Аргументи за съставяне на изпита. Исторически проблем с паметта

Раздели: руски език

Клас: 11

Урокът за развитие на речта в гимназията е фокусиран предимно върху овладяването на основните изисквания за изпълнение на задание с подробен отговор. Студентите трябва да овладеят основите на текстовия анализ, правилно да формулират проблем, да го коментират, да определят позицията на автора, да изразят мнението си по формулирания проблем и да го аргументират, като използват аргументи от художествена, журналистическа и научна литература.

Цел: подготовка за есе във формата на изпита по текста на А. Солженицин.

образователни:

• запознайте се с исторически материали за изграждането и разрушаването на катедралата на Христос Спасител;
• анализира текста на А. Солженицин;
• учебно писмо четиридесет и трето от книгата на Д. С. Лихачов „Писма за добрите и красивите“.

развиване: подобряване на уменията:

• изпълнявайте работа в съответствие с конкретна речева задача;
• правилно да определи темата и основната идея на текста;
• обмисляйте темата, разбирайте нейните граници;
• преразказва и анализира текста;
• наблюдавайте, събирайте материали за разсъждения;
• сравнява текстове, съпоставя ги на проблемна основа;
• систематизират материала, корелират с проблема с изходния текст;
• анализирайте текста, оценете го според критериите K1-K4;
• да се изгради есе в определена композиционна форма: в съответствие с критериите за оценка на задачата с подробен отговор K1-K4;
• изразяват правилно мислите си, тоест в съответствие с нормите на литературния език.

образователни:

• възпитават чувство на дълбоко уважение към културното наследство на страната ни;
• да насърчи разбирането за стойността на храмовете, които свидетелстват за духовното богатство на нашия народ.

Оборудване: руско. 10-11 клас: учебник за образователни институции: основно ниво / В.И. Власенков, Л.М. Рибченков. - М.: Образование, 2009; интерактивна дъска за презентационни слайдове, дидактичен материал за раздаване за наблюдение и анализ, критерии за оценка на задание с подробен отговор K1-K4.

По време на занятията

1. Организационен момент. Поставяне на цели. Учениците самостоятелно си поставят цели и задачи. Учителят слуша, допълва, поправя.

2. Въведение от учителя. Днес в урока ще говорим за архитектурни паметници. Каква роля играят в живота на съвременния човек? Трябва ли да бъдат запазени в условията на активно съвременно строителство?

3. Отговори на учениците на проблемни въпроси.

4. Слово на учителя. Архитектурните паметници трябва да бъдат запазени. Нека поговорим за храмовете. Те са примери за духовните стремежи на хората. Те са напомняне на потомците за вечните ценности. Невидимите закони на хармонията и красотата все още живеят в тях. Те изразяват идеята за стремежа на човека към красивото, към духовното преобразяване на земния свят.

5. Проверка на домашното. Учениците подготвиха преразказ на текстове в групи, като подчертаха ключови думи във всяка част. В резултат на устната работа ще има доклад за историята на изграждането на катедралата на Христос Спасител, художествено описание на Храма преди откриването му и художествено описание в нощта след разрушаването му. Приложение 1.

6. Разкриване на възприятие.

Какви мисли и чувства изпитахте след четене, преразказ? Какви изображения се появиха пред вас? Изразявайте чувствата си, като използвате ключови думи от текста. (Съжаление за загубата на красиво, духовно значимо творение на човешките ръце. Възмущение от бездушното отношение към културното наследство. Тревогата за разклатения, нестабилен престой на красивото в жесток свят. Образът на величествен Храм със собствена душа и образ на купчина руини след експлозията). Ключови думи: „Златните куполи на храма се носеха над Москва, блестящи от чистота“, „истинската красота и хармония бяха лечителите на страдащата душа“, „храмът се издигна в средата на земята и в сърцето на Москва“, „храмът беше особено издигнат и строг и пълен с някои след това специално настроение "," те мислеха, че храмът ще стои вечно ", хиляди копачи избраха и изнесоха земята", вдъхновени художници рисуваха сводовете "," скулптори украсиха храма "," отне седемнайсет години "," появиха се безброй сенки на воини "," храмът вече беше прикрепен към възвишената и светла тайна, предадена му за вечно съхранение от паметта на хората ... за да не се изгуби народът в мрака "," от година на година се пишеше невидимата, вечна книга на времената ". „Лежеше в огромна планина от счупени отломки и огромни фрагменти от стени, стълбове и арки“, „гледката към арката беше още по-страшна“, „някакъв самотен ставен възел на сградата, който случайно беше оставен след разрушението, някакъв пръст, залепен в небето“, „ гледката беше дива и ужасна ",„ създаде се депресиращо, гротескно настроение "," принудителното мълчание на мъртва руина "," спектакълът потисна величествената и горда неразбираемост на смъртта ".

7. Думата на учителя. Днес катедралата на Христос Спасител радва хората с предишната си красота. Възстановен е. И човешкото сърце се радва, придобивайки вяра в победата на доброто, справедливостта, безсмъртието.

8. Преглед на слайдове на презентация. Приложение 2.

9. Работа с текста от колекцията от стандартни опции за изпит, редактирана от I.P. Цибулко. FIPI, 2012

Прочетете текста, дефинирайте темата и основната идея.

(1) Яконов се изкачи по пътеката през пустошта, без да забелязва къде, не забелязва възхода. (2) И краката бяха уморени, извиващи се от нередностите. (3) И тогава от високото място, където се скиташе, той се огледа с рационални очи, опитвайки се да разбере къде се намира. (4) Земята под краката е покрита с фрагменти от тухли, в развалини, в счупено стъкло и някакъв вид двустранен навес или кабина в съседство и ограда, оставена отдолу около голяма площ за незапочнато строителство. (5) И в този хълм, претърпял странна пустош недалеч от центъра на столицата, се изкачиха бели стъпала, около седем на брой, след което спряха и започнаха, изглежда, отново. (6) Някакъв тъп спомен се вееше в Яконов при вида на тези бели стъпала и там, където водеха стъпалата, се различаваше слабо в тъмното: сграда със странна форма, едновременно с това, като че ли разрушена и оцеляла. (7) Стълбището се издигаше до широки железни врати, затворени плътно и до коляното, изпълнени с изпечени отломки. (8) Да! (9) Да! (10) Пронизващата памет е подтикнала Яконов. (11) Той се огледа. (12) Отбелязана с редове фенери, река се извиваше далеч отдолу, в странно познат завой, минаващ под моста и по-нататък към Кремъл. (13) Но камбанарията? (14) Тя не е така. (15) Или това са купчини камък от камбанарията? (16) Яконов му стана горещо в очите. (17) Той затвори очи и седна тихо. (18) Върху каменните отломки, запълнили верандата. (19) Преди двадесет и две години, точно на това място, той стоеше с момиче на име Агния. (20) Още същата есен привечер те се разхождаха по алеите край площад Таганская и Агния каза с тихия си глас, който трудно се чуваше в градския тътен:

- (21) Искате ли да ви покажа едно от най-красивите места в Москва?

(22) И тя го доведе до оградата на малка тухлена църква, боядисана в бяла и червена боя и с лице към олтар в крива, безименна алея. (23) В оградата беше тясно, имаше само тясна пътека за процесията около църквата. (24) И там и тогава, в ъгъла на оградата, стар голям дъб, той беше по-висок от църквата, клоните й, които вече бяха жълти, засенчваха както купола, така и алеята, което правеше църквата да изглежда съвсем мъничка.

- (25) Това е църквата - каза Агнес.

- (26) Но не и най-красивото място в Москва.

- (27) Чакай.

(28) Тя го заведе до верандата на главния вход, излезе от сенките в потока на залеза и седна на нисък парапет, където оградата се отчупи и започна пролука за портата.

- (29) Така че вижте!

(30) Антон ахна. (31) Те се измъкнаха от дефилето на града и стигнаха до стръмна височина с просторно отворено разстояние. (32) Реката гореше на слънце. (33) Вляво лежеше Замоскворечье, ослепявайки с жълтия блясък на стъклото, Яуза се изливаше в река Москва почти под краката, издълбаните контури на Кремъл вдясно зад нея и още по-далеч пет червено-златни купола на катедралата на Христос Спасител пламтяха на слънце. (34) И в цялото това сияние Агнес, в хвърлен жълт шал, който също изглеждаше златен, седеше, присвивайки очи на слънцето.

- (35) Да! (36) Това е Москва! - изрече Антон уловено.

- (37) Но тя си отива, Антон, пя Агния. - Москва си отива! ..

- (38) Къде отива там? (39) Фантазия.

- (40) Тази църква ще бъде разрушена, Антон, каза Агнес.

- (41) Откъде знаеш? - ядоса се Антон. - (42) Това е художествен паметник, те ще го оставят като питие.

(43) Той погледна малка камбанария, през прорезите на която дъбови клони надничаха в камбаните.

- (44) Събаря! - уверено пророкува Агния, седнала неподвижна, в жълта светлина и в жълт шал.

(45) Яконов се събуди. (46) Да, ... те унищожиха талпата камбанария и обърнаха стълбите, водещи надолу към реката. (47) Беше напълно невъзможно да се повярва, че онази слънчева вечер и тази декемврийска зора се е състояла на същите квадратни метри на московска земя. (48) Но от хълма все още имаше далечна гледка и имаше същите меандри на реки, повторени от последните фенери ...

(Според А. Солженицин *)

* Александър Исаевич Солженицин (1918-2008) - изключителен руски писател, публицист, историк, поет и общественик.

Каква е темата на текста? Каква е основната му идея? (Текстът говори за разрушаването на храма. Основната идея е да се покаже недоумението и страданието на човек, който е видял изкривена пустош на мястото, където някога е стоял великолепен храм).

Какви изображения са контрастни? (Авторът противопоставя два епизода от живота на Антон Яконов: слънчева вечер, когато Агния показа едно от най-красивите места в Москва, и декемврийската зора, когато, връщайки се тук двадесет и две години по-късно, той видя разрушен храм с разкъсано стълбище. с просторно отворено разстояние ", красотата на панорамата е противопоставена на„ ждрелото на града ", тихият глас на момиче - на„ градския тътен “).

Определете основните проблеми. (Проблемът за запазване на културното наследство. Проблемът за въздействието на градския пейзаж и градската архитектура върху човека).

Намерете маркери, средства за изразяване на позицията на автора. (В този текст позицията на автора не е изразена открито. Ще търсим маркерите на думите в образите на Агния и Антон, както и в думите на автора).

С какви думи е изразена мисълта на автора? (Думите на Агния „Москва си отива!“ Изразява идеята за прекъсване на връзката между поколенията. Москва, оставена ни от нашите предци, си отива. Историята си отива. По думите на Антон „Това е Москва!“ По думите на автора „Антон изрече пленен“, „унищожиха камбаната на покрива с четвърти таван и обърнаха стълбите“, „Яконов му стана горещо в очите. Той затвори очи, седна тихо. На каменните отломки, които запълниха верандата“).

Кои средства за изразителност ярко подчертават недоумението и шока на Антон? (Парцели в изречения 17, 18).

Каква семантична връзка може да има между този текст и предишните? (Говорим за красотата и величието на храмовете, както и за останките от тях. "Той лежеше огромно купчина счупен отломки и огромни отломки стени, стълбове и сводове "," гледката към арката беше още по-страшна "," някакъв самотен ставен елемент на сградата, който случайно остана след разрушението, някакъв пръст, стърчащ в небето "," гледката беше дива и ужасна "," потискащо , гротескно настроение "," принудителната тишина на мъртва руина "," спектакълът потисна величествената и горда неразбираемост на смъртта "---" земята под краката ви в развалините на тухли, в развалини, в счупено стъкло , и някакъв разклатен навес от дъски или кабина в съседство ... Стълбището се издигаше до широки железни врати, затворени плътно и до коленете обсипана с напечени отломки ... разруши талпата камбанария и обърна нагоре по стълбите. "Текстовете са обединени от общ проблем: проблемът за опазването на културното наследство).

10. Думата на учителя. Виждаме потискащи снимки, които са резултат от унищожение. Човек, който дълбоко разбира законите на нетленното творение, свързани с моралните закони, с традициите на православната култура, човек, който дълбоко разбира историческата стойност на такива архитектурни структури, в неговата душа възниква недоумение, съжаление за загубата на красивото, вечното.

11. Слово на учителя. Един от защитниците на културното наследство беше Д.С. Лихачов. Той се противопостави на бездушната трансформация на исторически ценни предмети. За него беше важно да се запазят паметниците от миналото, тъй като те бяха оставени на нас от грижовни предшественици, които обичаха своето Отечество.

12. Четене на откъс от четиридесет и третото писмо от книгата на Д. С. Лихачов „Писма за добрите и красивите“.

В младостта си за първи път дойдох в Москва и случайно попаднах на църквата „Успение Богородично“ на Покровка (1696-1699). Преди не знаех нищо за нея. Срещата с нея ме завладя. Пред мен се издигна замръзнал облак от бяла и червена дантела. Нямаше „архитектурни маси“. Лекотата му беше такава, че всичко изглеждаше като въплъщение на непозната идея, мечта за нещо невероятно красиво. Тя не може да бъде представена от оцелелите снимки и рисунки; тя трябваше да бъде видяна заобиколена от ниски обикновени сгради. Живях под впечатлението от тази среща и по-късно започнах да изучавам древноруската култура именно под влиянието на стимула, който получих тогава. По инициатива на А. В. Луначарски, съседната алея е кръстена на нейния строител, крепостен селянин, Потаповски. Но тогава дойдоха хора и събориха църквата. Сега на това място има пустош ...

Кои са тези хора, които унищожават живото минало - миналото, което е и нашето настояще, тъй като културата не умира? Понякога самите архитекти - един от онези, които наистина искат да поставят своето „творение“ на печелившо място и са мързеливи да мислят за нещо друго. Понякога това са напълно случайни хора и всички ние сме виновни за това. Трябва да помислим как това не се повтаря отново. Културните паметници принадлежат на хората, а не само на нашето поколение. Ние сме отговорни за тях пред нашите потомци. Ще бъдем в голямо търсене след сто и двеста години.

13. Работете върху основната идея и ключови думи. "Тя изглеждаше въплъщение на неизвестна идея, мечта за нещо невероятно красиво. Тя не можеше да бъде представена от оцелелите снимки и рисунки, трябваше да бъде видяна заобиколена от ниски обикновени сгради. Живях под впечатлението от тази среща и по-късно започнах да изучавам древната руска култура точно под влиянието на разтърсването, което получих тогава. "

Правим заключение за влиянието на храма върху човешкия живот. Задачата е да се усети дълбоко степента на загуба на архитектурния паметник, който се превърна в началото на нов живот за академик Лихачов, свързан с изучаването на историята на Рус. Чувствайте се отговорни за действията си пред бъдещето.

14. Оценка на есето на ученика по критериите К1-К4.

Вероятно всеки човек има скъпо, запомнящо се място, където изпитва специално чувство за принадлежност към нещо велико, вечно. Храмове ... Тъпи свидетели на величието и славата на страната. Да ги задържим ли? Именно този проблем засяга Александър Солженицин.

Писателят противопоставя два епизода от живота на Антон Яконов: слънчева вечер, когато Агния показва едно от най-красивите места в Москва, и декемврийската зора, когато, връщайки се тук двадесет и две години по-късно, вижда разрушен храм с разкъсано стълбище. Антон си спомни горчивите думи на Агния, че църквата ще бъде разрушена, че „Москва си отива“. Болно му е да гледа това място, защото тогава беше сигурен, че „паметникът на изкуството ... ще бъде оставен“.

Солженицин е живял в епоха, когато разрушаването на църкви не е било необичайно. Авторът смята, че подобно отношение към паметниците от миналото прекъсва връзката между поколенията, нарушава хармонията в човешкия живот. Писателят е сигурен: обществото трябва да се грижи добре за паметниците, да съхранява това, което дава високи, светли чувства.

Несъмнено днес катедралата на Христос Спасител, построена в чест на победата във войната от 1812 г., е скъпа за всички руски хора. Колко важен е този храм за човек, научаваме от книгата „Отричане“ на писателя и общественик Пьотр Проскурин. Той говори за дългата, усърдна работа на най-добрите майстори от различни части на страната, за значението на храма - символ на руската съборност, единство ...

Построен през годините, той е разрушен за една минута. Какво остава на потомците, пише в статията на Петър Георгиевич Паламарчук. Виждаме ужасна картина на запустение: самотният остатък на катедралата сред безброй развалини.

Бих искал да отбележа, че към културното наследство трябва да се отнасяме внимателно, не забравяйте, че онова, което е достигнало до нас от дълбините на вековете, е изграждано векове в знак на огромна любов към Родината. И няколко души не могат, нямат право да решават съдбата на паметниците. Тук е важно да се вземе предвид общественото мнение.

(Учениците оценяват текста според критериите K1-K4).

15. Обобщение на урока. Отражение. Как се чувстваш? Какви мисли стигнаха до края на урока? Какви изразни средства ще използвате във вашата композиция, разкривайки проблема с опазването на културното наследство?

16. Домашна работа: напишете есе във формата на Единния държавен изпит по текста на А. Солженицин, като използвате материали като литературни аргументи: упражнение. 182 (статия от Даниил Гранин за защитата на безопасността на Невски проспект от Д. С. Лихачов), упражнение. 188 (статия от Д. С. Лихачов „Любов, уважение, знание“), писмо четиридесет и трето от книгата на Д. С. Лихачов. Лихачов "Писма за доброто и красивото".

Напишете есе въз основа на прочетения текст.

Формулирайте и коментирайте един от проблемите, поставени от автора на текста (избягвайте прекомерното цитиране).

Формулирайте позицията на автора (разказвача). Пишете, съгласни ли сте или не с гледната точка на автора на прочетения текст. Обясни защо. Аргументирайте мнението си, разчитайки преди всичко на опита на читателя, както и на знания и наблюдения в живота (първите два аргумента са взети под внимание).

Дължината на есето е най-малко 150 думи.

Работа, написана без препратка към прочетения текст (не според този текст), не се оценява. Ако есето е преразказ или изцяло пренаписано на оригиналния текст без коментари, тогава такова произведение е оценено с нула.

Напишете есе внимателно, четлив почерк.

Използвани материали

1. Власенков А.И., Рибченкова Л.М. Руски език: Граматика. Текст. Стилове на речта: Учебник за 10 - 11 клас. общо образование. институции. - М.: Образование, 1998 (Упражнение 315).

2. Писмо четиридесет и трето от книгата на Д. С. Лихачов „Писма за добрите и красивите“.

3. УПОТРЕБА-2012. Руски език: стандартни опции за изпит: 30 варианта / под редакцията на I.P. Цибулко. - М .: Национално образование, 2011. - (Унифициран държавен изпит-2012. FIPI - училище).

4. Интернет ресурси: снимки (Яндекс. Снимки), материали за Катедралата на Христос Спасител (ru.wikipedia.org\u003e Катедралата на Христос Спасител), Проскурин П.Л. Отказ. Електронна библиотека (http://royallib.com/).

В миналото човек намира източник за формиране на съзнанието, търсене на своето място в света около себе си и в обществото. При загуба на паметта се губят всички социални връзки. Тя е определен жизнен опит, осъзнаване на преживените събития.

Какво е историческа памет

Предполага запазването на историческия и социален опит. Именно от това колко внимателно семейството, градът, страната се отнасят към традициите, което пряко зависи от есето по този проблем, често се открива в тестовете по литература в 11 клас. Също така ще обърнем малко внимание на този въпрос.

Последователността на формиране на историческата памет

Историческата памет има няколко етапа на формиране. След известно време хората забравят за случилите се събития. Животът постоянно представя нови епизоди, изпълнени с емоции и необичайни впечатления. В допълнение, събитията от последните години често се изкривяват в статии и измислици, авторите не само променят значението си, но и правят промени в хода на битката, разположението на силите. Появява се проблемът с историческата памет. Всеки автор дава свои аргументи от живота, отчитайки личното си виждане за описаното историческо минало. Поради различната интерпретация на едно събитие обикновените хора имат възможността да направят свои собствени заключения. Разбира се, необходими са аргументи, които да обосноват вашата мисъл. Проблемът с историческата памет съществува в общество, лишено от свобода на словото. Пълната цензура води до изкривяване на реалните събития, като ги представя на широки слоеве от населението само в правилната перспектива. Истинската памет може да живее и да се развива само в демократично общество. За да може информацията да преминава към следващите поколения без видими изкривявания, е важно да можете да сравнявате събития, които се случват в реално време, с факти от миналия живот.

Условия за формиране на историческа памет

Аргументи по темата "Проблемът с историческата памет" могат да бъдат намерени в много произведения на класиците. За да се развие едно общество, е важно да се анализира опитът на предците, да се „работи върху грешки“, да се използва рационалното зърно, което са имали миналите поколения.

"Черни дъски" от В. Солухин

Кой е основният проблем с историческата памет? Нека разгледаме аргументите от литературата, като използваме тази работа като пример. Авторът разказва за ограбването на църквата в родното си село. Уникални книги се предават като хартия, кутии са направени от безценни икони. Точно в църквата в Ставрово се организира дърводелска работилница. В друга се отваря машинно-тракторна станция. Тук идват камиони, гъсеници, съхраняват бъчви с гориво. Авторът с горчивина казва, че нито краварник, нито кран могат да заменят Московския Кремъл. Творбата повдига проблема за запазването на историческата памет. Аргументите, дадени от автора, са безспорни. Не тези, които са умрели, лежат под надгробните плочи, имат нужда от спомен, а живите!

Статия от Д. С. Лихачов

В статията си „Любов, уважение, знание“ академикът повдига темата за оскверняване на национална светиня, а именно той говори за експлозията на паметника на Багратион, герой на Отечествената война от 1812 година. Лихачов повдига проблема с историческата памет на хората. Аргументите, дадени от автора, се отнасят до вандализъм по отношение на това произведение на изкуството. В края на краищата паметникът беше благодарността на хората към техния брат Грузия, който смело се бори за независимостта на Русия. Кой би могъл да унищожи чугунения паметник? Само тези, които нямат представа за историята на страната си, не обичат Родината си, не се гордеят с Отечеството си.

Възгледи за патриотизма

Какви други аргументи можете да дадете? Проблемът с историческата памет е повдигнат в Писма от Руския музей, чийто автор е В. Солухин. Той казва, че отсичайки собствените си корени, опитвайки се да погълне чужда, извънземна култура, човек губи своята индивидуалност. Този руски аргумент за проблеми на историческата памет се подкрепя и от други патриоти на Русия. Лихачов разработи „Декларация за култура“, в която авторът призовава за защита и подкрепа на културните традиции на международно ниво. Ученият подчертава, че без знанията на гражданите за културата от миналото, настоящето, държавата няма да има бъдеще. В „духовната сигурност“ на нацията се крие общонационалното съществуване. Трябва да има взаимодействие между външната и вътрешната култура, само в този случай обществото ще се издига по етапите на историческото развитие.

Проблемът за историческата памет в литературата на 20 век

В литературата от миналия век централно място заемаше въпросът за отговорността за ужасните последици от миналото, в трудовете на много автори имаше проблем с историческата памет. Аргументите от литературата служат като пряко доказателство за това. Например А. Т. Твардовски призовава в стихотворението си „По право на паметта“ да преосмисли тъжния опит на тоталитаризма. Анна Ахматова не подмина този проблем в известния си „Реквием“. Тя разкрива цялата несправедливост, беззаконие, царували в обществото по това време, дава сериозни аргументи. Проблемът с историческата памет може да се проследи в работата на А. И. Солженицин. Разказът му „Един ден в Иван Денисович“ съдържа присъда за държавната система от онова време, в която лъжите и несправедливостта стават приоритети.

Уважение към културното наследство

Фокусът на вниманието на всички са въпроси, свързани със запазването на античните паметници. В суровия следреволюционен период, характеризиращ се с промяна в политическата система, имаше широко унищожаване на предишни ценности. Руските интелектуалци се опитаха по всякакъв начин да съхранят културните реликви на страната. Д. С. Лихачов се противопостави на развитието на стандартни многоетажни сгради на Невски проспект. Какви други аргументи можете да дадете? Проблемът с историческата памет беше засегнат и от руските режисьори. Със събраните от тях средства те успяха да възстановят Кусково. Какъв е проблемът с историческата памет на войната? Аргументите от литературата показват, че този въпрос е бил актуален през цялото време. КАТО. Пушкин каза, че „неуважението към предците е първият признак на неморалност“.

Военна тема в историческата памет

Какво е историческа памет? Есе по тази тема може да бъде написано въз основа на работата на Чингиз Айтматов „Бурена станция“. Неговият герой манкурт е човек, който е насилствено лишен от паметта си. Той стана роб, който няма минало. Манкурт не си спомня нито името, нито родителите, тоест е трудно за него да осъзнае себе си като личност. Писателят предупреждава, че подобно създание е опасно за социалното общество.

Преди Деня на победата, сред младите хора се проведоха Въпроси, свързани с датата на началото и края на Великата отечествена война, важни битки, военни лидери. Получените отговори бяха потискащи. Много момчета нямат представа за датата на началото на войната или за врага на СССР, те никога не са чували за Г. К. Жуков, битката при Сталинград. Анкетата показа колко спешен е проблемът с историческата памет на войната. Аргументите, изтъкнати от „реформаторите“ на учебната програма по история в училище, която намали броя на часовете, посветени на изучаването на Великата отечествена война, са свързани с претоварване на учениците.

Този подход доведе до факта, че съвременното поколение забравя миналото, следователно важни дати от историята на страната няма да бъдат предадени на следващото поколение. Ако не уважавате историята си, не почитате собствените си предци, историческата памет се губи. Съставът за успешното полагане на изпита може да се аргументира с думите на руския класик А. П. Чехов. Той отбеляза, че за свободата човек се нуждае от целия свят. Но без цел съществуването му ще бъде абсолютно безсмислено. Разглеждайки аргументите за проблема с историческата памет (USE), е важно да се отбележи, че има фалшиви цели, които не създават, а разрушават. Например, героят на историята "цариградско грозде" мечтаеше да купи собствено имение, засаждайки цариградско грозде там. Голът беше напълно погълнат от него. Но когато го достигна, той загуби човешката си форма. Авторът отбелязва, че неговият герой „е крехък, отпуснат ... - само вижте, той изсумтява в одеялото“.

Историята на И. Бунин „Господинът от Сан Франциско“ показва съдбата на човек, служил на фалшиви ценности. Юнакът почита богатството като бог. След смъртта на американския милионер се оказа, че истинското щастие го е подминало.

Търсенето на смисъла на живота, осъзнаването на връзката с предците успя да покаже И. А. Гончаров в образа на Обломов. Мечтаеше да направи живота си различен, но желанията му не бяха въплътени в реалността, нямаше достатъчно сили.

При написването на есе на Единния държавен изпит на тема „Проблемът с историческата памет на войната” могат да се цитират аргументи от работата на Некрасов „В окопите на Сталинград”. Авторът показва реалния живот на „наказанията“, които са готови да защитят независимостта на Родината с цената на живота си.

Аргументи за писане на изпита по руски език

За да получи добър резултат за есе, завършилият трябва да аргументира позицията си с помощта на литературни произведения. В пиесата на М. Горки „Отдолу“ авторът демонстрира проблема с „бившите“ хора, загубили силата да се борят за собствените си интереси. Те осъзнават, че е невъзможно да живеят по начина, по който живеят, и е необходимо да се промени нещо, само че те не планират да правят нищо за това. Действието на това произведение започва в флопа и завършва там. Не се говори за спомен, гордост към предците им, героите от пиесата дори не се замислят за това.

Някои се опитват, легнали на дивана, да говорят за патриотизъм, други, без да пестят усилия и време, носят реални ползи за страната си. Невъзможно е да се пренебрегне, като се говори за историческа памет, удивителната история на М. Шолохов "Съдбата на човека". Разказва за трагичната съдба на обикновен войник, загубил роднините си по време на войната. След като е срещнал сираче, той се нарича баща си. Какво показва този акт? Обикновеният човек, който е преживял болката от загубата, се опитва да устои на съдбата. В него любовта не е угаснала и той иска да я подари на малко момче. Желанието да прави добро дава на войника силата да живее, независимо от всичко. Героят на разказа на Чехов „Човек в калъф“ разказва за „хора, които са доволни от себе си“. Притежавайки интереси с дребна собственост, опитвайки се да се дистанцират от неприятностите на други хора, те са абсолютно безразлични към проблемите на другите хора. Авторът отбелязва духовното обедняване на героите, които си представят, че са „господари на живота“, но в действителност са обикновена буржоазия. Те нямат истински приятели, те се интересуват само от собственото си благополучие. Взаимната помощ, отговорността за друг човек е ясно изразена в работата на Б. Василиев „И зорите тук са тихи ...“. Всички подопечни на капитан Васков не само се борят заедно за свободата на Родината, те живеят според човешките закони. В романа на Симонов „Живите и мъртвите“ Синцов извежда другаря си от бойното поле. Всички аргументи, дадени от различни, помагат да се разбере същността на историческата памет, важността на възможността тя да бъде запазена, предадена на други поколения.

Заключение

Когато поздравявате за който и да е празник, пожелания за спокойно звучене на небето. Какво означават тези доказателства? Че историческата памет за тежките изпитания на войната се предава от поколение на поколение. Война! В тази дума има само пет букви, но веднага има асоциация със страдание, сълзи, море от кръв, смъртта на роднини и приятели. За съжаление на планетата винаги е имало войни. Стенанията на жените, плачът на децата, ехото на войната трябва да са познати на подрастващото поколение от игрални филми, литературни произведения. Не трябва да забравяме за ужасните изпитания, сполетели руския народ. В началото на 19 век Русия участва в Отечествената война от 1812 година. За да запазят историческата памет за тези събития живи, руските писатели се опитват да предадат чертите на тази епоха в своите произведения. В романа си „Война и мир“ Толстой показа патриотизма на хората, тяхната готовност да дадат живота си за Отечеството. Четейки стихове, разкази, романи за партизанската война, младите руснаци получават възможност да „посещават бойните полета“, да усетят атмосферата, която е преобладавала през този исторически период. В „Севастополски истории“ Толстой говори за героизма на Севастопол, показан през 1855г. Събитията са описани от автора толкова надеждно, че изглежда самият той е бил очевидец на тази битка. Смелост на духа, уникална воля, невероятен патриотизъм на жителите на града са достойни за памет. Толстой свързва войната с насилие, болка, мръсотия, страдания, смърт. Описвайки героичната защита на Севастопол през 1854-1855 г., той подчертава силата на духа на руския народ. Б. Василиев, К. Симонов, М. Шолохов и други съветски писатели посветиха много от своите произведения на битките във Великата отечествена война. В този труден за страната период жените работеха и се биеха наравно с мъжете, дори децата правеха всичко по силите си.

С цената на живота си те се опитаха да доближат Победата, да запазят независимостта на страната. Историческата памет помага да се съхранят в най-малките подробности информация за героичното дело на всички войници и цивилни. Ако се загуби връзката с миналото, страната ще загуби своята независимост. Това не трябва да се допуска!

• Категория: Аргументи за съставяне на изпита

• М.Ю. Лермонтов - стихотворението "Бородино". В поемата "Бородино" М. Ю. Лермонтов се позовава на един от най-драматичните моменти в руската история - Бородинската битка. Цялото произведение е пропито с патриотичен патос, авторът се гордее с героичното минало на родината си, възхищава се на руските войници, героите от Бородинската битка, тяхната смелост, твърдост, твърдост, любов към Русия:

Този ден врагът преживя много, Какво означава руска битка, дръзка, Нашият ръкопашен бой! ..

Сърцето не може да живее в мир, Нищо чудно, че облаците са се събрали. Бронята е тежка, както преди бой. Сега вашият час дойде. - Молете се!

Образът на бъдещето в стихотворението на А. Блок е символичен. Своеобразен предвестник на това бъдеще е самата душа на руския човек, конфронтацията между тъмните и светлите принципи в него и в резултат - сложната, непредсказуема съдба на Родината, облаците, които са се събрали над нея. И нашата история е показала как поетът е бил прав в далновидността си.

• Н. Рубцов - стихотворението „Видения на хълма“. В стихотворението „Видения на хълм“ Н. Рубцов се обръща към историческото минало на Родината и проследява връзката на времената, намирайки отзвуци от това минало в настоящето. Времената на Бату отдавна са отминали, но Русия от всички времена има свои „татари и монголи“: Русия, Русия! Пазете се, пазете! Вижте, отново във вашите гори и долини Те се спуснаха от всички страни, татари и монголи от други времена.

Поетът обаче има нещо, което може да противопостави на това всеобщо зло. Това е образът на Родината, чувствата на лирическия герой, красотата на руската природа, неприкосновеността на народните нас-. играчки и силата на духа на руския народ.

• В. Распутин - разказът "Сбогом на Матера" (виж есето "Проблемът с историческата памет")
• В. Солухин - "Черни дъски: бележки на начинаещ колекционер". В тази книга авторът пише за това как е станал колекционер, колекционер на икони. В. Солухин говори за отношението на нашата държава към иконите, за безмилостното изгаряне на шедьоври от съветските власти. Има интересен материал за това как да се възстановят стари икони, за иконописните теми. Изучаването на древни икони, според автора, е контакт с душата на хората, с нейните вековни традиции ...
• В. Солухин - сборник с есета "Време за събиране на камъни." В тази книга авторът разсъждава върху необходимостта от опазване на древни паметници - имения на писатели, къщи, манастири. Той говори за посещение на имението Аксаков, Оптина Пустин. Всички тези места са свързани с талантливи руски писатели, с руски аскети, старейшини, с духовното развитие на хората.
• В. Астафиев - разказ в разказите "Последният поклон".

В тази история В. Астафьев разказва за малката си родина - селото, в което е израснал, за баба си Катерина Петровна, която го е отгледала. Тя успя да възпита най-добрите качества у момчето - доброта, любов и уважение към хората, емоционална чувствителност. Виждаме как момчето расте, заедно с него изпитваме радостта от малките му открития за света, хората, музиката, природата. Във всяка глава на тази история бият живи чувства - възмущение и възторг, скръб и радост. „Пиша за селото, за малката ми родина, а те - големи и малки - са неразделни, те са един в друг. Сърцето ми е завинаги там, където започнах да дишам, виждам, помня и работя ”, пише В. Астафиев. Това чувство за Родината става всеобхватно в книгата. И още по-остро е чувството на горчивина на писателя от нещастията, сполетели малката му родина: дойде колективизацията, семействата бяха разрушени, църквите и вековните основи на живота бяха унищожени, бащата, дядото и чичото на писателя бяха арестувани от НКВД. Без да запази историята си, селото започва да се превръща в предградие на стари летни вили. За всичко това авторът пише с тъга. И призовава читателите да не стават ивани, които не помнят родството, да уважават своите корени и произход.

Характерно за поетите е да обобщават резултатите от своята работа. Те не останаха безразлични към това как потомците ще оценят техните творения. Следователно темата за паметника като спомен, който не е направен на ръка, е характерна за поезията, особено през 18-19 век, въпреки че поетите от 20 век също неведнъж са се обръщали към тази тема. Всички стихотворения са обединени от обща мисъл - желанието да се създадат такива произведения, които биха били интересни и уместни не само за съвременниците, но и за потомците, поетите искаха да останат в тяхната памет. Всички автори отбелязват безсмъртието на поезията, специалната цел на поета, който е способен да свързва поколения чрез своето творчество.

Въпреки съзвучието на темите и проблемите, всеки от поетите се фокусира върху нещо различно. М. В. Ломоносов на първо място похвали работата му; Г.Р.Державин подчерта общата достъпност, новаторството на стиховете му както по съдържание, така и по форма; А. С. Пушкин създава дълбоко лирична поема, в която изразява най-съкровените си мисли за живота, за себе си; В. Брусов значително разширява границите на разпространението на своите стихове, пише за тяхното световно значение; И. Бродски подчерта своето неподчинение, неудобство за много хора, той каза на хората твърде много истина.

В предложения текст за анализ руският съветски писател Валентин Петрович Катаев поставя проблема за изчезването на културно-историческото наследство.

За да насочи вниманието на читателя към този проблем, авторът говори за красотата и елегантността на московските паметници. Писателят отбелязва, че всеки паметник може да разкаже своя история за човека, на когото е бил посветен този паметник. Например изречение 9 разглежда връзката между паметника на Гогол и живота на този писател: до паметника е имало „... имение, където според легендата писателят е изгорил втората част на Мъртвите души в камината.

В. Катаев подчертава, че произведенията на изкуството, които някога са изпълвали улиците, дори когато са изчезвали, се пазят в паметта на хората. Тази идея може да бъде проследена в изречение 12 „... само призраците на вече несъществуващи, премахнати улици, улички, задънени улици ...“ остават в паметта.

Позицията на автора е следната: Всеки паметник е история и унищожавайки паметници на исторически личности, човек унищожава частица от световната история и историята на живота си, моменти от които могат да бъдат свързани с културни обекти по улиците на родния му град.

Напълно споделям гледната точка на писателя. В действителност човек трябва да се отнася с произведения на изкуството с уважение, като съхранява културното наследство, а не го унищожава. Нека се обърнем към литературата и с аргументи потвърдим заявената идея. Нека си припомним стихотворението на А.С. Пушкин „Бронзовият конник“, в първата част на който акцентът е върху историята на този паметник, изобразеното на този паметник лице и града, част от който е и Бронзовият конник. Също в това стихотворение авторът посочва, че исторически и културни обекти могат да съществуват векове, като запазват историята на събитията с тях и след това я разказват на нови поколения.

В живота може да се даде пример за безразличие към паметниците и тяхната история. Веднъж случайно посетих полския град Пененжо, където видях паметник на генерал от съветската армия И.Д. Черняховски. Гордеех се, че историята на героите от Втората световна война е запазена и до днес, не само в страните от бившия СССР, но и в Европа. През 2015 г. обаче научих, че те са решили да разрушат този паметник, като по този начин лишават много хора от възможността да се срещнат с такъв изключителен човек, герой от Втората световна война.

В заключение можем да кажем, че всеки е длъжен да съхранява културното наследство на страната си, защото всички паметници, паметници, улици, сгради са нашата история, която трябва да съхраним за бъдещите поколения.

Актуализирано: 2018-02-09

Внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, изберете текста и натиснете Ctrl + Enter.
По този начин ще имате безценна полза за проекта и други читатели.

Благодаря за вниманието.