Пилат е противоречив: двама души съжителстват в него едновременно. От една страна, обикновен човек, който симпатизира на Йешуа, осъзнавайки несправедливостта на присъдата. „Плешивият“ (битов детайл) Понтий Пилат, измъчван от „ужасни, зли“ болки, се противопоставя на друг Пилат - държавен служител, който трябва стриктно да спазва законите на римската държава.

Душевните мъки на прокурора се усложняват от факта, че той е противник на хората около него. М. Булгаков показва това с помощта на ярки епитети и лексикално повторение: „Йершалаим, мразен от него“, „безброй тълпа“, „тълпата нетърпеливо чака ...“

Понтий Пилат действа в интерес на римското правителство, той се страхува за живота си, властта, кариерата си, страхлив е, не е свободен в избора си, но в същото време в ръцете си съдбата на други хора. Страхът и страхливостта го карат да върви срещу съвестта си, потиска добрите начинания в себе си.

Рискът от загуба на власт, позицията прави Пилат мъдър и хитър, ние виждаме прокуратора като отличен актьор, дипломат, психолог. Знаейки предварително какво решение ще вземе Синедрионът, героят с „голямо умение“ е изненадан, изумен, повдигайки вежди на „надменното си лице“. Пилат, хващайки се за последната капка, използва различни средства: той внимателно се подготвя за разговора и „внимателно“ се обръща към първосвещеника и настоява да се повтори решението.

И сега "всичко свърши", вътрешната борба завърши с победата на Пилат, прокурорът. Власт, заемана позиция - в крайна сметка са много по-ценни неща за „хегемона“ от справедливостта, съвестта, човешкия живот. Напротив, Йешуа прави добро, въпреки че върху него се хвърлят камъни и се разпъват на кръст. Свободата, истината и добротата са преди всичко за скитащия философ.

Романът за Понтий Пилат е творението на Учителя, който в реалния живот също трябва да избере. Усещайки вътрешна свобода, Учителят започва да работи върху парчето. Спомняте ли си как литературният свят срещна версията на Библията на Учителя? Романът не е приет за публикуване. Редактори, критици, членове на редакционния съвет - всеки, който го е чел, пада върху Учителя, пише опустошителни статии във вестниците. Критикът Латунски беше особено бесен. Така че М. Булгаков подчертава, че в света на изкуството те са готови да унищожат живите и талантливи заради посредствеността, опортюнизма, печалбата.

Страхът потиска свободата на Учителя с течение на времето. „Така например, аз се уплаших от тъмнината. С една дума, етап на психично заболяване е дошъл “, казва героят. Страхът кара Учителя да изгори романа, да се подчини на обстоятелствата: „... Не мога да си спомня романа си без да треперя“. Господарят се оттегля, не се бори за своето потомство до края. Той дори е готов да откаже на Маргарита - не й е дал съобщение от „къщата на скръбта“.

Съдбата на Учителя е съдбата на творчески човек в света на свободата. За М. Булгаков този проблем беше един от най-важните. Използвайки примера на други писатели, събрали се в Грибоедов, писателят показва колко често човек, поел по пътя на творчеството, трябва да направи избор между талант, природен дар и посредственост. Писателите на Грибоедов са най-привлечени от „обикновеното желание да живеем като човек“. И каква е идеята им да „живеят като човек“? Имате дача, почивен ден (до две седмици за кратък разказ, до една година за роман), вкусна и евтина храна. Моралната същност на членовете на МАССОЛИТ е подчертана от фамилиите им: Двубрацки, Загривов, Глухарев, Богохулски, Сладки, „сирак-търговец Настася Лукинишна Непременова”.

Вероятно неслучайно злите духове ще се справят с Берлиоз толкова ужасно, като го хвърлят под трамвая и след това открадат главата му от ковчега. Този герой стоеше начело на московските писатели - онези хора, които са забравили за високата цел на писателя, са загубили своя срам и съвест. Именно той, Берлиоз, научи младите писатели да мислят самостоятелно и свободно, въпреки че самият той беше опитен, образован човек.

М. Булгаков разкрива в своите герои алчност, лицемерие, лекомислие, жажда за власт, способността да издава и увеличава любовта, добротата, истината, честността.

И така, между любовта и дълга, Маргарита избира любовта. Тя казва на Азазело: „Моята трагедия е, че живея с някой, когото не обичам, но считам за недостойно да му разваля живота“. И все пак героинята решава да проведе откровен разговор с нелюбимия си съпруг и оставя любимия си, потъващ в лудост, само за през нощта. Омразата към преследвачите на Учителя, желанието да им отмъсти - това е, което се установява в душата на Маргарита. Въпреки всичко, милостта не изчезва. Ставайки „вещица“, героинята разбива апартамента на Латунски, но веднага успокоява бебето, което се събужда в съседния апартамент. Единствената мечта на нещастната жена е да върне Господаря. Но на първо място, Маргарита иска милост за Фрида. За търпение, любов, милост и именно тези добродетели съставляват моралната същност на героинята, Маргарита беше щедро възнаградена със силите на злото.

Така че, в ситуацията на избор, М. Булгаков поставя много герои. Какво да предпочетете - лоялност или предателство, благоприличие или подлост, жестокост или милост? Винаги ли е правилният избор? Някой се ръководи от съвест, справедливост, отговорност - някой, напротив, е страхливост, желание за удоволствие. За да не сгрешите на кръстопът, ви трябват смелост, интелигентност, житейски опит, защото много често съдбата на хората зависи от решението на морален проблем.