Criação de Simone de Beauvoir. Verdade Absoluta Simony de Beauvoir

Simone de Beauvoir (Simone de Beauvoir) (9 de setembro de 1908, Paris - 14 de abril de 1986) - escritora francesa, filósofa, ideóloga do movimento feminista. Namorada (ofendida com o fedor de valentão contra a prostituta) aquele obstinado Jean-Paul Sartre.

Biografia.
Ela nasceu em 9 de setembro de 1908 em Paris; Seu pai, Georges de Beauvoir, era advogado, sibarita, bastardo injusto e ateu perseguido. Francis, mãe Simony, - agora, um católico ciumento. Por exemplo, a primeira guerra leve da família de Beauvoir foi desdentada. Batko, que investiu seu capital nos estoques da várzea da Rússia, trabalhou por vergonha na ultrajante fábrica. A vida sem problemas acabou: os criados foram demitidos e a pátria mudou-se para um pequeno apartamento. Os livros eram a única respiração de Simonyi. Її sucesso no grі no pianoforte e o spіvi foram mais baixos no meio.

Em matemática, há poucas notas baixas por meio de caligrafia suja.
Aprendeu filosofia na Sorbonne e conheceu o líder do existencialismo contemporâneo, J. P. Sartre. Sartre prova que Simon está em dívida com você. “Vona era linda, se ela vestisse suas gotas indulgentes. Ela ficou surpresa com o aumento da inteligência humana e da sensibilidade feminina. De Beauvoir então adivinhou: “Eu não enganei meu doppelgänger. Quando nos separamos, eu sabia que minha vida seria privada de culpa para sempre.

Antes desse Sartre já havia cinco kohankas. Ale chamava suas mulheres de Beauvoir vin de “vagabunda morganática”, com quem se colocavam como aristocratas, e Simone como plebeu. De verdade, tudo saiu do nada. O casal colocou a piedade sobre a "clareza dos olhos": não dê uma olhada em uma de suas ligações de amor. Em 1934, Sartre empunhou Olga Kozakevich, uma aristocrata russa, quando ela se tornou uma senhora negra.

Simony também teve um caso de amor com Olga, pois, ao que parece, ela sabia sobre os dois. Olga soltou um fedor, de modo que o fedor de Jean-Paul entrou na entrada, deixando Simone sozinha. Se o fedor mudou, Sartre foi inspirado pelo rugido de Simone sobre o que aconteceu entre eles. Ganhar a proposta de Olga, mas não ver seu chapéu, e Jean-Paul mudar para a irmã de Olga, Wanda. De Beauvoir sabia de tudo, ela se manteve em silêncio. Vaughn não queria desperdiçar Sartre. "Vin foi a primeira pessoa na minha vida", explicou Simone ao amigo Nelson Algren.

Depois de compartilhar a história de amor de Jean-Paul, Simone juntou-se a seus alunos. Um deles, B'yankoy Lamblen, como um ano depois se tornou professor de filosofia, Simone foi estudar na aldeia e depois o entregou a Sartre, que, como se z'yasuvalosya, apareceu como um Kokhan inútil.

Em 1947, Simona voou para os EUA. Nelson Algren, escritor, autor de livros sobre a vida de grandes personalidades dos Estados Unidos e dos moradores das favelas de Chicago, apareceu como guia pelo local. Simony Bulo 39, Nelson no rio menos. E o fedor morreu um por um. Na proposta de Algren, crie a partir dele os sims da vіdpovіla vіdmova de Simon. Vaughn bula está pronto para se mover na cara do bigode, krim Sartre. A história de amor de Algren e de Beauvoir prosperou 14 anos, ela escreveu para ele que o amor apaixonado vai embora, mesmo quando houve um pequeno romance com mais uma pessoa, prote Simon levou a honra de Sartre.

Se ficou claro que de Beauvoir estava fazendo laços lésbicos, levantando um escândalo, então esse assunto estava sob a cerca. Os professores Shanovnі rasgaram її o livro "Torne-se um amigo" no klaptiki. A carta de Albert Camus veio de um conto, tendo provado que de Beauvoir transformou um francês em objeto de raiva e estupidez. A católica França também abalou a declaração de Simonyi sobre aqueles que apoiam o direito das mulheres ao aborto legal.

Em 1952, Simony iniciou um romance com Claude Lanzmann. Lanzman trabalhou como correspondente do jornal "Novі Chasi", como editor de Beauvoir e Sartre. Claude tinha 27 anos, Simone - 44. Um comunista, um revolucionário, que se colocou mais à frente dos outros, antes de Simony ser homenageado, mais uma vez ele não virou para ela no “tee”. O charme e a impudência de Yogo encantaram Simon. Vaughn escreveu: “A proximidade de Yogo me fez parecer um trator dos meus olhos. Zavdyaky Eu conheci a construção da alegria, maravilha, lakatisya, risada, leve a luz do dia.” Lanzman foi o único que se mudou para o apartamento dela antes. Їхній romance trivav sim rokіv.

Prolongando as vidas ricas, vivendo de Sartre sem sentimentos mútuos, relações íntimas, sem filhos, Simone foi deixada para se entregar a menos intimidade intelectual. A vida de Ale їhnє foi destruída por Arletta Elkaim, uma jovem judia da Argélia. Simona não ficou turbulenta nas costas. Elkaїm deu a ela apenas um dos vipadkovy kohankas de Sartre. Ale Jean-Paul se tornando o unicati de Simon. Anteriormente, fui trabalhar para a casa dela e agora me espalhei para Arletty. A culpa é de não deixar de Beauvoir ler seu novo trabalho para trazer à tona o que os fedorentos ainda não estavam prontos.

Duas mulheres se odiavam. Em 1965, o roci Sartre adotou oficialmente Elkaim, mas em vez disso respeitou para melhor não anunciar. Simone de Beauvoir bachila, como se em seus olhos o declínio espiritual de Sartre passasse para outra mulher. Todie de Beauvoir adotou uma de suas namoradas, Sylvie le Bon, e lhe encomendou trabalho e dinheiro.

Simone de Beauvoir No entanto, se Sartre adoeceu em 1970, Simone foi designada para ele. Vona olhou sozinha para Yogo, sem interromper suas tarefas intelectuais. Її rozpovid sobre a velhice, escrito por ano, retratou as mudanças que aconteceram na її vida. “Torci uma linha rica em minha vida, que me pareceu menos reconhecível. A linha Ale, que batizou de velhice, é dura como metal. Uma luz escura e distante se inclinou sobre mim e não voltou.

Sartre morreu em 15 de abril de 1980. No livro "Adie" Simone descreveu a doença, o estado físico e mental, a agonia e a morte de Sartre: "Vin estendeu as mãos para mim e disse:" Simono, meu amante, eu te amo tanto, meu castor. Estas foram as outras palavras de Sartre. Simone foi autorizado a perder até a quinta ferida com ele. Vaughn deitou ao lado dele, encolhida no corpo humano, como se ela fosse o amor da vida. Voltando da casa funerária, ela ficou bêbada. Amigos sabiam її deitado em um kilim na inocência. Eles a levaram para a clínica, ela apresentava uma perna fortemente inflamada. Ale Simone veio até você e continuou a escrever. Її o livro “Adje” termina com as palavras: “A morte de Yogo nos separou. Minha morte não nos une."

Desde o dia do yogo da morte, ela não falou com o público. Simone de Beauvoir morreu em 14 de abril de 1986 no licor parisiense. Exatamente seis anos após a entrada de Jean-Paul Sartre. Ninguém veio ver a bebida, algumas pessoas seguiram o cordel. Sartre está morto, Algren está morto, Lanzmann está perto de Los Angeles, trabalhando em seu livro sobre o Holocausto. O likar likarnі rozpovіd, scho zhodna lyudina não potsіkavilas її camp. “Vona foi abandonada por todos, então comecei a duvidar, realmente, ela era a famosa Simone de Beauvoir”

Aforismos

“Sempre precisei falar de mim... Antes de comer, como já me culparam, é assim: o que é ser mulher? Eu pensei, agora vamos para o novo. Ale varto olhou com respeito para esse problema e percebi para nós mesmos que este mundo estava quebrado para as pessoas ... ”- assim escreveu para si mesma Simone de Beauvoir, um clássico da literatura feminista.

A nudez começa com rostos, falta de vergonha - com palavras.
-A pessoa mais importante se sente um deus na companhia de uma mulher.
Se você viver muito, lutará para que a vitória da pele se transforme em golpe.
- A mulher perdoa tudo, o natomista muitas vezes adivinha de quem já vibrou.
-Yakscho amor é forte, ochіkuvannya se torna felicidade.
- Você não vira mulher, vira mulher.

Jean-Paul Sartre, que votou em um homem livre, e Simone de Beauvoir, fundadora do feminismo, ensinaram os colegas de trabalho a pensar aberta e livremente, como eles pensavam.
Os fedorentos se conheceram em 1929 na Sorbonne. De lado, parecia que o fedor não combinava um com o outro: o cordão é elegante Beauvoir e Sartre - não alto, feito de cherevtsy, tão cego de um olho. Ale Simone não abriu mão do respeito pela imperceptibilidade do shanuvalnik, ela ficou encantada com esse intelecto não-abyak, eu aqueço e não no resto da minha linha, que o fedor de um homem ricamente sonolento em suas visões da vida.

Substitua a mão daquele coração, Jean-Paul, tendo proclamado o kohanіy, estabeleça o pacto: seja imediatamente, mas com quem você será livre. Simona, como valorizava a sua reputação de pessoa de espírito livre, tal cenário de comida dominava completamente. Vaughn pendurou mais de uma pequena mente: mutuamente aberta no passado e no bigode - como na criatividade, na vida íntima. O resto, antes do discurso, estava em ambos os arcos da liberdade ... Como se não houvesse bebida, esses stosunki, que vibravam pelas rochas, nada poderia crescer - nem o número de kohantsi daquele kokhanka, nem a visão de a mãe dos filhos de Simony.

1934 o destino de Sartre zustriv Olga Kozakevich, um aristocrata russo de cabelos loiros, tornou-se um yogi postynoy kohanka.
Simony também teve um caso de amor com Olga, pois, ao que parece, ela sabia sobre os dois. Olga soltou um fedor, de modo que o fedor de Jean-Paul entrou na entrada, deixando Simone sozinha. Se o fedor mudou, Sartre foi inspirado pelo rugido de Simone sobre o que aconteceu entre eles. Ganhando a proposta de Olga, mas sua união familiar não foi atendida, e Jean-Paul mudou para a irmã de Olga, Wanda. De Beauvoir sabia de tudo, ela se manteve em silêncio. Vaughn não queria desperdiçar Sartre. "Vin foi a primeira pessoa na minha vida", explicou Simone ao amigo Nelson Algren.
Tendo cedido, їy baiduzhi história de amor de Jean-Paul, Simone empatou com seus alunos. Um deles, B'yankoy Lamblen, como um ano depois se tornou professor de filosofia, Simone foi estudar na aldeia e depois o entregou a Sartre, que, como se z'yasuvalosya, apareceu como um Kokhan inútil.

O romance "Nudota" de Sartre, que foi um grande sucesso, não poderia prescindir de Simonyi. Ela mesma sugeriu que a métrica do pensamento filosófico francês "montasse" o reflexo do herói Roquentin em uma história policial. Em podiaku Sartre dedicando o romance tsey їй. E no exército, sob a hora do outro mundo da luz, tendo ouvido o її devido, Sartre começou a trabalhar em seu livro principal - o tratado filosófico "Buttya e Nishcho".
1940 o destino dos alemães mudou-se para o território da França. Sartre encostou-se ao acampamento dos cativos militares. Zalom, de vіdbulasya estreia a parábola da tragédia de ioga "Moscas", tornando-se uma cabana atrás de um dardo espinhoso. Nezabar Sartre era uma diva à distância. Depois de regressar à paga Paris, tornei-me um participante activo no movimento do Opor.
Após a guerra, Beauvoir e Sartre se apoiaram na crista da glória. Romani e práticas filosóficas trouxeram-lhes a reputação de "pensamentos de volodar". Simone foi chamada de Notre Dame de Sartre, sugerindo que o papel das feministas radicais é diferente. Beauvoir não hesitou em annitrohi - pelo contrário, com uma pele de nudez, ela anunciou que Sartre era um grande filósofo, e só existe um modesto escritor que se deleita com as trocas da glória de um gênio.

Na espiga da década de 1950, tendo bebido a luz do romance mais famoso de Beauvoir, Becoming a Friend. Esses mesmos argumentos, vysunuti Simonoy, eram cada vez mais revolucionários. Por que você iria querer atacar a igreja: como você pode evitar abortos, como você pode abençoar as pessoas, como você pode ir para a guerra, isso não é hipocrisia, o escritor ficou impressionado.
Em 1954, apareceu o romance "Tangerines" de Beauvoir, que ganhou o Prêmio Goncourt, e em 1960 - os primeiros capítulos de suas biografias, que chocaram sua própria entrevista sobre a relação com Sartre.
Em 1964, Robert Sartre recebeu a Ordem da Legião de Honra e o Prêmio Nobel de Galeria de Literatura. Aceite o resto, vtim, então espere um pouco, motivando-nos, scho "não há como doer um centavo" ...
De Beauvoir e Sartre estavam conversando hoje. Os dois tiveram a chance de conversar, pois sua teoria tira o reconhecimento do mundo inteiro.
De Beauvoir recebeu o Prêmio Jerusalém, que ela ganhou.

Durante anos, vivendo sem sentimentos mútuos, relações íntimas, sem filhos, Simone foi deixada para se entregar a menos intimidade intelectual. Ale, uma nova mulher invadiu minha vida - Arletta Elkaim, uma jovem judia da Argélia. Simone não hesitou na parte de trás da cabeça. Elkaim se entregou a um dos vipadkovy kohankas, que passou pela vida de Sartre com escuridão inesgotável. Ale Jean-Paul se tornando o unicati de Simon. Anteriormente, fui trabalhar para a casa dela e agora me espalhei para Arletty. A culpa é de não deixar de Beauvoir ler seu novo trabalho para trazer à tona o que os fedorentos ainda não estavam prontos.

Duas mulheres se odiavam. Ale Simone ainda não esvaziou o copo até o fundo. Em 1965, o roci Sartre adotou oficialmente Elkaim, mas em vez disso respeitou para melhor não anunciar. Após os velhos destinos de uma vida dolorosa, de Beauvoir bachila, como se aos seus olhos a decadência espiritual de Sartre passasse para outra mulher. Todie de Beauvoir adotou uma de suas namoradas, Sylvie le Bon, e lhe encomendou trabalho e dinheiro. Os críticos insistiam que ela estava tentando imitar Sartre, outros insistiam que Le Bon era realmente o kohanka de Simony.

Se Sartre adoeceu em 1970, Simona foi instruída por ele. Vona olhou sozinha para Yogo, sem interromper suas tarefas intelectuais. Її rozpovid sobre a velhice, escrito por ano, retratou as mudanças que aconteceram na її vida. "Torci uma linha rica em minha vida, que me pareceu reconhecível. Linha Ale, que batizou de velhice, zhorstka, como metal. Uma luz escura e distante se inclinou sobre mim e não posso voltar."

Sartre morreu em 15 de abril de 1980. Antes da hora do funeral, mais de 50.000 pessoas percorreram o caminho do cortejo fúnebre.
Para Simony Yogo, a morte parecia ser uma experiência forte: ela ficou arrasada e perdeu todo o interesse pela vida. Ela passou o resto de seus dias no apartamento com janelas que davam para o cvintar de Montparnasse, colocando a pólvora de sua amiga.
Simone de Beauvoir morreu em 14 de abril de 1986 no licor parisiense. Exatamente seis anos após a entrada de Jean-Paul Sartre. Ninguém veio ver a bebida, algumas pessoas seguiram o cordel. Sartre está morto, Algren está morto, Lanzmann está perto de Los Angeles, trabalhando em seu livro sobre o Holocausto. Tendo dito ao médico, que a pessoa querida não telefonou, não tocou em seu acampamento. "Vona foi abandonada por todos, então comecei a duvidar, realmente, ela é a famosa Simone de Beauvoir." A grande intelectual, que se dedicou ao existencialismo, morreu sozinha e foi sepultada com ele em um só túmulo.

Após a morte de Simony de Beauvoir, a filha de Sylva le Bon viu її folhas em dois volumes. Como se viu, de Beauvoir não escreveu a verdade sobre sua vida. As folhas chamavam uma tempestade de sobrecarga. A falecida feminista, que defendeu o ciúme de homens e mulheres, escreveu: "Serei uma mulher sensata, lavarei a louça, seguirei um pidlog, comprarei ovos e um fogão, não vou tocar no seu cabelo , bochecha, ombros, porque você não vai me permitir." Em uma folha diferente, ela se autodenominava "uma comitiva boba" e "um sapo amado". Algren chamou de "o amado crocodilo".

A ideóloga do movimento feminista Simone de Beauvoir nasceu em 9 de setembro de 1908 em Paris. Simona era a filha mais velha de uma família aristocrática inteligente. Її antiquado rіd inclinando-se para o teólogo francês líder de classe média Guillaume de Champeau. O pai do futuro escritor, Georges Bertrand de Beauvoir, advogado praticante, matir, Françoise de Beauvoir, uma católica rica e religiosa. Helen, irmã de Simony, era 2 anos mais nova que ela.

Infância e juventude

Mãe jovem de Beauvoir, sonhava com mais de uma ação para sua filha, que ela se tornaria uma comitiva do menor príncipe. Para isso, Françoise deu à menina a chance de ir à escola para o Cours Desir. A parte de Ale colocou tudo em seu lugar. Batko Simony, tendo demolido a família Beauvoir, deu toda a proteção à ordem do Império Russo, sob o alto vіdsotok, obіtsyany Mykola o Outro. É uma pena que a revolução de 1917 tenha arruinado todos os planos, deu não só renda, mas também os centavos da família.

Yuna Simona passou o dia e a noite em orações, a menina “agarrou” o grande mártir, respeitando que sua vida havia sido entregue a Deus para sempre. Tim de Beauvoir saiu do poleiro em um coro para um apartamento pequeno e apertado. No aniversário de 15 anos, Simona mudou de posição para a religião e tornou-se uma ateia inveterada. Vaughn percebeu que com vigilância, eu poderia ajudá-lo a vibrar menos que a luz. Batko desempenhou um grande papel na minha interrupção e atribuiu o amor da garota à literatura. A menina escreveu o artigo com um escritor, o registro de um aluno especial mudou a rica história. Vaughn era um chanula de criatividade, Maurice Barres, Paul Claudel, Paul Valery.

Em 1926, Simone de Beauvoir recebeu um diploma da Universidade de Paris em matemática estrangeira, literatura e língua latina. Ale, por algum motivo, não conseguiu o diploma de filosofia em 1927 e, em 1928, o de bacharel em ciências. No início da hora, ela ganhou o companheiro de toda a sua vida. Terminada a formação, Simone de Beauvoir e Sartre firmaram um acordo mútuo, cujo ponto principal era o prazer da fidelidade intelectual, com quem os amores paralelos não eram respeitados por mal. O fedor não se tornou um homem como aquele esquadrão. E então Jean-Paul Pishov ao serviço.

A espiga da criatividade

Desde 1931, Simona está envolvida na atividade vikladatsky. De volta a Marselha, depois a Rouen e depois perto de Paris no Lycee Molière. Simone e Jean-Paul fervilhavam constantemente, continuando seus flertes e jogos intelectuais. Ela mesma foi marcada em Paris em brigas caluniosas com seus alunos.

Simona conheceu sua aluna Olga Kazakevich, na época Olga tinha 19 anos. Agora aconteceu na casa de Svidomo Simony, e ela começou a flertar com ela. Como resultado, surgiu um trio maravilhoso, como se cada um tivesse sua própria ideia de liberdade. Jean-Paul tentou acalmar Olga, mas ela não cedeu. Eu então a irmã Wanda me tornei a kohanka de Sartre.

Os amantes são úteis para quem não partiram. Simony tem uma nova armadilha - uma estudante B'yanka Lamblen, com a qual Simona entrou em uma mulher sexy. Vamos ter uma aluna bula Natali Sorokina. E então já teremos um aluno de Jean-Paul - Jacques-Laurent Bost, que, depois de uma hora, tornou-se amigo de Olga Kazakevich e imediatamente se tornou Kokhan Simony.

Sob a hora da guerra em 1939, Simone de Beauvoir tentou primeiro ver sua coleção de confissões “Headiness to the Spirit”, mas a visualização viu o manuscrito. Vaughn lutou ferozmente pela ocupação para ajudar a escrever. Por meio de escândalo, devido à declaração de uma mãe sobre ser libertada, o sistema de escrita foi adotado como plantação de professores de 1943. Simona está trabalhando em um emprego, e imediatamente vê um romance, ela terminou de trabalhar em algo assim há 2 anos. O romance é autobiográfico, que conta sobre o trio com Olga Kazakevich.

Em 1945, Simona escreveu um romance sobre a oposição. Nos Estados Unidos, o livro foi reconhecido como "um faz-tudo para o existencialismo". Ao mesmo tempo, eles venceram e lançaram a revista "New Clock". Simona era ao mesmo tempo editora de uma revista e crítica, lendo todos os artigos.

canções de guerra

Depois da guerra, surge um romance fantástico de Simony de Beauvoir, que lhe trouxe sucesso. Naquela época, Simony teve problemas com Jean-Paul Sartre, que havia se esquecido da namorada. Jean-Paul engasgou com Dolores Vanetti e não falou com Simone. A escrita “Todas as pessoas são mortais” serviu como o próprio mobiliário, de Simone rabiscou todos os seus sentimentos no papel. E então escreveremos mais, de rozpovidaєtsya sobre os problemas das mulheres. O livro de Simony de Beauvoir "To Become a Friend" é um pequeno, grande influxo no movimento feminista.

Após 2 anos, Simon de Beauvoir conhecerá Nelson Algren. Uma faísca surge entre eles e os stosunki nascem indefinidamente, como 14 rokiv. Simona não queria sair para um novo casamento e ter filhos, mas depois começou a entender todos os acessórios de uma cozinheira física.

Em 1954, foi publicado o famoso romance de Simony de Beauvoir, considerado o ápice da obra do autor. Simona ganhou o Prêmio Goncourt por seu romance. Em 1958, foi lançado o primeiro livro - "Fale com a donzela vikhovanoy", pois trouxe sua popularidade.

A morte atingiu Simone de Beauvoir perto de Paris em 14 de abril de 1986. Її foram enterrados no tsvintary Montparnasse no mesmo lugar, de em 1980 o funeral de Jean-Paul Sartre.

Livros de Simony de Beauvoir em russo

Vaughn era diferente, ao contrário de seus colegas de trabalho. Vіlnoї, vіlnoї, krilatoї, como um pássaro. Ele chamou François Mitterrand de "especialidade de Vinyatkovoy" e Jacques Chirac chamou de "toda a era". Desde meados do século XX, toda a Europa estava repleta de ideias filosóficas. E na América, o público, como você lê, comprou imediatamente um milhão de cópias da criação fundamental, sem rejeitar, sob o nome de "Torne-se um amigo". Na nova Simona, depois de muito tempo, e de forma demonstrativa, ela falou sobre isso, como produzir mil anos uma mulher se tornou uma “exibida e minha” de uma pessoa. Essa situação, que a própria mulher não trouxe nada de melhor e mais ainda, não levou a uma visão profunda do dia de vida dos eternos.

Neperechnі gosta das características originais - aventureirismo, destreza, bazhannya lança um grito do hromdskі dumtsі - buli em Simoni, talvez, como as pessoas. INAKSHOSCHE MELHOR DISTRYA, Vikhovan no Dobraly Religіyniy Sim'i, Raptu Vidni Vid Shlobu I Die, votou em uma "liga" absolutamente vide no tsuhvali, Perepovyda. rebelião e mudança revolucionária? Mademoiselle de Beauvoir não conhecia de forma alguma sua originalidade e falava dela abertamente, inclusive nas laterais do "spogadiv", lembrando que desde a infância ela era esperta o suficiente para se levar na singularidade. Ela explicou que її “a vitória sobre outras pessoas” veio por meio de quem não gastou nada na vida - e no futuro її “a criatividade jogou muito devido a essa vitória”. E, no entanto, Simone fez um uísque muito cedo para si mesma, que se tornou um dos principais em sua "filosofia de fundação": viver com vinte destinos não significa se preparar até os quarenta. E ainda - a vida, seguindo Simony, o objetivo de se preparar para a luz, os roblyachs de sua escolha estão se preparando para a luz, o indivíduo é autodeterminado.

Vlasny vybіr - veja a plenitude da vida, toque a divindade nas manifestações mais manipuladoras, sobreviva e compreenda-as - a natureza bebedora, Simone de Beauvoir, cresceu sendo uma bicha. No começo, tento criar minhas próprias ideias sobre religião, orações, acredito em Deus, depois vejo você voltar a procurá-la para um bom trabalho de prática intelectual, mais tarde - para criatividade literária.

Simone de Beauvoir nasceu na espiga de 1908, em 9 de setembro, perto de Paris. Querendo para ela o início do destino, o ano não será o primeiro dia de Sich, mas o primeiro da primavera. Seu pai, Georges de Beauvoir, era advogado, bom pai de família, mas com quem jogava. Na espiga da Primeira Guerra Svitovy de vinhos, tendo dado seu acampamento à posição da ordem do czar da Rússia, e tendo colocado em ioga. Madre Simony, Françoise, aquela religiosa rígida, empunhava suas duas filhas como se estivessem empunhando crianças de possíveis famílias aristocráticas. As meninas foram enviadas para o Colégio de Cours Desir, onde a matéria principal era a Santa Carta. (Simone todіyshov shosty rіk.) Osvіta no início da promessa passou pela moldagem dos jovens alunos das meninas piedosas, que foram batizadas no viri das futuras mães. Com o passar do tempo, Simone adivinhou, assim, caindo aos pés do Deus lamuriante, ela se derreteu no sufocamento, as lágrimas rolaram como bochechas e ela engoliu os anjos nos braços.

Ale zі vtratoyu me tornarei o principal modo de vida її sim'ї tendo reconhecido mudanças sérias. Os velhos, zmusheni, mudaram-se para um pequeno apartamento, vivem sem criados, levam uma vida modesta - opinam em um meio discreto. E as irmãs, evidentemente, gastaram seu dinheiro e, com ele, tiveram uma chance à beira do zamіzhzhya. Rozumіyuchī, Simona mentiu sobre se tornar uma profissão, para que ela mesma ganhasse a vida, e ela começou a aprender com a força militar, sendo privada do divino pannochka, como se tomasse trichі para a comunhão por um dia. Mas uma vez no século 14, uma podólatra tornou-se com ela, como se ricamente derramasse em sua parte distante: no pensamento de Simonyi, її repreendeu imerecidamente e moldou com uma palavra o mentor espiritual Abat Marten. Ao mostrar culpa, “a mão estúpida de Yogo me pressionou no moletom, me sacudiu para abaixar a cabeça, virar meu disfarce para o chão, até a morte, estou com medo de mim ... levante-me no chão” Simona se perguntou. Qual me pareceu revidar, mudar o modo de vida, mas pelo novo mobiliário, ela continuou a pensar que a perda da fé é o maior infortúnio. Perebuvayuschie em um acampamento humilde, colocando diante de sua comida sem rosto sobre a vida cotidiana, Simona veio aos livros, nos quais ela brincou e sabia de muitas evidências, e às vezes assim: religião é uma pessoa se arrumando.

Os livros preencheram passo a passo o vazio espiritual, mas logo ela se tornou uma nova religião, pois a trouxe para a Faculdade de Filosofia da Sorbonne. O mundo dos livros tem novos nomes para novos nomes: Cocteau, Claudel, Gide e outros escritores e poetas - Simone é rica naquilo que seu primo Jacques acrescentou... Ele me contou sobre a vida noturna em Paris, sobre as rosas nos bares e restaurantes. E ї Bagata Uyava imediatamente izhogo Rospovіdi Yak é útil, Yakiki não ficou tão torcido ao mesmo tempo. E eu também queria ficar menos em casa - a ostentação com os pais se voltava para a garotinha, principalmente os insultos tradicionais do número de parentes e parentes da família ao lixo rozmovi por tais insultos.

Se era a primeira hora das férias de verão de 1926, as mulheres da cidade iam ao meio, fugiam na cara noite de Paris, levando consigo a irmã mais nova.

O que não combinava com seus pais? Pareceu-me que ela “saiu” de uma vida normal, que o treinamento se estilhaçou її destruindo as visões da realidade, que passou por tudo e por tudo. Por que Simone estava em conflito? A isso foi dado que її estão melhorando constantemente, mas com quem, ninguém e ninguém se preocupa em crescer, se tornar e ter sucesso na universidade. O milenar maximalismo de Simony atingiu seu apogeu, e o eixo, impulsionado pela participação nas brigadas comunitárias, saía de casa à noite e percorria os bares dos bares noturnos, cantando ao som do público ali presente. Maravilhada com tudo ao máximo, Simone adivinhou que ela havia fugido da vida, mas não adivinhou o motivo disso. Ale, “apareciam tabus sexuais” para ela tão tenazes que ela nem conseguia pensar em desistir. Para este sentido, a “renovação da vida” її ainda não foi cіkavila. Sobre você, escreva sobre você, que ela era extremista, “eu queria tirar tudo”. “Se eu me apaixonar”, escreveu Simone, “então, pelo resto da minha vida, sentirei tudo, alma e corpo, gastarei minha cabeça e esquecerei isso no passado. Estou emocionado por estar satisfeito com o exuberante pinnyam e sinto que o malte não está vinculado a este acampamento.

Às vésperas do epocal 1929 - as estrelas de Jean Paul Sartre - Simone de Beauvoir não era mais semelhante a outros intelectuais. Їy ishov é o 21º rіk e youmu é o 24º. Vіn її її її ele mesmo, embora spochatku podіslav antes de seu amigo. Se o fedor começasse a se preparar para os últimos goles, Sartre percebeu que eu seria uma melhor companheira de vida, num yakіy yogo foi incrível “o dia do intelecto humano e da sensibilidade feminina”. E ela escrevia em sua mão o tempo todo: “Sartre reconheceu com precisão os sonhos de meus quinze destinos: este é meu gêmeo, no qual eu conhecia todos os meus gostos e semelhanças ...” Vaughn sabia , scho ser privado de vinho” em її vida para sempre. Vidteper, Pislya ASTRICACIONAL DE ISPITIV, de SARTRA DISTALE PERSHA e SIMON - amigo de MISTA (Chefe de Ekmasmovyny Komii no Tsomoma, Sartre Maє UNIKALNI INTELECTIONAI, Ale das Humanidades do Filosof - Schimona). Suspіlstva seguindo a doutrina filosófica original - existencialismo humanista. As catástrofes sociais do século 20 balançaram para ele "o mundo do absurdo", não havia espaço nem para a sensualidade nem para Deus. A única realidade dessa bunda é uma pessoa, pois ela mesma pode lembrá-la de seu mundo com luz. E no novo, neste povo, não há nada além do dado, prometido, cacos, como diziam Sartre e De Beauvoir, "a base da essência". E a vida de uma pessoa é composta de її vchinkіv, won - o resultado de її escolha, mais precisamente, muitas escolhas para toda a vida. Os filósofos chamaram vontade e pragnennya à liberdade e rapidez à força para lei flexível e "vida de zaboboni" como cavalheiros.

Após a conclusão do treinamento de Sartre, eles o levaram para o exército pela segunda vez. Mas Simone se perdeu em Paris, continuou a ler. Depois que o exército de vinhos tirou o cargo de professor em Gavri e tornou-se especialmente respeitado pelos alunos: um grande original, mestre retórico, uma pessoa de amplo conhecimento, vinho para eles um líder de pensamentos. Ale Simon yogo zakhoplennya em botsі, como foi aceito para rahuvati e como lá, vtіm, ela mesma escreveu, eles não bentezhili. Sua união vzagali buv é especial, diferente das uniões primárias. Os jovens chamavam suas filhinhas de chapéu morganático e diziam que se trocavam em seu acampamento em duas semelhanças: às vezes se faziam de burgueses pobres e completamente satisfeitos, às vezes se mostravam bilionários americanos e se comportavam de maneira semelhante Sartre, tendo apontado sua linha de seu lado, que Simone, o crime de tais turnos sonolentos, "dividiu-se" por conta própria, "transformando-se" agora em Castor (Beaver, ela tirou seus amigos do destino dos alunos), depois em Mademoiselle de Beauvoir. E se o raptom se tornasse tedioso para você, então o fedor ofensivo explicava a eles que a infeliz alma de um elefante marinho, um eterno mártir, foi infundida em Sartre, após o que o filósofo começou a fazer uma careta, imitando a ansiedade do elefante.

O fedor não é pequeno nem crianças, nem pobutu calunioso, nem bócio, tentando trazer para si que é tão possível sentir liberdade radical. Na juventude, os fedores estavam cheios de todos os tipos de jogos e divas. “Morávamos juntos no ledarstvo”, adivinhou Simone. Desenhos, paródias, elogios mútuos, continuavam, sua metáfora: “os fedores nos protegiam no espírito de seriedade, que fomos levados a reconhecer com tanta ousadia, como o zeloso Nietzsche, e pelos mesmos motivos: a cartomante ajudava a o reino da fantasia…”

A julgar pelo palpite de Simonyi, ela ficou realmente atordoada e inexoravelmente feliz diante da evidência de quem se apoiou na ordem. Vaughn marcou fortemente a supremacia da natureza de seu vestido, disse que era um chip, um simples respeito, ela estava esquadrinhando "discursos vivos", em toda a riqueza de sua manifestação, que incutiu em mim o mesmo medo, que incutiu menos deyki divino e petrolyuts. Aquele iaque aqui você não pode ficar mexido, se você confiar uma pessoa de você, alguns pensamentos vão te enfeitiçar? “O paradoxo da razão é que uma pessoa - um criador de necessidade - é impenetrável para subir dela ao igual de bunda, como um deus, que profetiza o futuro para os outros, mas para si mesmo. O eixo do porquê, na base do ser humano, como criação da natureza, suponho somas e nudga”, escreveu Sartre em um jornal parisiense por exemplo da década de 1920.

No Tsilom Ninі Sartreovskaya “Estatics of the Crusion” do Tsoyo Pereoda, o diesa do Spvyvochny Duma Simona, o Retrato Socialista do Bachy Todi virá: “Vin Buv anarquista, é validamente com um revolucionário, e a sabedoria de o gingado, Satisfeito com os que odeiam a ioga, os que chamavam o vinho de “estética da calúnia”, gentilmente se aproveitou das bases da maldade e da negligência e exigiu no novo: mesmo que não houvesse nada para quebrar e estragar, então a literatura iria destruir o troco.

luta de caranguejo

"O escritor original, em vida, sempre escandaloso", respeitou Simone. Doravante, vikrivati ​​​​vadi burguês suspіlstva tezh escandalosamente, o escândalo - acendeu um catalisador para o reconhecimento de suspіlstva, bem como o conflito interno do povo para levar ao reconhecimento dos taєmnih yogos. Eu Simona, eu Sartre éramos grandes viciados na realização de vários estados extremos das pessoas, inclusive os mentais. Simona sabia que as neuroses e psicoses sempre foram contagiosas, que limparam padrões de comportamento e vícios de pessoas ditas normais. Aparentemente, puxando para cima de tais guardas de Simony e Sartre, muitos escritores, poetas, filósofos tiraram de tais guardas, alcançando a alma humana, o “material” necessário.

Os loucos somaram-se a Simon e Sartre com seus vikrittami ricamente facetados, dobráveis ​​​​e ao mesmo tempo completamente precisos da ação real, com os quais os loucos, via de regra, contam mentiras. Este espelho da alma humana elogiou os filósofos, estimulou-os à análise da psique, vchinkiv, tornando-se uma pessoa. Antes disso, no início do século 20, psicólogos e psiquiatras estavam ocupados alimentando pessoas psicopatológicas. Antes de tudo, Simon e Sartre foram lidos e lidos pelas obras de K. Jaspers, Z. Freud, A. Adler. Seu método de conhecer um indivíduo tentando dobrar e Sartre. Simone, da melhor maneira que pôde, tirou o youmu do tsoma. Ale, o filósofo literalmente baixou deste abismo. Experimentar as anomalias do mundo real dos vinhos experimentando-o em si mesmo, proclamar a “destruição” da realidade pelas injeções de mescalina, uma droga alucinógena, após a qual Sartre teve uma visão de pesadelo de uma batalha com caranguejos e polvos…

Os filósofos loucos da Criméia clamavam por amizade com vários marginais, contra o kshtalt do autor da "Escola de Vilões" Jean Genet ou Boris Vian, um escritor escandaloso, que jogou fora a moralidade da supremacia burguesa. É maravilhoso que tais rebeldes, por uma hora com biografias ainda mais vagas e uma família para levar, somaram a Simon e Sartre significativamente mais, rebaixam, por exemplo, indivíduos, como se alcançassem as rochosas conquistas técnicas, por exemplo, atingiram a estratosfera.

fita vermelha

Paris nas décadas de 20 e 30 do século XX foi, ao que parece, o epicentro do misticismo, da moda e, claro, da filosofia, que então desempenhou o papel de “chave da verdade”. Aqui Jean Paul e Simone continuaram sua atividade pedagógica, tendo plantado as filosofias vikladachiv. Varto diz que eles fedem nesse período, e longe, não moraram um dia, se instalaram em hotéis diferentes, mas passaram a maior parte dos dias. Conversamos com artistas, fomos a seus cafés e oficinas, passamos uma hora em cinemas...

Cinco anos depois, a partir do momento em que a união intelectual foi estabelecida na vida de Simonyi e Jean Paul, surgiu um kohanka permanente - a aristocrata russa Olga Kozakevich. Vaughn nibi provocou o casal, mostrando uma paixão ora por ela, ora pelo novo. O primeiro eixo de uma vez, Jean Paul, apesar das tradições que se desenvolveram, não se separa de Simona, tendo passado toda a licença com Olga, deixando sua amada intelectual em Paris. Pensando em Kozakevich, Simona disse que, com seu comportamento, era contra a esperteza, as cercas e os tabus do suspense. “Vona reivindicou aqueles que saíram da decadência humana, que nos apoiaram sem limites.” “Agradavelmente, ela foi sem paz e teve que dançar até o ponto inesgotável. Parece que Sartre, tendo perfurado a mão e o coração dos "rebeldes" Kozakevich, continuou com ele para dizer o mínimo a Simony ... Depois disso, Jean Paul, obviamente, não sumuvav - ele se jogou em sua irmã Wanda. E Simone continuou, que nada de especial surgiu, se você quisesse, Crim Sartre, percebeu instantaneamente que de Beauvoir realmente sentia nesses momentos. Em geral, o tema picante é discutido mais de uma vez, por conta própria, é constantemente respeitado que a própria Simona foi a porta de seus contatos. No começo, ela ansiava por reparações de seu outro aluno, e então ela as conhecia de Sartre. Nenhum desses bula B'yanka Lamblen, Yaka se tornou um filósofo famoso.

Ansiedade

Por exemplo, o modo de vida de Simony e Sartre mudou na década de 30 do século XX, e não só a imagem em si, mas as antigas foram montadas a ponto de estar no mundo - sob essas rochas eles fizeram sua próprio sinal na contemplação da luz. A guerra de Gromadyanskaya na Espanha, a derrota dos republicanos, a atividade dos fascistas italianos ... O desenvolvimento do nazismo na Nimechchina.

Sartre foi mobilizado na espiga do outro vinho leve, e na negra década de 1940, tendo consumido um farto vinho dos alemães. Simone passou a hora inteira trabalhando em Paris e começou a estudar literatura. Escreveu o romance "A menina foi convidada a visitar", onde a heroína principal - a convidada - quebrou a vida da aposta de um amigo. E num piscar de olhos, olhando para a vida literária dos anos 1940-1943, de Beauvoir quis dizer que a palavra do místico caiu no esquecimento. A história de A. Saint-Exupéry "Viyskovy Liotchik" (1941) tornou-se menos popular com ela.

Em 1943, Sartre voltou a cabeça em 1943 para se virar e iniciar uma atividade ativa: anulou o livro de Simonyi no Garnier's Witness, reconsiderou seu trabalho na direita literária, entrou no Lava Support, adormeceu no jornal “Komba” , publicou sua filosofia de estatísticas popular pró-comunista - existencialismo humanista. Ao mesmo tempo, Simon e Sartre abordaram A. Camus, que era um filósofo no ensaio da música “As Moscas”. Nossa amizade cresceu com novos conhecidos e, após o fim da guerra em torno de Sartre, Simony e Camus, organizou-se para atingir um grande número de intelectuais. Hora espiritual com novas ideias, nova política. O resto se foi da mesma forma em minha vida. Simone se perguntava como os gaullistas, os comunistas, os marxistas se confraternizaram em 1945... Como que tirando Camus dessa pulsão: “A política não pode ser maior que os indivíduos. Saia da brutalidade direta de pessoas para outras pessoas.

Em 1945, Robert Sartre foi para Nova York. Não aceitei o vinho de Simon. Durante os longos anos de sua divisão criativa, essa rocha de vinhos se fortaleceu. Lá ele morreu na atriz Dolores Vanetti Ehrenreich e acabou nos EUA, onde Simona voou em uma hora.

Em 1947, nos Estados Unidos, Simony de Beauvoir teve outro zustrich de época. Nelson Algren, um escritor americano, exortou os franceses a acompanhá-lo até Chicago. (Dos EUA, chegou a pedido de várias universidades americanas e lá ficou do meio-dia ao início da manhã.) E mais uma grande coisa aconteceu a Simony perto de 39 rokiv. Seu romance foi trivav 14 anos, como se escrevendo Nelson, que estava sofrendo de um ano de casamento e separação, ela contorceu a ioga por ciclos, colocando na espiga a proposição sobre a criação deste mundo.

“Amores do meu Nelson. As estrelas são para você, orgulhoso, você vê que meus sentimentos são inconfundíveis para você? Quem te contou? Receio que o fedor não tenha realmente mudado. Ah, o tormento do amor e da alegria, eu sabia quando estava doente ao ler sua folha ... ”- Simona escreveu em 15 de dezembro de 1948, em uma das 304 folhas para seu kohan, a quem ela chamava de “homem amado”. Estas folhas foram publicadas pela filha adotiva de Simony Sylvia le Bon de Beauvoir. A lista inteira é chamada, sem surpresa, de “O romance transatlântico” - tem todos os sentidos, e fica claro a partir deles que se trata daqueles que parecem estar próximos: “Querido, querido. Renasci em Argel, um majestoso jardim de palmeiras se estende no céu, planto erisipelas sem rosto e flores roxas, budinki, pinheiros, e atrás deles - navios e o mar, preto-azulado... »Organize o exército, construir o SRSR? Diga a eles que os fedores exageraram e eles não os apreciaram. A ideia de que os franceses podem assumir o destino da guerra acaba sendo maravilhosa. Odiar Stalin tão sozinho, como Wall Street, como você pode culpá-lo? .. "

Glória

Em 1949, Simona viu um livro, como um grande pensamento. A luz da França sucumbiu ao popchat “Amigo do Podlog”, e depois, praticamente, em todas as terras do Pôr do Sol. A própria ideia de uma prática antropológica sociobiológica foi sugerida pelo escritor Sartre, que, segundo sua ancestralidade, teve uma intuição semelhante. Eu não estava com vontade de fazer ioga. A companheira de Yogo caiu na cegueira do zavdannya, ela começou a analisar os mitos de diferentes povos, nos quais as afirmações sobre o papel e o reconhecimento da mulher se estabeleceram e ganharam força, e então, seguindo a cronologia, deu uma olhada no prática numérica deste “alimento eterno”, . Vidminnista: uma pessoa é uma pessoa de pleno direito, um sujeito da história, uma mulher é uma soma total, um objeto de poder de ioga. Especialmente Simone viu o trabalho de Poulain de la Bar "Sobre a igualdade de ambos os artigos". Vaughn tira o pensamento do autor daquele que está nervosamente se tornando um homem e uma mulher em uma sociedade como resultado da ordenação de uma mulher de força humana bruta, mas não do reconhecimento da natureza. O livro “To Become a Friend” ocupa um nicho especial na literatura feminista, pois uma geração de mulheres, independentemente da reação consciente dos pais da igreja, respeitou sua própria Bíblia. Mas o mais importante, que até hoje é o mais fundamental em sua galeria. E então, em 1949, roci, apareceu ao meio-dia. Na Rússia, “To Become a Friend” só foi visto após a primeira vez que o livro foi publicado na França. Mas o que você está falando sobre este livro? Como cantar “I guess a twisted girl” também foi inspirado pela imprensa. Respeito Simone de Beauvoir pelo seu livro “Zreshtoi”, pois o próprio Tvardovsky nunca teve coragem de publicar as “Palavras” (1964) de Sartre, pelas quais recebeu o Prêmio Nobel, tanto em vista de seus vinhos, quanto em vista, inspirado.

Zrozumilo, o livro "Tornar-se um amigo" trouxe uma enxurrada de opiniões, no meio das quais era muito negativa. A. Camus é shaleniv, dizendo que De Beauvoir desperdiçou um francês por raiva e estupidez. A Igreja Católica ficou especialmente confusa e havia representantes nela.

Após o destino de 1949, Simona tornou-se cada vez mais requisitada, era chamada para dar palestras, falar com provas complementares em diversos lugares daquele país. Em 1954, a glória voltou a subir. O romance "Tangerines", que é wiyshov, que, tendo descrito a história de її casos de amor com Nelson Algren, zdavavsya chitachami já vіdvertim. Simona recebeu o Prêmio Goncourt e o próprio Algren ficou encantado: ele nem imaginava que quase poderia se tornar um bastardo descarado. Simone, da melhor maneira que pôde, fez o possível para acalmar Yogo, explicando que esse twir não era um espelho de seus stounks, mas ela era mais que uma estrela dessas quintessências, descrevendo o amor de uma mulher semelhante a Simon, e um homem semelhante a Nelson.

cor especial

É possível que a resposta de Simony a tal conspiração tenha ajudado a uma nova armadilha: em 1952, a revolução morreu com Claude Lanzmann, correspondente do jornal Novy Chasi, e Sartre e Beauvoir trabalhavam como editores.

O novo jovem tem 27 anos, fresco, complacente, razoável, galante, indesculpavelmente eminente e gentilmente ambicioso. Chi simplesmente não pôde deixar de cair em tal lugar. Vaughn adivinhou suor na porta, já que a proximidade soava como um trator aos seus olhos. 44 rocky - hiba tse vik para filosofia existencial? É maravilhoso, mas quase Simony foi tão profundo, que ela pediu para ser levada para seu apartamento, que ela nunca havia anunciado a ninguém antes, - e ela se mudou. O fedor das bolas foi ao mesmo tempo para um destino longo e feliz.

arletta

O novo enterro de Simony não mudou em nada seu respeito por Sartre: o fedor aumentou hoje, embora na nova bula àquela hora houvesse uma história de amor especial sob o nome de Arlette Elkaim, uma jovem e bela judia de Argélia. O primeiro eixo aqui, ao que parece, foi que o autocontrole de Simon veio à tona: ela entendeu, como se Sartre estivesse muito sufocado. Então, o que fazer para tornar-se tsuratisya seu melhor amigo. A gota restante foi aquela que Jean Paul havia reivindicado para adotar Elkaim. Em vіdpovіd - de Beauvoir adotou uma de suas namoradas, uma estudante - Sylvia le Beaune (um palpite melhor), como se ela se tornasse uma degenerada da criatividade de Beauvoir. Mas, impenitentes, nos sinais de conflito em uma vida especial, Simone e Sartre continuaram a permanecer no epicentro do suspense político. O fedor mastigava e cacarejava com ação radiante.

Em 1955, após uma hora de uma breve repreensão no SRSR, Simona deu uma olhada em O percevejo de Maiakovski, lembrando que para ela com Sartre o tema estava ainda mais próximo: os vícios daquele extremo filistinismo moderno não podiam ser aceitos. Mas é difícil pensar que os insultos dos filósofos aceitaram o "novo mundo" do Krainy Rad sem medo: os insultos do fedor da França eram familiares aos imigrantes de Radianska, dissidentes e não tornavam o regime de Radyansky iluminado. E, mesmo assim, “a transformação de um povo radyansk em um povo de trabalho” foi їm cіkavі.

Em 1956, o intransigente Sartre, em entrevista à revista "Express", manifestou-se contra a condenada agressão radiana na Ugorshchina, dizendo que culparia os amigos da República Socialista Soviética. E em 1961, os irmãos de Sartre e Beauvoir rejeitaram o pedido dos escritores para ver Moscou e adotaram a ioga: a vida cultural em diferentes terras mudou para sempre. Vale ressaltar que após a passagem do azul entre o SRSR e a França esquentou muito. Simona culpou o eixo de tal viagem pela viagem: “No SRSR, a pessoa cria para si, e é como se não fosse sem trabalho, é como se fosse importante bater, pisar, perdoar, tudo, à beira de vagomim significados .

Em 1970, Sartre ficou gravemente doente e Simone começou a vê-lo. Em 15 de abril de 1980, a ioga não era mais rock. Anos no livro "Adie" Beauvoir escreve: A morte de Yogo nos separou. Minha morte nos une." Vaughn sobreviveu a seu medidor e amigo por seis roki, tendo passado o roki por conta própria: após a morte de Sartre, passo a passo, uma fonte de energia começou a aparecer maravilhosa para todos. Znik horizon, Znikli tsili. E se, com sua força, Simone expressasse o otimismo kantiano, que para ela era uma loucura: você é piegas, você pode.

Sartre descansou no tsvintary de Montparnasse, onde as janelas de um pequeno apartamento apareciam com um maravilhoso ziguezague de móveis. Її não ficou articulado. 14 de abril de 1986 Vaughn morreu em um dos hospitais de Paris, a equipe não acreditou em um momento que a própria Simone de Beauvoir viveu o resto dos dias nessas paredes: ela foi sozinha, sem vir até ela e sem perguntar sobre sua auto-estima. sentimento. Quem se atrevia a admitir que Simona podia envelhecer e beber? Ganhou pela vida tornou-se uma lenda, e as lendas, como você sabe, são eternas.

Simone de Beauvoir

Na Tina Sartre

Ganhou bula varta grande, nizh para passar a vida na sombra de um homem, desempenhando um papel para eles. Ale, tendo roubado de uma vez por todas o amor do amor, aquela liberdade pela ganância do primeiro, ela protegeu tão ferozmente sua amiga, que acreditou no mundo inteiro. Vitonchena intelectual e filósofa zukhvaliy, lutadora pelos direitos de todos os oprimidos e escritora milagrosa - ela queria desempenhar apenas outros papéis, mesmo que o grande Sartre estivesse em primeiro lugar. Toda a minha vida foi para grandes servos - mas para quem, filosofia de amor?

Vaughn nasceu em Paris em 9 de setembro de 1908, filho de uma família aristocrática, Georges de Beauvoir, um próspero advogado e ator amador, um jogador e uma pessoa amorosa. Tendo escolhido seu esquadrão, Françoise Brasseur, por causa de sua grande campanha e perspectivas de recessão - o pai de Françoise era banqueiro - porém, tendo falido aquele, não conseguiu pagar o dote da filha. Tim não é menos, Georges já estava ligado ao plantel, embora não tenha ficado com o mirtilo azul, amando as duas filhas. O filho mais velho do fedor chamava-se Simone-Lucy-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir - antes de mais nada, tendo escolhido o pai, que, por tê-lo respeitado da maneira certa, era chique, e as meninas deram o reshta ao honra dos parentes daquela virgem Maria. Nesse ínterim, sem problemas, a garota arbitrariamente minimizou todo o nome chiu dovga para um simples "Simon de Beauvoir". Vaughn cresceu como uma criança barulhenta, que inocentemente exigia respeito por si mesma - mas sem consideração pela criança, ela tinha ciúmes de sua irmã mais nova Helen, esse mesmo destino de longo prazo foi abandonado por sua única amiga Simony.

Françoise, uma católica ciumenta, manejava Simone e sua irmã Helene na sedução e no medo religioso: mestres familiares, orações e lições de boas maneiras. Em seis anos, Simona foi dada à escola católica Cours Desir: aqui, desde as meninas, preparavam-se futuras esquadras e mães - ou uma noviça do mosteiro - e Simona, para as melhores palavras, por muito tempo não pôde ser nomeado para a seleção. Na escola, ela conheceu Elizabeth Le Coyne (à sua maneira, Simone se casou com її sob o nome de Zaza), pois eu me tornaria minha amiga mais próxima e querida. Elizabeth morreu quando tinha menos de quinze anos: sua morte trágica literalmente destruiu todo o mundo calmo, que Simone sentiu. Ela chorou a noite toda - e até de manhã cedo perdeu a fé em Deus, tornando-se uma substituta do medo da morte. A própria luta com esse medo o levou primeiro à ideia de se dedicar à literatura: “Eu queria tornar minha fundação real para os outros, passando para eles, o posto mais bezperednishim, o sabor da minha vida”, ela sabia. Em 1917, Georges de Beauvoir, tendo passado todo o seu acampamento chimali, não muito longe colocou a ioga na postura sumativa da ordem real russa. Sim'ya gastou sobretaxas e irmãs - plantando e nadіy no garne do inverno. Simona escreveu que havia saído do bócio de profissão, que se permitiria ganhar a vida, e, bachachi nos livros das amigas solteiras, que era a base de tudo, deixou a escrita no papel. Simona rasgou severamente a família, e com fé, e com saboaria burguesa, como testemunharam, que o principal reconhecimento de uma mulher é morar fora e ter filhos. “Não estou pronta para viver minha vida, mostrando você aos deuses, aos deuses”, escreveu ela. Simona queria ocupar os intelectuais, livres e, claro, kohannya. “Se eu me apaixonar”, escreveu Simone, “então, pelo resto da minha vida, sentirei tudo, alma e corpo, gastarei minha cabeça e esquecerei isso no passado. Estou emocionado por estar satisfeito com o exuberante pinnyam e sinto que o malte não está vinculado a este acampamento.

Simone de Beauvoir, 1914

Depois de se formar no Cours Desir, ela estudou matemática no Instituto Católico e movimento e literatura no Instituto de Sainte-Marie, e mais tarde ingressou na Sorbonne, onde estudou filosofia. Nessa hora, por fortuna, levava uma vida diametralmente oposta à que os pais lhe impunham: noites sem interrupção, perdia-se nos bares, misturava-se com as saídas da sociedade, e era largamente refeita, o que ela sabe como viver em tal posição. Vaughn respeitava seu traje, vestia-se com elegância e elegância e era famoso por ser um dos estudantes universitários mais chatos. Vaughn mostrou uma mente tão brilhante que os primeiros intelectuais da Sorbonne a conheceram, e ela praticou tão inveteradamente que um deles era Rene Maillot (em outras palavras, Andre Yerbaud), o futuro filósofo e diretor geral da UNESCO, apelidado de її Castor, então є Beaver: pela solidez de її apelidos com o nome inglês do castor - castor, 1929 enxertou Mayo para Simone em uma festa de estudantes, de cognized por seu amigo Jean-Paul Sartre.

Sartre, Volodar de uma serenidade completamente feia e uma mente ainda mais maravilhosa, instantaneamente impressionando Simon com seu intelecto, e sua diferença para com todos, a quem ela surpreendeu: em princípio, tendo visto as regras daquela troca - sobre a qual ela sonhou e por um muito tempo Simone se meteu em problemas. Se o fedor se conhecia, parecia que duas metades separadas conheciam uma e a mesma. Mais tarde foi dito que Sartre era digno de estar fora do caminho, o vinho prote não se preocupava em ir até ela há muito tempo, para substituir-se com a ajuda de amigos para ela. Já depois de muitos stunners da empresa Sartre, tendo revelado que Simone é uma mulher do mundo do yoga: “Ela era linda, se vestisse sua gota indulgente. Ela ficou impressionada com o aumento da inteligência humana e da sensibilidade feminina”, escreveu Vin. E ali, em sua mão, ela adivinhou: “Sartre, tendo mostrado exatamente os sonhos de meus quinze destinos: ele era meu irmão gêmeo, em quem eu conhecia todos os meus gostos e semelhanças”.

Simone de Beauvoir de irmã e mãe

Logo os fedores eram inseparáveis ​​e prometiam um a um liderar a ordem de toda a vida. Tim, Simone e Sartre, não tiramos os chapéus: pensamos nisso como uma relíquia burguesa, que inspira pessoas livres. Virnosti fedor mesmo um tipo de um não sucumbiu - eles eram menos propensos a serem unidos por honestidade, fraternidade intelectual e controvérsia de almas. O fedor não tinha filhos, se cercassem sua liberdade, respeitariam as ocupações intelectuais, não para liderar uma casa sonolenta, mas um por um pelos primeiros críticos e associados. Essas mulheres eram uma soma maravilhosa de peso corporal, intimidade espiritual e soberba intelectual. Em 1929, Simona, a participante mais jovem em toda a história dos testes e menos de dez mulheres que puderam vê-los, revelou-se diferente, mesmo quando Sartre mostrou o primeiro resultado. A comissão, como se por muito tempo não pudesse decidir quem deveria ser colocado em primeiro lugar, indicou que Sartre, sem dúvida, pode ser um sinal de vigor intelectual, então Simon é um dom de filósofo inigualável. Sartre, tendo tirado o diploma como gelo, foi convocado para o serviço militar, mas pela imundície da saúde e um aspecto fraco de vinho novamente, serviu na estação meteorológica. Simone continuou ensinando, dando palestras na Ecole Normale Supérieure. O fedor correspondia todos os dias - como todos os destinos vindouros, varto їm rosas. Sartre voltou-se para o rock de 1931. Eles queriam ocupar um lugar aqui perto do Japão, que estava florescendo há muito tempo, mas na bétula eles nomearam um vikladach de filosofia no liceu de Le Havre para plantar. Sartre ficou encantado: passei a odiar a província e a respeitar a vida ali de nudga total, opressão burguesa e degradação intelectual. Porém, em Gavrі vіn raptovo, tendo se tornado um sucesso majestoso, principalmente entre as alunas: o novo professor, mesmo sendo feio, então falou milagrosamente, piando nos ouvidos com a plenitude de seus pensamentos, aquela amplitude ilimitada de erudição e, que beleza ser bela e jovem, revelando evidente interesse. Simone estava calma. Querendo sair, a julgar pelos palpites, ela estava no bom caminho zakohana em Sartre (e economizou muito dinheiro por toda a vida), ela respeitava amplamente a lealdade de sua amiga (isso e hostilidade) como uma relíquia ridícula da burguesia moralidade. Vaughn sabia com certeza que apenas її Sartre respeita seu espírito igualitário, confiando apenas na edição de suas obras infinitamente brilhantes. A própria Vaughn confessou a Marselha. As costas de Simon não queriam ir tão longe e de Paris, e de Sartre - navit navit proponuvanu їy estocar chapéus, de modo que em tal pіdstavі vimagati reconhecido em um só lugar, Prote Simona rіshuche - e navit trochi zlyakano - vzhdmovila: o oficial era certo. Assim que foi possível cruzar o rіk їy longe para se aproximar de Sartre, do Liceu de Rouen, de Simone fez amizade com a vikladachka do mesmo liceu Colette Audrey e os alunos B'yanka Lamblin e Olga Kozakevich. Nezabara vona trouxe Sartre, scho її zvjazuyut іz vіdnosinі mais rico, menos amigável. A única coisa que ele pediu foi descrever youma, o que ela viu, se ela os beijou, - se você queria comparar, se você escolheu o material para a estátua de Chergov ... dois destinos foram reconhecidos em Paris e Simone - ela se tornou uma colaboradora do Lycée Camille See. Vaughn voltou a dividir com Sartre toda a alegria da criatividade, praticando na vida essa liberdade sem necessidade de bócio. Simone trouxe Olga Kozakevich com ela, e logo Olga se tornou a kohanka de Sartre: lá, longe de qualquer zaboboniv, ela dormia ora com skin-on-black, ora com os dois ao mesmo tempo. “Vona afirmava ser aqueles que saíram da decadência humana, que não estavam sem um trapo”, escreveu Simone sobre ela. Parece que Sartre não engasgou com o calor: levou Olga - sem Simony - nas férias de verão, e n_b_n_cutucando a mão e o coração. Prote Olga era uma aluna fiel de Simony e mudou-se para o navio. Zreshtoy Sartre mudou para sua irmã Wanda, e Olga tornou-se um substituto para os ensinamentos de Sartre, aquele colossal kochantsy Simony Jacques-Laurent Bost. Três anos depois, outro participante foi para a empresa - a judia de cabelos ore B'yanka B'enenfeld. Cujo bagatoknik é feito de laços emaranhados, que os participantes costumam chamar simplesmente de “pátria mãe”, tendo acordado por mais de uma década e desmoronado somente após a morte de um dos participantes. Sartre, sufocando nibi em todas as mulheres ao mesmo tempo, sabendo que tais águas têm tal fôlego, estou ansioso para pensar nessa nova força. Através de muito rock, Simone escreveu: “Sartre amava a supremacia feminina, sabendo que as mulheres não são tão engraçadas, como os homens; Vіn zovsіm não zbiravsya ... nazavzhd vіdmovitsya vіd їkhny charіvny raznomanіttya. Já que o amor entre nós foi estabelecido como um fenômeno natural, então por que não deveríamos ser mães dos mesmos laços viciosos? ”...

Jean Paul Sartre e Simone de Beauvoir para o Balzac Memorial

Embora Simone falasse em palavras pela liberdade dos stosunkivs - muito do que Sartre impôs a ele - quando ela apareceu na vida de Olga, ela não só foi autorizada a mentir, como participou ativamente de debates filosóficos e trouxe a obra de Sartre para os editores, fortemente feridos її. Vaughn não sentia mais para si mesma e para Sartre "metades do todo" - agora havia três deles, e Vaughn não conseguia chegar a um acordo com o cym. Para se conhecer, ela começou a escrever: em seu primeiro romance “Pedido”, Simona contou a história da menina, pediu que ela a visitasse e quebrou a aposta intelectual: as irmãs Kozakevich adivinharam os personagens, Sartre ela mesma escreveu o romance Simona e terminou o romance dirigindo nas namoradas de seu kokhanka adormecido.

Na véspera da guerra, Sartre criou diligentemente para si o pós-dor sagradamente - sem interrupção, piadas, paródias, tolos e retrabalhos. “Morávamos juntos perto do remédio”, Simone adivinhou. Para rozpovidami, Simone quase poderia se tornar uma aristocrata ou uma milionária americana, e Sartre às vezes mostrava que o espírito de um elefante marinho havia entrado no novo, após o que, fazendo caretas, ela gritava seu sofrimento. As escapadas, seguindo as palavras de Beauvoir, “nos protegiam no espírito de seriedade, que fomos levados a reconhecer tão ousado quanto Nietzsche, e pelos mesmos motivos: o adivinho ajudava a aliviar o mundo do peso pesado, deslocando-o para o reino de fantasia...” Em 1938, Sartre publicou seu romance mais famoso, Tudota. Livro Qiu - meia autobiografia, meio tratado filosófico - Sartre, escrevendo em Gavri, prote її não se atreveu a publicar. Agora, a história dos tormentos existenciais do historiador Antoine Roquentin conseguiu o efeito do bombardeio que estava estourando. Vaughn subiu em grande circulação, ganhou o título de "livro do rock" e o gelo não ganhou o Prêmio Goncourt. Após “Nudoya” veio a coleção de opinião “Stina”, as práticas filosóficas “Uyava”, “Uyavna” e “Eskiz teorії emotsіy”, como se residualmente garantissem a Sartre toda a glória do filósofo original e escritor ousado.

Simone de Beauvoir iz B'yankoyu Lambpen

Se o Amigo do Mundo começou, Sartre foi novamente chamado ao serviço militar - foi encaminhado ao departamento de Vosges, como antes, à estação meteorológica. Bigodes sobre "sim'yu" caíram sobre os ombros de Simony, iaque foi dividido entre as irmãs Kozakevich, Sartre nos Vosges e Bost nas trincheiras. Inclinando-se profundamente nisso, Sartre de alguma forma repensou o mundo na vida de ioga. Vin escreveu: “Estou apaixonado, dez anos sabendo que você foi o melhor destino da minha vida. Você é o mais bonito, o mais inteligente e o mais medroso. Você não é menos do que toda a minha vida, você é meu orgulho. Na hora da “guerra maravilhosa” - o período, se os eventos militares não foram praticamente realizados, - Sartre teve uma rica hora livre, tendo gasto um pouco de vinho, copiando maniacamente zoshit por zoshit: mesmo sem um bar nesses zoshitah é possível revelar os contornos desta futura filosofia - existencialismo, “filosofia de fundação”. Para cuidar de seu próprio sistema filosófico, Simon insistiu nisso por muito tempo - e por muito tempo, o som de dorimuvatisya її feliz. No início de 1940, a linha de defesa francesa foi quebrada; menos de um segundo mês depois, a França capitulou. Naprikintsi vermes Sartre depois de comer na íntegra; um punhado de vinhos se estabeleceu em Nancy e, em seguida, ioga - de uma vez de vinte e cinco mil aflitos - foram transportados para o acampamento de vinhedos perto de German Triry, as estrelas dos vinhedos perto de bétula em 1941. Voltando a Paris e adormecendo imediatamente, “Socialismo e Liberdade”, onde, Sartre, Simone de Beauvoir, amigo de Sartre, o filósofo Maurice Merleau-Pont, as irmãs Kozakevich, Bost e outros alunos da École Normale e da Universidade Sorboni - por alguns meses o grupo teve cerca de cinquenta pessoas. As cargas são pequenas no mir para as forças de cultos com os Wichists, Kolabozionists pelos nazistas: socialismo do socialismo Svobody regularmente bateu no café Abo em apartamentos, o planejamento do PID do Kerivnitsye Sartrea foi discutido. Os fedores discutiam e espalhavam panfletos com brutalidades antifascistas, e gostaríamos especialmente de entregar o panfleto a um soldado alemão - tendo cruzado na frente, o que os franceses não entenderam. Muitos participantes do Opor são homenageados pelo grupo ingênuo e “amador” de Sartre, parece que eles fedem menos que os outros, se outros estivessem prejudicando suas vidas por insegurança - com um pensamento, seria bom incutir membros do próprio grupo . Porém, Sartre, que não era de forma alguma tímido ao ponto da violência, para inspirar em prol de uma vida boa, tendo respeitado amplamente, que se roubava o bigode, que era um momento. І yogo pensou, por via de regra, novamente, podіlya Simona. Até o final de 1941, o grupo - após a prisão de dois integrantes - fixou sua fundação: justamente naquela hora, se a França tivesse iniciado um grupo de organizações, o Ruh Support.

Na mesma hora, Simony começou a ter imprecisões em seus rostos: as mães de um dos її alunos chamavam її de comportamento imoral - nibi Simona acalmou as meninas incompetentes: o toque era guloso para este dia, era só um pouco. Embora todos os alunos do liceu corressem para o Zahist Simonyi, ela ainda ficou surpresa em 1943 ao privar os alunos do liceu. Simona governou no rádio, apresentou programas sobre a história da música e logo teve a honra de publicar seu romance "Requested": este romance, que falava sobre o destino próprio, sobre as piadas do amor e da liberdade em tão confusas mentes, e ao mesmo tempo profundamente filosófico, sem tirar aquele respeito que ele merecia. Adja imediatamente sucumbiu ao mundo de “Buttya e Nishcho” de Sartre, de vin viklav o fundamento de sua própria doutrina – o existencialismo. “Sob o existencialismo, entendemos tal coisa, como podemos roubar a vida humana, e, além disso, afirmamos que seja verdade e seja verdade ou não, transfira essa subjetividade humana para o meio”, escreveu Sartre, mas a realidade é - uma pessoa, pois ela mesma é culpada de lembrar seu mundo com luz. Essas pessoas não têm nada predeterminado, hipotecado, cacos, como ter tomado em Sartre, "a base da transferência da essência".

Jean Paul Sartre e Simone de Beauvoir

A vida de uma pessoa é composta de її vchinkіv, won - o resultado de її escolha, mais precisamente, muitas escolhas para toda a vida. “Para um existencialista, uma pessoa não pode ser apontada, porque ela não mostra nada por si mesma. Ela se torna um ser humano com mais de um ano, aliás, ela é um ser tão humano que vai se destruir”, escreveu Sartre. As pessoas parecem dar menos por suas próprias razões diante de si mesmas, porque o valor da pele é igual a isso, independentemente do que as pessoas digam. Tendo simpatizado com o vchinkiv de Sartre, tendo respeitado a vontade e pragnennya à liberdade, e sponkachi forte por leis flexíveis e “fortalecimento zaboboni”, a praccia de Sartre tornou-se uma bíblia de referência para os intelectuais franceses, e ele próprio fingiu ser o líder espiritual de o país. Ekzistenskyism, filosofiya di, no Svidomosti Polovinnya, o prazo do apoio rápido, empurrando a magnificência da validade da liberdade em todos os tempos, incutindo sobre aqueles, o Generalnnya Zamozheli no Ulami, as deficiências do Kolishniykh, o esvazia do colish Seguindo Sartre, Simone lançou sua prática: no esse filosófico sob o nome de "Pirr e Sineas", ela razmirkovula sobre a ética existencialista - rica no que é mais preciso, branho e ricamente sensato, inferior tse zrobiv Sartre. Os críticos de Kho Bagato sabiam, Shimoni Nabagatato mais do que o talento lioturico, e ї ї ї ї sistema fіlosofska de vіdrizniyu, eles foram pensados, o uglane emaranhado, o papel do sarder, o papel de Sartre, estava nas palavras do sart , Para si mesma, Simone não tinha mais respeito pela escrita, para entregar às pessoas de forma acessível ideias de ioga. Querendo existencialismo em її razuminnі e vіdіznjavsya como Sartrovsky, ela não queria se separar das lavas de seus sucessores, não para imitar o próprio Sartre: zreshtoy, ela amava ioga, mas para ela ela realmente amava o amor. Desde o início, ela assumiu seu papel como sucessora da ioga e não ousou agir por conta própria. Juntamente com os maiores intelectuais da época - Boris Vian, Raymond Aron, Maurice Merleau-Pont e outros - Simone e Sartre em 1945, a revista literária, filosófica e política Les Temps modernes adormeceu ). Além disso, o roci Sartre, tendo quebrado palestras para os EUA, não levou Simon com ele, destruindo toda a sua simplicidade. Em Nova York, o romance foi distorcido negligentemente pela colossal atriz Dolores Vanetti e encantado por ela, antes que dois destinos se voltassem para Paris, onde a verna de Simone estava em cheque. Nareshti em 1947, a pedido de várias universidades, ela também veio para a América, mas em vez de transformar Sartre, ela mesma morreu: o jornalista e escritor Nelson Algren tornou-se modelo e ela era mais jovem que ela.

Simone de Beauvoir no Café de Flore, 1944

Por trás das insinuações, a própria Simone, da maneira certa, reconheceu a alegria do amor carnal - é uma pena que o próprio Sartre não estivesse no seu melhor: pelo conhecimento de B'yanka B'enenfeld, Sartre “traz pouco prazer na busca do amor. Se você não quer seu corpo, se você não quer conquistar as mulheres.” Nelson, tendo cutucado casualmente sua mão e seu coração, Simona, porém, despertou: estava bem em Nelson, mas não queria deixar Sartre, a quem sentiu o bócio - que Nelson não sabia, não não pense. Її stosunki com Nelson, a quem Simon chamou de "homem amado", três anos depois 15 anos - sua fruta foi mais de trezentas folhas publicadas após a morte de її. É maravilhoso, mas neles Simona, como se sempre tivesse sido apaixonada pelo status de independente, esse tipo de bócio livre, ela se autodenomina "uma comitiva espalhafatosa e espalhafatosa". “Serei uma mulher sábia, lavarei pratos, seguirei um pidlog, comprarei ovos naquele forno, não tocarei em seu cabelo, bochecha, ombros, porque você não me permite”, escreveu ela. Vaughn amava muito Algren, e durante toda a sua vida ela usou a bandana simples que lhe foi dada, mas ela nunca se estabeleceu com ele de uma só vez. O deyakі vvazhayut, її slucha s Nelson não permitindo o próprio Sartre, que é astuto, que o colapso da "grande união de dois filósofos", que se tornando lugar-comum, pode prejudicar muito você especialmente e o existencialismo em geral. “As pessoas verificaram se eu seria fiel a Sartre”, escreveu Simone. “A isso eu cedi, é tão fora de lugar.” Vaughn já entendeu, ela se meteu em uma massa, tendo esperado um pouco por um “kohannya mútuo”, mas então ela não pôde fazer nada: ela estava pronta para suportar sua reconciliação até o fim, e її amor antes de Sartre ser o chefe de eles.

Voltando para Paris, Simone foi de cabeça para baixo para trabalhar em seu livro de cabeceira. O número do PID para o "amigo" de VIISHOV em 1949 Rotsi, tendo entregue o Estrate Bombi, Rosirova: em seu prazi -bovoir Dazhel, relatou ao INITASIA - Cholovichi - Tobto Zhinoki, esfaqueei o Zhinoki, esfaqueei o Zhinoki. O livro foi inspirado nas palavras do filósofo Seren K'erkegaard: “Nascer mulher é como a infelicidade! Ale, setenta vezes mais azar, se a mulher não o vir.

Por isso, Simone de Beauvoir ficou estupefata como a ancestral do feminismo e foi anatematizada por praticamente todas as pessoas do mundo: fazer Albert Camus, que era um amigo próximo, stverzhuv, que de Beauvoir transformou o francês em objeto de desprezo aquela estupidez. Circulações sobre o direito das mulheres ao aborto, sobre sexo lésbico e direito das mulheres à vida intelectual gritaram uma tempestade de superechok. Sartre escreveu para si mesmo que ele mesmo mostrou a Beauvoir a ideia de um livro e encorajou fortemente sua namorada, demonstrando sua forte união como a primeira prova da correção de Simony e a instalação de novas ideias entre um homem e uma mulher. Desde 1952, o romance de Simony e Nelson mayzhe zіyshov nanіvets - um escritor americano foi substituído por um jovem - com mais de 27 anos - jornalista da revista Temps modernes Claude Lanzmann, caprichoso, talentoso e cínico. Simone escreveu: “A proximidade de Yogo me fez parecer um trator do meu olho”. Zavdyaky Eu conheci a construção da alegria, maravilha, lakatisya, risada, leve a luz do dia.” Claude me deu coragem e força para escrever um novo romance "Tangerines", baseado na lista de Nelson. Algren buv razlyucheniya - Vіn not zbiravlyaet stavlyayut sua vida especial para mostrar ao resto do mundo: "Droga, - dizendo Vin na entrevista. - As folhas de amor são especiais. Já estive em cabines públicas mais de uma vez, mas encontrei mulheres lá para consertar as portas. Simona tinha razão, explicando num rascunho: “O romance não conta a história dos nossos vinhos. Tentei extrair deles a quintessência, descrevendo o amor de uma mulher que é parecida comigo e de um homem que é parecido com você. Prote їхні stosunki em tsimu agachado.

Nelson Algren

Pelo romance, Simona recebeu o Prêmio Goncourt, como se Sartre tivesse ganhado, e pelo preço comprou seu próprio apartamento perto de Montparnasse. Lá vão - à frente da vida - pediu a vida de um homem: Lanzman, no grande Sartre insatisfeito, tendo vivido juntos de Simone mayzhe sim rokiv. Para Sartre, ao mesmo tempo, a política se tornou o principal kohanka - não havia necessidade de a atividade política se tornar lenda. Yogo foi considerado o filósofo mais politicamente ativo e o demônio filosófico. O Protepolitik Shvidshe foi chamado para fazer barulho sobre algumas obras literárias, como “Brudni Hands” e “The Devil and the Lord God”, o ciclo “Roads of Freedom”, bem como o primeiro volume de “Crítica da Razão Dialética ”. Simone de Beauvoir adivinhou que Sartre estava trabalhando tão duro na Crítica que constantemente entrava na loucura dos estimulantes da peça - não apenas cavi, uísque e tyutyun, mas também drogas. Por trás das palavras de ioga, com tranquilizantes dos vinhos "de manhã você é mais inteligente, mais baixo sem eles", as pílulas de proteína melhoraram muito a ioga e a saúde já fraca. O outro volume da "Crítica" não tem acréscimos; ciclo concluído inacabado "Caminhos da Liberdade".

Claude Lanzmann, Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir

Ale para jurar pela política, Sartre tendo perdido a confiança em si mesmo. Se você já tinha mais de cinquenta anos, eu morri com uma estudante de dezessete anos, uma judia da Argélia, Arlette el-Kaim. Como se ela tivesse telefonado para youma para discutir alguns aspectos da prática de Sartre "Buttya i nischo". Vin pediu uma visita e, a partir dessa hora, começou a frequentar o estande de Daedal com mais frequência, estabelecendo-se ali com os direitos da kohanka de Sartre. Simone ficou furiosa: Arlette não dormiu apenas com Sartre - ela não deixou ioga até Simone, então é como Simona até a próxima, trazendo-a certa não apenas por uma hora, mas também para a prática de ioga. Agora ela, e não Simone, passou a editar os artigos de Sartre, a ajudá-lo nas listagens e a buscar livros na biblioteca. Se Arlette queria ser deportada, fazer amizade com ela, então mude de ideia e mude de ideia e adote-a em 1965.

Isso foi um golpe para Simonyi: se os fedorentos estavam dominando para dividir o mundo apenas um por um, não tenham filhos e sejam de uma vez, e agora Sartre teve uma filha, pois ela não apenas levou o próprio Simonyi, mas também teve um centavo para o declínio futuro, a ideia é fazer ioga. Chogo Beauvoir não sabia vibachiti. Ela adotou sua aluna (e deyakі vvazhayut e kohanka) Sylvia Le Bon, a quem deu um mandamento. Mas mesmo que a soldagem os tenha feito nascer perto de Paris, em face do fedor do mundo, como antes, eles foram ao mesmo tempo. Sartre e Simone subiram de preço constantemente: custaram o mundo, do Canadá à China, da Tunísia à Noruega, alcançando as pessoas mais exigentes - de Fidel Castro e os aldeões argelinos a Mao Zedong e os radiantes alunos. Simona continuou a escrever: por exemplo, na década de 1950, ela começou a escrever uma autobiografia (como resultado, ela escreveu volumes de chotiri), e em 1964 publicou o romance “A morte é fácil”, escrevendo com base em crianças, como Simona levava a vida de uma mãe moribunda. Embora as críticas principalmente tenham falado sobre o quão antiético e sem coração era questionar o sofrimento do livro, o próprio Sartre chamou este livro de o melhor livro de Simony. Nos últimos sessenta anos, de Beauvoir se dedicou a lutar pelos direitos das mulheres: ela conquistou a liberdade para elas, seria óbvio, mas, como antes, inacessível: administrar seu corpo, sua alma, sua via. Em 1971, os franceses da França publicaram literalmente publicações no jornal Le Nouvel Observateur com o título de "Manifesto 343", em que 343 mulheres sabiam que haviam feito um aborto - naquela hora, era considerado criminoso na França. O texto do manifesto foi escrito por Simone de Beauvoir, assinado no meio. E mesmo que alguém não se importe o suficiente, metade deles está quieto, quem assinou, ninguém fez abortos, inclusive Simon, a petição ainda levantou seu direito: depois de três anos, o aborto foi permitido na França.

Prote kokhannya novamente chamou o serviço: na espiga dos setenta anos de Sartre saudável caiu drasticamente. Vіn pode ficar cego devido ao glaucoma, devido ao álcool bugatório e ao abuso de drogas, ele teve problemas cardíacos e respiratórios. Simona, jogando tudo na mão, mayzhe infalivelmente mudava a ordem, observando e ajudando você no robô. Sartre não conseguiu mais escrever, mas continuou a dar entrevistas numéricas e a ditar a seu secretário, Bernard-Henri Levy. No resto das noites dos vinhos, tendo visto muitas de suas reconciliações colossais - ligue a ferocidade de Simony, inspirada pelo ateísmo. Vіn colocando pіd sumnіv navіt ekzistentіalіzm - yоgo vlasne child. No dia do simdesatirіchchya yogo estava energizado, como se o vinho fosse colocado a ponto de yogo ser chamado de existencialista, e Sartre vіdpovіv: “A palavra é idiota. Como você sabe, eu não escolhi ioga: eles colocaram ioga em mim e eu aceitei ioga. Agora não faço mais ioga. A Simona estava num alvoroço: uma pessoa, como se dedicasse tudo a si mesma, inspirava-se nos seus pensamentos, na sua vida passada, com um papel importante, pois ela merecidamente se respeitava. Vaughn tentou cantar a voz de Deus, que não sabia o que dizer, mas não entendeu. Sartre morreu em 15 de abril de 1980. Simona esteve com ele até o resto e depois: por alguns anos ela jazia em ordem com um cadáver, adeus, adeus. Como ela disse, o resto das palavras de Sartre foram brutais para ela: “Simone, minha amante, eu te amo tanto, meu castor…” do apartamento de Simony se maravilhou no mesmo lugar...

Após a morte de Sartre, ela se sentiu vazia. Chegando ao funeral, ela ficou tão bêbada que adormeceu na cama e pegou um forte resfriado. No enigma sobre Jean-Paul Sartre, ela escreveu um de seus livros mais poderosos - "Farewell" - um slogan preciso e impiedoso sobre o resto da vida de Sartre e її kokhannya. Para її palavras, um rei, como Sartre não leu antes da publicação. “A morte de Yogo nos separa”, escreveu ela. - O meu não vai nos comer de novo. É simplesmente milagroso que tenhamos a oportunidade de viver o ano novo.” Vaughn sobreviveu à ioga por seis anos, passou os ciclos sozinho, mas não saiu de casa. Simone de Beauvoir morreu em 14 de abril de 1986, em um hospital parisiense, onde jazia sozinha: não via nada, não se importava com ela. Їy tse bulo e desnecessário - uma pessoa, cujo pensamento їy bula cіkava, cunhado no cvintar de Montparnasse ...

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