Историята на двора на Матренин образът на праведната жена. Есе на тема: „Образът на праведницата в разказа„ Дворът

Главният герой Matryona беше праведна жена, тъй като тя живееше в съответствие с морални и етични ценности. До известна степен можем да кажем, че жената е живяла според Библията. Тя не пожела на никого зло, помагаше на всички и в живота си никога не е правила нищо. Но тя живееше според съвестта си.

Съдбата на Matryona беше ужасна. Преди обичаше един човек, но животът реши друго и жената се омъжи за по-малкия брат на любимия си. В страната имаше война, но това не беше най-лошото за Матрьона. Жената беше предопределена за ужасна съдба. Тя остана без съпруг, а освен това погреба шест деца. Тя даде цялата си любов на осиновената си дъщеря Кира.

За Матрьона беше казано, че тя живее погрешно. Тя е била от много години и не е направила нищо. Тя просто не се нуждаеше от материални блага, за нея основното беше душата. Но никой от неговите приятели и роднини не пропусна възможност да използва помощта на Матрьона. Тя безкористно помагаше на всички и никога не отказваше на никого.

Когато тя почина, струва ми се, че никой дори не я съжаляваше. Всички веднага се втурнаха да обсъждат как живее тя и кой ще получи къщата. Само Кира плачеше горчиво за нея. Всички хора се замислиха кой сега ще им помогне. Как ще живеят без Matryona? Изглежда, че цялото село е подкрепяно само от тази жена.

Солженицин не излезе с такова изображение за нищо. Искаше да покаже, че на практика няма такива праведници. Хората живеят само за да се харесат и да помислят за ползите. Малко са хората, които като Матрьона помагат безкористно на другите.

Визуализация:

Урок по история

А. И. Солженицин "Дворът на Матренин"

„Образът на праведната жена в историята

"Матрьонин Двор".

Изготвено от А. В. Гвоздева

МОР "Поповская ООШ" 2012г

План на урока:

1. Встъпително поздрав

2. Човешка душа. Значението на думата "праведен"

3. Разговор по план

4. Разговор по проблемни въпроси

7. Последната дума на учителя.

D / Z към урока:

Анализ на образа на Матрьона Василиевна по план

1) Описание на къщата, любовница, обитатели на къщата

2) Един ден от живота на Матрьона Василиевна.

3) Миналото на Matryona

4) Комуникация с Бог

5) Историята на стаята

6) Характерни черти на главния герой, нейното отношение към работата, към хората, към богатството, към изкуството.

Цели на урока:

Помогнете на учениците да мислят за морални понятия като доброта, милост, чувствителност, хуманност, съвест.

Да накара учениците да разберат образа на Матрьона като праведна жена на руската земя;

Формиране на морални насоки за учениците;

Въведение на учениците в работата на А. Солженицин;

Развитие на способността на учениците да работят с текста на художествено произведение: подчертават основното, анализират получената информация, правят изводи;

Епиграф към урока:

"Смисълът на земното съществуване не е в просперитета, а в развитието на душата" - AI Solzhenitsyn.

Въведение

Здравейте момчета! Днес отново ще говорим за историята на А. И. Солженицин „Дворът на Матренин“. Ще анализираме образа на главния герой и ще се опитаме да отговорим на трудни философски въпроси за смисъла на човешкия живот. Желая ви успех. Надявам се, че тази тема ще ви бъде много интересна и всеки от вас ще покаже способностите си и ще получи добри оценки.

II Човешка душа

Какво отличава човек от животно? Душа. Бог дава на всеки човек безсмъртна душа. Колко думи са свързани на руски с думата душа!

Душата боли, радва сеIN отколкото само душата държи, Инвестирайте душата си,

Не пази душата, Душа широко отворена Живей душа до душа.

Човек идва на света като дете с чиста, безгрешна, доверчива душа. Душата му е отворена за всички ветрове на жесток свят. Като възрастен той ще се научи на завист, жестокост, подлост. Как да се противопоставим на изкушенията на света, да не се огорчим, да не загубим себе си? Само малцина ще успеят да запазят светлината си, душите си до края чисти. Ето как се появява пред нас героинята на историята на Солженицин

II Значението на думата "праведен"

Учител: Както знаете, Солженицин първоначално е озаглавил разказа си „Селото не струва праведен човек“? Какво значи тази дума? (Учениците дават своето разбиране) Какви са качествата на праведния човек?

Главният герой на историята, Матрена Василиевна, притежава всички горепосочени качества. Ще се опитаме да разберем образа на главната героиня и да разберем съдбата й през времето, в което тя е живяла, през образите на хора, които са били наблизо, чрез художествените детайли на текста.

IV Аналитична дискусия по плана

Къщата на Матрьонин. Описание на къщата, любовница, обитатели на къщата

1. Какво доведе героя-разказвач в село Талново?
2. Нека си припомним първото описание на къщата на Матрьона. На какво неволно обръщате внимание преди всичко? Какво впечатли хижата на Игнатич отвън и отвътре?
3. Какво подтикна разказвача на герои да се уреди с Матрьона?
4. Руска печка, тъмни парцали, скучно огледало, тълпа смокини ... Каква е целта на всяко от тези неща? Какво особено се грижи Matryona? Дай пример. (Защо?)
5. Спомнете си кой още е живял с Матрьона под един покрив? Как историите на тези „наематели“ разкриват образа на стопанката на къщата?

- Котката от съжаление беше взета от Матрьона

Но свикнах с шумоленето на хлебарки, защото в него нямаше нищо зло,в него нямаше лъжа.

Един ден от живота на Матрьона Василиевна

1. Кога и как започна денят на Матрьона?
2. Какви неприятности Matryona бяха обременяващи, кои радостни и защо?

Защо? Тя избра най-малките картофи от подземния козел за козата, най-малкия за себе си и големината на пилешко яйце за мен.

4) Сила в историята.

Тя е работила в колективната ферма четвърт век, но тъй като не е била във фабриката, тя няма право на пенсия.за мен , и беше възможно само да се постигнеза съпруг , тоест за загубата на прехраната.

Стояхме около гората, но нямаше къде да вземем пещите. Нацапан наоколо

багери в блатата, но те не се продаваха на торфени жители, а само се носеха -

на властите, но кой е с властите,

Председателят е нов, скорошен, изпратен преди всичко от града

отсече зеленчукови градини за всички хора с увреждания. Петнадесет акра пясък оставиха Matryona и

десет акра все още бяха празни зад оградата.

Съпругата на председателя дойде при Матрьона. Тя също беше жена

градски, решителен, с късо сиво палто и заплашителен вид

военни.

Веднъж се обадиха на лекар, тя дойде много ядосана, каза на Matryona как

легнете, елате до самия пункт за първа помощ. Matryona отиде против волята си, те взеха

тестове бяха изпратени в регионалната болница - и така тя замря.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Властта е враждебна към човека

„Общуване“ с Бог

1. Как в Matryona са съществували такива качества като езическо суеверие и вяра в Бог? В кои епизоди Матрьона се държи като плътен езичник, в кои - като истински християнин?
2. Спомнете си инцидента с шапката.

Помислете защо тази история се е случила с Matryona? Обидена ли е от хората след това? Жестоко? Далеч от Бог?

1. Защо Matryona, ако се молеше, не беше „показна”, сякаш се смущаваше или се страхуваше да потиска този, който беше наблизо?

Направете заключение. С каква молитва Матриона най-често би могла да се обърне към Бог? Това беше ли молба за помощ, жалба или дума на благодарност?

Миналото на Matryona

1. Нека си припомним първия епизод, който разказва за миналото на Матрьона (началото на 2-ра част). Какви са тези събития?Как четенето ви кара да се чувствате? От кого би могъл Игнатич да научи тази история (в края на краищата самата Матрьона не обичаше да говори за миналото си)? Защо точно като разказвача дори не подозираме, че можем да намерим нещо интересно там?
2. Как изглежда това минало от собствената й история (2-ра част; разговор между Матрьона и Игнатик след посещението на Тадей)?
3. Обяснете прекрасната трансформация на Matryona по времето, когато тя си спомня какво е преживяла.

„Аз ... за първи път видях Matryona по съвсем нов начин ... в стаята, за очите, които се бяха отделили от светлината, изглеждаше здрач с розов оттенък. И Матрьона излезе от него. И бузите й ми се сториха не жълти, както винаги, но и розови “.

Направете заключение. Дали Матрьона, ако имаше такава възможност, би искала да промени миналото си: да откаже нещо, да върне нещо назад?

Матрьона и Фаддей Миронович

1. Първата среща с Тадей на страниците на историята. Какъв човек се появява пред вас стареца? Какво е поразително във външния му вид? Какво впечатление направи Тадей на Игнатик, какво - на вас лично?
2. Защо Матриона почти не участва в разговора по време на посещението на Тадей? Дори след като старецът си тръгва, Матрьона предпочита да мълчи през цялата дълга вечер. За какво мълчи Матрьона Василиевна?

Направете заключение, като препрочетете редовете от текста: „... чедобре нашата, народна или моя, езикът странно нарича нашата собственост. И загубата му се смята за срамна и глупава пред хората. "

Защо думата е добра Курсивът на автора ли е? (Друго значение)

Историята на камерата

1. Защо Matryona разрешава разрушаването на къщата?

- за да получиш и запазиш парче земя, трябваше да си млад

постави някаква структура. Стаята на Matryona беше доста подходяща за това. И

нямаше какво друго да сложиш, нямаше къде да вземеш гората. И не толкова самата Кира, и

не толкова нейният съпруг, тъй като за тях старият Тадей изстреля, за да се възползва от този заговор

Черустих.

1. Как Matryona възприема всичко, което се случва с къщата й?

Матрьона не спала две нощи. Не й беше лесно да реши. Това не беше жалко

горната стая, която стоеше бездействаща, без значение как тя не спести нито работа, нито добро

Matryona никога. И тази стая така или иначе беше завещана на Кира. Но тя е страховита

трябваше да започне да чупи покрива, под който тя живееше четиридесет години. Дори аз

гост, беше болезнено, че щяха да започнат да откъсват дъските и да обръщат трупите

къщи. А за Матрьона това беше краят на целия й живот.

1. Какво необичайно (дори странно) се случва, докато горната стая се подготвяше да бъде премахната от двора? Обяснете тези „странности“.

Но същия ден започна виелица

- изведнъж стана по-топло, за един ден се разтвори наведнъж, имаше влажни мъгли, потоците, които пробиха снега, мърмореха и кракът в багажника беше завързан докрай.

- котешката котка се обръсна от двора - и изчезна

4) Значението на заглавието на разказа. (Двор, къща - образът на микрокосмоса)

Характерни черти на главния герой, нейното отношение към работата, към хората, към богатството, към изкуството.

1. Какви черти на характера могат да се нарекат основните в Matryona (искреност, лековерност, упорита работа, деликатност, сърдечност, простота, безкористност, способност за прошка, търпение и др.)
2. Характеристики на речта - "дуел, разузнаване, картонена супа)
3. Отношението й към хората.
4. Към богатство
5. Спомнете си епизодите, художествените детайли на текста, където авторът разкрива основното в Matryona (епизод с кон, отношение към котка, Кира, прасе)

Как другите се отнасят към Матрьона. Защо я смятат за глупава?

- Според мнението на съседи и роднини целият живот на Матрьона беше абсурден и безполезен: тя живееше зле, самотна и нещастна, винаги работеше безплатно за други, винаги се качваше в селски дела, пренебрегваше имуществото: и не преследваше придобиването; и не внимава, и дори не отглежда прасенце ... "

Дори след смъртта на Матрьона те не идват да „плачат за нея”, а да я вземат „добра”. За да разкрие характера на хората около Matryona, авторът използва метода на психологическо наблюдение. Оказва се, че нито съжалението, нито състраданието са характерни за тях.

- Хората са ядосани, те са затънали в грехове

- Matryona живее по различни стандарти, по различни правила. В него няма алчност, личен интерес, завист

Думата на учителя. Пред нас е трудната съдба на рускиня, живяла мрачен живот, изпълнен с тревоги и трудности с неуспешна любов, смъртта на шест деца, отстъпваща работа в колективна ферма за пръчки, тежко заболяване, негодувание срещу колективната ферма, която я изхвърли от общия живот като отпадъчен материал Твардовски пише:„Защо съдбата на старата селянка, разказана на няколко страници, ни интересува толкова много? (Историята ви кара да се чудите за смисъла на живота.)

V Разговор по проблемни въпроси

1. Какво мислите, какви качества в себе си трябва да бъдат унищожени и с кои можете да се примирите? Нека послушаме песента „Прозорец“ в изпълнение на С. Копилова
2. Каква е темата на песента? Завистта е един от смъртоносните грехове. Светите отци смятат завистта за един от най-тежките грехове и равносилен на убийство. Защо?
3. Какво е общото между тези произведения?
4. Нека се обърнем към епиграфа на урока. Съгласни ли сте със Солженицин?
5. Може би не трябва да правите живота толкова труден? Живей как живееш? Защо всеки човек трябва да работи върху себе си?

Животът се дава на човек веднъж и човек трябва да го изживее достойно, без да забравя, че това е безценен дар от Бога.

Нека да чуем прекрасното стихотворение на Борис Пастернак "Болница"

Учител: Какво разбра човекът, героят на поемата?
(Като опция за писмена работа в урока или домашна работа)

Човек трябва да бъде
1) _____________________________________________________
2) _____________________________________________________
3) _____________________________________________________

Учител: Момчета, днес говорихме за историята "Дворът на Матренин".

Матрьона няма почти нищо зад душата си. Но душата е жива в нея, онази топла вътрешна светлина, която не може да гори - само топла ...

Те не я разбират, говорят за нея с презрително съжаление, а тя се вслушва само в гласа на сърцето си.

Ако всеки от нас можеше да чуе този тих глас, напомнящ: „Ти си човек, най-великото творение на Бог и Бог живее в душата ти. Запомни това". Бих искал да бъда запомнен. Може би тогава много ще се промени както в обществото, така и в душата на всеки човек.

Обобщаване. Класиране. D / Z

Темата за правдата се чува в творбите на художниците на словото от различни времена. Съвременните писатели не останаха еднакво задушаващи за нея. А. И. Солженицин дава своето виждане за този проблем в разказа „Дворът на Матренин“.

„Дворът на Матрьона“ е напълно автобиографична и автентична творба. Историята, описана от Солженицин, се е разиграла в село Милцево, област Купловски, област Владимир. Там живееше Матрьона Васильевна Захарова.

Героинята на историята на Солженицин е скромна и незабележителна. Авторът й придава дискретен външен вид и не дава на читателя подробен неин портрет, но непрекъснато обръща внимание на усмивката на Матрьона, сияйна, ярка, мила. Така че Солженицин подчертава вътрешната красота на Матрьона, която за него е много по-важна от външната красота. Речта на Matryona е необичайна. Той е пълен с разговорни и остарели думи, диалектна лексика. В допълнение, героинята постоянно използва думи, измислени от самата нея (Ако не знаете как, ако не варемши - как се губите? "). Така авторът разкрива идеята за националния характер на Матрьона.

Героинята живее "в бягство". Къщата на Матрьона „с четири прозореца в един ред от студената, нечервена страна, покрита с дървени стърготини“, „дървените стърготини се разпръснаха, дървените трупи на дървената къща и портата, някога могъщи, посивели от старост и корпусът им беше разкъсан“. Животът на героинята е неспокоен: мишки, хлебарки. Тя не беше направила нищо друго освен фикове, коза, котка с крака и шинел, направен от шинел. Матрьона е бедна, въпреки че е работила през целия си живот. Дори малка пенсия за себе си тя набави с големи трудности. Въпреки това, описанието на живота на героинята дава усещане за хармония, с която е изпълнена нейната бедна къща. Разказвачът се чувства комфортно в къщата си, решението да остане с Матрьона идва веднага при него. Той отбелязва за съда на Матрьона: „... в него нямаше нищо зло, нямаше лъжа в него“.

Matryona живееше труден живот. Събитията от Първата световна война, в която Тадеус е заловен, и събитията от Великата отечествена война, от която съпругът й не се е върнал, докоснаха съдбата ѝ. Не беше спестена и колективизацията: в колективната ферма героинята работи цял живот и „не за пари - за пръчки“. През последните дни животът й не е лесен: цял ден тя отива при властите, опитвайки се да получи удостоверения за кандидатстване за пенсия, има големи проблеми с торфа, новият й председател подрязва градината си, не може да започне крава, защото косене не е разрешено никъде, дори не е възможно да се купи билет за влак. Изглежда, че човек отдавна трябва да се огорчи, да се втвърди спрямо житейските обстоятелства. Но не - Матрьона не се обижда нито на хората, нито на нейната участ. Основните му качества са неспособността за зло, любовта към ближния, способността за съчувствие и състрадание. Още по време на живота си героинята отстъпва стаята си за скрап за Кира, защото „Матрьона никога не пести нито работа, нито добро.“ Тя намира утеха в работата и е „умна във всяка работа“. Разказвачът отбелязва: „... тя имаше сигурен начин да възвърне доброто си настроение - работа.“ Матрьона става всеки ден в четири или пет сутринта. Копаеше „картинг“, ходеше за торф, „береше плодове в далечна гора“ и „всеки ден имаше някакъв друг бизнес“. При първото обаждане героинята отива да помогне на колективната ферма, роднини и съседи. Освен това тя не чака работата си и не изисква награда. Работата е удоволствие за нея. „Не исках да напускам обекта, когато бях на лов“, казва тя веднъж. „Матрьона се върна, вече просветлена, доволна от всичко, с нейната мила усмивка“, казва разказвачът за нея. Околните изглеждат странни за поведението на Matryona. Днес я викат на помощ, а утре я осъждат, че не се е отказала от нея. За нейната „сърдечност и простота“ се говори „с презрително съжаление“. Изглежда, че самите селяни не забелязват проблемите на Матрьона и дори не ходят да я видят. Дори на погребението на Матрона никой не говори за нея самата. В мислите на събралите се едно: как да разделиш нейното просто имущество, как да грабнеш по-голямо парче за себе си. По време на живота си героинята беше самотна, тя остана самотна в този траурен ден.

Матрьона се противопоставя на други герои на расказа и на целия свят около нея също. Тадей например е огорчен, нечовешки, егоистичен. Непрекъснато измъчва семейството си и в деня на трагедията мисли само за това как „да спаси трупите на горната стая от огъня и от машинациите на сестрите матрион“. На Матрьона се противопоставят приятелката й Маша, сестрите й и снаха й.

Основата на отношенията в света около героинята е лъжата, неморалността. Съвременното общество е възприело своите морални насоки и Солженицин вижда спасението си в сърцата на такива самотни праведници като Матрьона. Тя е самата личност, „без която според поговорката селото не си заслужава. Нито град. Не цялата ни земя. "

А. Солженицин е наследник на традицията на Толстой. В разказа „Дворецът на Матренин“ той твърди толстовската истина, че основата на истинското величие е „простота, доброта и истина“.

Героинята на произведението "Дворът на Матренин"

Малко есе-разсъждение за голяма история. Яков

Историята „Дворът на Матринин“ разказва за Матрьона и Игнатич, как са живели заедно и какво се е случило в къщата им, с какви ситуации са се сблъсквали. Героят на историята, Игнатий, е много подобен по описание на самия Солженицин. Но става дума по-скоро за Матрьона, за нея, за жена, която без личен интерес е направила всичко за другите.

Матрьона е жена на преклонна възраст, с искрица в сърцето, която я отделя от всички.
Образът на Matryona се характеризира в текста като праведен. Това се доказва от много факти, които обясняват самата същност на Matryona. Едно от тях е, че тя не е имала прасе, крава, не защото е отказала се, не е имала достатъчно време за всички. Някой постоянно идваше при Матрьона и искаше да направи нещо. И тя от добротата на душата си вървеше и правеше всичко, което й беше казано. Тя не взе нито стотинка за работата си. Един ден при нея дошла съпругата на председателя на колхоза и й заповядала да вземе вилиците си и да отиде с всички да бере картофи. Матриона не беше член на колхоза поради лошото си здравословно състояние. И все пак ... Тя отиде и изпълни необходимото. Matryona не е получавала никакви доходи. Тази жена нямаше пенсия, нямаше доходи. Едва с пристигането на Игнатий всичко тръгна нагоре. Плати сумата за прехраната си, селският съвет също доплати, защото Игнатий работеше в училището като учител по математика.

Матрьона почти никой не разказа за съдбата си, за живота, за мечтите и оплакванията си. Тя държеше всичко за себе си. Но една късна вечер Матрьона разказа на Игнатий всичко и в него стана ясно много за старата жена. Тя имаше прекрасен характер. Сърцето й не знаеше думата не. Винаги, независимо дали искаше това или не, тя даваше съгласие за всяка работа.

В съдбата на Матрьона имаше много „неравности“. На 19 години тя трябваше да се омъжи за Тадеус, който беше на 23 години. Но войната започна през хиляда деветстотин и четиринадесет. Тадей е отведен на фронта. Три години по-късно Тадей се завърна, но беше твърде късно ... Матрьона се омъжи за по-малкия си брат Ефим. Заради това имаше скандали. По някакъв начин всичко мина без нападение. Дори може да се каже, че е имала късмет в това. В крайна сметка Ефим не я бие, за разлика от Тадей. Семейният живот на Matryona продължава до юни 1941 година. Ефим е отведен на войната и той никога не се връща.

В края на историята възникна спор между Тадей и трите сестри на Матрьона за парче земя в Черусти. За да се овладее, беше необходимо да се построи къща там. Но нямаше къде да вземе дървените трупи. А Матрьона имаше горна стая. Тадей искаше да го разглоби, да вземе дървените трупи и да построи къща в Черусти. В крайна сметка той успя. Матрьона дори не е получила рубла за тези проклети дъски. Тя дори не поиска нищо в замяна. Когато през нощта Тадеус започва да отнема дървените трупи с помощта на трактор, откраднат от колхоза и с помощта на близките си, Матрьона тръгва с тях, обличайки ватирано яке. След известно време те преминаха през железницата. Но тогава се случи нещо неочаквано. Едно от ремаркетата беше изключено и остана на железопътната линия. Докато го прикрепяха обратно, влак крадешком се прокрадваше по железопътната линия. Удар, стон ... Локомотивът на влака се обърна, ремаркето беше напълно унищожено и имаше жертви от страна на Фадей, а най-лошото, Матриона, героинята на историята, беше мъртва. Тя беше прегазена от влак, докато стоеше между първата и втората ремаркета.

Три дни по-късно имаше погребението на Матрьона, заедно с нейния племенник, който също беше там. Времето беше неподходящо. Беше февруари, снежни бури. На погребението на Матрьона малко хора казаха нещо добро за нея. Въпреки че беше невъзможно да се направи без него. Както каза Игнатий: „Всички ние живеехме до нея и не разбирахме, че тя е много праведният човек, без когото, според поговорката, е невъзможно да се построи село. Нито град. Не цялата ни земя. "

Естествено, историята ми беше много интересна. Тъй като разкрива честност, упорита работа, както и любовта на човека към всеки, който живее на земята. Жена, която е готова да помогне на всички и винаги. Тя даде почти всичко, което имаше, сама. Дори, както се казва, „коричка хляб и то наполовина“.

Образът на праведницата в разказа на Солженицин "Дворът на Матренин"

I. Значението на думата „праведен“.

II. Живот или живот?

1. Животът на Matryona.

2. Смъртта на Matryona.

3. Животът и смъртта на Matryona в огледалото.

III. Какво остава за хората.

Село не си заслужава без праведен човек.

Руска поговорка

Праведникът е справедлив, коректен човек, който стриктно спазва законите на морала. Героинята на разказа на А. И. Солженицин „Дворът на Матринин“, вероятно не се е смятала за праведна жена, а просто е живяла, както живеят нейните сънародници и съселяни.

Правда

Човек се определя от това какъв живот е живял, каква смърт е умрял, на какво е научил хората, каква дума ще запомни след заминаването си.

Животът на Matryona беше подобен на живота на хиляди нейни сънародници. Трудностите на войната и следвоенното време накараха хората да изпитват обща болка; страданието трябваше да обедини хората, общото нещастие беше да ги направи по-чисти, по-добри, по-праведни. Но това не беше така при всички, защото можете да отпишете собствените си грехове за война и труден живот - казват, ние не сме лоши, животът е лош.

Никой не би завидял на съдбата на Матрьона. Без да чака съпруга си от войната, тя отиде при брат му - и страда цял живот

Съзнавайки своята вина, подобна на предателство, тя се упрекна за греха си ... И целият грях беше, че съжаляваше за семейство Тадеус, което остана без помощ. Тя роди шест деца - и нито едно не оцеля.

Кира отгледа дъщерята на бившия си съпруг. И тя спечели цялото богатство, което силна стая, мръсно бяла коза, фикуси и свита крака котка. Съселяните й я осъдиха сдържано: тя никога не отглеждаше прасенце: „Не гонех след придобиването ...

Не излязох да купя неща и след това да ги спася повече от живота си. Не гони тоалети. За дрехи, които украсяват изроди и злодеи ... ”Така тя умря в бедност.

Смъртта поставя всичко на мястото си, обобщава човешкия живот. Какво ще остави праведникът Матрьона в наследство на близките си, с каква дума ще я запомнят, как ще я запомнят? Те си спомниха преди всичко, че сега няма кой да помогне да копае градината, „да оре с плуг върху себе си“ - починалият помагаше на всички, не вземаше никакво плащане.

Ами сега без нейната помощ? Най-добрият приятел, който е приятел с Matryona от половин век, срамежливо моли да й даде „сивата плетка“, обещана на Matryona. Тадей се притеснява от една мисъл: трябва да вземем останалите трупи, иначе те ще бъдат изгубени. Спорят за хижата: кой ще я получи - сестрата или осиновената дъщеря.

Плачът за починалия върви по всички правила, но показната скръб за Матрьона, която умря поради алчността на няколко близки хора, се съчетава с опит да се оправдае: „... И защо отидохте на мястото, където смъртта ви пазеше? И никой не те е поканил там! И как си умрял - не мислех!

И защо не ни се подчини? ... (И от всички тези оплаквания той изтръгна отговора: ние не сме виновни за нейната смърт, но пак ще говорим за хижата!) ”.

Те погребват и извършват погребението за Матрьона в съответствие с всички правила: свещеникът вярно извършва православната служба и ги почита по обичай („Вечната памет“, както се очаква, се пее преди желето!). И са горди, че всичко е направено по човешки начин ...

Матрьона си тръгна, „неразбрана и изоставена дори от съпруга си, който погреба шестте си деца, но не я хареса общителен, чужд на сестрите си, снаха, забавен, глупаво да работи за другите безплатно ...“ И само двама души скърбят искрено за Матрьона: „изобщо не ритуално “, горчиво, по женски, осиновената дъщеря Кир ридае, мъдро и спокойно, без напразно,„ строга, мълчалива старица, по-стара от всички древни “, говори за смъртта си, искрена болка изпитва гостът.

Да, животът на Матрьона не е живот на светец. Не всеки би могъл да оцени Нейната правда, мнозина осъдени, но дали са забравили? Тя ще остане да живее в паметта на осиновената си дъщеря, учителката, която не е споделяла приют с нея за кратко време, няма да забрави житейските си уроци ... И това е всичко?

Но дали наистина е въпрос на това как ще бъдете оценени, какво ще кажат за вас? Въпросът е как ще живееш живота си, дали ще успееш да останеш човек, каква страница ще напишеш в книгата на живота.

(Все още няма оценки)

Подобни публикации:

1. Образът на праведната жена е ярко показан в разказа „Съдът на Матрьона”. Действието се развива по съветско време на станция "Торфопродукт". Положението е доста мрачно: „Листата полетяха наоколо, падна сняг - и след това се стопи. Те отново ораха, отново сееха, пак жънеха. И отново листата полетяха наоколо и отново снегът падна. И една революция. и още една революция. И целият свят се обърна. ” Сред тази сивота ние [...] ...
2. 1. Солженицин е летописец от съветската епоха. 2. „Дворът на Матринин“ е прототип на праведния кът в страната. 3. Образът на Матрьона. 4. Краен смисъл на историята. А. И. Солженицин има свое специално място в руската литература на 20 век. Той е като хроникьор на тази епоха, отразяващ истината реалността, без да украсява или изкривява нищо. В неговите произведения няма призив за [...] ...
3. Образът на праведницата и трагедията на нейната съдба Историята на А. И. Солженицин е написана през 50-те години на миналия век и е отчасти автобиографична. С течение на времето в историята се е променило много, например заглавието, времето на действие, но същността не е загубена от това. Целта на автора беше да покаже, че Русия е богата не само на необятни простори и плодородни земи, но и на изключителни, праведни [...] ...
4. Стойността на историята се крие в много реалистично и надеждно представяне на събитията. Животът и смъртта на Матрьона Захарова са показани такива, каквито са били в действителност. Заглавието на разказа има няколко значения. Заглавието на разказа показва на читателя, че на страниците му ще се говори за живота на Матрьона, нейната къща и двор. „Дворът на Matryona“ определя пространството за действие на историята. След [...] ...
5. „Село не съществува без праведен човек. Нито град. Не цялата земя е наша ”. AI Solzhenitsyn Удивителни хора пазят света. Такива хора са рядкост. Но този, който има късмета да срещне поне един от тях по своя жизнен път, се преобразява вътрешно: той става по-добър, по-чист, по-добър. Такава среща ви принуждава да се вглеждате внимателно в хората, да слушате гласовете им, да размишлявате [...] ...
6. След като книгите на Александър Исаевич Солженицин бяха забранени, те бяха тайно препечатани и дадени да се четат през нощта. Някога самата личност на този писател беше забранена, защото той никога не се страхуваше да каже това, което всички вече знаеха, но се страхуваше да изрази: за свирепостта на правителствените репресии, за несправедливостта на социалистическата система, за държавните затвори. Писателят все още остава [...] ...
7. Името на Александър Исаевич Солженицин беше забранено преди няколко години, но сега имаме възможността да се възхищаваме на неговите творби, в които той демонстрира изключително умение да изобразява човешките характери, да наблюдава съдбата на хората и да ги разбира. Всичко това е разкрито особено ярко в разказа „Дворът на Матрьона“. Още от първите редове на историята читателят сякаш разпознава [...] ...
8. В ТЪРСЕНЕТО НА ПРАВЕДНИТЕ Тогава научих, че плачът над починалия не е просто плач, а един вид изпражнения. Три от сестрите на Матрьона полетяха заедно, хванаха хижата, коза и печка, заключиха гърдите й с ключалка, изтрошиха двеста погребални рубли от подплатата на палтото й и казаха на всички, че са единствените близки до Матрьона. А. Солженицин, „Дворът на Матренин“ Нека започнем с отрицание. [...] ...
9. Изучаването на руския характер е основната тема на творчеството на А. Солженицин, развила се в творбите на писателя от края на 50-те - началото на 60-те години. В разказа „Дворецът на Матренин“ (1959) авторът изобразява народен персонаж, който успява да се спаси в ужасната суматоха на 20 век. Светът, който заобикаля Matryona, главният герой на историята, е пълен с лъжи, жестокост, предателство, безчувственост. Въпреки това тя успя да устои сред [...] ...
10. Оригиналното заглавие на разказа „Дворът на Матренин“ е „Селото не си струва праведен човек“, последното заглавие е дадено от А. П. Твардовски. Когато се отпечатва по искане на редакторите, годината на действие от 1956 г. е променена на 1953 г., тоест преди Хрушчово време. Поради това началото на историята се промени. Историята е публикувана за първи път в „Нов мир“, 1963 г., №1. Първият беше атакуван от съветската преса. По-специално, на автора е казано, че не [...] ...
11. В началото на 20-ти век Русия претърпя тежки изпитания. Войната и гладът, безкрайните въстания и революции са оставили своя отпечатък върху съдбата на хората. Загинаха много невинни хора, сред които жени и деца. Това беше ерата на Сталин. Деспотизмът и терорът преследваха хората. В страната нямаше хляб и цялата надежда беше само в провинцията. Правителството я притисна, [...] ...
12. Оборудване 1. Речник на урока: Духовност, праведност, правда, характер. 2. Портрет на А. И. Солженицин, илюстрация към разказа. 3. Касетофон (запис на края на историята). Написано на дъската: проблемен въпрос "Може ли Матрьона да се счита за праведна жена?" и отговори на него, които представят различни гледни точки. „Всички живеехме до нея и не разбирахме, че тя е тази [...] ...
13. Името на Александър Исаевич Солженицин беше забранено преди няколко години, но сега имаме възможността да се възхищаваме на неговите произведения, в които той демонстрира изключително умение да изобразява човешките характери, да наблюдава съдбата на хората и да ги разбира. Всичко това е разкрито особено ярко в историята на Матренин Двор. Още от първите редове на историята читателят като че ли разпознава [...] ...
14. СЕЛСКА ТЕМА В ИСТОРИЯТА „МАТРЕН ДВОР” от А. И. СОЛЖЕНИЦИН Творбите на А. И. Солженицин са белязани от суровата житейска истина. В разказа „Дворът на Матренин“ той разказва за съдбата на руската провинция, за онези морални промени, които се случват в душите на селяните. Главният герой на историята трябваше да преживее много мъка и несправедливост през целия си живот: разбита любов, смърт на шест деца, загуба на съпруга си [...] ...
15. Селската тема винаги е била особено важна за творчеството на А. И. Солженицин. Селяните са били негови предци. Писателят смятал селячеството за социалната прослойка, в която най-дълго се запазват традиционните морални основи: трудолюбие, искреност, щедрост. Историята „Дворът на Матренин“, написана през 1959 г., е една от първите творби, разкриващи проблемите на едно село през 50-те години. Тук Солженицин изобрази характера на хората, които успяха да запазят [...] ...
16. Селската тема винаги е била особено важна за творчеството на А. И. Солженицин. Селяните бяха негови предци, той смяташе селячеството за социалната прослойка, в която най-дълго се запазваха традиционните морални основи на руския народ: упорита работа, добросъвестност и духовна щедрост. И историята „Дворът на Матренин“, написана през 1959 г. и публикувана в „Нов мир“ през 1963 г. Една от първите творби, разкрила [...] ...
17. „Дворът на Матренин“ е история за безмилостността на човешката съдба, злата съдба, за глупостта на съветския постсталински ред, за живота на обикновените хора, далеч от градската суматоха и бързане, за живота в социалистическа държава. Тази история, както отбелязва самият автор, „е напълно автобиографична и автентична“. Бащиното име на разказвача - Игнатич - е съзвучно с бащиното име на А. Солженицин - Исаевич. Действието се развива [...] ...
18. Добре е, че нито съвременното изкуство, нито руският комунизъм оставят след себе си нищо друго освен архиви. Веднъж С. Дали Дали каза: „Ако сте от тези, които вярват, че съвременното изкуство е надминало изкуството на Вермеер или Рафаел, не се хващайте за тази книга и бъдете в блажен идиотизъм“ („Десет инструкции за тези, които искат да станат художник“) ... Мисля, че е трудно да се спори. [...] ...
19. СЕЛЯНСКА ТЕМА В ИСТОРИЯТА НА АЛЕКСАНДЪР СОЛЖЕНИЦИН „ДВОР МАТРЕНИН” Около името на Александър Исаевич Солженицин винаги има много емоции, интелектуално напрежение и дискусии. Нашият съвременник, създател на проблеми в застояли тежки времена, изгнаник с нечувана световна слава, един от „бизоните“ на литературата на руската диаспора, Солженицин обединява в личния си вид и креативност много принципи, които нарушават нашето съзнание. Това също е типично за историята [...] ...
20. Руското село, както е изобразено от Солженицин в разказа „Дворът на Матренин“ Много от творбите на Солженицин разказват за историята на Русия. Чрез тях той се опита да предаде истината за обичаите на живота, условията на живот на хората и да опише целия период от съветско време. Невъзможно е да останете безразлични, докато четете историите му. Една от тези творби е „Дворът на Матрьона“ - история, наречена „фундаментална [...] ...
21. Матрьона Василиевна е главният герой на разказа на А. И. Солженицин „Дворът на Матрьона“. Тя беше на около шейсет години. Тя живееше в село Талново, което се намираше в близост до място за добив на торф. Вярвам, че Матрьона Василиевна е била правилният човек в селото, защото винаги е идвала на помощ на всички. И най-важното е, че имаше някаква помощ от нейната помощ. В края на краищата можете да [...] ...
22. "Каква е Русия на А. И. Солженицин?" Въпросът е поставен твърде широко, затова се насочваме към втората част на този абзац, където ние сме помолени да опишем образа на Русия в разказа „Дворът на Матренин“. Героят на историята иска „да се изгуби и да се изгуби във вътрешността на Русия - ако имаше такъв някъде, тя живееше“. След години затвор разказвачът иска вътрешна тишина. Важно условие [...] ...
23. „Село не си заслужава без праведен човек“ - това е оригиналното заглавие на историята. Историята има нещо общо с много произведения на руската класическа литература. Изглежда, че Солженицин пренася един от героите на Лесков в историческата епоха на 20 век, следвоенния период. И по-драматичната, трагична е съдбата на Matryona в разгара на тази ситуация. Животът на Матрьона Василиевна изглежда е обикновен. Тя посвети цялата си работа, безкористна [...] ...
24. Матрьона е самотна обеднела селянка с щедра и безкористна душа. Тя загуби съпруга си по време на войната, погреба шест свои и отгледа чужди деца. Матрьона даде на ученика си най-ценното нещо в живота си - къщата: „... тя не съжаляваше за горната стая, която стоеше бездействаща, колкото и да беше трудът или доброто й ...“. Героинята страда много [...] ...
25. Нека започнем с отричането. Нека погледнем Дал: „Праведният човек е човек, който живее във всичко според Божия закон“. Тоест безгрешен. Безгрешният е добър: тя не дочака сгоденото си от войната, омъжи се за брат му, но времето е трудно и е трудно да се живее сам, но един праведен човек не може да живее в идеални условия, защото правдата е аскетизъм, духовен подвиг. Но [...] ...
26. През лятото на 1956 г. на сто осемдесет и четвърти километър от Москва пътник слезе по железопътната линия до Муром и Казан. Това е разказвач, чиято съдба наподобява съдбата на самия Солженицин. Мечтае да работи като учител в дълбините на Русия, далеч от градската цивилизация. Но не се получи да живееш в селото с прекрасното име Високое поле, защото там не се печеше хляб [...] ...
27. Художественият свят в историята е изграден линейно - в съответствие с историята на живота на героинята. В първата част на творбата цялата история за Матрьона е дадена чрез възприятието на автора, човек, който е преживял много през живота си, който е мечтал да се „изгуби и загуби във вътрешността на Русия”. Разказвачът оценява живота си отвън, сравнява го с околната среда, става авторитетен свидетел на правдата. Във втората част [...] ...
28. През 1963 г. „Нов мир“ публикува разказа на Солженицин „Дворът на Матренин“. И в този случай писателят трябваше да смени първоначалното име - „Селото не струва праведен човек“. Думата „праведен“ предизвиква религиозно-християнски сдружения, а Русия отдавна е била съветска. Прототипът на главния герой - Matryona - беше селянката Matryona Vasilievna Захарова, в чиято къща Солженицин се засели след [...] ...
29. В разказа на А. И. Солженицин „Дворът на Матренин“ образът на праведния е ключът. Авторът на произведението не разкрива веднага истинската същност на главния герой. На пръв поглед Матрьона се появява пред читателя като обикновен селски обитател със своите притеснения и „странности“ - желание постоянно да помага на хората. Именно тази черта е най-важна в селото праведна жена. Matryona беше една от малкото, които винаги [...] ...
30. „Дворът на Матренин“ е разказ на А. И. Солженицин, написан през 1959 г. Целта на автора в творбата се постига в развитието на два персонажа - разказвача и главния герой, Матрьона Василиевна. Акцентът върху нейното име се появи в историята във връзка със заглавието, измислено от редактора. В оригиналната версия творбата се казваше „Селото не струва праведен човек“. Промените бяха насочени към [...] ...
31. Каква е ролята на автобиографичния разказвач Игнатич в разказа на А. И. Солженицин „Дворът на Матренин“? Формирайки подробни разсъждения по предложената тема, посочете разликата между образите на разказвача, разказвача и автора в едно художествено произведение. Подчертайте, че Разказвачът е Персонализиран разказвач, който разказва историята от първо лице и има свой собствен глас. Обяснете, че разказвачът на А. И. Солженицин след неуспешното уреждане [...] ...
32. Съдбата на разказвача е подобна на съдбата на самия Александър Исаевич Солженицин - той също е фронтови войник. А също и завръщането му от фронта се забави с „десет години“. Тоест, за нищо не трябваше да служа нищо - като половината държава, ако не и повече, беше тогава в лагерите. Героят мечтае да работи като учител в провинцията - далеч от цивилизацията. Той връчи връзката „към [...] ...
33. Втората половина на 50-те години е белязана от формирането на оригиналния жанр на „монументалната история“. Пример за този жанр е разказът на М. Шолохов „Съдбата на човек”. През 60-те години жанровите особености на „монументалната история“ са разпознати в „Дворецът на Матренин“ на А. Солженицин, „Човешката майка“ на В. Закруткин и в светлината на деня от Е. Казакевич. Основната разлика между този жанр е образът на обикновен човек, който е пазител на универсалните човешки ценности. [...] ...
34. В творбата „Дворът на Матринин” А. Солженицин описва живота на една жена, която е мъдра и трудолюбива, но, за съжаление, е много самотна. Matryona, както наричат \u200b\u200bтази жена, е много отзивчива. Хората го използват, но никой никога не се е опитвал да й помогне. И това не може да не потиска читателя. Заглавието на произведението „Дворът на Матринин“ може да се тълкува по различни начини. Читателят сам ще определи, [...] ...
35. История на сътворението Разказът „Дворът на Матренин“ е написан от Солженицин през 1959 г. Първото заглавие на разказа е „Село не струва праведен човек“ (руска поговорка). Окончателната версия на заглавието е измислена от Твардовски, който по това време е бил редактор на списание „Нов мир“, където историята е публикувана в No 1 за 1963 г. По настояване на редакторите началото на историята е променено и [...] ...
36. В произведението „Дворът на Матрьона“ Александър Исаевич Солженицин описва живота на трудолюбива, интелигентна, но много самотна жена - Матрьона, която никой не разбираше и не оценяваше, но всички се опитваха да се възползват от нейната упорита работа и отзивчивост. Самото заглавие на разказа „Дворът на Матрьона“ може да се тълкува по различни начини. В първия случай, например, думата „двор“ може просто да означава начина на живот на Matryona, нейното домакинство, нейната [...] ...
37. Изгнаник с нечувана световна слава, А. И. Солженицин съчетава в личния си външен вид и креативност много принципи, които нарушават нашето съзнание. Разказът „Дворът на Матренин“ е характерен за това. Историята се съсредоточава върху съдбата на селска жена. За А. Солженицин понятието „село” е модел (синоним) на народния живот в края на 19 и началото на 20 век. Съществуването на национален мир, според автора, е невъзможно [...] ...
38. Разказът „Дворецът на Матренин“ е публикуван през 1963 г. в Нов мир. Първоначално историята се казваше „Селото не си струва без праведниците“. Но по съвет на А. Твардовски, за да се избегнат цензурни пречки, името е променено. По същите причини годината на действие в историята от 1956 г. е заменена от автора за 1953 г. „Дворът на Матренин“, както отбелязва самият автор, „е напълно автобиографичен и [...] ...
39. Много страници в творчеството на Солженицин разказват за историята на Русия. Тази тема не е случайно избрана от автора. В него той се опитва да предаде всичките си знания и опит от онова време. 1956 г. е време на насилие и деспотизъм. Хората носят тежък товар, под който гърбовете им се огъват. Обичаите и условията на живот на хората ще бъдат показани в неговите [...] ...