Tatarskі prіzvischa-а. Татарски имена на татарските имена на буквата ж

Певчески всички чули поръчват: "Наскрибши руски - познайте татарския!" Руски i Татарска култураСтените бяха залепени една по една, но през цялата година не беше очевидно татарското майсторство на някакъв руски присвищ.

Как в Русия се появиха татарските имена?

Руският княз на татарското прокламиране се появи очевидно в периода на татаро-монголското иго. Доста татари служеха в двора на Иван Грозни и първите руски царе. Имаше много млади хора, които бяха сред представителите на руското и татарското благородство. В резултат на антропонимичните провали има над 500 благородни и родови имена, които могат да бъдат обобщени Татарски проходжение... Сред тях са Аксакова, Алябьев, Апраксин, Бердяеви, Бунин, Бухарина, Годунова, Горчакова, Дашкова, Державин, Ермолови, Кадишева, Машкова, Наришкин, Огарово, Пушкова, Радищева, Ростопчин, Тямязаузава Чавадева, Тямязаупова Явадова, тях.

Приложете кампанията на руските князе от татарите

Вземете например името на Аничков. Ї основателите на блиц от Орди. Първите улики за тях идват до 1495 гниения. Предците на Атласовите носели по -широкия татарски прякор Атласи. Кожевников, за една от трите версии, отрича името на шикирян, не от професията на шикирян, а от родовия псевдоним, яка включва думата „ходжа“ (на татарски „тиган“). За това е присвоено ново извинение към представителите на цялото семейство и през 1509 г. те са изпратени да служат до Иван III.

Карамзин води семейството им от татаринската Кара Мурзи (което буквално означава „черен принц“). Самото име е вкъщи от 16 век. Представителите носеха псевдонима Карамц, а след това отново направиха в Карамзиним. Най -известното място от цялото семейство - писател, пее и историк Н.М. Карамзин.

Вижте татарските свещеници в Русия

Повечето от татарските награди приличат на тези на мъжете, тъй като ги носят от предците на статута на чолович в семейството. Дълго време прякорът е даден от Батков, но на кочана от 19 век същият прякор се носи от деца и внуци. За пристигането на радиостанцията имената бяха фиксирани в официалните документи и не бяха променени.

За професиите бяха връчени награди Багато. И така, прякорът Бакшеев стана като "Бакша" (чиновник), Караулов - като "крава" (пазач), Бекетов - като "Бекет" (това беше името на тормозещия офицер от ханския сина), Тухачевски - като "тухачи" "(гарантор).

Прякорът на Суворов, както звучат на ввазати руски, се превърна в един вид през XV век. Vidbuvatsya спечели от професията на национал (на татарски - "Суворов"). Първо, който носи името, става службата на Лудин Горяинов Суворов, за което се предполага в писмата за 1482 рик. През годината Була е измислена легенда за онези, които са станали основател на фамилията Суворов като швед на името на Суворов, 1622 г. за съдбата на осите в Русия.

И оста беше възложена от великия херцог Иван III на племенника на Иван Шах - княз Соломерски, който пръв се появи на стената на следващия, и видях проницателните злодеи на злодеите, които бяха наречени „татарски“ .

Але куди често в основата на татарските князе полагат боклука от носа си. И така, предците на Базаровите свалиха цената, точно както хората в базарните дни. Деверът (чоловика на сестрата на отряда) на татарски се наричал „бажа“, името на звездата е Бажанов. Татарите нарекли народа Шановани „Велиамин“, така че се родило руското име на Велямин и то се трансформирало във Велямин.

Гордите хора се наричаха „Булгаков“, името на Булгаков. Любящите и любящите се наричаха „Daoud“ или „Davud“, което се трансформира в David.

Прякорът на мъглата Жданов на голямата експанзия в Русия през XV-XVII век. Имовирно се чудеше да прилича на думата „виждан“, която на татарски означаваше веднага любимите коханти, и религиозни фанатици.

Окремо си струва името Акчурин. В руската версия на татарския княз има определен край -iv (-iv) abo -in (-in). Алекреми родове на името, които приличат на имената на татарския мурз, са забравили без промяна да намерят документи: Еники, Акчурин, Дивей. При княз Акчурин "-ин" не са руските окончания, цялата част от древното родово име. Един от вариантите на його вимови "ак-чура" е "богат богат". Сред представителите на фамилията Акчурин предшественикът на мишарско-мордовския княз Адашев, който е жив през XV век, ще бъде видян от официални лица, дипломати и посетители.

Зрозумило, всички руски присвища, което не може да се корен от зъбен камък, просто е неразумно да се превишава. За благородството е необходимо за благородството да етимология на кожата специфична родина.

Специалисти и имена и имена, от които се виждат

1) Сред броя на мишарите често има старомодни Татарски имена, Яки сред татарите се заменят с арабските.

В град Кострома аз разгледах за зверовете с мисеви Ахунов Сафарова (първоначално от Касимов), които, разповидячи за костромските зверове, могат да го чукат, чукат и специални имена. Мишари, зад думите си, да определи имената на своите деца и предци със специален лидер, за когото да даде на децата си стари имена, например Аделша84, Валишев, Хорамша, Ураза, Алтин-бику и др. Оренбурзкия мюфтия специален циркуляр за замяна на други имена с случайни имена на арабското хоби.

2) Имената на Kutlug-Mukhamet85, Kutlumet86, Kutlukay87, Kutlush88, Kutlu-yar, Kutlu-biku ( жиноче им'я) Аз съм подобен, но татарите нямат фантазия.

В киргизския народ има много специални имена с префикс „Кутлу“: Котломбат, Котломухуммет, Котлогаз тошо.

Думата „Кут“ на Джагатай говиркою означава щастие, Хутлуг - щастлив. Tatarske visliv "Kutlug Bolsun" (не ви благославяйте, бъдете щастливи), за уважението на Френ, karbyuchi bulo и върху монетите на хановете от Златната Орда89.

Списъкът на Ахунс към областта на Оренбургския мохамедански духовен зборив за 1896 г. има Исмагил Кутлугулов - в село Кубака Белебеевски окръг на провинция Уфимск 90.

Тимур-Кутлуг е златно-обикновеният хан, където татарските монети се намират 92.

В историята на Шихабетдин има жарлик на Тимур-Кутлук, сина на Темирмелик-хан, от 800 скала Гиджра 139893

В тюркската история на Абулгази хан, Кутлук-Тимурхан е роден в семейството на Чингизхан, сред кашгарските ханове 94.

При имената на татарските селища, образа и в княза се научава тюркската дума - Uraza - щастие, zvidsi "Urazli" - щастлив, Urazgildi - щастлив, Urazbakti - щастлив виглянуло, Urazbakti С подобни имена в провинция Казан се създават татарски села, но те НЯМА да забележат сред мишарите.

3) Мишарите често имат имена с кинцевската представка „бек“ 95, например Алим-бек (Галимбик), Арслан-бек (Арсланбик), Бай-бек (Байбик), Султан-бек (Солтанбик) (Таймер, узбекски (Озбик) ), Хан-бек (Ханбик), Рустум-бек и пр96

Галимбик е едно от тези имена сред татарите.

Някои от имената са свикнали с монголските татари, например имената на ханов Анибек, Озбук, Бирд-бек, Нуруз-бек, Келд-бек, Тулун-бек, Чиркас-бек, Гаяседин икаган-бек.9

Списъкът на Ахунс за областта на Оренбургския мохамедански духовен зборив за 1896 г. включва Галея Ченайбеков - в калмикската част на Астраханска провинция (стр. 75)

При книзите "Сугийд" (Сайтов посад на провинция Оренбург) на страница 29 има ахун Темур-бек Вилданов, който умира през 1271 роци Гиджа.

4) Мишарски имена на старостта се ибуват от тюркския корен, например Акчурин, Байчурин, Бичурин, Бикчурин, Байгилдеев, Давлетгилдеев, Давлекамов, Дубердеев, Агиванов, Камаев, Кудешевев, Тудешев, Тудешев, Тудешев, Тудешев, Тудешев, Тудешев, Кадешев, Тудешев, Туде, Кавашев, Тудешев, Кадуев, Тудешев, Тува Узбеков, Чагатаю, Чанишева, Янишев. Ямашев, Янгаличев, Янгуразов и др. 98

Татарите обаче често нямат „оправдания“, а са наричани от Батков. Ахметзян Мухаметзянов, Абдул Валеєв и др.

Близо до Казан, около 40 хиляди татарско население, има само две, три стари благородни имена.

В списъка на Ахунс, районът на Оренбургския мохамедански духовен Зборив за 1896 г. рик Ахунов мишарски парафии може да има всички стари имена, а ахунците нямат татарски парафии.

5) Сред мишарските имени често има име, посветено в чест на Лев (Арислан-Арслан), като благороден и силен звяр, например Арислан Герей (Arslanguruy), Arislan-Galeyu (Arslangal-bek)

Същото е и да останеш с башкирите, киргизите и кримските татари99.

Сред казанските татари някои от имената се изкушават да завършат малко или по -малко през последния час, но в някои случаи в него се излива Мишарски.

Войнствените племена на Азия трябва да празнуват хората, които не са доволни от статуите си, за имената на колибите и кръвожадните зверове: Арислан - лъв, Каплан - леопард100, Сиртлан - хиена101;

за даване името на хиджих, Мисливски птици: Шонкар - сокил, Шанин -гуру, Перске Шанин - сокил, яструб; Shakbaz -guruy, perske Shakbaz - sokil, yastrub, yakim poleê car;

за имената на славни царе и герои направо: Искундар Александър Македонец, Рустум-хан Рустамбек Рустум, славен герой на древна Персия;

Защото те дадоха името с префикса „батир“ - герой, богат човек, „газий“ - за завладяване, казан -газий - щастлив завоевател102, Батирши - богат цар, Байбатир - героичен герой, Бикбатир - а чуден герой.

Е. А. Малов уважава, че Мишарите не се опитват да се измъкнат с руски имена, тъй като те се присвояват, когато са достатъчно възрастни, когато са износени от руснаците.

Руските имена понякога се срещат сред татарите, особено тези, които са интелектуални и щедри, както и тези, които са по -склонни да идват от Мишарите. Уфа живее в къщата на жреците на Тевкелев, трима братя, сега те вече са мъртви: Салимгерей (полковник Мюфтий), Сайдгерей (гвардейски полковник) и Батиргерей. Мирише на були са повече за руски специални имена - Александър Петрович, Алексей Петрович, Павло Петрович и синоним на останалите Кутлукай - Костянтин Павлович.

В квартал Йелабуга има помощници -побойници от татарския мурз: Кутлукай Бикмаев, Иляс Муратов, както и в руските специални имена - Костянтин Вениаминович Бикмаев, Иля Львович Муратов. Според бащата на първия, той е даден на имената на бащата Ибнимин, а според бащата на другия, буквалният превод на името на бащата е Арислан (лъв). Услугите на такива хора, в наследство на техните господари, също привличат руски имена. В средата на руския народ те са особено привлечени от татарите, които непрекъснато се търкат срещу руснаците, а в селските базари има специални руски баришни мъже.

„За езика и националностите на мишарите“. Гайнутдин Ахмаров
Звук на Асоциацията по археология, история и етнография. Том XIX, vip. 2. - Казан, 1893. - С. 91-160.

също от центъра на роботите.

Татарски награди.Смисълът на татарските награди

Максхеевим.Благородници от 1653 г. Можливо, от Калемет и Асеметелим Максхеевим, покръстените татари, през 1568 г., те бяха спокойни слуги на митрополитите и патриарха в Ярославъл. Псевдонимът е от тюркската дума Bakshi ~ Moksha „официален, посетител“. Тип имени Калемет - Калембет, според Н. А. Баскаков, велми, характерни за тюркско -кипчашкия имен.

Маматова.Вид от Мамат - Собственикът, до леглото Тохтамиш, кръстен в 1393 роци с имам Мисаил. Div. Село Маматкозино край Казанню.

Маматова - ШУМАРОВСКИ. Появата на княз Александър Борисович Мамат - Шумаровски, който представлява галуза на князете на Ярославъл, в имената на тези, които виждат съдбата на тюркския пласт.

Маматова. Стари казански торби на Маматов: болярски грях Неуредени; услуги на Матвий Людин. Прякорът на бързата форма „Мохамед“ е „хвалете, прославяйте“.

МОМИНИ. В средата и другата половина на 16 век има дете на майки, които са по -добри за всичко, победи от казанската средна възраст: Майка Байгон - посланик в Нагай през 1554 г. и майка Игнатий Истомин, новик, тобто Новиков. Псевдонимът от арабиеца - мюсюлманин Мамун е „да се отнеме, да се отнеме“. На сайтовете писател на видомиМамин Дмитрий Наркисович, според Батков, как да говорим и за тюркските пълномощници.

Мамонов. Благородници от 1689 г. На 1468 г. Видоми Казански княз Абдула Мамон, а през 1480 г. роци - центурион Вел. Княз Григорий Андриович Мамон. Н. А. Баскаков не знае за тюркската основа, засега Мамун ~ Момун е „тих, скромен“, но в същото време, поради проявлението на такова име, казанските жители трябва да докажат, че Казан е тюркски принц.

Мамишев. В края на XV и първата половина на XVI век. с такова име или извинение: Мамишев Костров в 1495 рок, Юхим Мамишев в 1549 рок, Мамишев Кудашев Отодуров в 1550 рок. Tse, ymovіrno, wihіdіtsі z Kazan - тюркска средна класа, за тези, които съм "Mamishev" - "Mamich" ще добавим към разширяването. Благородници на руска служба от 1606 г. През 1558 г. князът на Казан Мангиш Кенбаров става скала. В основата на княза на Мангушев лежи тюркско-монголското име „Myankush“. Прякорът на Мангушев доси разширява средата на казанските татари.

Мансуров. От Аливтей Шигилдей Сина Мансуров, Шо Вийшов от Орди до Иван Данилович Калити. В родината на Сабуров и Годунов. През 1513 г. Борис Мансуров става благородник, след като става войвода в Москва. Псевдонимът е от арабско -персийския мансур „переможец“ или „жилав, витонен“. Федец Мансуров е новокръстен, през 1475 г. е изпратен в Литва, през 1476 г. е съдебен изпълнител в Новгород, през 1495 г. е изпратен при благородството и е изпратен в посолството в Полша. Имовирно, мансуров Яков, който е бил адвокат на Васил III през 1533 г., и Леонтий Мансуров е бил посланик в Астрахан през 1554 г.

МАНТУШЕВИ. От средата на полско -литовските татари те отиват при благородството, а от завоеванията на Полша при руските благородници. Още през 1727 г. Мустафа Мантушев.

Матюшкин.Тръгнете от Арди, като пишов до Александър Невски в 1260 гниения. Съдете след час и веднага arbaut ~ albaut ~ alpavit "благороден богаташ, помпозност", - tse mig buti и vihododets с разрушените монголи на България. В края на 15 -ти век в Новгород има един видомий бод Федир Матюшкин Одоевцев, който допуска мисъл за разпространението на Матюшкин в Новгородската земя и за възможността за връзка с вида на руските лидери на Русия. U XIX - XX чл. видоми вчени, моряци, вискови Матюшкин ОС, 1987, стр. 774).

Машков. Татаринът Юшка Машков, който беше преместен в средата на 16 век на руска служба и colishny през 1555 г., беше посланик на Иван Грозни в Крим. U XIX - XX чл. видоми вчени, художници ОС, 1987, стр. 776).

Меликова, "Семьон Мелик, убит през 1380 г. на полето Куликово; от другия - Меликов, името на Милуков е русифицирано", Заглавието "Мелик" от арабския булевард "цар" на малик е характерно за азербайджанското и иншойско туркомско благородство през XIII-XVI век.

Мелгунова. Вид Мингалеев Ян, който е роден в Полша на името на Иван Мелгунов, който е кръстен. Очевидно виходетите на булевардите в околностите на Рязан, до това, от 1595 г. от скалата на Мелгунов Борис Прокопович, и до 1676 г. от скалата Мелгунов Андрей Гнатович. В основата на името Мингалев на тюрко - арабски думата е холоти ~ али "вищий, канний" и родът im'ya "xv". U XIX - XX чл. видоми вчени, вискови и др.

Мъртъв. Добре дошли в благодатта на царевич Золотой Орди, който ще отиде до ухото на 15 век при Олга Рязански. Явно Хули е бил разпръснат в Муром, така че в началото на 16 век в Муром, мистериите на Мертваго Дмитро Якович. Имья Благодим-Билгитдин дешифрира от тюркския арабски як "знак на вири".

Мещеринова. При прякора на вихидци от къщата, може би, от татарите-мишари. Първата загадка в края на XV век - Мещеринов Русин и Васил, Мещеринов Федир Черемисинов. На 1568 rik vdmíchenі sotniki Streletski Mescherinov в Казан ЩКК, с. 3, 39). От 1753 г. до благородници. Н. А. Баскаков не се колебае в тюркската алея.

Мещерски Ширински, като свещеник през 1298 г. роци; според OGDR земята и причината са отсекли надила в Мещера. През XV - XVI век. признат е за действащи руски князе; например Мещерски Григорий Федорович - главата на благородниците от царския полк, Путивлския помик и др. ...

Мещерски. Към 1540 г. скалата в покрайнините на Твер е земята на новокръстените Нововиходци, Оксамити и Оксами Иванович Мещерски. Були Ци Мещерски в родни стосунки от Карамишев и Мала земя според бащата на Ликов по границата на Москва и Тверски повитив. З цих Мещерски Юрий през 1563 г. става княз - съдебен изпълнител при епископ Арсений Полоцки. На кочан 17 век се ражда от Валувим. Имена Аксамит и Оксамит (тъканите с подрязан шев са типично тюрко -ирански проходженя.

Мещеряков.Швидше за всичко, перипетиите на средата на Мишарская не надхвърлят границата от XV - XVI век. От 1546 г. по скалата на смисъла в Новгород Мещеряк Пестриков грех Качалов веднага със своя роднина Санбар. През 1646 г. в Казан има записи на услугите на Мещеряков Иван Кирилов.

МИЛКОВСКИ. През 1604 г. гние в Арзамас, помпозност, новокръстеният татар Тарас Милковски.

Микулин. Pid 1402 - 1403 rr. Литературата на татарската Микулина в Москва. Неизвестният Микулин, например, стрелецът Григорий Микулин, който участва в бунта от 1605 г., не би могъл да отиде.

Мініна. Як видомо, роден "xv" buv един от провинциалния Kipchatsk - Ордински балдахин, s -заедно с някои от благородните ордински хора, например, княз Ордин, "Daruga" Москва мина - Bulat. Жертвите на цялото семейство бяха наречени Минина или Минчаками.

МИНЧАК, МИНЧАКОВИ. Tsі prіzvischa, за бележка за видоми в руската среда от XV - XVII век: "Минчак, пчелар, кинети от XV век., Переяславл; Семьон Василович Минчак Стуришин, 1582; ... Помощ за Н. А. Баскаков за разходка из „мунджак“, но не се преобръща, а е иманя було б „Мунчак“ - Мунчак.

Мичурина. Награда на други благородници в Тамбовската и Рязанската провинции, разлюлени по време на турските революции от XIV-XV век. на разанските князе. Помощ за Н. А. Баскаков за разходка из името на адаптираната тюркска форма на Бичурин.

МИШЕРОВАНОВИ. Разходка из Азбердей Мишерованов, водач на ординския принц Мустафи. Мишерованов, съдейки по княза, Мишарската алея, те бяха пълни с прегръдки през 1443 г. преди Рязан и очевидно заедно с преместванията в рязанските земи.

Можаров. "Можар" е усукване на мишар. Топоними на „Можар“ се намират в земите на татарите - Мишари. Псевдонимът на Можаров за това, съвсем естествено, може да бъде свързан с нечестивите хора от средата на татарите - Мишари. Div. При звука "з цим" - Можаров Дионисий Федорович, значения в Рязан преди 1597 рок.

МОЛВЯНИКОВИ.Вид Поголоски Ивана, какъв вийшов от Наручадско -Мухшинската орда, tobto от средата на предците на татарите - мишари, от родните стонуси от Племянников. На 1568 роци в Ярославъл, Берсен и Бехтеров Якович Молвянови; Съдейки по името на тюркското чудо и който може да бъде продовичами на цялото семейство.

Молоствова.За семейството не е ясно, но, съдейки по това, до 1615 г. скалата в Нижни Новгород е предположението за Молоствов Салтан и Улан, така че очевидно има тюркска нота, е възможно да се позволи тя да бъде включена в средата на Тюрк земя. S. B. Veselovsky надбавка за похода на Molostvov от средата на новгородските боляри, които бяха обесени през XV век в Нижни Новгород и в Казан.

Мосалски. Принцовете, които отидоха веднага в Русия с Емир Солих на 1371 роци. ... Години - във видоми вчени, художник.

Мосолов. От Мурзи Ахмет, който вийшов от Златната Орда към Русия през 1346 гние. "" През 1556 г. Матвий, Григорий, Семьон Иванович, Мосолов израстват в Кашира и Мещера, така че в земите на необикновения растеж на нечестивите хора от Казан и в земите на татарите - света. Прякорът от тюркските масули е „проханя, пожаня“. В несериозните - популисти, вчени.

Муратова. Амуратов Борис отишъл в присвишко кизилбаш, шо вийшов от Казан през 1550 гниене. От хиляда петстотин шестдесет и две години съдба, тя вече се е чудила като благородник в Москва, а през последната четвърт на 16 век земята е видяна в Рязан. В OGDR Роман Муратов през 1663 г. прави записи в благородството с маски. Псевдонимът е от тюркско - арабското Murad ~ Murat "воля, бажаня".

Мурзин. Мурзи Фьодорович Маликов е изпратен на руска служба през първата половина на 16 век. В бившия Мурзин с тюркски имена те се разглеждат като благородници в област Тула. Псевдонимът е от тюркско - арабската нота mirza ~ murza "княз, благородник".

Мусина.Татарското име е разширено още повече, то се основава на еврейско -арабското име на Муса ~ Мойсей ~ месия. Преходът към руската среда очевидно се е появил тук в средата на XVI век; например Муса, татарски военнослужещ, казанският багкан през 1568 г. роци, ала, може би бути и по -рано.

Мусина - Пушкина. OGDR е писал, че е прякор да отиде от Муси, който е бил пишов в Русия през 1198 гниене. В такъв случай може да има само български резултат. S. B. Veselovskiy oskarzhuyut дата, ale не vikhid. Първото предаване, scho Musin - Пушкин, е известно, че е в близост до местните стосуни от Пашков и Сабуров, за да прилича на Муся Пушкин Михаил Тимофийович, който е жив през другата половина на 15 век. Един час се чудех за силата на проявление на другите балдахини на Мусин, например, Дмитрий Мусин - Телегин, който беше определен от рок 1569 в Новгород. Мусин - Пушкин са роднините на Пушкин, за годината - вчени, писатели, генерал -губернатор на Казанска губерния и др.

Мустафин. От Семьон Мустафи, кръстен татарин, слуга на Шеремет Безубцев, който е жив в края на 15 век. Мустафин - помощници в Новгород и Бужецку, например, Микита Степанович Мустафин, 1603 г. Рик, Новгород. Основата на псевдонима на араба е "" мюсюлманинът Мустафа "обраните на Аллах."

Муханово. От XVI век като благородници, например; по дефиниция Муханов Степан Иванович от 1580 скала със земи в Брянско повети; през 17 -ти век в землището на Муханово, издигнато до благородството през 1597 г. роци були в Старицка повита. Н. А. Баскаков не знае за тюркските резултати на Муханов и довежда името му до тюркско-арабската дума fly ~ mukhkhan "слуга, працивник". ...

Мячково. На бала на ОГДР Иван Якович - Олбуга отиде от царството на Тевриз до Дмитрий Донской. Дарено от благородството в 1550 гниения. Н.А.Баскаков Тюркска прокламация към рода pidtverdzhu Тюркската основа на prisiska Ball - от machi "кишка", Olbuga - от ala Bugu "богата abo струни". С. Б. Веселовски, който е роднина на княз Серкиз, заминава за Москва по време на големите неприятности в Орда през 70 -те години на 14 век.

Абашево. Благородството от 1615 г. съдба (OGDR, VIII, стр. 42). От Абаш Улан - командирът на казанския хан, през 1499 г. е преместен на руска служба. На 1540 обекта Абашево Алоша, Панчох, Обувка се предполагат като жители на Твер, през 1608 г. са Абашев Автал Чере-мисин от всички ценности в Чебоксарския повит (Веселовски 1974, стр. 9). За Н. А. Васкаков (1979, стр. 216) е прякор да наподобява татарската аба „чичо по бащината линия“, Абас „чичо“. В общата форма на vcheni, víyskovі, líkari.

Абдулова. Разширено името на мюсюлманското име Абдула (Gabdulla) "Слуга на Бога; Слуга на Аллах" Широко свикнал с народа на Казан; например казанският цар Абдул-Летиф, през 1502 г. Кашира е видяна през есента и упадъка. Във фалшивия Абдулов - вкъщиблагородници, студенти, художници и.
Абдулова. Помисти от XVIII век От името на Абдула (разл. Абдулов); може да бъде, а от тюркско-монголския авдил "минливий людин". Div. По призива на Цим на Златната Орда цар Авдулов, видян през 1360 -те години

АГДАВЛЕТОВИ. Благородници от 17 век. Z Zolotoi Ordi (BK, II, стр. 280, No 105; Zagoskina хиляда тежи седемдесет и пет, No 1), период: тюрко-арабски. акдавлет "била багатство" (алегорично - "била кистка").

Агишева. Благородници от 17 век. Вид Агишев Олексия Калитеевски от Казан (Перша половина на XVI век), в 1550 пъти гадаене в Псков (Веселовски 1974, с. 9); през първата половина на 16 век Агишев Кална е посланик в Туречина и Криму, през 1667 г. Агишев Федир е пратеник в Англия и Холандия.
Акишев. Обслужван от средата на 17 век: Кална Акишев - дете в Москва през 1637 роци, чиновник през 1648 роци No 5) (Веселовски 1974, стр. II). Div. Такаж Агишева. Псевдонимът на прозорото Тюрко -Татар - от 1974 г., Акишев, Агишев.

AITEMIROVI. Обслужвани от средата на 17 век: Иван Айтемиров - старец в Москва през 1660 гниене, в горната част през 1661-1662 гниене; Васил Айтемиров - през 1696 г. роси посланик в Полша, през 1696 г. - „ddd 1700 скали - дяк от Сибирския орден

Акчурин. Мишарско-мордовският княз Адашев през XV век, основателят на мурзите и благородниците Акчурин (RBS, 1, стр. 62). XVII - XVIII век- вижте длъжностни лица, дипломати, посетители (RBS, 1, стр. 108 - 109). Псевдонимът на тюрко-българския ак чур е „богат богат“.

АЛАБЕРДИЕВИ. От Алабердиев, кръстен през 1600 г. с името Яков и затворен в Новгород (Веселовски 1974, стр. II). Изглед към Волго-татарската Алла Бард "Бог даде".

АЛТИШЕВИ. Благородници от самото начало. XVIII век. Посещението на Абдрейн Усейнов Алтишев, казански победител, участвал в персийския поход на Петър 1 през 1722 г., а след това често се озовавал в посолствата в Персия и Крим.

Алиев. Алєєв. Аляев
Псевдонимът е да бъде като Али - мюсюлманско - тюркско име.
Алєєв. Згадански благородници в края на 16-ти век в качеството на победи от Мещеряците, табот-татари-мишари: Владимир Нагаев грях Ал'в през 1580 г. записва в дузина мещерци, деца на Боярския (OGDR, IV Mikychivs. 58) Касимови под 1590 скала (Веселовски 1974, стр. 12). Н. А. Баскаков (1979 г., стр. 158) вважа ех вихидци от тюркската (татарско-мишарска) среда.

Адашев. Благородници от 16 век. Появата на княз Адашев, в средата на 15 век, е изкупена от Казан в Пошехоня. В 1510 роци в Кострома, Григорий Иванович Адашев-Олгов, от когото мисълта на С. Б. Веселовски (1974, стр. 9), е изпратена до Адашев. През първата половина и средата на 16 век Адашев (Александър Федорович и Данило Федорович) са активни в историята и дипломацията на Иван IV; Мали Татар в покрайнините на Коломни и Переяславъл (RBS, 1, стр. 62-71; Зимин, 1988, стр. 9). Тюрко-татарският Адашев означава „едноплеменник“, „товариш“. От хиляда триста до петдесет врати Адашев е посланик на Тохтамиш в Русия. Същият е и вундеркинд и Адаев.

АЗАНЧЕЕВИ. Благородници от 18 век (OGDR, III, стр. 93). Съдия от княза, волжко-татарския произход, оттогава. Татарско-мюсюлмански. azanchi, tobto "muedzin"
Азанчеевски. Благородници от 18 век, през полското благородство, от азанча. Видоми композитор, революционер.

AIPOVI. Изглед на Исмаила Айпов от Казан, предоставен от благородството през 1557 г. (OGDR, X, стр. 19; Веселовски 1974, стр. 10).

Айдаров. Обслужван: Айдаров Ураза, благородник от 1578 г. до скалата на майките в Коломия; Айдаров Мина Салтанович - от 1579 г. до скалата на мачтите в Ряжски. Можливо, от Айдар, българо-ордински княз, прехвърлен на руска служба през 1430 г. (Веселовски 1974, с. 10). Айдар - типично българо -мюсюлманска im'ya, което означава "щастлив на володя" (Гафуров 1987, стр. 122). От нарастващата среда на Айдаров, от инженеринг, вчени, вийсков.

Аксаков. В средата на XV век на Аксаков е дадено село Аксаков на реката. Клязма, в края на XV век "Стаи в Новгород". Ци Аксаков от Иван Аксак (внуци на йога-Иван Шадра и Иван Обляз), правнук на Юрий Грунк, тисяцки Иван Калити (Зимин 1980, стр. 159-161). За Oksamitova knizi (BK, II, p. 296, no. 169), Иван Федоров върху бележката „Oksak“ в синьото на Velyamina, scho viyshov от Ordi (Veselovsky 1974, p. II). Aksakova boules в Литва, де вонящи се появяват в края на XIV век (UU.O, 1986, 51.22). Аксаков - писатели, публикации, отличия. Воронцов и Веляминов имат родна дума (RBS, 1, стр. 96-107). Изглед към тюркско-татарския Аксаков Оксак „кулгава

Алабино. Благородници от 1636 г. (OGDR, V, стр. 97). В столиците на Мали XU1 -XU11 матракът е близо до Рязан (например село Алабино в Камянски Стани - Веселовски 1974, стр. II). За Н. А. Баскаков (1979, стр. 182), от татарско-башкирски. ала-ба "нагорожения", "подаръци". В vchenі, vіyskovі, vydomy губернатор на Самара.

АЛАБИШЕВИ. Псевдонимът е дори стар. Принцът на Ярославъл Федир Федорович Алабиш, познаващ хиляда хора и двадесет в рок (BK, II, стр. 281; Веселовски 1974, стр. II). За Н. А. Баскаков (1979, стр. 257-259) това е извинение да изглежда като татарска ала баш „стонат (мръсна) глава“.

Алаев. В XY1-cob от XVII век ще има редица служители с име. За Н. А. Баскаков (1979 г., стр. 8), турко-татарската кампания: Алай-Челишев, Алай-Лвов (починал 1505 г.), Алай-Михалков, след като подряза 1574 r maêtok pid Periaslavl (Веселовски 1974, стр. II).

АЛАЛИКИНИ. Иван Анбал грех Алаликин през 1528 г. „според дипломите на суверените“ матности (ОГДР, IX, стр. 67). Алаликин Темир през 1572 г., докато все още е на руска служба, взема от пълния Мурза Див, роднина на кримския цар Девлет-Гирей, в името на обличането на ризата в околностите на Суздал и Кострома (Веселовски 1974, стр. 12) ). Имената на имената и имената на Алаликин (алалик), Анбал (Аманбий), Темир са ясно тюрко-татарска алея.

АЛАЧЕВИ. Zgaduyutsya в Москва като благородници от 1640 r. Победата от средата на казанските татари е близо до средата на XVI век. Псевдонимът на българо-татарската дума "алача" е пистри. 21. АЛАШЕЕВИ. Благородници от средата на 16 век: Алашеев Яков Тимофийович, ново кръщение (от 1585 г.); Алашеев Семьон Иванович (от 1523 г.). Маутку в покрайнините на Кашири, където нечестието на Казан беше трагично и неуместно (Веселов-ски 1974, стр. 18). Псевдонимът е от тюркско -татарския алаш „роднина“.

Алмазов. Като свидетел на OGDR (V, стр. 98), това е обвинение, че прилича на чиновника от Думата Алмаз Иванов грях, казански наместник, наречен от кръстената OGDR, например през 1638 г., е видяна изключителна заплата. През 1653 г. той е манекен -чичо и приятел на цар Олексий Михайлович (Веселовски 1974, стр. 12). Сред волжките татари името Алмаз - Алмас се възприема приблизително като „не чипатиме“, „не визма“ (Баскаков 1979, с. 182). Целият смисъл на думата е близък до думата Алемас, който би могъл да одобри името на Алемасов.

АЛПАРОВИ. От българо-татарския Алип Арар (. (Богат на Чоловик), с цел разширяване на подобни имена сред казанските татари-можем да свидетелстваме за тюркско-българските навици на руската версия.

АЛТИКУЛАЧЕВИЧИ. През 1371 г. боляринът Зофоний Алтикулачевич отива да види службата на татарите от Волга и кръщенето (Зимин 10 1980, стр. 19). Тюрко-татарската също е в основата на прякора е ясен: "alti kul" е редица роби или редица ръце.

Алимова. Благородници от 1623 г. (OGDR, III, стр. 54). От Алимов Иван Обляз, през първата половина на 16 век, земи близо до Рязан. (Веселовски, 1974 г., дадено на стр. 13). Алим - Червоним и Облаз Али - името на тюркския турист (Баскаков 1979, с. 127). 197< Алымовы в XIX - XX вв.- учёные, военные, государственные деятели.

Алябьева. Александър Алябьев отива на руската служба през 16 век (RBS, 2, стр. 80); от Михайло Олебей, който надишов на руската служба през 1500 роти (Веселовски 1974, стр. 231). Али-бей е старшият бей (Баскаков 1979, с. 182). На сайтовете има официални лица, включително А. А. Алябьев, композитор и съвременник О. С. Пушкин.

Аминева. Благородници през ХV1-ХV11 век: Аминева Борсук, Руслан, Арслан, маски от Кострома и Москва (с. Аминева). Ци Аминева ид гинця - кличея Амин, която служи на 1349 съдба (съобщения до Ордата) с великия херцог Семьон Горди (Веселовски 1974, стр. 13, 273). Друга версия - десет номера на легендарния Радши - Иван Юрийович на бележката „Амин“. Türkske (Булгар?) Разхождайки се около името: Амин, Руслан, Арслан. Те са свързани с един вид турско-шведски прякор „Aminof“.

Арсенев. Благородници от 16 век. Вис Арсения магаре (Арслан) Мурзи, scho viyshov до Дмитрий Донской (div. Жданов, Сомов, Rtishchevikh, Павлов). За кръстения Арсений Лев Прокопий (ОГДР, V, стр. 28-29; пр. Н. Е., II, стр. 282). Маутка в покрайнините на Кострома. На сайтовете на приятели на О. С. Пушкин (К. И. Арсенев), V_yskov (RBS, II,)

Амирова (AMIREVI). Благородници от 16 век. В OGDR (XVIII, стр. 126), с името +1847 от скалата на Амирова, както е отглеждан принцът; първо предположение от 1529-30 rock_v: Васил Амиров - чичо на мандата на Помисни; Григорий Амиров - в скала 1620-21 г. - дворец Дозорец на Казанска околия, Як и Юрий Амир в скала 1617-19; Маркел Амиров - търговец на рок в 1622-1627 г. в Арзамас; Иван Амиров - през 1638-1676 рок - пратеник на Дания, Холандия и Ливония (Веселовски 1974, стр. 13). Предаване на езичеството на тюрко-арабите. амир - емир „княз, генерал“ (Баскаков 1979, с. 257). Широчината на името на казанските татари се налага върху казанския възглед за руското име.

Аничкова. Пътуването от Орди е пренесено в XIV век (пр. Н. Е., 2, с. 282, No 100; Загоскина, 1875, No 2). Аничкова Блоха и Глиб познаха от 1495 рок в Новгород (Веселовски 1974, "стр. 14). Арабо-тюркски. Анис-Анич" приятел "(Гафуров 1987, стр. 125)., 2, стр. 148-150).

Апраксин. Появата на Андрей Иванович Апраксия, правнук на Солохмир (Солих-емир), преминал от 1371 роци от Златния Орди до Олга Рязански (OGDR, II, стр. 45; III, стр. 3). В XY-XU1 чл. Apraksin bouly vidіlenі maêtku píd Ryazannyu. U 1610-1637 rr. Федир Апраксин служи като чичо на Ордена на казанския дворец (Веселовски 1974, стр. 14). При повикване в родината с болярите Хитров, Хаников, Крюков, Вердерников (разд.). Н. А. Баскаков (1979, с. 95) да произведе три варианта на тюркското прокламиране на нотата на Апракс: 1. „тихо“, „тихо“; 2. "чудовищен", "беззъб"; 3 "hvalko". В историята на Русия те са сътрудници на Петър 1, генерали, управители (RBS, 2, стр. 239-256).

АППАКОВИ. Кримско-казанският Мурза Апак е прехвърлен на руска служба през 1519 г. скалист (Зимин 198Ю, стр. 80, 168, 222 265). Mozhlivo prokhodzhennya prіzvischa от Казан. Татарски, ап-ак "абсолютно билий".

АПСЕЙТОВИ. Швидше за всичко, победи от Казан в средата на XVI век. Дарено от маски в 1667 гниене. Псевдонимът на арабо-тюркския Абу Сеит „батко ватажка“ (Баскаков 1979, с. 165; Гафуров 1987, с. 116, 186

Аракчеев. Появата на Аракчеев Евстафьев, кръстен татарин, преминал на руска служба в средата на 15 век и станал чичо на Васил II (Веселовски 1974, стр. 14). Одобрен от казано-татарите. Аракичи ухае „лунник, пиявица“ (Баскаков 1979, стр. 115). При ХV111-Х1Х чл. владетелят на времето на Александър1, граф, матраци близо до Твер (RBS, 2, стр. 261-270).

Арапова. Той попада в благородството през 1628 роци (OGDR, IV, стр. 98). Изглед на Арап Бегичев, роден през 1569 г. в Рязан. През 17 -ти век Хабар Арапов е видян в Муром. Съдете по имената и наградите, както и по разликата, по -добра за всичко, от Казан (Веселовски 1974, стр. 14). На площадите на вискови, писатели на пензиаци

Артакова (Артикова). Благородници от 17 век. Артик Сулешов Семьонович е идентифициран като глава на стрелец през 1573 г. в Новгород (Веселовски 1974, стр. 16). От тюркски, artuk - Артик "Зайвий".

Ардашев. Благородници от 17 век. Вид Ардашев - нечестие от Казан, имения в Нижегородската губерния (Веселовски 1974, стр. 15). В потомството на роднините на Улянови, вчени (IE, 1, стр. 715 Текст

АРТЮХОВ. Благородници от 1687 г. (OGDR, IV, стр. 131). Изглед Артик - Артук - Артюков (Баскаков 1979)

Архарова. Благородници от 1617 скалист (OGDR, III, стр. 60). От Архаров Варти Рудин и його грех Салтан, които отидоха в Казан, които бяха кръстени през 1556 г. и отхвърлиха маотоците на Кашира (Веселовски 1974, стр. 15; Баскаков, 1979, стр. 128). В квадратите - вискови, вчени.

АСЛАНОВИЧЕВИ. Полското благородство и благородството през 1763 г. имаха един от тях, който беше повишен в ранг на кралски секретар (OGDR, IX, стр. 135). Изглед към тюрко -татарския Аслан - Арслан (Баскаков 1979,)

Асманов. Васил Азман (Усманов, Османов) - болярски грях. Гадание в Новгород през XV век (Веселовски, 1974, стр. 16). Съдете от името (в основата е тюркско -мюсюлманският усман, госмански „хиропрактик“ - разд.: Гафуров, 1987, с. 197), тюркско - булгарското, според розташуването в Новгород, виход.

Атласов. Благородници от началото на ХУІІ век, мачти в района на Устюг. Вихидзи от Казан в Устюг. Атлас е типично казанско татарско призвище (разд .: Хади Атласи). Атласив Владимир Василович в HUP-ухото на XVIII век-завоевателят на Камчатка (RBS, II, стр. 353-356).

Ахматово. Благородници от 1582 г. (OGDR, V, стр. 52). Повече за всичко, победи от Казан, до това, до 1554 рок на смисъла от Кашира Федир Никуличев Ахматов (Веселов-скай 1974, стр. 17). Ахмат е типична тюрко-татарска имия (Баскаков 1979, стр. 176). Следващата 1283 г. съдбата на бесермянин (очевидно, мюсюлманин-манин-булгарин) Ахмат, баските хора в Курска земя (PSRL, 25, стр. 154). Ахматових през ХУ111 -Х1Х век - вискови, моряци, прокурор на Синода (RBS, II, стр. 362).

Ахметов. Благородници от 1582 г. до дяки през XVI - XVII в., Търговци и промисловци през ХУ111 -ХХ век. (OGDR, V, стр. 55; Веселовски 1974, стр. 17; RBS, II, стр. 363). В основата на арабско -мюсюлманската дума Ah -met - Ahmad - Akhmat "vikhhvalyaєtsya" (Gafurov)

АХМИЛОВИ. Благородници от 16 век. Федир Ахмил - 1332 кмет в Новгород, Андрей Семенович Ахмил през 1553 г. - в Рязан (Веселовски 1974, стр. 17). Съдия от разпределението в Новгород и Рязан, Ахмилрви - победи на Българо -Казан. Pid 1318 и хиляда триста и двадесет врати pp. Посланик на Видоми Золоти ординат Ахмил в Русия (PSRL, 25, стр. 162, 167); Можлво, Булгарин, знаещ добре руски. mova.

Алтунина
Алтин
Псевдонимът да бъдеш като Алтин е златен. Altin - достигнете до по -широката im'ya в Тюркски народи.

Агєєв
Агав
От тюркското "Аха", "Агай" - чичо. Обади ми се по същия начин, по който по -големият син или дъщеря вече са застреляли седем и могат да отхвърлят или дори да пропуснат децата си. Тоест, необходимостта от дете е необходима, Як би, старшинството на дете е чичо.

Асад
Приличайте на татарско-мюсюлманското име на Асад, типът "ас-Сомад"-вични. Видоми пее Едуард Асад в разходката си с татарите.

АКУЛИ
Да се ​​разхождате, за да достигнете до по -широко име, особено сред туркмените, окулите, акулите, които означават „умен“, „умен“.

АКСАНОВИ. Разходката на принца от "Ak" - билий, и "San", "Sin" - ty, vi. Буквално - светло (коса, коса)

Ахуново Разходката на принца е възможна в две версии:
от турско-мюсюлманското име "Ахун".
от "akhun" е религиозна титла.

При подготовката на материала за Bula Vikoristan информация от сайта

Кръгъл стил „BIZNES Online“: татарски мурзи и тяхната роля във формирането на национално самосъзнание

Сегашното състояние на техниката си струва да подхранва формулирането на нови елити в суспензията: какво е същият новотатарски елит, защо? Първо, аз съм виновен, че реагирам на храната на щастието, на тези фитили, като например заставане пред татарския народ, включително свързан с проблема с харченето Татарски мови? Представителите на древността Татарски сенници- Мурзи от Казан и Уфи.

Участници на кръгла маса:

Булат Яушева- vatazhok zborіv Tatar murz на Република Татарстан;

Алексей фон Есен- ватажок от благородството на Република Татарстан;

Рашид Гале- кандидат на историческите науки, съученик по наука на Института по история на Академията на науките на Република Татарстан;

Гали Еникеев- Независим историк, адвокат (Уфа);

Найл Чанишева- член на татарската аристокрация на Република Башкортостан, офицер от резерва (Уфа);

Фархад Гумаров- кандидат на историческите науки, автобиография на дискусионен клуб „Велика Евразия“;

Гаделия Сафин- Kerivnik на IT-компанията.

Модератор:

Фарит Уразаев- кандидат на историческите науки, член на Зборивите на татарските мурзи на Република Татарстан;

Руслан Айсин- политолог.

"TSE BULA EPOCHA, KOLI РАЗБЕРИ ЕЛИТ БУЛО обърни от негър към ГЛАВАТА"

Кой може да бъде уважен тази година от елита на татарското окачване? Представители на татарското благородство - Мурзи - се шегуваха с цената на храната на кръглата маса „Татарските Мурзи и тяхната историческа роля в утвърждаването на националното самочувствие“, такава беше темата за развитие в редакцията на „BIZ“ Online . „Това е страхотен празник за формирането на нова храна в нашето окачване. Живяхме с голямата руска сила по време на 100 -годишната революция и края на ерата, ако свидетелят я изяде с главата надолу: всичко в окачването е объркано, замъглено. Първо, тя беше дълбоко вкоренена в мелницата на цялата подкрепа, за спирането - икономическо и политическо развитие ", - след робота на кръглата маса, Булат Яушева.

Булат Яушева: „Живяхме във великата руска сила по време на 100 -годишната революция и цялата епоха на епохата, ако свидетелят я изяде с главата надолу“.

В същото време, представител на най -старото татарско семейство didodav, това е естествена история, причината за факта, че също яде суспензията и миризмата на вина е правилна. „За известно разбиране на масата, приложена към родните земи и народи, да се намерят математически теории, които описват процеса на формиране на елит. Жалко е да се унищожат историческите закони, вонята неизбежно ще даде на себе си благородството. Бихме искали да го използваме, родиха се правилните научно обосновани процеси и доведоха до факта, че суспензията ни се превърна в здравословно, естествено развитие “, което означава вино.

Рашид Гале: „Темата на мурза е най -ценният слой от историята на татарския народ и в същото време от историята на Русия като цяло“

Кандидат на историческите науки Рашид Галедаване Кратко описаниеза разбиране на "мурза". „Темата на Мурц е най -важният слой от историята на татарския народ и в същото време от историята на Русия като цяло. Терминът "мурза" означава "синя емира" - член на управляващата династия. Сред татарите, vikorisovyvayas в decilkoh опции, в упадъка от диалекта - Морзе mirza и Mirza ", - което означава учението. Терминцей, зад думите на Галиамите, в Златната Орда, с допълненията от Персия. "Мурза е велик феодал, земевладелец, глава на клана, орда" Іdegee, Юсуф(от Юсуф мурзи пишов прибл. изд.) Първи брат Исмагил- татко кралица Сююмбике... „Подобрете състоянието на базата знания. През 1713 г., след като Петър I премина часа на християнизацията на татарите, на мурзамите беше наредено да приемат кръщенето, тъй като вонята беше разпозната, тогава те имаха земя и бяха прехвърлени на руските феодали. В края на един час Мурзи Були е прехвърлен в лагера за почит, така че Частина Мурз запазва титлата и привилегията си. Те бяха включени в благородния лагер дори в часовете на Катерини II. В спокойно време частта от колишните мурзи отиде в благородния лагер, а частта се занимаваше с търговия. От броя на Murz видяхме мули, бенефициенти, обещания и досега. Офанзивният етап е настоятелен в Радианска и модерната епоха, ако титлата „Мурза“ има чисто номинално значение, като код на престиж, но не носи истинска социална стойност “, - предполага историкът. В същото време участниците в кръглата маса посочиха, че „половината от знатните семейства на Русия са носили татарски имена“.

"Pristosovuychis преди преследването, богатите мурзи станаха свещеници, имами, мюфтии, oskilki ih не могат да бъдат кръстени", - особено по отношение на модератора на кръглата маса Фарит Уразаев... „Влизам Руската империяВ първите няколко часа от раждането те достигнаха още по -сериозни върхове, бих искал системата на радианите да се чете трудно, препечатани. Малко твърде много, завесите бяха върнати и запазиха кода през последните няколко часа. Например от семейството на Чанишев са родени 200 кандидати и доктори на науките. Феноменален феномен! Също така е село Татарски Каргали в Башкортостан, посетени са 250 видни специалитети: композитори, писатели, художници, вчени, вискови. Tsey феноменът dosi not vivcheniy ", - Добав Уразаев и предавайки думата на представителя на семейството на Чанишев Найл Чанишеваот Ufi.

Kolishniy vіyskovy rozpovіv за историята на своя вид, от която, както вече означава Уразаев, имаше над 200 души, както и за техните добавки при разработването на татарското окачване. Зокрем, Шайхилислам ЧанишеваЩе взема активно участие в огромния живот на татарите на Москва, за безпрецедентното участие на Будиноките на Асадулаев, татарската общност ще се обърне, в същото време Татарски ще бъде там. културен центърМосква. И полковникът Шагиахметов Рахметулин син Чанишеванаграден с медал „За превземането на Париж“ в годините 1812-1815 години. "Chanisheva, yak i bagato иnshih on vídmіnu от стария naybagatshoyu símhodes Rosíyskoї imperії Yusupov vidmovilisya priymati hreschennya, vnaslіdok chogo pozbulisya svoihh maêtkív uytyvyyyyyyyyyyy vyvіstіyy vyvіstіnіyіііііііііпьпьішъъ - розпов Чанишев.

Гали Еникеев: „Историята е цялата част от идеологията, формата на светоголяда се печели“

„В Русия вземете ROMANO-GERMANSKE IGS“

Поради факта, че голяма част от древните архиви на мюсюлманите са били защитени в Уфа, през 1993г Градината на Мурзою Оникеевза първи път е отворен за татарска знат на Република Башкортостан. През 1997 г. вестник "Дворянски висник" ("Morzalar Khabarchese") излиза редовно. . Piznishe в Казан през 2006 г. е регистриран като "Zbori Tatar Murz на Република Татарстан" ("Mezhlis of Tatar Murz") .

„Организацията е отдала работата си на създаването на историята на старите родини и семейства. Мурзи ще бъде ръководител на куршумите от нашия собствен лагер и традиции и напреднали знания. Цената е поставила своя собствен ритъм на много поколения. Прикладът на рода Chanishev е yaskraviy, ale не само, в балдахинските сенници спостеригаемо подбни шоу. Vivchayuchi историята на техните семейства, техните балдахини и бегъл поглед върху историята на целия татарски народ - е известен в архивите на исторически документи. Бих искал да разгледам горчивото поколение посоки повече в тяхната история. цього в кучи животвече не whistachaê. Познаване на историята на своя народ и техните предци за формата, националната самоидентичност и самоидентифицирането на специалността. Националното самочувствие, само по себе си, разширява мотивацията за запазване на родния език и култура. Tsei направо в нашия бизнес - наваживише, и ние ще се свържем с познанието за оживената история на татарите с по -младото поколение ”, - което означава главата на татарските убийства Булат Яушева.

Гали ЕникеевДруг представител на древното татарско семейство, адвокат на професията, написал пет книги за историята на татарите („Короната на империята Ордин“, „Чингинган и татарите: мит и реалност“, „Падането на Татари "и „След като прочетох историята на SRSR, я прехвърлих от руски на татарски език и ще се изкача до 4 -ти клас. Историята е част от идеологията, тя е форма на светоголяд ”, - обяснявайки интереса си. Според историята по -малкото тоди имат богати хранителни запаси.

Мурзи и вчени имаха предвид значението на vivchennia за активната история на татарския народ. И така, автобиографията на дискусионния клуб „Велика Евразия“ в Република Татарстан, кандидат на историческите науки Фархад Гумаров rospov, като ранг на обвързани татарски мурзи и евразийството като понятие. „Златно-обикновената цивилизация е изиграла важна роля сред дела на багатите на територията на Евразия. Въпреки това, ролята на фалшивия е изиграна. В часовете на Петър I започнаха да заемат важни постове в държавата Западна Европаили негри. За думите и Ключевски, и Ломоносов. При мисълта за една от теориите за евразийството на Трубецкой, в Русия възниква романо-нимецкийско иго. И така след час те започнаха незаслужено да описват златната наредба на Москва като част от дивотии и грабежи, врахоючи, но повече от половината благородни имена бяха обвързани с татарски мурзи. На първо място, евразийците първи писаха за онези, които са истинни в историята на Русия, написана от европейците. И въз основа на научна основа вонята дойде във Висновка от онези, които тюрко-татарите дойдоха в евразийските простори като провинциална суверенна нация и крайбрежието на евразийските традиции ”, което означава победа.

В същото време всички участници в кръглата маса взеха участие в Думата във факта, че представители на някакъв вид татарски балдахини трябва да излязат от мащаба на микроисторията, ако убийците виждат само историята на техните обмени. „Историята на мурза НЕ е обхваната, около статистиката за настоящето, е книгите, посветени на семейството, ейл тъпите роботи, все още няма представа за фундаментални книги“, - като хвана манията си по Хале по същото време. Когато Уразаев направи, веднага процесът на мобилизация на татарския мурз и присъстващите можеха да проведат международна научно-практическа конференция, посветена на историята на татарските мурзи и благородници.

"ЯКЩО ХТОС ВИРИШИТ ЦИУ ЗАВДАННЯ, ВИН БУДЕ СПРАВЖНИМ Мурза, ПРЕДСТАВИТЕЛ НА НАЦИОНАЛНАТА ЕЛИТНОСТ"

Участниците в кръглата маса не останаха настрана, а темата за татарското движение в училищата, която гори през цялата настояща година, не мина. „Как можеш да ядеш наведнъж? Аз като нова татарска елита съм виновен, че реагирах на Wiklicks, като застанах пред татарската нация, включително проблема със загубата на татарски език. Така че вземете нова Татарска елита, чи спечели? Тъп съм, какво не е наред, какво не е наред, какво е виновно, че реагирам на храната на щастието? “- още един модератор на кръглата маса, политолог Руслан Айсин... „Темата„ Татарските мурзи и тяхната историческа роля във формирането на националната самоинформация “ Нацията е цената за всяко самоназначение за себе си. Изисквайте интелигентност за хората от народа, народна масане е колективно. Нация да измами един - като представителите на елита. И така, исторически, така, както и елитите, те убиха татарите, нацията - имперската нация, най -важната нация, тъй като не просто задушаваше, както беше казано тук, евразийските територии, бира стигна до египтяните, - Турци кипчаци — прибл. изд.). За това трябва да говорите за тези, които минават, за да се ориентират в кордоните, до това, че като цивилизация на казак, ние нямаме хоризонт, имаме хоризонт. Още по -важното е, че самите Мурзи изиграха ролята на ерудит и този фактор, който създаде празник за националностите. Жалко, в същото време е жалко, че темата е, тя не познава своя корен, своята история “, което означава вино.

„За мен целият живот е болезнена тема, за това, ако хората са тъпи, те се отдават на собствения си народ. Каквато и да е цената на храната, няма да е достатъчна за всички, аз прекарах 17 години, докато растях с баба, и далеч нямах сили да практикувам и да продължа да чета татарски език. Аз вважаю, тъй като цялата сила трябва да бъде хвърлена върху напредъка на материалната доброта, или ако видя технически проблем, ако не забравя за шегата на новите методи, форми, но тя смърди е, какво татарско дете Мога да мисля, бих могъл да мисля така. Людин, подобно на благородството на два мови - руски и татарски - задълбочено, сам се убеждава в голямата велика сила на формулирания евразийски светоголяд. Докато е необходимо да се премине задачата, тя ще бъде полезна за Мурза. И щом отивам на друг ред, тогава е тихо усвояване, както и християнизация, когато прочетох темата на Чанишев и присаден в дупето на семейство Юсупови. "Ако обичате стотинка, приемете християнството."

„Mova не е просто езиков дизайн, а стил на дезинформация. Nosyi на ríznykh mov по изобразителен начин и ще бъдат вашите мисли. Страната qia на movi е оригиналният културен портрет на нацията. Трябва да се погрижа за това, защото това е обличането на нашата култура, методът и стилът на нашата национална мисия. Веднага след като се оттегли, неговата уникалност се оттегля. Тя е обвързана с настоящото положение на света или да ни магнетизира систематично чрез манипулацията и хватката на цялото маневриране, всички сами, гледайки от детството. В този конкретен контекст най -важното е, че е възможно да се отървете от историята на училищните деца. Дупето е историята на Златната Орда, историята на т. Нар. Татаро-монголско иго. Tse, m'yako, не е вярно. „Чорна легенда“, както каза Лев Гумилов. Не е вярно, допринася се за свидетелството на голямото население на училището, е в основата на междуконферентната връзка и конфронтацията. Бихме искали да видим питие, ale niyak не е възможно, благодарение на нас подстригване, той е по -оформен като дете. Една по една, една от къщите, които са избрани за нас, и подвеждащата част от нашето окачване - все пак, погледнете историята. Обърнете се към историческите факти, книги, написани от сериозни независими предшественици. Веднага щом дойдем в ци, ми zumíêmo, sho mízh нации, тъй като те обитават Руската федерация, няма конфронтация, всички ние живеем тук със столици, ние сме виновни за приятелството и spívpratsuvati, като spívpratsuvali страхотно. По принцип не е виновен за никакви проблеми. Руснаците са виновни за работата, така че татарите и хората от народа знаят своя език и история, а татарите са виновни за удовлетворението от щадящото, тъй като руската нация трябва да се развива, да процъфтява и пълноценно. Ние също сме живи на земята, тъй като нашите предци са били вдъхновени от нашите предци “,- добавяйки дрехите на татарския мурз от Република Татарстан Яушев.

А модераторът на кръглата маса, Уразаев, ще прояви повече уважение към участниците в кръглата маса, след като е проучил статистиката. Възстановявайки се от 90 -те години, поради падането на Радианската империя, руският народ в основата си изпитва голяма депресия: за един ден 25 милиона руснаци бяха засенчени зад границите на отечеството си и аз не искам да се връщам назад; демографските показатели за последните 25 години са отбелязали спад на населението; Познавам стотици хора от картината на страната, виждам запустението на земите, особено в централна Русия и на Далечния спуск; v останалата част от скалатав Русия има близо 20 милиона души, които живеят извън границата; Подобряването на пенсията и виждането на младите хора в културата на Русия (близо 30%) през развитието на странатаОризът може да унищожи социалния и икономически лагер на населението.

В същия час в балтийските региони, в Украйна и в регионите на Централна Азия руският език ще бъде осигурен с помощта на международни програми. Това е стресов фактор за руското население. Въпреки това, в самата Руска федерация, в местата на компактно пребиваване на татарите, има само една четвърт от столицата на татарските училища и системно се закриват. Етнокултурният компонент се задържа - две -три години на татарското движение и литература през деня, а в багатошките райони не е така. Проблеми и проблеми, свързани със споразумението между Република Татарстан и Руска федерация, Дойдоха в нашата република. „Ако видях първите татарски гимназии и има много бащи, видях децата си в татарските детски градини и училища. Нямах никакви проблеми. Ако в същото време видях моя онук, говорех татарски език, в клетката, протягайки шест месеца вино, загубил майчиния си език. Тобто в Татарстан началото на моите деца и онука при раждането на деня не се гарантира от държавата. Жалко е, асимилацията на нацията не трябва да се поправя от училище, а направо от клетката. Не е нужно само да учим история, а да възстановим системата на националното образование. Ци проблеми конкретно аз, как dida, Як татко, hvilyuyut. Имаме само една витчизна, живяхме тук и ще живеем тук. Аз съм същият платеж на почит, нека ви разкажа за раждането на семейството ми, а на кого - не. Искахме да бъдем „радиански народ“ в самия им час, но нямаше повече причини за това. Заразата изглежда е: „Ми - руски народ“. Але перш не е руски народ, аз, като огромен гражданин на общността, като представител на татарската нация, съм виновен за благородството, чийто гарант е силата на моето неразрушително право да съхранявам татарския език и култура на законодателна основа. Нарушаването на конституционните права, това е голяма жалост, която не е под формата на спиране на общността “, - нарушава visnovok Urazaev.

"СЕГА ИМАМЕ ЕЛИТА ГРОШИ, ЕЛИТА към клана"

С тсому Айсин означава, че тук ролята на Мурз вече е голяма. „Преди революцията на татарите не беше лесно: те разрушиха свободата си на словото. Кого са убили мурзи? Също така, хора със сериозно голямо свидетелство, че вонята носи мнението за дела на нацията и персонала, веднага нашата религия и нашата религия, тъй като вонята ни беше донесена, и паметта, и история и култура. Инфекция, ролята на никога е голяма. Що, как не смърди? Ако говорим за хората, ние сме виновни за интелигентността, така че разбирането на разбирането е абстрактно, аморфно. Как да обикаляме хората на пеещи хора: конкретни истории като писане на книги, конкретни мурзи: Чанишева, Яушев и досега. Смърд uosoblyuyut tsei хора и водят йога. Ако не го направите, хората просто ще реват и веднага ще бъдат приети. Є имаме ли справка elita chi ni? Якшо яденето е тъпо, това означава, че всичко е дрезгаво. Всичко, което можем да скрием за останалата част от рока, е криза на елитната идентичност. Ни, мабут, че prosharku, yak може да b, подобно на murzi в неговия час от 500 рубли, за да спаси цялата традиция багату. И в същото време, жалко, можем да похарчим всичко възможно най -бързо “, каза Айсин.

„Усилията на благородните ескадрили изразходваха голям приток на държавата през последните няколко часа. През този период благородниците не са имали право да виждат своите главни пешки ” Алексей фон Есен... С Цьом фон Есен в песента: трябва да изразите нова елита, научи начит Людин добри обноски... „Традицията, как да се предава по род, змийски хора се култивира. За да бъдете културен народ, не е достатъчно правилно да отрежете лъжица с трион и да се смеете. Семейство в две или три поколения е виновно, че живее в изобилие и в ред, което е тъпо в даден момент. Как мислите за това? Елита та - мурз, благородници - тормозят духа на народа, който бе поставен като лидер на представителите на техните страни. Инфекцията у нас е стотинка, елит на кланове. Kozhen bagach vvazhaê себе си с малко и крилото около мен. Mi ydemo през 90 -те рок. Tse elita? Ние сме виновни, че плащаме много храна ”, - подкресливо вино.

„Това се превърна в храна за онези, които са основната база на нашето окачване, не само татарски, но и ширш“, Айсин седна с него известно време. - В деня на първенството на светлината на футбола, ние бачили, така че се чуваше певческата цена на детето: всички викаха „ура, ура“. Ако нацията има народ, който населява необятността, няма системни ценности, вонята ще се възприема като идеологически симулакра “. "Такъв патриотизъм", каза Мурзи известно време.

„Елита са всички хора, които са донесли идеологически надбудов. Бихте ли били виновни, че сте ръководител на централната организация на татарите, на традиционния и исторически живот - Мурц? “- попита храната на Айсин. И аз самият, по пътя към участниците в кръглата маса, по нови ревизии. „Какво е татарската елита? Защо е виновен за сгъване? Бихте ли били виновни за три речи? Жалко, че певческата нишка е съсипана, звъненето на историческото минало, големите предци на де-буле, частта от голямото непознато, частта ни е донесена. Уви, много жалко, нашите управници са доволни от всичко вдясно, печелят пари, просто е икономично да печелите пари. Защо е виновен за храната наведнъж? Цената е за всички онези хора, които са готови да дарят за кората на суспензията, готови да инвестират собствен интелектуален и екологичен ресурс в развитието на нацията. Има хора, които са готови да идват и си отиват, а не братя. Освен това хората имат твърде уникална вътрешна страстна енергия. Има хора със специален печат, тъй като са избрани, за да водят хората напред. Такива хора не могат да бъдат богати, но няма начин да се хранят без храна. Мисля, че тук може да присъстват представители на татарския елит, така че по постоянен начин мирише да се слага храна "защо стана така?" Веднага щом хората включат едно и също захранване, вонята вече е perebuyuyut за първи път. Друг щаблем е, собствене, дию. " „Тобто ти знаеш, че знаеш от тях вдясно“, - като уважи Уразаев.

Kerivnik IT-компания Гаделия Сафинкоето означава, че не е толкова лесно да се обединят младите хора за една и съща идея наведнъж: Є цили канали, как да събирате пари, е канали, якове, навики, консолидирайте. Не искам да говоря с мурзам, защото ми е лесно да говоря по темата ”. „Време е кожата да излиза с моите собствени мурзи, интелектуалци - тя се храни за един час. И така, наследствените мурзи, които допринасят за своята част и интелектуали, миришат на мурзи, което е колосален потенциал и допринася знанията им за развитието на обществото. Като цяло има млад Мурза, майбутска татарска нация; хората са интелектуално праци, които внасят и внасят своите приноси “, каза му Уразаев. „Бути мурзою - има голямо уважение към себе си, към семейството си, към раждането си, към нацията си, към онези Баткивщина, де ми живи“, обобщавайки вината.