Основна ідея твору війна і мир. що Л.М

"Війна і мир", як роман-епопея. Жанр "Війни і миру" незвичайний. Сам Толстой відмовлявся від жанрового визначення свого величного твору, вважаючи за краще іноді називати його просто "книгою". "Що таке" Війна і мир "? - питав письменник

І відповідав: - Це не роман, ще менш поема, ще менш історична хроніка ".

У зв'язку з цим Толстой абсолютно справедливо згадував, що російська література з часів Пушкіна взагалі відрізняється духом самого сміливого новаторства в області форми: "Починаючи від" Мертвих душ "Гоголя і до" Мертвого дому "Достоєвського, в новому періоді російської літератури немає жодного художнього прозаїчного твори, що небагато виходить з посередності, яке б цілком вкладалося в форму роману, поеми або повісті ".

Дійсно. традиційні жанрові дефініції: роман сімейно-побутовий, соціально-психологічний,

Філософський, навіть історичний і т. Д. Не охоплює всього багатства змісту "Війни і миру", не передавали суті новаторства письменника. Л. Толстой зробив художнє відкриття, що привело до нових жанрових рамок. М. Горький запам'ятав слова самого автора про свій твір: "Без удаваної скромності - це як Іліада".

У визначенні жанрової природи "Війни і миру" до сих пір немає єдності серед літературознавців; все ж термін, на якому наполягає А. В. Чичерін: роман-епопея, представляється найкращим. Вперше в історії російської літератури був написаний твір, що поєднує розповідь про події загальнонаціонального значення і розповідь про особисті долі людей, картини моралі, і широку панораму європейського життя, яскраві типи народної та світської середовища, зображення самого ходу історії і філософські міркування про таких складних теоретичних поняттях , як свобода і необхідність, випадковість і закономірність, роль особистості в історії і т. д.

Головна ідея твору. його основна думка є, за словами самого письменника, "думка народна". Ще в ранній творчості Толстого гостро хвилювало питання про долю народу, про взаємовідносини дворянської інтелігенції і народу (воєнні оповідання, "Ранок поміщика", "Козаки"). В "Війні і світі" він вперше художньо розкрив велику роль народних мас в історичних подіях. Народ став головним героєм його епопеї; народну свідомість визначило авторську концепцію історії і сучасності, що відбилося вже в назві твору.

Назва це багатозначне. Світ можна сприймати і як явище, протилежне війні, і як людська спільнота (селянський світ), і як всесвіт. У будь-якому випадку це щось що протистоїть насильству і руйнуванню. Думкою про загальнолюдському єднанні, братерство людей в ім'я протидії війні як жахливого, протиприродного злу проникнуть весь роман-епопея, що відображає народне світосприйняття.

Твори по темам:

1. "Війна і мир": народження задуму Перше свідчення, яке дозволяє говорити про час початку роботи Льва Толстого над своїм самим ...
2. На перший погляд може здатися, що роман "Війна і мир" названий саме так тому, що в ньому відбиваються дві епохи ...

Розвиток сюжету цього роману визначається реальними фактами життя народу, а не думками героїв і не їхніми вчинками. Свідомість людей знаходиться в постійному протиріччі з дією.

Це не роман, що описує, які події відбувалися з людьми, як вони жили і боролися, це розповідь про те, що трапилося з народом. Єдність «Війни і миру» - єдність розповіді про те, що трапилося з народним самосвідомістю, про внутрішні рішеннях народу, які стали, на думку Толстого, причиною перемоги. У романі показано життя у всьому її різноманітті: внутрішній світ окремої особистості, життя сім'ї, світ дворянства і селян, окремої нації і всіх людей. У романі кожна людина живе і взаємодіє з усім цим різноманіттям світів. Головні герої прагнуть до гармонії в спілкуванні з іншими людьми. Носіями духовних цінностей в романі стають не широко освічені дворяни, а простий народ. Тільки висловивши устремління народу, людина може ставати історичною особистістю.

Наполеон і Кутузов

У романі Толстой розмірковує про роль особистості в історії. У нього народне життя стає чуйним організмом, який реагує на істинний сенс історичного розвитку. Головною рисою великого людини Толстой вважає вміння прислухатися до волі більшості, до народного життя.

Письменникові чуже піднесення «великих особистостей» над масами. «Цар є раб історії» - ось висновок, до якого він приходить в романі. Наполеона Толстой вважає іграшкою, винесеною на поверхню історії темними силами, що впливають на французький народ. Егоїстичний Наполеон, відірваний від свого народу, діє як сліпець. Обмеженість особистості Наполеона заважає йому зрозуміти моральний сенс подій, що відбуваються.

Пихатій Наполеону Толстой протиставляє демократичного Кутузова. Пасивність Кутузова в романі тільки зовнішня. Його сон на військовій раді під Аустерліцем - виклик тим полководцям, які вважають себе творцями історичних сббитій. Кутузов великий саме своєю чуйністю до волі більшості. У нього немає вчинків, продиктованих міркуваннями особистої вигоди. Всі його думки і вчинки спрямовані на усвідомлення прагнень мас. Він дивно органічний з усім російським військом, що проявляється навіть у його вмінні спілкуватися з простими солдатами. Головна риса Кутузова-полководця - «необхідність покори загальному ходу справ», готовність жертвувати своїми особистими почуттями для спільної справи. Кутузов керує Бородінський бій при зовнішньої видимості бездіяльності. Він робить це тільки шляхом згоди з запропонованими діями або заперечення їх. Він один вважає, що росіяни перемогли під Бородіно, тому що безпомилковим мисливським чуттям розуміли, що звір смертельно поранений, хоча він за інерцією ще й рухається вперед. Кутузов шкодує своїх солдатів і тому наказує своїй обескровленной армії залишити Москву.

Коли ворог покинув Москву, Кутузов піклується про збереження людських життів та намагається всіма силами утримувати армію від бою. У цій наступальної пасивності проявляється гуманізм особистості Кутузова. «Кутузов знав не розумом або наукою, а всім російським істотою своїм знав і відчував те, що відчував кожен російський солдат, що французи переможені, що вороги біжать і треба випровадити їх, але в той же час він відчував, заодно з солдатами, всю тяжкість цього , нечуваного за швидкістю і пори року, походу ».

П'єр Безухов

П'єр Безухов болісно переживає розлад між навколишнім світом і його душею. Він стає іграшкою в руках світських спритників, що зазіхнули на його величезне багатство. П'єра одружують на Елен і змушують битися на дуелі з Долоховим. Він ніяк не може вирішити питання про сенс життя, навколишнього його. «Наче в голові згорнувся той головний гвинт, на якому трималася вся його життя». Він розуміє причини окремих явищ, але ніяк не може вловити загальну зв'язок між ними, тому що її немає в його світі.

Тільки в умовах війни настає згоду особистого і громадського інтересу. У цей важкий час багато людей з панів звертаються до народного життя. У житті людей з'явилося відчуття, назване Толстим «прихованою теплотою патріотизму», це почуття об'єднує всіх кращих російських людей в «світ». Новий стан російського життя позначається на душі П'єра. Гвинт потрапляє в різьблення. Він легко тепер може відповісти, хто правий, а хто винен.

Під час Бородінської битви П'єр душею розуміє простого солдата, він прагне «увійти в цю загальну настрій істотою, перейнятися тим, що робить їх такими». Завершується його духовне переродження в полоні, а особливо після зустрічі з Платоном Каратаєва. Після сцени розстрілу для П'єра руйнується світ. «Світ завалився на очах, і залишилися одні безглузді руїни». Повертає його до життя простий російський солдат Платон Каратаєв. Його особливий дар любові вилікував душу П'єра. Для Каратаєва життя не мала сенсу як окреме життя, «вона мала сенс тільки як частка цілого, що він постійно відчував». Каратаєв живе в повній згоді зі своїм оточенням. Він зливається з ним, як крапля океану. Саме це повна згода з життям зцілює П'єра. Пройшовши через випробування полону і усвідомивши органічність зі світом, властиву Каратаеву, П'єр розуміє, що все нещастя не від нестачі, а від надлишку. Цей надлишок може бути не тільки матеріальним, а й духовним. Обтяжений духовними надлишками цивілізації, людина стає спостерігачем, які аналізують своє життя, що висушує душу.

Етапи пошуків сенсу життя П'єра Безухова

1. Життя «золотої молоді», смерть батька, спроба служити, вимушена одруження на Елен, світське життя, спроби побудувати щасливе сімейне життя, дуель, розчарування в сімейному житті, розрив з дружиною, від'їзд до Петербурга.
2. Зустріч з масоном Баздеевим, вступ до «масонство», прагнення вірити і підкорятися «Статуту».
3. Поїздка в південні маєтку з метою творити «добрі справи», «реформи» в маєтках, пожертвування на храми, будинки бідних, примирення з дружиною, поступове розчарування в масонстві, особливо після прийняття туди Бориса Друбецкого.
4. Читання, роздуми, внутрішня розумова робота, яка зовні ніяк не проявляється, - пан, добряк.
5. Війна 1812 року, відчуття спільності з долею Росії, зміна поглядів на життя і поведінку (безвольність і м'якотілість змінюються діяльністю, вольовими вчинками), рішення служити в ополченні, впевненість у своєму призначенні вбити Наполеона, поїздка в армію, роздуми про роль народу у війні, порятунок дитини і жінки в палаючій Москві.
6. Полон, зустріч з Платоном Каратаєва, роздуми про ціну життя під впливом страшних подій, свідком яких він став, духовне відродження.
7. Рішення служити Батьківщині, одруження на Наташі, щастя, сім'я, участь в організації таємного товариства, критичне ставлення до існуючого устрою суспільства.

Андрій Болконский

Це аристократ. Його батько після смерті Катерини II потрапив в опалу і живе в своєму маєтку, займаючись господарством і вихованням дочки. Він гарний, завжди вишукано одягнений, фізично міцний. Його поведінка позбавлене фальші, дуже природно. Він не сприймає брехні і фальші світла, тому на світських раутах у нього таке нудьгуюче вираз обличчя. Але це жива, шукає душа, він повністю змінюється в спілкуванні з духовно близькою йому людиною - П'єром Безухова, з сестрою. Йому чуже мрійливе філософствування. Це - тверезий, розумний і прекрасно освічена людина. Він чесний з собою і оточуючими. Його діловитість під час служби при штабі викликає повагу оточуючих. Патріотизм князя Андрія не зовнішній. Князь Андрій близько до серця приймає долю Батьківщини, про що говорить навіть його реакція на розмову Жеркова і Несвйцко- го. Батько навчив його критично ставитися до життя, тому він не міг не помітити дрібне марнославство Наполеона при вигляді страждань інших. Життєвий шлях князя Андрія - постійні пошуки сенсу життя, подолання соціальної обмеженості, усвідомлення необхідності зближення з народом. Мета його життя - служіння Батьківщині.

Етапи пошуків сенсу життя Андрія Болконського

1. Участь у світському житті, одруження, розчарування в світлі і сімейного життя, догляд в армію, роздуми про славу, презирливе ставлення до простих солдатів ( «Це натовп мерзотників, а не військо»), особиста сміливість, героїчна поведінка при Шенграбене, знайомство з Тушино , біль за російських солдатів, прагнення до слави перед Аустерліцем ( «почитав свій власний інтерес в ході спільної справи»), поранення ( «високе небо Аустерліца»), розчарування в Наполеона.
2. Догляд в себе після поранення, смерті дружини, народження сина, заняття господарством; відставка, бажання жити для себе і свого сина; на селянське питання князь Андрій дивиться з висоти своєї спільноти; зміна цих поглядів, що виразилося в реформах в маєтку в 1808 році (300 душ - у вільні хлібороби, інших - на оброк, організація медичної допомоги, школа для селянських дітей); розмова з П'єром на поромі, твердження, що життя - «частка в загальному світобудові»; перша зустріч з дубом.
3. Приїзд в Відрадне, зустріч з Наташею, друга зустріч з дубом, розуміння, що жити потрібно для інших, надії на можливість перетворень в армії, аудієнція у Аракчеєва, повернення в Петербург, громадська діяльність, робота в комісії Сперанського го з метою зміни правових основ положення крес тьян, розчарування в Сперанском, любов до Наташі, надія на щастя, подорож за кордон, розрив з Наташею.
4. Повернення в армію, але тепер він прагне бути ближче до солдатів; командування полком (солдати називають його «наш князь»), патріотизм, впевненість у перемозі, роздуми про Кутузова.
5. Поранення, всепрощення, любов до оточуючих і Наташі. Смерть. Князь Андрій помер не тільки від рани. Його смерть пов'язана з особливостями його характеру і його положення в світі. Духовні цінності, розбуджені 1812 роком, понадили його до себе, але він не зміг повністю прийняти їх. Земля, до якої князь Андрій потягнувся в фатальну хвилину, так і не далася йому в руки. Перемогло величне небо, вільний від мирських тривог.

Наташа Ростова

Безпосередність і щирість Наташі Ростової оновлюють душу будь-якої людини. У ній панує гармонія духовного і тілесного, природного та морального. У неї є вищий дар жіночої інтуїції - нерассудочное відчуття правди. Життя Наташі вільна і розкута, а її вчинки зігріті теплотою моральності, вихованої російської атмосферою будинку Ростових. Народне в Наташі дуже природно. Згадаймо російську танець в маєтку дядечка. «... Дух і прийоми були ті самі, неповторні, неізучаемие, російські, яких і чекав від неї дядечко ...» П'єр не може зрозуміти, як Наташа могла проміняти Болконського на «дурня» Анатоля. У Анатолі Курагине притягувала його свобода і незалежність. Саме тому під його чарівність потрапила і княжна Мар'я. І княжна Марія і Наталка хочуть жити вільно, без прийнятих умовностей. Анатоль безмежно вільний в своєму егоїзмі, Наташа підпорядковується саме цьому почуттю повної душевної розкутості. Але для Наташі її «все можна» - прагнення до простих і прямих відносин між людьми, бажання мирного сімейного життя. Помилка Наташі спровокована не тільки Анатолем, але і князем Андрієм. У ньому виявилося занадто багато духовності і обов'язковості, щоб зрозуміти безпосередню силу почуттів. Історія з Анатолем призводить Наташу до душевної кризи і самотності, яке для неї нестерпно. На молитві в церкві Розумовських Нараша шукає вихід з духовного самотності. Загальнонаціональна біда змушує Наташу забути про свою особисту трагедію. Її російське початок проявляється і в патріотичному пориві при від'їзді з Москви. Вона повністю забуває про своє «я» і підпорядковує життя служінню іншим. Любов Наташі сильна своєю безкорисливістю, чим і відрізняється від розважливого самопожертви Соні. Перетворення Наташі в люблячу матір і дружину цілком природно для неї. І в зрілому віці вона вірна собі. Все багатство натури Наташі розчиняється в материнстві і сім'ї, вона інакше жити не може. Коли одужує дитина і приїжджає П'єр, «колишній вогонь» запалюється «в її розвиненому, гарне тіло», «яскравий, радісний світ» ллється «потоками з її перетворився особи». Вона чуйно вловлює душею все хороше, що є в П'єр: «... віддзеркалення це сталося не шляхом логічного думки, а іншим - таємничим, безпосереднім відображенням».

У Наташі Ростової Толстой втілив своє ідеальне уявлення про жінку.

Мар'я Болконський

Строгість батька змушує княжну Марію шукати притулок в релігії. Як і Наташа, Марья живе життям серця і здатна на самопожертву (історія з мадемуазель Бурьен). Чуйне серце підказує їй після повідомлення про загибель брата, що той живий. Тонке розуміння іншої людини допомагає княжні зрозуміти, що не можна повідомляти Лізі про смерть князя Андрія. Як і всі герої Толстого, княжна Марія перевіряється випробуваннями 1812 року. Вона гнівно відкидає пропозицію мадемуазель Бурьен залишитися на милість французів. Патріотизм її так само щирий, як і наївне поведінка під час бунту богучаровского селян. Толстой весь час підкреслює її душевну красу і прагнення робити людям добро. Саме духовність привертає Миколи до неї. Вона робиться привабливою. Шлюб княжни Марії та Миколи Ростова виявляється щасливим, тому що вони збагачують один одного.

Елен Безухова

Елен протиставляється княжни Марії. Духовність княжни Марії робить її прекрасною, незважаючи на зовнішню некрасивість. Егоїзм і безпринципність Елен викликають «бридке відчуття», незважаючи на її прекрасну зовнішність. Вона цинічно слід законам світського суспільства і тому користується його повагою. Війна перевіряє Елен, як і інших героїв. Під час патріотичного підйому всього суспільства вона зайнята тільки собою і намагається вийти заміж за живого чоловіка, прийнявши віру ворога. Елен була мертва вже задовго до її фізичної смерті. Це один з найбільш відразливих образів в романі.

Художнє своєрідність роману

1. У романі розглянуті два основних конфлікту: боротьба Росії з армією Наполеона і протистояння прогресивного дворянства консервативним силам.
2. Роман являє собою широкий соціально-ис торичні та сімейно-побутової зріз епохи.
3. Головний прийом композиції роману - антитеза.
4. При розкритті образів роману використовується психологічний аналіз ( «діалектика душі»). Автор іноді сам міркує про свого героя, іноді використовує внутрішній монолог і сни, що допомагають розкрити підсвідомі прагнення героя; зовнішні події передаються через сприйняття їх героєм.
5. Для відображення душевного стану героя Толстой часто використовує пейзаж.
6. Мова роману містить просторіччя, галліцизми. Складний синтаксичний лад роману є інструментом психологічного аналізу і пояснюється складними завданнями роману-епопеї.

Основну ідею роману «Війна і мир» можна виразити наступними словами самого автора: «Ні величі там, де немає простоти, добра і правди». Ідея ця висловилася у протиставленнях Кутузова і Наполеона, а й у всіх найменших подробицях боротьби росіян з французами. Толстой всіляко підносить російських людей, які вели оборонну війну і сильні були своїм духом, вірою в правду і добро; французи ж були переможені, бо не були переконані в правоті своєї справи. Всі сцени приватного життя, змальовані Толстим, мають одну і ту ж мету - показати, як страждає і радіє, любить і вмирає, веде сімейне і особисте життя той народ, вищий ідеал якого полягає в простоті, добрі та правді. Голос за просте і добре проти помилкового і хижого змушує Толстого засуджувати не тільки французів, засліплених Помилковою ідеєю величі, а й більшість осіб з вищого класу російського народу, таівшіх в собі під витонченими формами зовнішніх пристойностей безодню підступності, легковажності і ...

0 0

/ Твори / Толстой Л.Н. / Війна і мир / Композиція роману «Війна і мир»

Композиція роману «Війна і мир»

"Війна і мир" - широка історична епопея, головним героєм якої є російський народ. У щоденниках С. А. Толстой записані прямі висловлювання про це Л. Н. Толстого. "Я намагаюся писати історію народу", - говорив він. "Щоб твір був добре, треба любити в ньому головну, основну думку. Так ... в "Війні і світі" я любив думку народну ... "
Основною ідеєю твору є непереможна сила народного патріотизму. Тема і ідейна спрямованість твору тут, як і скрізь, визначають його жанр, композицію, образну систему, мову.
В "Війні і світі" знайшла яскраве відображення життя Росії і частково Західної Європи перших двох десятиліть XIX століття. Великі історичні події переносять хід дії з Росії до Австрії, Пруссію, Польщу, на Балкани, із Смоленська в Москву, Петербург, російську та німецьку село, з царського ...

0 0

Основна думка роману Війна і мир

Основна думка роману Війна і мир.

"Глибоке знання таємних рухів психологічної життя і безпосередня чистота морального почуття, що додає тепер особливу фізіономію творів графа Толстого, завжди залишаться суттєвими рисами його таланту" (Н.Г. Чернишевський)
Л.Н. Толстой відомий не тільки як геніальний письменник, чиї твори давно увійшли до фонду російської класики, а й як людина, яка намагалася розібратися в проблемах буття. Роман Л.Н. Толстого "Війна і мир" відкрив світові галерею безсмертних образів, створених рукою письменника-психолога. Завдяки його тонкому майстерності ми можемо проникати в складний внутрішній світ героїв, пізнаючи діалектику людської душі.
Роман-епопея - такий жанр визначає критика для "Війни і миру". Епопея - тому, що на сторінках цього твору розкривається складний внутрішній світ великого безлічі героїв. У кожного з них життя наповнене подіями, які за задумом ...

0 0

У романі-епопеї Л. Н. Толстого «Війна і мир» ключовим є слово «мир». Воно міститься і в самій назві твору. В якому значенні використовував його автор в назві? Питання виникає тому, що в сучасній російській мові існують два омонімічних слова «мир». За часів Толстого вони розрізнялися і на листі. Основні значення слова «мip», відповідно до словника В. Даля, були: 1) всесвіт; 2) земну кулю; 3) всі люди, рід людський. «Мир» ж вживався для позначення відсутності війни, ворожнечі, сварки. У творі епізоди війни змінюються епізодами світу, тобто мирного часу. І на перший погляд здається, що в назві укладена одна антитеза: війна - мирний час і що слово «мир» слід розуміти тільки як антитезу слову «війна». Але у Толстого всі набагато складніше. Назва роману відображає основні значення слова «мир». Крім того, навіть цими наведеними вище значеннями не вичерпується вживання слова «мир» в романі.

Перш за все для Толстого важливо було показати, ...

0 0

Ідея героїчного життя в романі "Війна і мир". Військова теорія Толстого

/ Микола Миколайович Страхов (1828-1896). Війна і мир. Твір графа Л.Н. Толстого.
Томи I, II, III і IV. Видання друге. Москва, 1868. Стаття перша /

Дуже важко викласти, навіть в головних рисах, ідею глибокого художнього твору, вона втілюється в ньому з такою повнотою і багатосторонніх, що абстрактне виклад її завжди буде чимось неточним, недостатнім, - не буде, як кажуть, цілком вичерпувати предмета.

Ідею "Війни і миру" можна формулювати по-різному.

Можна сказати, наприклад, що керівна думка твору є ідея героїчного життя. На це натякає сам автор.

Художник ... прямо заявляє нам, що він хоче зобразити нам таке життя, яку ми зазвичай називаємо героїчного, але - зобразити в її теперішньому розумінні, а не в тих неправильних образах, які заповідані нам давністю; він хоче, щоб ми відвикли від цих помилкових уявлень, і для ...

0 0

Чотиритомний роман-епопея Л. М. Толстого «Війна і мир» відомий кожній людині ще зі шкільної лави. Кому-то цей твір сподобалося, і він прочитав його від першого тому до останнього; хтось був в жаху від обсягу роману, який потрібно освоїти; а хтось просто проігнорував прохання вчителя прочитати роман. Проте, «Війна і мир» - дійсно варте і великий твір російської літератури, яке до сих пір вивчають в школі. Ця стаття покликана допомогти школярам розібратися в романі, зрозуміти його зміст і основні ідеї. Отже, представляємо вам стислий аналіз роману «Війна і мир». Звернемо увагу на найбільш важливі моменти.

При аналізі роману «Війна і мир» можна виділити три основні думки, які розкриває Л. Н. Толстой. Це думка сімейна, думка народна і думка духовна.

Думка сімейна в романі «Війна і мир»

Її зручно простежити в тому, як Толстой зображує три сімейства в романі - сім'ї Болконских, Ростових і Курагиних.

сім'я Болконских

Почнемо аналіз твору «Війна і мир» з сім'ї Болконских. Сім'я Болконских - це старий князь Болконський і його діти - Андрій і Марія. Основні риси цього сімейства - слідування розуму, строгість, гордість, пристойність, сильне почуття патріотизму. Вони дуже стримані в прояві своїх почуттів, тільки Марія іноді відкрито показує їх.

Старий князь - представник давньої аристократії, дуже суворий, має владу як серед слуг, так і в своїй родині. Він дуже пишається своїм родоводом і розумом, бажає, щоб його діти були такими ж. Тому князь береться за навчання дочки геометрії і алгебри в той час, коли від дам подібні знання не були потрібні.

Князь Андрій - представник передової дворянської молоді. Це дуже вольовий, стійка людина високих моральних принципів, він не сприймає людську слабкість. У житті його чекає безліч випробувань, але він завжди знайде вірний вихід завдяки своїй моральності. Багато що змінить в його житті любов до Наташі Ростової, яка буде для нього, як ковток свіжого повітря, символ справжнього життя. Але зрада Наташі вб'є в ньому надію на краще. Однак на цьому життя Андрія Болконського не закінчиться, він все-таки знайде свій сенс життя.

Для княжни Марії головним в житті є самопожертва, вона завжди готова допомогти іншому, навіть на шкоду собі. Це дуже лагідна, добра, мила душею і покірна дівчина. Вона релігійна, мріє про просте людське щастя. Однак вона не така м'яка, може бути твердою і стояти на своєму, коли принижують її почуття власної гідності.

сім'я ростових

Майстерно сім'ю Ростових зобразив у романі Лев Толстой. «Війна і мир», аналіз даного твору продовжимо розповіддю про це сімействі.

Сім'я ростових за змістом протиставлена \u200b\u200bсім'ї Болконских в тому, що головне для Болконских - це розум, а для Ростові - це почуття. Основні риси сімейства Ростові - доброта, щедрість, шляхетність, моральна чистота, близькість до народу, великодушність, відкритість, гостинність, привітність. Крім своїх дітей, з ними живе ще Соня, племінниця графа, Борис Друбецкой, син далекої родички, і Віра. У важкий час сім'я Ростова жертвує своїм майном і допомагає своїй країні витримати війну. Старий граф, наприклад, жертвує свої вози для того, щоб на них возили поранених. Ця сім'я - символ звільнення від розкоші матеріального світу.

Старий граф, батько Ілля Андрійович - простодушний і добрий пан, довірливий і марнотратний людина, любить свою сім'ю і домашні свята, у нього близькі стосунки з дітьми, він їх у всьому підтримує.

Графиня Ростова - вихователька і наставниця своїх дітей, у неї з ними також довірчі відносини.

Теплі стосунки, засновані на спорідненої любові, є і в стосунках дітей. Наташа і Соня немов найкращі подружки, крім того, Наташа дуже любить свого брата Миколи, радіє, коли він повертається додому.

Микола Р остов, старший брат Наташі - простий, благородний, чесний, чуйний, великодушний людина . Він добрий, романтичний, як і Наташа. Прощає старим друзям Друбецкой їх борг. Однак інтереси Миколи обмежені його сім'єю і господарством. В кінці роману він створює сім'ю з Марією Болконской, і у них виходить гармонійний союз.

Наташа Ростова, молодша з дітей, - весела, жива, безпосередня дівчина, душа сім'ї Ростових, в дитинстві нехтує правилами пристойності, прийнятими в суспільстві. Вона негарна зовні, але у неї красива чиста душа, в ній багато рис від наївної дитини. Твір побудований так, що чим ближче людина Наташі, тим він чистіше духовно. Наталі не властивий глибокий самоаналіз і роздуми про сенс життя. Вона егоїстична, але її егоїзм природний, на відміну від, наприклад, егоїзму Елен Курагиной. Наташа живе почуттями і в кінці роману знаходить своє щастя, створюючи сім'ю з П'єром Безухова.

сім'я Курагиних

Аналіз роману «Війна і мир» продовжимо розповіддю про сімействі Курагиних. Курагіни - це старий князь Василь і три його дитини: Елен, Іполит і Анатоль. Для цієї родини найважливіше - це хороше матеріальне становище і статус в суспільстві , Один з одним вони пов'язані тільки кровною спорідненістю.

Князь Василь - честолюбний інтриган, який прагне до багатства. Йому потрібно спадок Кирили Безухова, тому він щосили намагається звести свою дочку Елен з П'єром.

Дочка Елен - світська левиця, «холодна» красуня з бездоганними манерами поведінки в суспільстві, однак позбавлена \u200b\u200bкраси душі і почуттів. Їй цікаві тільки світські прийоми і салони.

Князь Василь вважає дурнями обох своїх синів. Іполита він зміг прилаштувати на службу, чого з нього і досить. більше І пПоле ні до чого не прагне. Анатоль - світський красень, гульвіса, з ним багато клопоту. Щоб він заспокоївся, старий князь хоче одружити його на лагідної і багатою Марії Болконской, однак цей шлюб не відбувся через те, що Марія не побажала розлучитися з батьком і створити сім'ю з Анатолем.

Думка сімейна - одна з найважливіших в романі «Війна і мир». Толстой ретельно вивчає сімейства Болконских, Ростових і Курагиних, ставить їх в ситуацію переломного часу для країни і спостерігає, як вони будуть себе вести. Легко зробити висновок, що майбутнє країни автор бачить за сім'ями ростових і Болконских, високодуховних, д обрих і пов'язаних з народом.

Думка народна в романі «Війна і мир»

Не можна уявити повний аналіз твору «Війна і мир» без розгляду народної думки. Ця думка - друга важлива тема в романі «Війна і мир». У ній відбивається глибина і велич російського народу. Толстой показав у своєму романі народ так, що він не здається безликою масою, люди у нього розумні, саме вони змінюють і рухають вперед історію.

Багато в народі таких людей, як Платон Каратаєв. Це смиренна людина, який всіх однаково любить, він приймає всі негаразди, які відбуваються в його житті, проте не є м'яким і безвольним. Платон Каратаєв в романі - символ народної мудрості, вихованої в російських людях з давніх часів. Цей персонаж значно вплинув на П'єра Безухова, на його світогляд. На основі думок Каратаєва П'єр потім буде вирішувати для себе, ч то в житті добре, а що є поганим.

Міць і духовну красу російського народу показують т акже багато епізодичні персонажі. Наприклад, артилеристи Раєвського бояться смерті в бою, проте по ним цього не видно . Вони не звикли багато говорити, вони звикли доводити свою відданість Батьківщині своїми справами, тому мовчки захищають її .

Тихон Щербатий - ще один яскравий представник російського народу , Він висловлює його гнів, зайву, але все ж виправдану жорстокість .

Кутузов природний, близький до солдатів, до народу, тому і любимо своїми підлеглими і звичайними людьми. Це мудрий полководець, який розуміє, що нічого змінити не може, тому він лише трохи старий а ється змінити хід подій.

Практично кожен герой в романі перевіряється народною думкою. Ч ем віддалених від народу людина, тим менше у нього шансів на справжнє щастя. Наполеон сам про закоханий, що не може бути схвалено солдатами, Кутузов же - немов батько для своїх воїнів, крім того, йому не потрібна гучна слава, як Наполеону, тому його цінують і люблять.

Російський народ неідеальний, та й Толстой не прагне представити його таким. Однак всі недоліки російських людей перекриваються їх поведінкою у воєнний час, адже кожен готовий пожертвувати тим, чим може, на благо своєї країни, щоб врятувати її. Розгляд думки народної - один з ключових питань в аналізі роману «Війна і мир».

Думка духовна в романі «Війна і мир»

Тепер перейдемо до третього важливого питання в аналізі твору «Війна і мир». це м исль духовна. полягає вона в духовному розвитку основних персонажів. Гармонії досягають ті г е рої, які розвиваються, не стоять на місці. Вони роблять помилки, заблюю у ються, змінюють свої уявлення про життя, але в результаті приходять до гармонії.

Так, наприклад, це Андрій Болконський. На початку роману - це освічена розумний молодий чоловік, до я ий бачить всю вульгарність дворянського оточення. Йому хочеться вирватися з цієї атмосфери, він прагне зробити подвиг і знайти славу, тому відправляється в армію. На поле бою він бачить, наскільки жахлива війна, солдати запекло намагаються вбити один одного, щоб і х самих не вбили, патріотизм тут фальшивий. Андрія ранять, він падає на спину і бачить чисте небо над головою. Створюється контраст між вбиваю ські один одного солдатами і чистим м'яким небом. У цей момент князь А ндрій розуміє, що в житті є речі важливіші слави і війни, Наполеон перестає бути його кумиром. Це переломний момент в душі Андрія Болконського. Пізніше він р е шает, ч то буде жити для своїх близьких і себе в сімейному світі, однак він надто рухливий, щоб замкнутися тільки на цьому. Андрій відроджується до ж ізні, про н хоче допомагати людям і жити для них, він нарешті-то розуміє сенс християнської любові, проте світлі пориви його душі обриваються смертю героя на поле битви .

П'єр Безухов також шукає сенс свого життя. На початку роману, не знаходячи, чим йому зайнятися, П'єр веде розм л ьную життя. При цьому він розуміє, що таке життя не для нього, але сил кинути її у нього поки немає. Він слабовілля і надто довірливий, тому легко потрапляє в мережі Елен Курагиной. Однак і х шлюб тривав недовго, П'єр зрозумів, що його обдурили, і розірвав шлюб. Переживши своє горе, П'єр вступив в масонську ложу, де і знайшов собі застосування. Однак побачивши користь і безчестя в масонській ложі, П'єр її покидає. Бій на Бородінському полі сильно змінює світогляд П'єра, він бачить досі незнайомий йому світ простих солдатів і сам хоче стати солдатом. Пізніше П'єр потрапляє в полон, де бачить військовий суд і кару російських солдатів. У полоні він знайомиться з Платоном Каратаєва, який сильно впливає на уявлення П'єра про добро і зло. В кінці роману П'єр одружується з Наташі, разом вони знаходять сімейне щастя. П'єр незадоволений становищем в країні, йому не подобається політичний гніт, і він вважає, що все можна змінити, об'єднавшись з чесними людьми і почавши діяти з ними заодно. Ось таким чином відбувається духовний розвиток П'єра Безухова протягом усього роману, він нарешті-то розуміє, що краще для нього - це боротися за щастя і благополуччя російського народу.

«Війна і мир»: аналіз епізоду

У школі на уроках літератури при вивченні роману «Війна і мир» дуже часто аналізують окремі епізоди. Їх багато, для прикладу ми зробимо аналіз епізоду зустрічі Андрія Болконського зі старим дубом.

Зустріч з дубом символізує перехід Андрія Болконського від старої нудною і похмурою життя до нової і радісною.

Д уб своїм зовнішнім виглядом з оотносітся з внут їм стан м героя. При першій зустрічі дуб виглядає ит старим похмурим деревом, яке не гармоніює з рештою лісом. Такий же контраст легко помітити в поведінці Андрія Болконського в суспільстві А. П. Шерер. Йому нецікаві світські бесіди, обридлі, давно знайомі йому люди.

Коли Андрій зустрічає дуб вдруге, він уже виглядає інакше: дуб немов сповнений життєвих сил і любові до навколишнього світу, на ньому не залишилося ніяких болячок, засохлих і кострубатих гілок, він весь покритий соковитою молодою зеленню. дерево було ще досить сильним і міцним, в ньому було закладено високий потенціал, як і в Андрія Болконського.

Потенціал Андрія проявився в бою під Аустерліцем, коли він побачив небо; в його зустрічі з П'єром, коли той розповідав йому про масонстві, про Бога і вічного життя; в моменті, коли Андрій випадково підслухав слова Наташі, яка захоплювалася красою ночі. Всі ці моменти відродили Андрія до життя, він знову відчув смак життя, р ад про сть і щастя, як дуб, «зацвів» душевно. До цих змін героя також привели його розчарування - в особистості Наполеона, в смерті Лізи і т. д.

Все це сильно вплинуло на Андрія Болконського, привело його до нового життя з іншими ідеалами і принципами. Він усвідомив, у чому був неправий раніше і до чого тепер йому потрібно прагнути. Таким чином, зовнішнє перетворення дуба в романі символізує духовне переродження Андрія Болконського.

«Війна і мир»: аналіз епілогу

Щоб уявити повноцінний аналіз роману «Війна і мир», потрібно звернути увагу на його епілог. Епілог - важлива частина роману. Він несе в собі велике смислове навантаження, в ньому підводяться підсумки, які зачіпають питання про сім'ю, про роль особистості в історії .

Перша думка, виражена в епілозі, - це думка про духовність сім'ї. Автор показує, що в родині головне - це доброта і любов, духовність, прагнення до взаєморозуміння і гармонії, яка досягається шляхом взаємодоповнення подружжя. Це нова сім'я Миколи Ростова і Марії Болконський, об'едінівш а я протилежні за духом сімейства ростових і Болконских.

Інша нова сім'я - це союз Наташі Ростової і П'єра Безухова. Кожен з них залишається особливою особистістю, але йде на поступки один одному, в результаті вони утворюють гармонійну сім'ю. В епілозі на прикладі цієї сім'ї простежується зв'язок ходу історії з відносинами між окремими людьми . Після Вітчизняної війни 1812 року в Росії виник інший рівень спілкування між людьми, стерлися багато станові кордону, що призвело до створення нових, більш складних родин.

Епілог також показує, як змінилися головні герої роману, до чого вони в підсумку прийшли. Наприклад, в Наташі важко впізнати колишню емоційну жваве дівчисько.

У романі Толстого «Війна і мир» головною, основною і улюбленої для автора думкою, що пронизує всі глави роману від його початку до епілогу, була «думка народна». Ця думка живе не тільки в кожному героєві, в кожній великій сцені роману «Війна і мир», але і в кожному епізоді, в кожній деталі. Толстой намагається довести народ не як велику групу людей, а як єдине і неподільне ціле, одухотворене своєї власної, незрозумілою для багатьох дворян життям, своїми думками, цілями, якостями. За задумом Толстого головною причиною перемоги російських, в 1812 році і була ця «думка народна», це єдність народу в боротьбі з завойовником, його піднялася величезна непохитна сила, дрімаючі до часу в душах людей, яка своєю громадою перекинула ворога і змусила його тікати.

Причина перемоги була і в справедливості війни проти завойовників, в готовності кожного російського встати на захист батьківщини, в народній любові до своєї Батьківщини. У романі «Війна і мир» цей одностайний порив російських стає як би ще сильніше на тлі блискуче зображеного Толстим вищого світу, повного інтриг, пліток, корисливих інтересів, багато представників якого не розуміють небезпеки і того скрутного становища, в якому перебуває народ, і не бачать або не хочуть бачити, як народ одностайно піднімається на боротьбу. «Дубина народної війни піднялася з усією своєю грізною і величною силою і, не питаючи нічиїх смаків і правил, з дурної простотою, але з доцільністю, не розбираючи нічого, піднімалася, опускалася і цвяхи французів до тих пір, поки не загинула вся навала». Так показана «думка народна» в дії.

Народна війна була несподіванкою для французів, які звикли битися за всіма правилами, коли «поразка однієї армії, однієї сотої всіх сил народу, змушувало скоритися народ». Російські ж керувалися вигаданими кимось правилами, а шляхетною метою звільнення батьківщини, і заради цієї мети вони робили все. Толстой дивно точно зобразив війну 1812 року як поєдинок двох фехтувальників, «один з яких, відчувши себе пораненим - зрозумівши, що справа це не жарт, стосується його життя, кинув свою шпагу і, взявши першу-ліпшу ломаку, почав перевертати нею». Ця «дубина народної війни» внесла величезний внесок у перемогу, що показало Бородінський бій. Бій за Москву, місто-символ Росії, символ батьківщини-матері. За цей символ російські і билися до кінця, несучи в своїй душі вогонь любові, «приховану теплоту, світло на всіх обличчях», яку так сильно відчував П'єр. Від цього почуття і залежав успіх справи, багато в чому через це почуття росіяни здобули перемогу. Вони були готові на все, були готові стояти до кінця, «злій битися і себе менше жаліти». Це почуття об'єднувало військо, було «непереборної, таємничої зв'язком, що підтримує у всій армії одне і те ж настрій, зване духом армії і становить головний нерв війни». Почуття «солдатського братерства», свідомість того, що твої цілі збігаються з цілями всіх оточуючих, ще більше посилювали дух кожної людини. «Всім народом навалитися хочуть, одне слово - Москва». Люди билися, розуміючи, що від цього залежить доля їхніх дітей, матерів і всієї Росії, виявляючи величезний героїзм і стійкість. Це мужність показано на прикладі батареї Раєвського, від якої «йшли повзли і мчали на носилках юрби поранених знівеченими стражданням особами», але батарея не здалася. «Російськими була здобута перемога моральна, та, яка переконує супротивника в моральній перевазі свого ворога і в своєму безсиллі».

Ця перемога і була метою діяльності Кутузова, «мета найбільш гідна і більш за все збігається з волею всього народу».

Кутузов, на думку Толстого, був найближчим до народу історичним діячем, він був сам по натурі простим російським людиною. Він розумів і мав у своїй душі почуття, «лежаче в душі кожного солдата». Солдати відчували це, тому вони дуже любили Кутузова. Він був для них товаришем, батьком, його мова була зрозуміла кожному. «Перестав говорити головнокомандувач, заговорив простий старий чоловік». «Він здавався найпростішим і звичайною людиною і говорив найпростіші, звичайні речі». Навіть його вигляд був простий: «звичайні риси старої людини», «нічого від повелителя народів немає в цьому повному, пухкому старого, в його сутулою фігурі і пірнаючої важкої ході». Ця людина змогла «вгадати так вірно значення народного сенсу подій, що жодного разу за всю свою діяльність не змінив йому». На думку Толстого, «джерело цієї надзвичайної сили Прозріння і сенс відбувалися явищ лежав у тому народному почутті, що він носив у собі у всій чистоті і силі його». Вся його діяльність була спрямована на благо Росії, на те, щоб перемогти і вигнати ворога, «полегшуючи, наскільки можна, лиха народу і війська». Він розуміє, що доля битви вирішує дух війська, «він стежить за цією силою і керує нею, наскільки це в його владі. Він нічого не придумає, нічого не зробить ... але він все вислухає, все запам'ятає, все поставить на своє місце, нічого корисного не завадить і нічого шкідливого не дозволить ». Для Толстого Кутузов є ідеалом історичного діяча, ідеалом російської людини.

Також величезний внесок у перемогу вніс партизанський рух, ця «дубина народної війни», якою російський народ «цвяхи ворогів до тих пір, поки в душі його почуття образи і помсти який замінюється презирством і жалістю». На думку Толстого, головним двигуном війни є дух війська, «тобто більше або менше бажання битися і піддавати себе небезпеки всіх людей, що складають військо, абсолютно незалежно від того, б'ються люди під командою геніїв або НЕ геніїв, в трьох або двох лініях, киями або рушницями, що стріляють тридцять разів на хвилину. Люди, які мають найбільше бажання битися, завжди поставлять себе в найвигідніші умови для бійки »...

Найвигіднішими умовами для росіян було «роздрібнитися і нападати поодинці, коли трапляється нагода». Тому що «дух піднятий так, що окремі особи б'ють без наказу французів і не потребують примусі для того, щоб піддавати себе працям і небезпекам». «Партизани знищували велику армію по частинах. Вони підбирали ті опале листя, які самі собою сипалися з висохлого дерева - французького війська, і іноді трясли це дерево ... Були партії, переймали всі прийоми армії; були одні козачі, кавалерійські; були дрібні, збірні, піші та кінні, були мужицькі і поміщицькі »нікому, невідомі». Партизанська війна набула величезних масштабів. Толстой показав дії партизан на прикладі загонів Денисова і Долохова, вони вважали за можливе і робили те, «про що не сміли думати начальники великих загонів». Сміливість, патріотизм, більш гнучка маневреність невеликих загонів Денисова і Долохова сприяли успішним діям. Їх загони, непомітні для противника, проводили надзвичайно ризиковані, але успішні операції, розраховані на раптовість. Прикладом чого є захоплення транспорту французів.

Найважливішу роль в партизанських загонах грали мужики. І одного з них Толстой показав більш крупним планом. Цей мужик - Тихон Щербатий, типовий російський селянин, як символ народу-месника, що бореться за свою батьківщину. Він був «найкориснішим і хороброю людиною» в загоні Денисова, «зброя його складали мушкетон, піку і сокиру, якою він володів, як вовк володіє зубами». У загоні Денисова Тихон займав виняткове місце: «коли треба було зробити що-небудь особливо важке і бридке - вивернути плечем в грязі візок, за хвіст витягти з болота коня, обдерти її, залізти в саму середину французів, пройти в день по п'ятдесят верст, - все вказували, сміючись, на Тихона ». Тихон відчуває сильну ненависть до французів, настільки сильну, що буває дуже жорстоким. Але ми розуміємо його почуття і симпатизуємо цього героя.

Він завжди зайнятий, завжди в дії, надзвичайно швидка його мова, навіть його товариші кажуть про нього ласкаво з іронією: «Ну, спритний», «чи й не бестія». Образ Тихона Щербатого близький Толстому, який любить цього героя, як любить весь народ, як любить «думку народну в романі». Навіть сам образ «дубина народної війни» має народно-поетичні витоки, що йдуть коренями в народний фольклор. Про це свідчить вираз «вийти з дубьем» і справді народна пісня «Ех, дубинушка, ухнем». Дубина як символ захисту свого будинку, своєї батьківщини від ворога, яка при необхідності може перейти в зброю нападу, - це дивно точно знайдений образ, що розкриває погляди Толстого на рушійні сили історії краще і тонше, ніж цілі сторінки інших теоретичних праць.

Головна і основна думка в романі Толстого «Війна і мир»

Інші твори по темі:

1. До ідеї написання найбільшого твору свого життя - роману-епопеї «Війна і мир» Л. М. Толстой прийшов не відразу, а від ...
2. Толстой вважав, що твір може бути хорошим тільки тоді, коли письменник любить в ньому свою головну думку. У «Війні і ...
3. Цей роман не належить до тих творів, в яких автор або сам від себе, або вустами кого-небудь з дійових осіб ...
4. Образ «високого неба» у романі Л. Н. Толстого «Війна і мир» Неправда, що у людини немає душі. Вона є, і ...
5. Перемога над Наполеоном осмислюється письменником з морально-філософської точки зору як перемога справедливості, людяності над злом. Толстой не тільки не знаходить ...
6. Якщо довіритися вираження, яке історію творять видатні особистості, то слід сказати, що все величне в світі вершиться саме ними. Це ...
7. Народна стихія як найбільша історична сила. В результаті шестирічного титанічної праці Л. Толстой створив роман-епопею «Війна і мир». Працюючи над ...
8. Один з військових фахівців - сучасників Толстого, генерал М. Драгомиров, надзвичайно високо оцінив військові сцени роману, зокрема, за те, ...
9. «Справжнє життя» в романі Л. М. Толстого «Війна і мир» «Справжнє життя» ... Що ж це таке, яке життя можна назвати ...
10. П'єр Безухов, якщо брати його образ в цілому, - справжній герой Толстого, бо відчуває себе відповідальним за загальне пристрій світу ....
11. Роль пейзажу Пейзаж в романі «Війна і мир» є одним з головних художніх засобів. Використання письменником картин природи збагачує твір ...