Que na Rússia conviva bem com o trabalho dos camponeses. Imagens de camponeses no poema "Quem Vive Bem na Rússia —

“Imagens de camponeses no poema de N.A. Nekrasov "Quem Vive Bem na Rússia"

Poema de N.A. Nekrasov "Quem Vive Bem na Rússia" foi criado no último período da vida do poeta (1863-1876). A concepção ideológica do poema já está indicada no título, e depois se repete no texto: quem vive bem na Rússia? No poema "Quem Vive Bem na Rússia" N.A. Nekrasov mostra a vida do campesinato russo na Rússia pós-reforma, sua difícil situação. O problema principal deste trabalho é a busca de uma resposta à pergunta, “quem vive feliz, livremente na Rússia,” quem é digno e não digno de felicidade? O poeta fala da essência do manifesto czarista nas palavras do povo: "Você é bom, carta do czar, mas não foi escrito sobre nós." O poeta abordou os problemas candentes de seu tempo, condenou a escravidão e a opressão, elogiou o povo russo amante da liberdade, talentoso e obstinado. O autor introduz no poema a imagem de sete camponeses errantes que viajam pelo país em busca dos afortunados. Eles vivem nas aldeias: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Eles estão unidos pela pobreza, pela despretensão, pelo desejo de encontrar alguém feliz na Rússia. Durante as viagens, os camponeses encontram diferentes pessoas, avaliam-nas, determinam a sua atitude para com o padre, para com o proprietário da terra, para com a reforma camponesa, para com os camponeses. Os camponeses não procuram a felicidade entre os trabalhadores: camponeses, soldados. Sua ideia de felicidade está associada às imagens do clero, dos mercadores, da nobreza e do rei. A auto-estima é inerente aos camponeses que buscam a verdade. Eles estão profundamente convencidos de que os trabalhadores são melhores, mais altos e mais inteligentes do que o proprietário de terras. O autor mostra o ódio dos camponeses por quem vive às suas custas. Nekrasov também enfatiza o amor das pessoas pelo trabalho, seu desejo de ajudar outras pessoas. Ao saber que a colheita de Matryona Timofeevna está morrendo, os camponeses oferecem-lhe ajuda sem hesitar. Eles também ajudam de boa vontade a cortar a grama para os camponeses da província de analfabetos. A mão ágil de todo mundo funciona como um dente para a fome.

Ao viajar pela Rússia, os homens encontram várias pessoas. Revelar as imagens de heróis encontradas por buscadores da verdade permite ao autor caracterizar não apenas a situação do campesinato, mas também a vida dos mercadores, do clero e da nobreza.

Depois de ouvir a história do padre sobre sua "felicidade", tendo recebido conselhos para aprender sobre a felicidade do proprietário, os camponeses se desligaram: vocês estão além deles, os proprietários de terras! Nós os conhecemos! Os buscadores da verdade não estão satisfeitos com a palavra nobre, eles precisam de uma "palavra cristã". “Dê a palavra cristã! Nobre com uma repreensão, Com um empurrão e um soco, Isso é impróprio para nós! " Eles têm um senso de sua própria dignidade. No capítulo "Feliz", eles veem com raiva o diácono, o pátio, que se gabava de sua posição servil: "Saia!" Eles simpatizam com a terrível história do soldado e dizem-lhe: “Toma, bebe, servo! Não há nada para discutir com você. Você está feliz - não há palavra. "

O autor dá grande atenção aos camponeses. As imagens de Yakim Nagy, Yermila Girin, Savely, Matryona Timofeevna combinam características comuns e típicas do campesinato, como o ódio a todos os "acionistas". vitalidade e traços individuais.

De forma mais completa, Nekrasov revela as imagens de camponeses lutadores que não se rastejam diante de seus senhores, não se resignam à posição de escravidão. Yakim Nagoy, da aldeia de Bosovo, vive em extrema pobreza. Ele trabalha até a morte, escapa do calor e da chuva sob a grade. Seu retrato atesta o trabalho árduo constante:

E eu para a mãe terra

Parece: o pescoço é marrom,

Como uma camada cortada com um arado,

Cara de tijolo ...

O peito é afundado, como uma barriga deprimida. Aos olhos, à boca, as curvas são como fendas na terra seca ... Lendo a descrição do rosto do camponês, compreendemos que Yakim, atirando-se a vida inteira num pedaço cinzento e estéril, tornou-se ele próprio como a terra. Yakim admite que a maior parte de seu trabalho é apropriada por "acionistas" que não trabalham, mas vivem do trabalho de camponeses como ele. "Você trabalha sozinho, e assim que o trabalho acaba, olha, são três acionistas: Deus, o rei e o senhor!" Ao longo de sua longa vida, Yakim trabalhou, passou por muitas dificuldades, passou fome, foi para a prisão e, "como uma pele pegajosa, voltou para sua terra natal". Mesmo assim, ele encontra forças para criar pelo menos algum tipo de vida, algum tipo de beleza. Yakim decora sua cabana com fotos, ama e usa uma palavra certeira, sua fala é cheia de provérbios e ditos. Yakim é a imagem de um camponês de um novo tipo, um proletário rural que trabalhou em uma indústria de resíduos. E sua voz é a voz dos camponeses mais decididos. Yakim entende que o campesinato é uma grande força. Ele tem orgulho de pertencer a ele. Ele sabe qual é a força e a fraqueza da “alma camponesa”:

Soul aquela nuvem negra -

Irritado, formidável - e deveria ser

Trovões trovejam de lá ...

E tudo acaba em vinho ...

Yakim refuta a opinião de que o camponês é pobre porque bebe. Ele revela verdadeira razão tal situação - a necessidade de trabalhar para "acionistas". O destino de Yakim é típico dos camponeses da Rússia pós-reforma: ele "uma vez morou em São Petersburgo", mas depois de perder um processo com um comerciante, ele acabou na prisão, de onde voltou, "esfarrapado como um pedaço de pau" e “pegou um arado”.

O escritor trata seu herói Yermil Girin, o chefe da aldeia, justo, honesto, inteligente, com grande simpatia, que, segundo os camponeses: “Aos sete anos, ele não espremia um centavo mundano sob a unha, na idade de sete ele não tocou no certo, não deixou o culpado torcer ... ”Só uma vez Yermil não agiu de acordo com sua consciência, dando o filho da velha Vlasyevna em vez de seu irmão para o exército. Arrependendo-se, ele tentou se enforcar. Segundo os camponeses, Yermil tinha tudo para a felicidade: calma, dinheiro, honra, mas sua honra era especial, não comprada "nem por dinheiro, nem por medo: verdade estrita, inteligência e bondade". O povo, defendendo a causa mundana, nos momentos difíceis ajuda Yermil a manter o moinho, demonstrando confiança excepcional nele. Este ato confirma a capacidade das pessoas de agirem juntas, em paz. E Yermil, não temendo a prisão, tomou o partido dos camponeses, quando: “a propriedade do fazendeiro Obrubkov se rebelou ...” Yermil Girin é o defensor dos interesses camponeses. Se o protesto de Yakim Nu é espontâneo, então Yermil Girin se levanta para um protesto consciente.

Outro herói da obra é Savely. Savely, o bogatyr do Svyatoiussky - um lutador pela causa do povo. Savely atua como um filósofo popular. Ele pondera se o povo deve continuar a suportar sua falta de direitos, um estado oprimido. Savely chega à conclusão: é melhor “agüentar” do que “agüentar”, e pede um protesto. Em sua juventude, como todos os camponeses, ele suportou por muito tempo o bullying cruel do proprietário de terras Shalashnikov, seu gerente. Mas Savely não pode aceitar tal ordem, e ele se rebelou junto com outros camponeses, ele enterrou um Vogel alemão vivo no chão. "Vinte anos de árduo trabalho árduo, vinte anos de liquidação" Savely recebeu por isso. Retornando já velho à sua aldeia natal, Savely manteve o bom humor e o ódio aos opressores. "Marcado, mas não um escravo!" - disse ele sobre si mesmo. Até a velhice, Savely manteve a mente clara, cordialidade e capacidade de resposta. No poema, ele é mostrado como um vingador do povo: "Nossos machados estão - por enquanto!" Ele fala com desprezo sobre os camponeses passivos, chamando-os de "perdidos ... perdidos". Nekrasov chama Savely de bogatyr russo sagrado, elevando-o muito alto, enfatizando seu caráter heróico e também comparando-o ao herói folclórico Ivan Susanin. A imagem de Savely personifica o desejo de liberdade do povo. A imagem de Savely é dada em um capítulo com a imagem de Matryona Timofeevna não por acaso. O poeta mostra dois heróicos personagens russos juntos.

Nekrasov poema campesinato rus

No último capítulo, intitulado “Uma parábola de mulher”, a camponesa fala sobre a partilha feminina comum: “As chaves para a felicidade das mulheres, de nosso livre arbítrio foram abandonadas, perdidas pelo próprio Deus.” Mas Nekrasov tem certeza de que as “ chaves "devem ser encontradas. A camponesa esperará e alcançará a felicidade. O poeta fala sobre isso em uma das canções de Grisha Dobrosklonov: "Você ainda é um escravo da família, mas a mãe já é um filho livre!"

Com muito amor, Nekrasov pintou imagens de buscadores da verdade, lutadores, nas quais a força do povo, a vontade de lutar contra os opressores foi expressa. No entanto, o escritor não fechou os olhos para os lados sombrios da vida do campesinato. O poema retrata camponeses corrompidos por seus senhores e que se acostumaram à posição de escravidão. No capítulo "Feliz", os camponeses que buscam a verdade encontram um "homem do pátio em ruínas" que se considera feliz por ser o escravo amado do Príncipe Peremetyev. O pátio se orgulha de que sua "filha, junto com a jovem, estudou francês e todos os tipos de línguas; ela teve permissão para sentar-se na presença da princesa". E o próprio pátio ficou por trinta anos atrás de uma cadeira no Príncipe Mais Sereno, lambeu os pratos depois dele e bebeu os restos dos vinhos estrangeiros. Ele se orgulha de sua "proximidade" com os mestres e de sua "honrosa" doença - a gota. Simples camponeses amantes da liberdade riem de um escravo que despreza seus companheiros camponeses, sem entender toda a baixeza de sua posição de lacaio. O pátio do príncipe Utyatin Ipat nem mesmo acreditava que a "vontade" fosse anunciada aos camponeses: "E eu sou os príncipes de Utyatin Kholop - e essa é a história toda!"

Da infância à velhice, o mestre, da melhor maneira que pôde, zombou de seu escravo Ipat. Tudo isso o lacaio deu por certo: “ele me resgatou, o escravo deste, no buraco de gelo no inverno! Que maravilha! Dois buracos de gelo: em um ele vai baixá-lo em uma rede de cerco, no outro ele vai imediatamente retirá-lo e trazer vodca. " Ipat não podia esquecer os “favores” do mestre de que depois de se banhar em um buraco no gelo o príncipe “traria vodca”, depois plantaria “ao lado dele, indigno, com sua persona principesca”.

O escravo obediente também é mostrado na imagem de "um servo exemplar - Yakov, o fiel". Yakov serviu com o cruel senhor Polivanov, que "nos dentes de um servo exemplar ... casualmente estourou o calcanhar". Apesar desse tratamento, o escravo fiel cuidou do senhor até sua velhice. O proprietário ofendeu gravemente seu fiel servo, tendo recrutado seu amado sobrinho Grisha. Jacob "fez um tolo". Primeiro, ele lavou os mortos e depois levou o mestre para uma ravina remota na floresta e se enforcou em um pinheiro sobre sua cabeça. O poeta condena tais manifestações de protesto, bem como a obediência servil.

Com profunda indignação, Nekrasov fala de traidores à causa do povo como o Gleb mais velho. Ele, subornado pelo herdeiro, destruiu o "de graça" dado aos camponeses antes de sua morte pelo velho mestre-almirante, do que "por dezenas de anos, até recentemente, oito mil almas eram asseguradas pelo vilão". Para as imagens de camponeses do pátio que se tornaram escravos de senhores e abandonaram os interesses camponeses genuínos, o poeta encontra palavras de desprezo raivoso: escravo, servo, cachorro, Judas.

O poema também observa uma característica do campesinato russo como a religiosidade. Essa é uma forma de fugir da realidade. Deus é o juiz supremo, de quem os camponeses buscam proteção e justiça. A fé em Deus é a esperança de uma vida melhor.

Nekrasov conclui as características com uma generalização típica: "As pessoas da servidão às vezes são cães de verdade: quanto mais dura a punição, mais querido o Senhor é para elas". Ao criar Vários tipos camponeses, Nekrasov argumenta que não há felizes entre eles, que os camponeses, mesmo após a abolição da servidão, ainda estão destituídos e sangrando. Mas entre os camponeses há pessoas capazes de protestos ativos e conscientes, e ele acredita que com a ajuda dessas pessoas no futuro na Rússia todos viverão bem e, antes de tudo, uma vida boa virá para o povo russo. "Os limites do povo russo ainda não foram definidos: há uma estrada larga à sua frente." Nekrasov no poema "Quem Vive Bem na Rússia" recriou a vida do campesinato na Rússia pós-reforma, revelou os traços típicos dos personagens dos camponeses russos, mostrando que esta é uma força a ser reconhecida, que está gradualmente começando a realizar seus direitos.

Um importante período histórico é refletido no trabalho de N.A. Nekrasov. Os camponeses do poema "Quem Vive Bem na Rússia" são típicos e muito reais. Suas imagens ajudam a entender o que aconteceu no país após a abolição da servidão, a que culminaram as reformas.

Errantes do povo

Sete camponeses - todos de origem camponesa. Como eles são diferentes dos outros personagens? Por que o autor não escolhe representantes de diferentes classes como caminhantes? Nekrasov é um gênio. O autor sugere que começa um movimento entre os camponeses. A Rússia "acordou de um sonho". Mas o movimento é lento, nem todos perceberam que receberam a liberdade e poderiam viver de uma nova maneira. Nekrasov torna os homens comuns em heróis. Anteriormente, apenas mendigos, peregrinos e bufões vagavam pelo país. Agora, homens de diferentes províncias e volosts procuram respostas para as perguntas. O poeta não idealiza personagens literários, não tenta separá-los das pessoas. Ele entende que todos os camponeses são diferentes. A opressão secular tornou-se um hábito para a maioria, os homens não sabem o que fazer com os direitos que receberam, como continuar a viver.

Yakim Nagoy

O camponês mora em um vilarejo cujo nome é evidente - Bosovo. Um mendigo da mesma aldeia. O camponês foi trabalhar, mas entrou com uma ação judicial contra um comerciante. Yakim acabou na prisão. Percebendo que nada de bom o espera na cidade, Nagoya retorna à sua terra natal. Ele trabalha humildemente na terra, fundindo-se a ela em sua imagem e semelhança. Como um caroço, uma camada cortada por um arado, Yakim

"Ele trabalha até a morte, bebe até a morte."

O camponês não sente alegria pelo trabalho árduo. A maior parte vai para o proprietário, mas ele próprio está na pobreza e morrendo de fome. Yakim tem certeza de que o camponês russo não será dominado por nenhuma intoxicação, então você não deve culpar os camponeses pela embriaguez. A versatilidade da alma se manifesta durante um incêndio. Yakim e sua esposa salvam fotos, ícones, não dinheiro. A espiritualidade das pessoas é superior à riqueza material.

Servo jacob

O cruel proprietário de terras viveu por muitos anos ao serviço de Jacob. Ele é provado, diligente, fiel. O escravo serve ao dono até a velhice, cuida dele durante a doença. O autor mostra como um homem pode mostrar desobediência. Ele condena tais decisões, mas também as compreende. É difícil para Jacó se levantar contra o proprietário de terras. Ao longo de sua vida, ele provou lealdade a ele, mas não merecia nem um pouco de atenção. O escravo traz o proprietário privado para a floresta e comete suicídio na frente dele. Um quadro triste, mas é ela quem ajuda a compreender o quanto o servilismo se enraizou no coração dos camponeses.

Escravo favorito

O homem do pátio tenta parecer o mais feliz diante dos andarilhos. Qual é a sua felicidade? O escravo era o escravo favorito do primeiro nobre príncipe Peremetyev. A esposa de um escravo é uma escrava amada. O proprietário permitiu que a filha do criado estudasse línguas e ciências com a jovem. A menina estava sentada na presença dos cavalheiros. O escravo camponês parece estúpido. Ele ora, pedindo a Deus que o salve de uma doença nobre - a gota. A obediência servil levou o escravo a pensamentos absurdos. Ele se orgulha da doença da nobreza. Ele se gaba para os caminhantes dos vinhos que bebeu: champanhe, Burgon, Tokay. Os homens o recusam na vodca. Eles são enviados para lamber os pratos após a refeição senhorial. Não nos lábios de um escravo de camponeses uma bebida russa, deixe-o beber vinhos ultramarinos em taças. A imagem de um escravo doente é ridícula.

Starosta Gleb

Não há entonação familiar na descrição do camponês. O autor está indignado. Ele não quer escrever sobre tipos como Gleb, mas eles estão entre os camponeses, portanto, a verdade da vida exige que a imagem do chefe apareça do povo no poema. Havia poucos camponeses assim, mas já traziam sofrimento suficiente. Gleb destruiu a liberdade dada pelo mestre. Ele permitiu que ele enganasse seus compatriotas. Um escravo de coração, o chefe traiu os homens. Ele esperava por benefícios especiais, pela oportunidade de se elevar acima de seus pares em status social.

Felicidade camponesa

Na feira, muitos camponeses abordam os nômades. Todos estão tentando provar sua felicidade, mas é tão infeliz que é difícil falar sobre isso.

Quais camponeses abordaram os caminhantes:

• O camponês é bielorrusso. Sua felicidade está no pão. Antes era cevada, daí o estômago doía tanto que só pode ser comparado às contrações durante o parto. Agora que se dá centeio ao pão, ele pode ser comido sem medo das consequências.
• Um cara com a maçã do rosto enrolada. O camponês foi até o urso. Seus três amigos foram quebrados por proprietários florestais. O homem sobreviveu. O caçador feliz não pode olhar para a esquerda: a maçã do rosto está enrolada na pata de um urso. Os caminhantes riram, se ofereceram para ir novamente até o urso e dar a outra bochecha para igualar as maçãs do rosto, mas me deram vodca.
• Cortador de pedra. Um jovem residente de Olonetsk aproveita a vida porque é forte. Ele tem um emprego, se você acordar cedo, pode ganhar 5 pratas.
• Trifon. Possuindo uma força tremenda, o cara sucumbiu ao ridículo do empreiteiro. Tentei levantar tanto quanto eles colocaram. Trouxe uma carga de 14 poods. Ele não se permitiu ser ridicularizado, mas quebrou o coração e adoeceu. A felicidade do camponês - ele chegou à sua pátria para morrer na sua própria terra.

N.A. Nekrasov chama os camponeses de maneira diferente. Alguns escravos, escravos e Judas. Outros heróis exemplares, leais e corajosos da terra russa. Novos caminhos se abrem para as pessoas. Vida feliz esperando por eles, mas não se deve ter medo de protestar e reivindicar seus direitos.

A ideia principal do poema de Nekrasov era a exibição de camponeses russos da época em que foi cancelado servidão... Ao longo de todo o poema, os heróis viajam pela Rússia para responder à pergunta: “Quem vive feliz e livremente na Rússia?” Quem está em plena prosperidade, feliz e quem não está.

Homens em busca da verdade

Os personagens principais da obra, sete homens, vagando por povoados e aldeias russas, em busca de uma resposta para uma pergunta muito difícil, se apresentam. Na imagem dos camponeses estão as principais linhas de pobreza dos camponeses russos comuns, tais como: pobreza, curiosidade, despretensão. Esses caras fazem a mesma pergunta a todos que aparecem em seu caminho. Para eles, o padre, o comerciante, o proprietário de terras, o nobre e o próprio pai czar são os sortudos. No entanto, o lugar principal na obra do autor é dado à classe camponesa.

Yakim Nagoy

Ele trabalha até a morte, mas vive mal e constantemente passa fome, como a maior parte dos residentes do Bosovo. Yakim entende que os camponeses são uma grande força e se orgulha de pertencer a eles, conhece os pontos fracos e fortes do caráter dos camponeses. Assume que o principal inimigo dos homens é o álcool, o que os estraga.

Ermila Girin

Yermila recebeu honestidade e inteligência de Nekrasov. Ele vive para a população, justo, não vai deixar ninguém no luto. Houve uma coisa desonesta, ele salvou seu sobrinho para recrutamento. Mas ele fez isso não para si mesmo, mas para o bem de sua família. Ele enviou o filho de uma viúva em vez de seu sobrinho. Ele foi tão torturado por suas próprias mentiras que quase o levou a ponto de ser enforcado. Então ele corrigiu o erro e saiu com os rebeldes, após o que foi preso.

Savely o herói

O autor admite o plano, como o fato de que os homens comuns são como os heróis russos. Aqui aparece a imagem de Savely - o herói Svyatorussky. Savely sente empatia por Matryona do fundo de seu coração, é difícil suportar a morte de Demushka. Este herói contém bondade, sinceridade, ajuda a outras pessoas em uma situação difícil.

Matryona Timofeevna

Todas as camponesas são mostradas sob o disfarce dessa mulher. Ela tem uma alma poderosa e força de vontade. Ao longo de sua vida, ele luta pela liberdade e alegria de uma mulher. Sua vida é como uma multidão de camponesas daquela época. Considerando que depois do casamento ela cai em uma família que a despreza. Certa vez, seu marido batia nela, o primeiro filho era comido por leitões e o resto de sua vida ela trabalhava no campo.

Camponeses de composição (quem vive bem na Rússia)

No poema "Quem Vive Bem na Rússia" N. A. Nekrasov levanta e examina um dos principais problemas do Estado russo, que é relevante até hoje. As imagens dos camponeses são os protagonistas deste problema e, consequentemente, o poema revela toda a sua essência.

O escritor faz um retrato de grupo de sete camponeses que viajam pela Rússia em busca de gente feliz, entre os quais, eles têm certeza, não há camponeses, soldados e outras classes inferiores. O autor denota os traços dos andarilhos: pobreza, curiosidade, independência. Nekrasov indica claramente a antipatia dos camponeses por aqueles que vivem e enriquecem com seu trabalho, enquanto os camponeses pobres são puros de coração, honestos pelo trabalho, bons de alma. Isso pode ser visto no caso descrito com Matryona Timofeevna, quando homens comuns vieram em seu auxílio com a colheita.

A imagem de Yakima Nagoi personifica todos os camponeses que trabalham incansavelmente e vivem na miséria e faminta. ELE trabalha tanto que já se funde com o solo, que é arado dia e noite.

E eu para a mãe terra
Parece: o pescoço é marrom,
Como uma camada cortada com um arado,
Cara de tijolo ...

O mito de que todos os camponeses são pobres por causa da embriaguez não se confirma, de fato, a razão está no destino de trabalhar para o proprietário.

Yermila Girin atrai o leitor com sua honestidade e grande inteligência. Depois de arranjar o filho de um vizinho para os soldados, sua consciência o atormentou em vez de seu irmão. A idéia de suicídio vem a ele, mas mesmo assim ele vai se arrepender para o povo. O autor apresenta a imagem de Savely para demonstrar a ideia de que o povo é um herói. Apesar de sua doença, ele sabe como ter empatia com os outros. Nekrasov dá a ele o papel de um filósofo.

Está na moda ver a participação feminina em Matryona Timofeevna. Ela forte em espírito e persistente. Qualquer comerciante de sucesso pode invejar seu âmago. Seu destino é tão típico de todas as mulheres russas que ela não aconselha a procurar uma feliz entre elas. Ela, como provedora da família, tem a obrigação de trabalhar e não poupar a si mesma e suas forças.

Essas imagens de camponeses emergem como consequência da reforma de 1861. Os camponeses procuram não olhar para a cruel realidade e viver no seu próprio mundo religioso e humano, que ainda os trata com crueldade.

Opção 3

O poema "Quem Vive Bem na Rússia" fala sobre as dificuldades caminho da vida camponeses após a reforma do servo de Alexandre II. Camponeses comuns, decido descobrir quem na Rússia vive melhor do que quem é verdadeiramente feliz: um proprietário de terras, um comerciante, um padre e talvez apenas o próprio czar pode ser feliz?

Em busca da verdade e da resposta às suas perguntas, sete peregrinos estão marchando pelas terras russas. No caminho, eles encontram uma variedade de heróis, e os peregrinos ajudam a todos e fornecem todo tipo de apoio. É assim que os peregrinos ajudam Matryona Timofeevna, cuja colheita estava morrendo. Além disso, camponeses e camponeses da província de analfabetos fornecem toda a ajuda possível.

Mostrando as viagens dos heróis, o autor do poema familiariza o leitor com as mais diversas camadas da sociedade. Os andarilhos encontram-se com mercadores, nobreza, clero. Na comparação de todas essas classes, os camponeses se destacam claramente por seu comportamento e traços de caráter.

Ao ler o poema, o leitor encontra um camponês pobre chamado Yakim Naga. Apesar de Yakim ter trabalhado toda a sua vida, ele não enriqueceu em nada, permanecendo entre as pessoas mais pobres da sociedade. Muitos habitantes da vila de Bosovo são iguais ao personagem Yakim Nagoya.

O autor da obra compara o personagem com a mãe terra. Seu pescoço é marrom e seu rosto é de tijolo. A partir dessa descrição, fica claro que tipo de trabalho Yakim está fazendo. Mas nosso herói não fica nem um pouco chateado com sua posição, porque acredita sinceramente no futuro brilhante de todos os camponeses.

Outra camponesa do poema que é completamente diferente de Yakim é Yermila Girin. Yermila se distingue pela inteligência, bem como pela honestidade cristalina. Revelando a imagem desse personagem, Nekrasov mostra como os camponeses eram solidários, como estavam unidos. Por exemplo, o povo confia em Yermila quando compra o engenho, e Girin em troca apoia a revolta, ficando assim do lado dos camponeses.

Muitas vezes no texto, ao descrever camponeses, Nekrasov os compara a heróis. Por exemplo, Savely é um homem forte. No entanto, apesar das características fortemente pronunciadas de um camponês severo, Savely é muito inteligente e sincero. Ele trata Matryona Timofeevna com ternura. Savely é assombrado por reflexões sobre por que as pessoas deveriam suportar todas as dificuldades que recaem sobre elas e, em geral, deveriam suportá-las?

Todas as imagens femininas do poema Nekrasov incorporadas na heroína Matryona Timofeevna. Esta mulher tem lutado com todas as suas forças pela liberdade e felicidade durante toda a sua vida. Pode-se supor que, em seu entendimento, a liberdade já era a personificação da felicidade. Ela era uma mulher excepcionalmente forte e resistente. Depois de se casar, ela aceitou firmemente todas as provações que herdou e, no final, começou a trabalhar duro em pé de igualdade com os homens.

No poema, Nekrasov mostra camponeses comuns e tenta dizer aos leitores que os camponeses não são uma força de trabalho, mas pessoas com suas próprias aspirações, sentimentos e sonhos. E, claro, essas pessoas deveriam ser livres, suas opiniões também deveriam ser ouvidas.

I. Imagens de camponeses e camponesas nas letras.
2. Heróis do poema "Quem Vive Bem na Rússia".
3. A imagem coletiva do povo russo.

Camponês da Rússia, a amarga sorte do povo, bem como a força e nobreza do povo russo, seu antigo hábito de trabalho - um dos principais temas na obra de N.A.Nekrasov. Nos poemas "Na estrada", "Aluno", "Troika", "Estrada de ferro", "Aldeia Esquecida" e tantos outros, aparecem diante de nós imagens de camponesas e camponesas, criadas pelo autor com grande simpatia e admiração.

Ele fica impressionado com a beleza de uma jovem camponesa, a heroína do poema "Troika", que corre atrás da troika que passou voando. Mas a admiração é substituída por reflexões sobre sua futura amarga participação feminina, que destruirá rapidamente essa beleza. Uma vida sem alegria aguarda a heroína, espancamentos do marido, repreensões eternas da sogra e um árduo trabalho diário que não deixa espaço para sonhos e aspirações. Ainda mais trágico é o destino de Pear do poema "On the Road". Criada por capricho de um senhor ainda jovem, ela se casou com um camponês e voltou para a aldeia. Mas arrancada de seu meio e não acostumada ao árduo trabalho camponês, tendo tocado a cultura, ela não pode mais retornar à sua vida anterior. No poema, quase não há descrição de seu marido - o motorista. Mas a simpatia com que conta o destino da "vilã-esposa", entendendo toda a tragédia de sua posição, fala muito sobre ele, sua bondade e nobreza. Em sua vida familiar fracassada, ele culpa não tanto sua esposa quanto os "cavalheiros" que a arruinaram em vão.

O poeta retrata de forma não menos expressiva os camponeses que antes apareciam pela porta da frente. A descrição deles ocupa apenas um sexto do trabalho e é dada externamente com moderação: costas curvadas, um armênio magro, rostos e braços bronzeados, uma cruz no pescoço e sangue nas pernas, calçado em sapatos caseiros. Aparentemente, o caminho deles não era próximo à entrada da frente, onde não eram permitidos, sem aceitar a escassa contribuição que podiam oferecer. Mas se todos os outros visitantes que "sitiam" a entrada principal nos dias de semana e feriados são retratados pelo poeta com mais ou menos ironia, ele escreve sobre os camponeses com franca simpatia e respeitosamente os chama de russos.

Nekrasov também elogia a beleza moral, firmeza e coragem do povo russo no poema "Frost, Red Nose". O autor enfatiza a vívida individualidade de seus heróis: os pais, que sofreram uma terrível dor - a morte de seu filho-ganha-pão, o próprio Proclus - um poderoso herói-trabalhador com grandes mãos calejadas. Muitas gerações de leitores admiraram a imagem de Daria - uma "eslava majestosa", bonita em todas as roupas e hábil em qualquer trabalho. Este é um verdadeiro hino do poeta a uma camponesa russa acostumada a ganhar dinheiro com o seu trabalho, que sabe trabalhar e descansar.

São os camponeses que são os principais atores e no poema "Quem Vive Bem na Rússia". Sete "homens sérios de temporariamente responsáveis", como eles se chamam, de aldeias com falando nomes(Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neuro-zhayka), eles estão tentando resolver uma questão difícil: "quem tem uma vida feliz e livre na Rússia?" Cada um deles imagina a felicidade à sua maneira e chama diferentes pessoas de felizes: o fazendeiro, o sacerdote, o ministro czarista e o próprio soberano. São uma imagem generalizada de um camponês - teimoso, paciente, às vezes de temperamento explosivo, mas também pronto para defender a verdade e suas convicções. Os errantes não são os únicos representantes do povo no poema. Vemos muitos outros homens e imagens femininas... Na feira, os camponeses encontram Vavila, "vendendo sapatos de cabra para a neta". Saindo para a feira, prometeu presentes a todos, mas "bebeu até um centavo". Vavila está pronta para suportar pacientemente as repreensões de sua família, mas ela é atormentada pelo fato de que ela não pode levar o presente prometido para sua neta. Este homem, para quem só a taberna é alegria numa vida difícil e sem esperança, evoca no autor não a condenação, mas sim a compaixão. As pessoas ao seu redor simpatizam com o camponês. E todos estão prontos para ajudá-lo com pão ou trabalho, e apenas o mestre Pavlusha Veretennikov poderia ajudar com dinheiro. E quando ele resgatou Vavila e comprou sapatos para ele, todos ao redor ficaram felizes, como se ele desse a todos um rublo. Essa capacidade de um russo de ser sinceramente feliz por outro adiciona outra característica importante à imagem coletiva de um camponês.

A mesma amplitude da alma do povo é enfatizada pelo autor na história de Yermil Ilyich, de quem o rico comerciante Altynnikov decidiu tirar o moinho. Quando foi necessário fazer um depósito, Yermil dirigiu-se ao povo com um pedido de ajuda. E eles coletaram a quantia necessária para o herói e, exatamente uma semana depois, ele honestamente pagou a dívida com todos, e todos honestamente pegaram apenas o que haviam dado, e ainda sobrou um rublo extra, que Yermil deu aos cegos. Não é por acaso que os camponeses elegeram seu chefe por unanimidade. E ele julga a todos com honestidade, pune os culpados e não ofende o que é certo e não leva para si um único centavo a mais. Apenas uma vez Yermil, em termos modernos, aproveitou sua posição e tentou salvar seu irmão do recrutamento, enviando outro jovem em seu lugar. Mas sua consciência o torturou e ele confessou ao mundo inteiro por sua mentira e deixou seu posto. O avô Savely é um representante notável do caráter popular de persistente, honesto, irônico. Um herói com uma enorme juba, semelhante a um urso. Matryona Timofeevna fala sobre ele aos peregrinos, a quem os peregrinos também perguntam sobre a felicidade. Seu próprio filho chama seu avô Savely de "marcado, condenado", a família não gosta dele. Matryona, que sofreu muitas queixas na família do marido, encontra consolo com ele. Ele conta a ela sobre os tempos em que não havia proprietário nem administrador sobre eles, eles não conheciam o corveu e não pagavam o aluguel. Já que não havia estradas em seus lugares, exceto caminhos de animais. Essa vida livre continuou até que “através de densas florestas e pântanos” o mestre alemão os enviou a eles. Este alemão enganou os camponeses para fazerem a estrada e começou a governar de uma nova maneira, arruinando os camponeses. Eles resistiram por enquanto, e uma vez, incapazes de suportar, eles empurraram um alemão em um buraco e o enterraram vivo. Das dificuldades da prisão e do trabalho árduo que caiu sobre sua sorte, Savely tornou-se rude e endurecido, e apenas o aparecimento do bebê Demushka na família o trouxe de volta à vida. O herói aprendeu a aproveitar a vida novamente. É para ele que é mais difícil sobreviver à morte deste bebê. Ele não se censurou pelo assassinato de um alemão, mas pela morte desse bebê, depois de quem ele negligenciou tanto que não pôde viver entre as pessoas e foi para a floresta.

Todos os personagens retratados por Nekrasov do povo criam uma única imagem coletiva de um trabalhador árduo, forte, persistente, sofredor, cheio de nobreza interior e bondade, pronto para ajudar aqueles que precisam em tempos difíceis. E embora a vida deste camponês na Rússia não seja doce, o poeta acredita em seu grande futuro.

EM obras literárias encontramos uma imagem das pessoas, seu modo de vida, sentimentos. Nos séculos 17 a 18, duas classes se desenvolveram na Rússia: camponeses e nobres - com cultura, mentalidade e até linguagem completamente diferentes. É por isso que nas obras de alguns escritores russos há uma imagem de camponeses, enquanto outros não. Por exemplo, Griboyedov, Zhukovsky e alguns outros mestres da palavra não tocaram no tema do campesinato em suas obras.

No entanto, Krylov, Pushkin, Gogol, Goncharov, Turgenev, Nekrasov, Yesenin e outros criaram uma galeria inteira

Imagens imortais de camponeses. Seus camponeses são muito pessoas diferentes, mas também há muito em comum nas opiniões dos escritores sobre o camponês. Todos eles foram unânimes em afirmar que os camponeses são trabalhadores árduos, criativos e talentosos, enquanto a ociosidade leva à decadência moral do indivíduo.

Este é o significado da fábula de IA Krylov "A Libélula e a Formiga". De forma alegórica, o fabulista expressou sua visão do ideal moral do camponês operário (Formiga), cujo lema é: trabalhar incansavelmente no verão para se alimentar no inverno frio, - e no ocioso (Libélula ) No inverno, quando a Libélula veio até a Formiga com um pedido de ajuda, ela recusou o "saltador", embora provavelmente tenha tido a oportunidade de ajudá-la.

No mesmo assunto, muito mais tarde, ME Saltykov-Shchedrin escreveu um conto de fadas "Sobre como um homem alimentou dois generais". No entanto, Saltykov-Shchedrin resolveu esse problema de forma diferente de Krylov: generais ociosos, uma vez em uma ilha desabitada, não podiam se alimentar, e um camponês, um camponês, não apenas fornecia voluntariamente aos generais tudo que eles precisavam, mas também torciam uma corda e amarrou-se. Na verdade, em ambas as obras o conflito é o mesmo: entre o trabalhador e o parasita, mas é resolvido de maneiras diferentes. O herói da fábula de Krylov não se deixa ofender, e o homem da história de Saltykov-Shchedrin voluntariamente priva-se da liberdade e faz todo o possível pelos generais incapazes de trabalhar.

Não há tantas descrições da vida e do caráter do camponês na obra de A.S. Pushkin, mas ele não poderia deixar de captar detalhes muito significativos em suas obras. Por exemplo, na descrição da guerra camponesa em “ Filha do capitão"Pushkin mostrou que filhos de camponeses que deixaram a agricultura, envolvidos em roubos e furtos, participaram dela, tal conclusão pode ser tirada da canção de Chumakov sobre" garoto filho de camponês”, Que“ roubou ”e“ roubou ”, e depois foi enforcado. No destino do herói da canção, os rebeldes reconhecem seu destino, sentem sua condenação. Por quê? Porque eles deixaram o trabalho na terra por causa do derramamento de sangue, e Pushkin não aceita a violência.

Os camponeses dos escritores russos têm uma rica paz interior: eles sabem amar. Na mesma obra, Pushkin mostra a imagem do servo Savelich, que, embora escravo por posição, é dotado de um senso de sua própria dignidade. Ele está pronto para dar sua vida por seu jovem mestre, a quem criou. Esta imagem tem algo em comum com duas imagens de Nekrasov: com Savely, o bogatyr do Sagrado Russo, e com Yakov, o fiel, um servo exemplar. Savely amava muito seu neto Demochka, cuidou dele e, sendo a causa indireta de sua morte, foi para a floresta e depois para o mosteiro. Yakov, o fiel, ama seu sobrinho tanto quanto Savely ama Demochka, e ama seu mestre como Savelyich ama Grinev. No entanto, se Savelich não teve que sacrificar sua vida por Petrusha, então Yakov, dilacerado pelo conflito entre seus entes queridos, cometeu suicídio.

Outro detalhe importante está em "Dubrovsky" de Pushkin. Estamos falando das contradições entre as aldeias: “Eles (os camponeses de Troyekurov) orgulhavam-se da riqueza e da glória de seu senhor e, por sua vez, permitiam-se muito em relação aos vizinhos, esperando seu forte patrocínio”. Não foi esse o tema que Yesenin fez soar em "Anna Snegina", quando os ricos residentes de Radov e os camponeses pobres da aldeia de Kriushi se inimizavam: "Eles estão em machados, nós somos iguais." Como resultado, o chefe morre. Esta morte é condenada por Yesenin. O tema do assassinato do gerente pelos camponeses ainda estava na obra de Nekrasov: Savely e outros camponeses enterraram vivo o Vogel alemão. No entanto, ao contrário de Yesenin, Nekrasov não condena esse assassinato.

Com o trabalho de Gogol em ficção surgiu o conceito de herói camponês: o cocheiro Mikheev, o oleiro Milushkin, o sapateiro Maxim Telyatnikov e outros. Depois de Gogol, Nekrasov também teve um tema pronunciado de heroísmo (Savely). Goncharov também tem heróis camponeses. É interessante comparar o herói de Gogol, o carpinteiro Stepan Cork e o carpinteiro Luka da obra de Goncharov “Oblomov”. O mestre de Gogol é "o herói que caberia ao guarda", distinguia-se pela sua "sobriedade exemplar", e o operário de Oólomovka era famoso por fazer o alpendre que, apesar de tremer desde o momento da construção, permaneceu por dezesseis anos.

Em geral, na obra de Goncharov na aldeia camponesa, tudo é tranquilo e sonolento. Só a manhã é passada laboriosa e útil, e depois chega o jantar, cochilo da tarde de todo mundo, chá, fazendo alguma coisa, tocando acordeão, tocando balalaica no portão. Não há incidentes em Oblomovka. A paz foi quebrada apenas pela viúva camponesa Marina Kulkova, que deu à luz "quatro bebês por vez". Seu destino é semelhante à vida difícil de Matryona Korchagina, a heroína do poema de Nekrasov "Quem Vive Bem na Rússia", que tem "como um ano, depois filhos".

Turgenev, como outros escritores, fala do talento do camponês, de sua natureza criativa. Na história "Os Cantores", Yakov Turok e o turbulento por uma oitava de cervejas competem no canto, e então o autor mostra um quadro sombrio de embriaguez. O mesmo tema soará em "Quem Vive Bem na Rússia" de Nekrasov: Yakim Nagoy "trabalha até a morte, bebe até a morte ...".

Motivos bastante diferentes são ouvidos na história "O Burmister", de Turgenev. Ele desenvolve a imagem de um governador déspota. Nekrasov também condenará esse fenômeno: ele vai chamar o pecado de Gleb o mais velho, que vendeu gratuitamente outros camponeses, de mais grave.

Os escritores russos são unânimes em afirmar que a maioria dos camponeses tem talento, dignidade, criatividade, trabalho duro. No entanto, também existem pessoas entre eles que não podem ser chamadas de altamente morais. A queda espiritual dessas pessoas veio principalmente da ociosidade e das riquezas materiais adquiridas e dos infortúnios alheios.