Шашны үйл явцыг хэрхэн яаж хийх вэ? Байнгын залбирал хоёр долоо хоног үргэлжилнэ

Процесс нь загалмай, туг болон дүрс бүхий ариун процесс юм. Энэ нь Бурханы нигүүлслийн төлөөх залбирал юм.

Шашны ёслолуудыг сүмийн баяруудад хүндэтгэлтэйгээр гүйцэтгэдэг; гэгээнтнүүдийн шүтээн, шашны сүм хийдүүдийг шилжүүлэх үед; байгалийн гамшиг, тахал, дайны үед Бурханыг хамгаалах, аврахаас гуйвуулах арга замыг эрэлхийлдэг.

Зарим гэгээнтнүүд, бунхан, ариун газруудтай холбоотой шашны процессууд байдаг. Сүмийг олон жилийн туршид мэддэг байсан бөгөөд курс нь олон жилийн туршид түүний суурь болж ирсэн бөгөөд энэ нь мянган аялагчдыг цуглуулдаг.

Манай улсад шашны процессуудыг Грекчүүдээс зээлж, Константинополын Сүмийн ёс заншлын дагуу явуулсан. Киевийн ард түмний баптисм болгохын тулд Оросын сүмийн түүх нь Dnieper-д процессор эхэлсэн байна. Түүхүүд нь Оросын агуу их ноёдын Яроглав, Изасяслав, Владимир Монтак нарын зарлигийг баримтлана. Мөн байнгын болон ерөнхий чуулган (Улаан өндөгний баяр, Epiphany) дээрээс түүхэн амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан олон тооны шашны процессууд санаачилжээ. Онцгой хүндэтгэл, онцгой гайхамшигтайгаар тэд эцэгчлэлийн болон хаадын зайлшгүй оролцох оролцоотойгоор хийгдсэн.

12-р зуунд гэгээнтнүүдийн дурсгалыг шилжүүлэх үед шашны процессыг бий болгох уламжлал бий болсон. Ийнхүү 1115 оны 5-р сарын 2-нд Владимир Монтанакийн хаанчлалын үеэр ариун гэгээнтнүүд Борис, Глеб нар хуучин чуулганаас Висхgorод дахь шинэ чулуун сүм рүү шилжих үед хөшөө босгов. Гайхамшигт үйл явдлыг Засаг дарга, залуучууд, санваартан ба нийт ард түмэн оролцов. Дуулал болон шатаах лаа дуулснаар тэд гэгээнтнүүдийн дурсгалыг дагалдав.

1352 онд Псков хотод Ортодокс тахлаас авралын төлөө Бурханаас эргэж буцах замыг гаргалаа. Новгород Басилын хамба, ариун нандин хээнцэр хувцас өмссөн, санваартан, хөл дээрээ зогсож чадах бүх хүмүүс, хотын эргэн тойрон алхаж, шүтээн шүтэж, залбирал бүхий загалмай, ариун шүтээнээр тойрон алхав.

Хатан хаан Елизавет Петровнагийн удирдлага дор 1730 оны ган гашууныг тэмдэглэхээр Санкт-Петербургийн төвөөс нунтаглаж, жил бүр шашны ёслол үйлддэг. Петербург хотын ойролцоох ойн түймэрт шатаж, хотод гал гарч ирэв. Дараа нь хотын төвөөс Илинскийн сүм рүү залбирлын үйл ажиллагаа явагджээ. Домогт өгүүлснээр, бороо удалгүй нийслэлийг аварч эхлэв. Энэ процессыг дөчин жилийн турш уламжлан ирсэн уламжлал бий.

20-р зууны эхэн үе нь загалмайн процессийн амжилтыг тодоор тодруулсан байдаг. Хүмүүсийн амьдралд тохиолдсон гамшгийн үйл явдлууд нь гэгээнтнүүдийн дурсгалыг шилжүүлэх шашны процесс болсон. Тухайлбал, 1903 онд Сарафын Сэрафим хотын дурсгалт газрыг нээсэн үеэр эзэн хаан Николас болон эзэн хааны гэр бүлийн гишүүдийн оролцоотой дээд ламын процессын адилаар. 1911 онд Белгородын Бишопын дурсгалт газруудтай хийсэн үйл явц маш чухал ач холбогдолтой байв.

1910 оны "Ортодокс Оросын сүм хийд" номонд 171 сүм хийдийн 505 жилийн шашны процессыг хийжээ. Тэдгээрийн ойролцоогоор 19 орчим нь олон тооны долоо хоног, сар бүр олон тооны тосгон, хотыг тойрсон гайхамшигтай дүр төрхтэй байв.

Аравдугаар сарын хувьсгалын дараа улс орны шашны процессыг хориглов. Гэсэн хэдий ч мөргөлчин хүмүүс гайхамшигт дүрүүд, дурсгалт газруудыг харуулсан газруудад мөргөл үйлддэг байв. Өнөө үед шашны прифектуруудын уламжлал сэргэж байна.

Санваартан болон итгэгчдийн оролцоотойгоор явган зорчигчийн замыг олон жилийн турш загалмайн үйл явц гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч лам нарын адислалаар техникийн ахиц дэвшлийн ачаар каноникийн шашны бус процессууд хэрэгжиж эхлэв. 1941 оны 12-р сарын 2-нд Аугаа их эх орны дайны үеэр Москвагийн эргэн тойронд нисэх онгоцны тавцан дээр гарч ирэв. (Өөр эх сурвалжаас үзвэл энэ нь Бурханы Казан ээжийн дүр юм). Үүний дараа нийслэл нь дайсны эхлэлээс зугтсан.

Загалмайн үйл явцын үеэр, бидний амьдарч байгаа газар нь Аврагчийн хөлөөр Бурханы ариун, Бурханы гэгээнтнүүдээр өөрсдийгөө ариусгаж, тэдний нүүрэн дээр алхаж байгаа мэт ариусгагддаг. Дараа нь агаар, гал түймэр, ус ариусгагддаггүй, бид үүнийг дэлхий дээрх бидний амьдралд хийж чадахгүй. Эдгээр нь ариун усыг цацаж, хөндлөн огтолцох үйл ажиллагаа явагдаж байгаа газруудад тахилын ширээн дээр бүх дөрвөн талд унадаг.

Метрополитан филарет нь Голутвин хийдийн үйл явцын үеэр Коломна руу замбараагүй явдлын тухай санаж байхдаа ёс зүйн дүрмийг зохиосон. Гэвч энэ нь ерөнхий шинж чанартай юм.

"Чи явцгаая гэвэл гэгээнтнүүдийн удирдлаган дор, парадын дүр төрх, Их Эзэнийг Өөртөө ойртож, бидний сул дорой байдлын үе бол боломжтой гэдгийг бодоорой. Газар дээрх бурхдыг тэмдэглэж, тэнгэрийн шүтээнийг дууддаг. Их Эзэний загалмай, ариун дүр төрх, ариуссан усыг цацах нь агаар, дэлхийг бидний нүгэлт сүүдэрээс цэвэрлэж, харанхуй хүчийг арилгаж, гэрлийг улам ойртуулдаг.

Итгэл, залбирлынхаа төлөө энэ тусламжийг ашиглаарай. Таны хайхрамжгүй байдлаас болж энэ нь танд ашиггүй болно. Загалмайн үйл явцад сүмийн дууллыг сонсож, түүнтэй залбиралтайгаа холбо; хэрэв алс холын зайнд та сонсож чадахгүй бол, Бурханы Үгийг, Бурханаас гэгээнтнүүдээ Түүний залбирлын арга замаар мэдэгдээрэй. Үйлчлүүлэгчидтэй ярилцах хэрэггүй; Эхлэгчдэд зориулж, чимээгүй нум эсвэл товчхон л шаардлагатай үгсээр хариул. Санваартан нь дэг журам, хүндэтгэлийн үлгэр жишээ байх ёстой бөгөөд ёс суртахуун нь лам хуврагуудын хооронд садар самуун явагдах ёсгүй. Чи бие махбодоо орхих нь хамаагүй, шүтээний ард сүнсийг орхиогүй. "

"Сүмийн сүм хийдийн толь бичиг товчхон" (Archpriest Александр Свирелин, М. 1916) бичсэн нь бидэнд тайлбарлав: "Процессор энд нэрлэгддэг өөр нэг литийн төрөл байдаг. Олон нийтийн гамшиг буюу нийтлэг хэрэгцээ, эсвэл гамшгийн гажуудалаас Тэнгэрлэг чөлөөлөлтийг дурсан санах үед энэ төрлийн лити нь гүйцэгдэнэ. Ариун сүмээс хошуу, Амьдралын Залбирал, Сайн Мэдээ ба Гэгээнтэн хамт ирдэг. дүрс, бүх тосгоныг залбирлын дууллаар явуул; Тэд тосгоны дунд ороод энд залбирч байна; эсвэл эцэст нь тэд ус руу очиж, тэнд усны адислал хийнэ "гэжээ.

"Грек хэл дээрх Lithia бол өвдөг сөгдөн, зүтгэлтэй, үндэсний залбирал юм. Энэ бол сүмийн үүдний танхимд эсвэл бүр сүмээс гадуур бүрэн залбирах нэр юм. Тиймээс бүх Ортодокс энэ зарлигт оролцохыг хориглоно. Энэ нь шууд утгаараа латиум латинаар залбирах болно. "

Византиумд 4-р зуунд шашны процессууд байсан. Гэгээн Жон Крайсостом Арлингтоны гудамжаар Аризоны эсрэг шөнийн маргааныг зохион байгуулав. Үүний тулд мөнгөний хөндлөн огтлолын цоорхойнууд хийгдсэн бөгөөд энэ нь хотоор дамжин ариун сүмийг даган даган явав. Хүмүүс лаатай лаагаар алхсан. Тиймээс бидний сүмийн үйл явцууд бий болсон. Хожим нь, Индориусын атаархал тэмцлийнхээ үед Александрын Гэгээн Кирил нь онцгой үйл явцыг зохион байгуулж, эзэн хаанаа эргэлзэж байгааг харжээ. Хожим нь Constantinople-д масс өвчнөөс ангижрахын тулд Ариун загалмайн амьтны модыг ариун сүмүүдээс аваад хотын гудамжаар явуулсан.

Бурханлаг үйлчлэлийн хэсэг биш загалмайн процессууд нь итгэгчдийн зөвхөн сүмд төдийгүй, гайхамшигтай дүр төрх, түүнчлэн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн залбирлын шинж тэмдгүүдийн төлөө залбирах хүсэлтийн үр дүнд үүссэн юм. Ийм газар руу явах процесс нь процессын процессын явцад уншлага, уншлагын ёслол үйлдэж, сүмийн дууллуудыг дуулж байх үед зарцуулах цаг завгүй байх байсан. Уг процессод оролцогчид дүрс, хөндлөн огтлол, тугуудыг авч явдаг. Энэ нь Ортодокс итгэлийн гүн гүнзгий, хүчийг хүмүүст сануулж, илүү хүндэтгэлийн процессыг бий болгожээ.

Заримдаа хэдэн өдөр үргэлжилсэн процесс нь жинхэнэ мөргөлийн мөргөл болсон. Ийм шашны процессыг оролцогчид, амьдралын асрамжийг хойшлуулж, замын аялалыг тэсвэрлэж, Христийн төлөө сэтгэлийг гүйцэлдүүл. Иймэрхүү үйл явц бол Аврагчийн үгс биелэгдэхийн тулд амьдралын загалмайн бэлэгдлийн үүргийг гүйцэтгэдэг. "Хэрэв хэн нэгэн нь Намайг дагахыг хүсэж байвал, Өөрийнхөө загалмайг үүрээд, Намайг дага" (Maтай 16, 24).

Үйл явц гэж юу вэ?

Загалмайн үйл явц нь ариун сүмийн эргэн тойронд, ариун сүмийн эргэн тойронд, эсвэл тодорхой газар (жишээлбэл, ариун эх сурвалж) -аас эхлээд их тахилын ширээ, зөөврийн хөндлөн огтлолцсон газраас маш олон хүндэтгэлийн процесс юм. Процессын явцад оролцогчид ариун Сайн мэдээ, дүрс, туг болон ариун сүмийн бусад бунхнууд зэргийг авч явдаг. Клюрер болон лам хуврагууд сүм хийдийн хувцсыг бий болгодог. Процессын явцад тэд баярын амралт, irmos, заримдаа баяр наадмын каноныг (Улаан өндөгний долоо хоногт) дуулдаг. Хөндлөнгийн процессууд нь ердийн (хуанли), яаралтай үед (өвчний үед дайн, бусад онцгой үйл явдлуудын үеэр) байдаг.

Асуулт:

Процессууд яагаад гарсан бэ?

Ариун гэгээн дүрүүдийн адил загалмайтны процессууд Хуучин гэрээнээс эхэлдэг. Эртний зөв шударга хүмүүс дуулах, бүрээ баясгаж, баяр хөөртэйгөөр ариун, алдартай процессуудыг олонтаа гаргадаг. Энэ талаархи яруу найраг нь Хуучин гэрээний ариун номонд: Египетээс гарсан нь, Тооллого, Хаадын Ном, Дуулал ном, бусад нь тодорхойлогдсон байдаг.
  Гол мөргөлдөөний анхны загварууд нь Египетээс амлагдсан газар уруу Израилийн хөвгүүдийн аялал болсон юм. Иорданы голын гайхамшигт салан тусгаарлагдаж байсан Бурханы авдрын дараа бүх Израилийн аялгуу; Иерихогийн хананд эргэн тойрондоо хөвөгч авдарт долоон удаа ариун эмчилгээ хийснийхээ дараа ариун дагшин дуу чимээний дуу хоолой болон бүх ард түмний тунхаглалаас Иерихо дахь үл арилах ханануудын гайхамшигт унаж байсан юм. мөн түүнчлэн хаад Давид болон Соломоны Их Эзэний авдрыг улсын хэмжээнд өргөн цар хүрээтэйгээр шилжүүлэв.

Гол мөргөлдөөнүүд яаралтай тохиолддог вэ?

Онцгой байдлын шашны процессууд нь бурханы шашны удирдлагуудын зөвшөөрлөөр шашны процессийг зөвшөөрдөг. Тухайлбал, ариун сүм, бүхэлдээ Ортодокс хүмүүс, гамшигт нэрвэгдсэн өвчний үед гамшиг, ган гачиг, бусад гамшгийн үеэр дайралт хийдэг.
  Гэмтсэн зүрх сэтгэлтэйгээр чин сэтгэлээсээ залбирах нь загалмайн процессуудыг сольж чадах уу?
  Үнэхээр итгэгч хүн Бурханд өөрийгөө зориулж, хуулийг нь юу хүсч байгаагаа сонгохоос айж, Бурханы хүслийг биелүүлэхгүй байх ёстой.
  Мосе, Давид, Соломон болон Израиль бүх зөв шударга хүмүүсийг бүгдийг нь умартаагүй гэж үү?
  Тэд бүгд энэ бүгд байсан, гэхдээ тэд бас загалмайн процессуудыг хийсэн. Загалмайн үйл явцаас Иордан хуваагдаж, Иерихогийн хана унажээ. Тиймээс бид нүднийхээ нүгэл, ган гачиг, тахал, хүн, мал, аймшигт өвчний төлөөх Бурханы уур хилэнгийн янз бүрийн шийтгэлийн үеэр, эцэг эхийн дайралтууд нь загалмай процессийг хийсэн. Тиймээс Ниневегийн оршин суугчдын үлгэр жишээг дагаж мацаг барин, наманчлал, нийтлэг залбирал, хамтдаа Бурханд илгээсэн зөв шударга шийтгэлээс зайлсхий.

Залбирал гэж юу вэ?

Баннерын анхны загвар нь Үерийн дараа байсан юм. Бурхан Ноад ирж, тахил өргөхдөө ирж, түүнийг үүлэн дотор нум хийж, Бурхан ба ард түмний хоорондох мөнхийн гэрээ хэмээн нэрлэжээ (Эхлэл 9, 13-16). Үүлэн дэх нум нь Бурханы гэрээг бидэнд сануулдаг учраас хошуунд Аврагчийн дүр төрх нүгэлтнүүдийн сүнслэг галт тэрэгний үерээс сүүлчийн шүүлтээс биднийг чөлөөлөхийн байнгын сануулагч болдог.

Баннеруудын хоёр дахь загвар нь Израильчууд Улаан тэнгисээр дамжин Египетийг орхин явсны дараа байсан юм. Эзэн үүлэн баганаар тэдэнд үзэгдэж, Фараоны бүх эзэн энэ үүлнээс харанхуйд бүрхэгдэн, тэднийг далайд устгасан боловч Израиль аварсан юм. Үүнтэй адилаар, бид тэнгэр элч нарыг дайснаа хаяхын тулд Аврагчийн дүр төрх, үүл шиг л, түүний бүх эзэнтэй хамт диаволыг сүнслэг тамын фараон гэж ялгалгүй үздэг. Тулалдаанд хүчтэй, Их Эзэн үргэлж бидний төлөө тэмцэж, дайсны хүчийг зайлуулдаг.

Манай тугны гурав дахь төрх нь асрыг бүрхэж, Израилийг амласан Газарт амарсан үүл шиг байв. Бүх Израиль ариун үүл бүрхэвчийг харсан бөгөөд сүнсний нүдээр Бурханы тэнд Өөрөө байгааг мэдсэн юм.

Баннеруудын өөр нэг хэлбэр бол цөлд Бурханы Бурханы тушаалаар Мосе босгосон гойд могой юм. Түүнийг хараад иудейчүүд Бурханаас эдгэрч, загалмай дээрх могой загалмай дээрх Есүс Христийн зовлонг төлөөлж байсан учраас (Иохан 3, 14-15).

Үүнтэй адил бид загалмайн үйл явцын үеэр хошуу хөтлөхдөө Аврагчийн зурган дээр өөрсдийн бие махбодоо дээшлүүлдэг. Виржин ба гэгээнтнүүд; сүнслэг нүдтэйгээр бид тэнгэрийн хаант улсынхаа дүрүүдэд очиж, сүнсний могойн гэм нүглийн гэмшлээс биднийг уруу татдаг сүнслэг болон бие махбодийн эдгэрэлийг хүлээн авдаг.

Яагаад сүм бүр өөрийн гэсэн тугтай байдаг вэ?

Израилийн хөвгүүдийн Амласан газар руу аялах үеэр бүх 12 овог нь тэмдгүүд, эсвэл тугнуудтай хамт аялж, асрын өмнө бүх туг барьсан бөгөөд тэдний бүх өвдөг сөгджээ. Израильд байсан шигээ хорвоод бүгдээрээ өвдөг дундаа байдаг байсан болохоор манай чуулганд сүм хийд бүрт сүм хийдэд байдаг. Израилийн бүх овгуудыг тугныхаа дараа явсан тул процесс явах үед манай шашны сүм нь тугуудыг дагана.
  Тэр цагаас хойш өнөөгийн цаг үеийн сүм хийд сайн дурын үйлчлэлийг хийдэг. Тиймээс бүх агаар, бүх хүмүүс ариусаж, бүх чөтгөрийн хүч хөөж явдаг.
  Тиймээс бидний тугнууд дайсны талбарт ялалт байгуулж, тэднийг хөөж, Христийн шашны газар, орон сууцнаас хөөж явдаг.

Процесс нь зөвхөн километр биш юм. Энэ нь сэтгэлийн зам юм. Бие махбодийн хувьд явахад маш хэцүү байдаг. Замыг юу гэж үздэг вэ? Хэн нэгэн цагт зураг авах цаг хугацаа (энэ нь урагшаа гүйх) байх ёстой. Оролцогчид: Хүүхэд, том эртний зургуудаа ээлжлэн авч яваа эмээ, бороо, цоолон салхи байхгүй бол сайн хэрэг болдог. Харин та Бурхантай хамт явдаг аз жаргалтай байхыг мэдэрч, мэдрэх болно.

Магадгүй, загалмайн процесс гэж юу болох талаар ойлгохын тулд та өөрөө өөртөө хэрэгтэй байх ёстой.

Ортодокс чуулгануудад, түүнчлэн Католик шашинтнуудад, харин шашны амьдралдаа Дорнодын сүм хийдийн ёс заншлыг баримталдаг бол энэ нь ихэвчлэн том загалмайгаа үүрэхийн тулд туг далбаа, тэмдгүүдтэй ариун процессуудыг барьж байх уламжлал болсон юм. Түүнээс ийм процессыг загалмайн процесс гэж нэрлэдэг. Энэ нь Христийн Баярын долоо хоногт, Баптисм буюу сүмийн чухал үйл явдлын үеэр зохион байгуулагдах процессууд байж болно.

Уламжлалт төрөлт

Шашны хөдөлгөөнүүд - энэ нь Христийн анхны зууны үеэс бидэнд ирсэн уламжлал юм. Гэсэн хэдий ч Сайн мэдээний сургаалын дагалдагчдыг мөрдөн мөшгөх үед тэд эрсдэлд өртөж, тиймээс тэд нууцаар хийгдсэн бөгөөд тэдний тухай мэдээлэл бараг л хадгалагдаагүй байна. Катакомын ханан дээр зөвхөн тусгаарлагдсан зураг мэдэгддэг.

Эртний 4-р зууны эхэн үеийн христийн эзэн хаан Константин Би Агуу тэнгэр дэх загалмайн тэмдэг ба бичээс: "Та нар ялалтыг" тэнгэрт харсан. Ирээдүйд туг далбаа хийдэг туг болон бамбайг үйлдвэрлэх захиалга өгч, дайсныхаа цэргүүдээс нэг баганыг гаргав.

Түүнээс хойш зуу зуун жилийн дараа, Газын зурвасын Бишоп Порзифер, сүйрсэн гай гамшигт сүм дээр байрлах Христийн сүм хийдийг босгохоос өмнө мүшрикчүүдийг гутаан доромжилж, газар нутгийг ариусгах үйл явцыг хийжээ.

Цамцан дахь эзэн хаан

Ромын эзэнт гүрний хамгийн сүүлчийн эзэн хаан, Их Теодоссус Агуу эзэн нь өөрийн цэргүүдтэйгээ сүмд явдаг, кампанит ажилд оролцдог байжээ. Энэхүү процессууд нь эзэн хаан руу алхаж, үстэй цамц өмссөн бөгөөд христитгэгчид алагдсан христийн шоронгийн ойролцоо зогссон бөгөөд үнэнч хосууд Тэнгэрлэг хүчнүүдээс өмнө өргөдөл гуйхыг хүссэн юм.

6-р зууны үед сүм хийдийн шашны үйл ажиллагаа хууль ёсны болж, уламжлал болсон. Тэд Византийн эзэн хаан Жастиниан I (482-565) маш чухал ач холбогдол өгч, шашны удирдагч үүнийг ариун ёслолыг гутаан доромжлох гэж үзсэн учраас лам нарыг оролцуулахгүй байх тусгай тушаал гаргасан.

Шашны процессуудын хамгийн түгээмэл хэлбэрүүд

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам, сүм хийдийн салшгүй хэсэг болсноор өнөөдөр шашны процессууд олон янзын хэлбэртэй байдаг бөгөөд хэд хэдэн тохиолдолд хийгддэг. Хамгийн алдартай нь:

1. Улаан өндөгний үйл явц, түүнчлэн жил бүрийн Ортодокс тойргийн гол баяртай холбоотой бусад бүх процессууд. Үүнд Palm Sunday Ням гаригт ─ "илжиг дээр алхах" орно. Ариун Бямба гаригт процессийн загвар нь агаар мандлын агаарыг зайлуулах явдал юм. Энэ нь Христийн Амилалтын баярын өдрүүд хүртэл (Амилалтын долоо хоног болон Ням гарагт бүр өдөр бүр), мөн өдөр бүр Христийн Амилалтын баярын үеэр тохиодог.
2. Ортодокс голын амралтын өдрүүдэд хөндлөнгийн процессууд, тэрчлэн тухайн сүмийн олон нийтийн тэмдэглэлт баярыг тэмдэглэн өнгөрүүлдэг. Эдгээр процессууд нь ихэвчлэн хүндэтгэлтэй дүрст зориулсан ариун сүм, баяр ёслолын өргөлийг хүндэтгэн зохион байгуулдаг. Энэ тохиолдолд уг процесс нь тосгоноос тосгон руу, эсвэл ариун сүмээс ариун сүм хүртэл явдаг.
3. Янз бүрийн эх сурвалжаас гадна усны гол мөрөн, нуурыг усаар ариусгахад зориулдаг. Тэд Их Эзэний Баптисм буюу Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх орой буюу Баасан гаригийн Баасан гарагт ─ Амьдралын Хаврын Жилийн амралт, Ариун Загалмайн шударга модыг өмсөж, .
4. Оршуулгын газар дээр нас барсан оршуулгын ёслол.
5. Ган, үер, халдварт өвчин гэх мэт зарим амьдралын сөрөг нөхцөл байдлуудтай холбоотой байдаг. Ийм тохиолдолд энэхүү процесс нь Тэнгэрлэг хүчнүүдийн төлөөх залбирлын үйлчилгээний нэг хэсэг бөгөөд ирсэн гамшгаас тусламж үзүүлэх хүний ​​гараар хийсэн гамшиг, цэргийн үйл ажиллагаа.
6. Ариун сүм дотор олон баяр ёслол үйлддэг. Шашны үйл явцыг лити гэж үздэг.
7. Нийтийн баярын өдөр, эсвэл томоохон үйл явдлуудад ам дамжсан. Жишээлбэл, сүүлийн жилүүдэд Үндэсний эв нэгдлийн өдрийг шашны процессуудтай тэмдэглэх уламжлал болсон юм.
8. Шашны бус сургаалийг шүтэгч бишрэгч, эсвэл шашны бусад шүтлэгтнүүдийг татахын тулд номлолын шашны процессууд хийдэг.

Агаарын процессууд

Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн зуунд олон жилийн туршид шашны процессыг техникийн аргаар ашиглана гэдэг цоо шинэ хэлбэрийг бий болгосон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нэр томъёо нь ихэвчлэн нисэх онгоцон дээрх дүрс бүхий тахилч нарын бүлгийг, зарим газруудад тэдний залбирлын тухай өгүүлдэг.

Энэ нь 1941 оноос эхлэн Москвагийн эргэн тойронд Бурханы эхийн Тихвины дүрд гайхамшигтай жагсаалт гарч ирэв. Энэ уламжлалыг Перестройка жилүүдэд үргэлжилж, Оросын хилийн дээгүүр нислэг үйлдэж, Христийн төрөлтийн 2000 жилийн ойд зориулж байжээ. Уг процесс нь онгоцонд явагдаж байгаа цагт Бурханы ач ивээл дэлхий рүү илгээгддэг.

Загалмайн үйл явцын онцлог

Ортодокс, Дорнод Католик шашны уламжлал ёсоор бол Христийн шашны эргэн тойронд бусад сүмүүдийн адилаар сүмийн эргэн тойронд хийдэг нарны хөдөлгөөнөөс эсрэг чиглэлтэй маршрутын маршрут ─ "antisolines". Ортодокс Хуучин Итгэгч нар шашны процессыг наранд чиглүүлж, ─ "posolon".

Оролцсон бүх сүмийн бүх лам хуврагууд хосоороо тааралддаг. Энэ тохиолдолд тэд залбирлын жаягыг дуулж өгдөг. Процессын зайлшгүй шинж чанар нь хөндлөн, түүнчлэн задарч бойлер болон чийдэнгийн шил юм. Түүнчлэн, марж баавгайн тугнуудад эртний ёслолын үеэр цэргийн ёслол үйлдсэн эртний загвар нь ариун ёслолын нэг хэсэг болсон юм. Мөн цаг хугацаа өнгөрөхөөс эхлэн дүрс болон сайн мэдээг зөөвөрлөх уламжлал бий болжээ.

Улаан өндөгний баярын үеэр хэзээ эхлэх вэ?

Христийн "Ариун Сүнсний Амилалтын өмнөх орой" ариун сүмд хүрэх замыг эхлээд байгаа бүх хүнд сонирхолтой асуултуудаас хамгийн түгээмэл асуулт байна. "Улаан Өндөгний Үеийн Цаг нь юу вэ?" ─ Чуулганд тогтмол биш, харин зөвхөн Ортодокс амралтын үеэр асууж байгаарай. Шөнө дунд орчим тохиолддог тул яг цагт нэрлэх замаар үүнийг тодорхой хугацаанд нэрлэх нь боломжгүй бөгөөд зарим нэг хазайлтын аль нэгэнд нь нөгөө талаас нь зөвшөөрөх боломжтой байдаг.

Шөнө дунд

Парисын загалмайн үйл ажиллагаа явагдаж байгаа баярын сүмийн ёслол 20.00 цагт оройн бямба гарагт эхэлдэг. Түүний эхний хэсэг нь Midnight Ground гэж нэрлэгддэг. Энэ нь загалмайн зовлон шаналал, Аврагчийн үхэлтэй холбоотой гунигтай дуунууд дагалддаг. Лам хувцсыг тойрсон тахилч, диконыг түлшээр (бойлууртай хамт бойжуулсан) ─ даавууны тавцан дээр Христийн авсыг байрлуулсан дүрстэй. Дараа нь залбирлын дууллаар тэд үүнийг тахилын ширээн дээр авчирч, сэнтий дээр тавина. Шувуу нь 40 өдрийн турш Их Эзэний өргөмжлөлийн баяр хүртэл байх болно.

Амралтын гол хэсэг

Шөнө дундаас өмнө Христийн мэндэлсний баярын үеэр ирдэг. Бүх сахил, сэнтийнд зогсож буй бүх тахилч нар залбирлын үйлчлэлийг хийдэг бөгөөд эцэст нь хонх дуугарахад Христийн Амилалтын болон процессын эхлэлийг гэрэлтүүлэх баярыг тэмдэглэж байна. Уламжлалт ёсоор бол ариун ёслол нь ариун сүмийг тойрон гурван удаа эргэн тойрондоо зогсдог. Загалмайн үйл явц хэр удаан байсан ч тэд хаалттай хэвээр үлдсэн бөгөөд ингэснээр Ариун булшны үүд хаалгыг хааж байсан чулууг бэлгэддэг. Зөвхөн гуравдахь удаа хаалга онгойлгоход (чулуу чулуунаас шидэгдэнэ), процессор Light Matins хийдэг ариун сүм дотор ордог.

Баярын хонх дуулах

Чуулганы эргэн тойронд ариун ёслолын үйл явцын гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь хонх дуудаж байна ─ Улаан өндөгний баяраас ариун сүмийн хаалгаар хэр их гарч ирдэг бол "тоормос" гэж нэрлэдэг баяр баясгалантай дуу чимээ нь ижил тоогоор эхэлдэг. Энэ төрлийн хонхны нарийн төвөгтэй байдал нь энэ нь гурван бие даасан хэсгүүдийг агуулдаг бөгөөд энэ нь байнга ээлжлэн солигддог, зөвхөн жижигхэн завсарлагаар тусгаарлагддаг. Эрт цагаас эхлэн хонх дуугарагч нь түүний ур чадварыг гэрэлтүүлэх хамгийн таатай боломж олгосон загалмайн үйл явцын үе байв.

Баяр баярын баярын үйлчилгээ ихэнхдээ 4 цагаас оройтдоггүй, дараа нь Ортодокс нь хурдан өндөглөж, өндөг, улаан өндөгний бялуу болон бусад хөнгөн зууш иддэг. Ариун Гэгээнтэн бүтэн долоо хоногийн туршид хонхны баяр хөөртэйгөөр зарласнаар зугаа цэнгэл, аз жаргалтай, айлчилж, хамаатан садан, найз нөхдөө авдаг болсон. Орон сууцны эзэн бүрт тавигдах үндсэн шаардлагууд нь өгөөмөр сэтгэл, зочломтгой байдал байсан бөгөөд Ортодокс Орос улсад түгээмэл байдаг.

Загварчлах
энэ үеэр буюу энэ үйл явдлын талаар Бурханы нигүүлслийн төлөө залбирал дагалдаж, загалмай, туг болон дүрс бүхий ариун үйл явц. Процессийн шалтгаан нь тодорхой тогтмол амралт, гэгээнтний өдрүүд, гайхамшигт дүрсүүд, цаг хугацаа зэрэг цаг хугацаа шаардагдах онцлог нөхцөл - хөдөө аж ахуйн ажил эхлэх, дуусах, үхэр, ган гачиг, тасралтгүй бороо, халдварт өвчин, газар хөдлөлт, тодорхой газар нутгийг (уулзвар, худаг гэх мэт).
Жишээ нь, ган гачиг Бобровскийн үед. Воронеж уруул. Талбар дээрхи процесс нь дараах байдалтай байв. "Тогтоосон өдөр бүгд хүн сүм дээр цугларч, үдэшлэг, лампурийг хамгаалж, дүрс, туг босгож, бүх талбарыг тойрон явдаг. Үүний дараа цэргүүд, цаана нь гэмт хэрэгтэн хувцаслаж, хулгайлж, загалмайгаа үүрч, Виржинийн дагалдагч нар болон янз бүрийн сүнслэг дуу хоолойн дуу хоолойнууд; Ил тод байдал нь хүйс болон насны ялгаатай хүмүүс дагалддаг. Таван газарт сонгогдсон хүмүүсээс өмнө бүх хичээл зогсоод, ус өргөх ёслол үйлддэг. " Эхний залбирал Аврагчид зориулагдав; Залбирлын үйлчлэл дууссаны дараа хүн бүр загалмайд суулгаж, хүн бүр ариун усаар цацагдаг. Үлдсэн ус нь тариалангийн газар дээр цутгажээ. Хоёр дахь залбирал Бурханы эхэд зориулагдсан байсан; гуравдагч - svt. Николас; дөрөв дэх - тулгуурт Илья. Тав дахь нь бороо орохгүй байх залбирал байв.
Бусад газруудад ган гачигт зориулсан борооны залбирал нь арай өөр байдлаар баригдсан юм. Тэд урьдчилан тодорхойлсон газрууд дээр зогсоогүй, харин St. ус. Энэ сонголтыг Zaraysky y 1856 онд дэлгэрэнгүй тайлбарласан байгаа. Рязан уруул. Энэ бүхэн тариачдын нөхцөл байдлын талаар тариачид өөрсдөө ярилцаж эхэлсэн. Энэ урьдчилсан хэлэлцүүлгийн шашны үндэслэл нь энэ үйл явдлын үеийн тэмдэглэлээс тодорхой харагдаж байна: "Ядуу; Бурхан бороо оруулдаггүй "гэж тэр хэллээ. "Их Эзэн Бурхан уурлуулсан нь илэрхий байна" гэж нөгөөх нь, "Би саяхан талбарт явсан: муу муухайрч, би хараагүй. Газар дээрх овъёос дөрөвний нэгээр ч нэмэгдэхгүй, зүгээр л амттай болж шаравтар шарж, шатаажээ ". "Мушкински гурав дахь өдөр, гурав дахь өдөр нь гарч ирэв." "Өчигдөр тэд Рудневт өргөмжлөгдсөн" гэж тавдугаарт тэмдэглэсэн бөгөөд хөршүүдийнхээ жишээ эцэст нь асуудлыг шийджээ. "
Зургийг өсгөх өдрийг ихэнхдээ баяр тэмдэглэв. Тахилч үдэшлэгт хүрч ирэв. - Сайн байна, тэд дүрээ өсгөхийг хүсч байна гэж хэлдэг. Өглөө нь, бүх эрэгтэй, эмэгтэйчүүдээс гэр бүл, хүүхдүүдээс ангид сүмд явдаг байв. "Матрасыг сонссоны дараа тэд хошуугаа, Улаан өндөгний дээр өмссөн бүх зургийг, эш үзүүлэгч Елиагийн дүр төрх, тахилчийн өмнө дүр үзүүлж, лам хуврагийг дуулж, тосгон руу явдаг" гэжээ. Энэхүү процессыг өгөгдсөн гэрчлэлээс харахад дүрсийн бүтэц нь Христийн Амилалтын өдөртэй адил байв. Илчлэгч Елиагийн дүр төрхийг илэрхийлэхдээ борооны залбирлын талаар үргэлж ярьдаг.
Бүх юмыг, энэ хувилбар дээр байршуулсан эхний зогсоолыг газар дээр нь, бэлчээр дээр, сүмийн ойролцоо байрлуулсан байлаа. Тэд борооны усаар залбирч, өвдөг сөгдөн залбирдаг байв. Моглений дараагаар уг процесс "бүхэл бүтэн байшин, ерөнхий хилийн дагуу" (өөрөөр хэлбэл энэ нутаг дэвсгэрт хамаарах бүх газраас зайлсхийх), эсвэл одоо талханд байгаа талбайн эргэн тойронд л явж байв. Санваартнаа тахилч ус, залбирлын дууллаар дагалдан явав. Хэд хэдэн зайтай аялж, хөдлөх үйл явц зогссон. ус Тэд ойролцоох усан сангаас ариун нандин зузааныг дахин дүүргэж, ус ариусгалаар залбирч, дараа нь курс явсан. Тэд бүх дача даяар явж байхдаа тэд 3-5 залбирал, заримдаа илүү их үйлчилдэг байсан.
Хэрвээ тосгоны дачагийн ойролцоох уулзвар эсвэл завсрын уулзвар байсан бол байнгын шашны сүм байгуулагдсан (энэ тохиолдолд дээвэр дор жижиг гавлын яс баганатай байсан), ойролцоох талбайг тойрч явах үед загалмайн үйл ажиллагаа зогссон байв. Процессын явцад хүн бүр дүр төрхтэй байж болно; Тэдний олон нь байсан, тэгэхээр тэд байнга солигддог; Харин амлалтыг биелүүлснээр хэн нэгэн нь үүнийг түүнд өгдөггүй байсан. Тахилч нь энэ үйлчлэлийг бүх дэлхий даяар төлж, олон нийтийн газрын хашаанд байрлуулсан байв.
Залбирлын ижил төстэй үйл явц нь газар тариалангийн эвдрэлийн бусад шалтгаантай холбоотой юм. Тэд худгийг ариутгал, тосгоныг тойрч гарах, талбайн гадна гарах, салхинд хийсэх ус зайлуулах суваг зэргийг багтааж болно. Заримдаа талбар дээр залбирлын дараа үдийн хоол хийсэн.
Оршуулах ёслолын өмнөх оршуулгын ёслолоор ган гачиг дууссан талбайн залбирал Метрээр бичсэн түүний дурсамжинд дүрсэлжээ. Veniamin (Fedchenkov). Тэрээр 20-р зууны эхний жилүүдэд теологийн академийн сурагчийн хувьд Кирсановски дахь төрөлх тосгонд хүрч иржээ. Тамбов уруул. Тэр тэнд найрал дуу дуулж байсан. Нэгэн цагт хуурай зун, бүлэг хүмүүс cliroshan-д ойртож очоод тахилч нарт хүсэлт тавихыг хүссэн байна. Тахилч зөвшөөрөв. "Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс загалмай, туг далбаа, дүрсийг аваад, хонхны дуугарах дор, ... хаана ... Нийтлэг оршуулгын газар дээр ... Бид тэндээсээ явсан бүх хүмүүст зориулсан дурсгалын үйлчлэлийг эхлүүлсэн. Эцэг маань надад замыг тайлбарлав. Энэ заншил нь цаг үеээс үүдэлтэй юм. Үхсэн хүний ​​төлөө залбирч, амьдын үр удам, хайртай хүмүүсийнхээ хэрэгцээнд зориулж тэнд Бурханаас залбирсан ... Ариун ОХУ-ын ухаалаг, сэтгэл хөдлөм заншил ... Энэ үед манай хамаатан садан Оршуулгын газрын янз бүрийн хэсгүүд рүү оршуулгын газар уруу явдаг байсан бөгөөд зарим газруудад гашуудан уйлж байсан ... Дараа нь бид залбирлын талбайд явсан. Энэ халуун залбирал юу байсан бэ! Одоо ч гэсэн би эдгээр Бурханы хүүхдүүдэд өрөвдөх, эмзэглэлээ нураахад нь тусалж чадахгүй ... Мөн нэгээс олон талбар дээр ийм бодол надад хүрч ирлээ: "Эзэн! Та нар бол чиний ядуу хүүхдүүдийг сонсож чадахгүй л дээ! Тэдний итгэлийн төлөө, тэдний хэрэгцээг тэдэнд өгөх нулимс нулимс! Надад өгөөч! Намайг өгөөч! "Миний зүрх бараг л гайхамшгийг шаардав.
Энэ өдөр ... Тэр өдөр эсвэл өөр нэг өдөр бороо орж эхэлсэн ... Миний амьдралаас ийм залбирал хийхийг оролдохгүй байхыг би санахгүй байна. "
Шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн хєтєлбєрийн дагуу хєтєлбєрєєс бусадтай харилцахдаа "залбирах талбар дахь шашны процессууд" нь ган гачиг, ногоонжуулалт (таримал тариалангийн найлзуурыг адислах) болон тариалах їед гурван шалтгаанаар тодорхойлогджээ. Сүүлчийн тохиолдолд, тахилч ус зайлуулах сувгаар сольсоны дараа үр тариа тариалах талбайд үр тариаг тариалж, үр тарианы холимог үр тариа тариалсан талбайгаас хураан авав. Дараа нь тэр бүх эгнээний дэргэдүүр талбайн захаар явж, усны аяга, шүршүүртэй диконтой хамт явав. Дараа нь тариалангийн санаачлагын уулзалт дээр сонгогдсон тариачин дагалдан явсан.
Мозалки ба Жизринский нарын мэдээлэгч нар. Калуга уруул. газар тариалан, тариалах, ургац хураах шалтгааныг онцлон тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ тэд "дүрсний урд талд" үйлчилдэг гэж бичсэн байдаг бөгөөд энэ нь процессор энд бас өмнө нь байсан юм. Тариалалттай холбоотой талбайн залбирал нь талх, тариалангийн талбайн төгсгөлд, тариалахаас өмнө байж болно. Жишээлбэл, Пучаево тосгонд, Таруза, Калуга мужид тосгоны тариалалт, олон нийтийн залбирал зэрэг олон тооны хүмүүст үйлчилдэг байлаа. Тэр өдөр ажиллахгүй байсан.
Байгалийн гамшгийн гамшгийн үйлчилгээг гамшигт газар очсон газар төдийгүй, цаг агаарын нөхцөл байдлаас үл хамааран уламжлал ёсоор тодорхой цаг хугацаанд нь үйлчилдэг. Тиймээс, Месковын тосгонд (Орловский нэртэй уруулын уруул). Өнгөрсөн ням гарагт өнгөрсөн ням гаригт ган гачгийн улмаас жил бүр залбирал хийсэн. Казань (7-р сарын 8) - Мөндрөөс.
1859 онд тариачид, аюулгүй байдал, таагүй хугацаанд аль эртнээс хүссэн залбирлын талаар Т.Уленский тайлбарлажээ: ; залбирал нь эвлэрэх үйлдэл юм. Гэхдээ бүх зүйл үр тарианы ургамал зогсонги байдалд хүрч, олон төрлийн жимс амлаж байх үед ч шилжихгүй. гэхдээ залбирал талархал юм. "
Хөдөө аж ахуйн ажлын зарим үе шат, эхлэл эсвэл төгсгөлтэй холбоотой процесс, залбирал нь нөхцөл байдлаас шалтгаалан томилогдсон бол эхний үхэр бэлчээр дээр Санкт- Георгий (Юрийев, Эгорийевийн өдөр) - 4 сарын 23 (5 сарын 6, Н.). Тиймээс, Bryansk y. Oryol уруул. Энэ өдөр Tenishevsky товчооны сурвалжлагчийн ярьснаар бүх тариачид бүх малыг талбайдаа хөөн гаргаж, залбирлын үйлчилгээг үзүүлжээ.
Үйл ажиллагааны мөрийн хөтөлбөр, залбирлын жилийн онцгой газар нь тусгай гэгээнтнүүдэд зориулсан үйлчилгээ, түүнчлэн ариун сүмийн эх сурвалж, худгууд, ариун сүмтэй холбоотой үйлчилгээ үзүүлдэг. Орон нутгийн бунхан руу шилжих хөдөлгөөнийг тодорхой гэгээнтэн болгон хувиргаж болох боловч тэд ийм холбоогүй байж болох юм. Залбирлын ийм хөдөлгөөнүүдийн зарим хувилбаруудыг авч үзье.
Сумтай хамт. Korotska (Valdaisky, Novgorod муж) "Баасан гаригт Бямба гарагт сүмээс 14 милийн зайтай сүмээс гарч ирж, Түлхүүр дээр намагжуулав. Байшин цуглааны байр нь эртний үеүүдэд зохион байгуулагдсан байдаг. Энд тэмдэглэгээ vmts байна. Парассева; Энэ дүрсийг сүмийн цуглаанаас гурван удаа сүм рүү шилжүүлсэн боловч хуулбараас нь авч, сүмийн байранд байрлуултал буцаж очсон. Энэ өдөр мөргөлчид, ялангуяа эмэгтэйчүүд, тангараг өргөж, эсвэл эдгээх усанд итгэдэг гэдэгт ариун сүмийн байрны ойролцоох түлхүүрийг усанд ороход анхаарах хэрэгтэй "гэжээ. Энэхүү сонголт нь алдартай сүсэг бишрэлийн өргөн хүрээтэй илэрхийлэл байсан юм. Энэ нь ариун гэгээнтэнд зориулж, ариун гэгээнтний дүрс байсан юм. Ихэнх тохиолдолд, дүр зураг харагдах байдал эсвэл сүмийн байрны барилгын тухай орон нутгийн домог байнга гардаг. Иймэрхүү сургалт нь энэ ариун гэгээнтний өдөр хүртэлх хугацаа юм.
Санкт- Тихон сүмээс эцэг эхийнх нь булш руу мөргөлдсөн (St. Tikhon Zadonsky нь Короткогийн тосгонд төрсөн). Энэ нь 1861 оны 8-р сарын 13-нд байгуулагдсан бөгөөд энэ нь гэгээнтнүүдийн алдаршуулалтын өдөр юм.
Секундын дотор Тухайн мужийн Кузенкина жил бүр "Ивановогийн өдрийн өмнө, хэрэв үгүй ​​бол Ивановогийн Баасан гараг" Хавар, "цэвэр бөгөөд сайхан уснаас гайхамшигтай." 1860-аад оны эхээр тосгонд энэ хөдөлгөөнийг бий болгох цаг хугацаа, шалтгаануудын талаар уламжлал ёс байхгүй. Баптист Иоханы өдрөөс өмнө Баасан гаригт ард түмний хамгийн ихээр хүндэтгэдэг арваннэгдүгээр Баасанд байсан юм. Баптист Иохан нарт хандсан залбирлаар энэ хавартай холбоотой үйл явдлын үеэр нэг удаа тохиосон гэж үздэг.
Бусад тохиолдолд ийм үйл явдлын хамтын санааг 19-р зууны сүүлээр хадгалсан. (мөн заримдаа энэ өдрийг хүртэл) энэ шүтээнтэй холбоотой гэгээнтний амьдралыг нарийвчлан тодорхойлсон байдаг. Погорелов тосгонд (Уйзын гол дээр) Посешонского. Ярославлийн уруул. худаг, ус нь ариун гэж тооцогддог, тиймээс эдгээх, эдгээх нь өөрийн гараараа ухаж байсан нь тодорхой байлаа. Корнели. Процессыг жил бүр сайнаар хийдэг. Мөн адил. Петровский (Кештомын гол дээр) өөрийн гараар ухаж гаргасан худаг байв. Леонид, түүний хамтрагч Аббан Адриан, Посечонский сэтгүүлч. Жил бүр зохиогддог чулуун сүмийг домгийн дагуу St. Nicholas тулалдаж байсан газарт барьсан байна. Леонид. Гэгээнтний хувьд толгойн самбар болгон ашиглаж байсан ариун сүмийн чулуун дотор байсан юм.
Янз бүрийн газраас олон мянган мөргөлчдийг цуглуулсан тодорхой шүтээнүүдэд зориулсан иймэрхүү олон процессууд байдаг. Ихэвчлэн сүм хийд урт хугацааны туршид танигдаж байх үед иймэрхүү тохиолдол ихэвчлэн байсан бөгөөд энэ нь түүний үндэс суурь нь хэдэн зуун жилийн туршид байсан юм. Жишээлбэл, XIX зууны үед ийм байсан. Vyatka-аас нүүх. Гэгээн Москвагийн гайхамшигтай дүр төрх бүхий Velikoretskoe Гайхамшигт бүтээлийн Николас. "Орос улсад шашны процесс хэрхэн хийгддэгийг хэн мэдэхгүй байна вэ? - Шувууны шүтлэг бишрэлийн тухай судалгаа хийсэн зохиогч А.Вознецки бичжээ. ОХУ-ын Николай Мирикиевич, энэ талаар тодорхой тайлбарласан. - Энэ цаг үед сүм хийдийн онцгой баярыг тэмдэглэхэд, орон нутгийн болон ирж буй мөргөлчдийн газар тус бүр шүтээний шүтлэг бишрэлийг төдийгүй хүндэтгэлээ илэрхийлэхийн зэрэгцээ Их Эзэн болон Түүний гэгээнтнүүдийг өршөөн адислах онцгой залбирлын дууг асуу. Тиймээс, хоёр хоногийн дараа, энэ зорилгоор, асар их масс болон Вякийн газрын эргэн тойрны болон хамгийн алслагдсан оршин суугчид, загалмайн үйл явцыг эхлэхээс эхэлдэг. 5-р сарын 21-нд литургигийн дараа олон мянган шинэ шинэчлэгч-иргэдтэй мөргөл үйлдэж, түүний нигүүлсэл, хотын лам хувраг, бүх сүмийн бүх сүмийн дүр төрх, сүмийн дуулал, цэргийн хөгжмийн дуу чимээ ("Их Эзэн бол бидний Эзэн") гол мөрний далан хүртэл Виржинки. Түүний гайхамшигт шинж тэмдгийн өмнө залбирлын алба хийдэг: хот нь нандин эрдэнэстэйгээ хэсэг хугацаанд баяртай гэж үздэг бөгөөд дараа нь голын нөгөө эрэг рүү дүрсэлсэн онцгой үзэсгэлэнт завиар дүрсэлсэн зураг: Makaryevskoye, Bobinskoe , Загордск, сүм хийд, Горхоговской, цаашлаад Великорецке тосгон руу явна "гэжээ.
Уг процесс урт хугацааны турш Вяканагийн зарим суваг шиг Ваткака, Великая голын дагуу банзнуудаар усанд живжээ. 1778 оноос тусгай шийдвэр гаргаж, тэд усан онгоцны буудлаас бусад бүх газрыг хөлслөн авч эхэлсэн. 19-р зууны сүүлчээр Vyatka-ээр дамжуулан дүрс бүхий хүмүүсийг гаталсан нь сүмийн дуу дуулж, хонхны чимээ, банкууд мөргөлдөгчидтэй тааралдав. Тэдний дийлэнх нь голын эрэгт оролцсон хэвээр байна. Их; s дээр. Великорецки хоёр залбиралд үйлчилсэн: Ариун Шүтээний эртний сүм, 5-р сарын 24-нээс 26-ны хооронд Ариун Захиргааны дүр төрх, шинэ сүмийн Николасын сүм, орон нутгийн нэр хүндтэй сүм дээр "Resident" гэж нэрлэгддэг байсан сүм хийд хэвээр үлджээ.
5-р сарын 24-нд литургигийн дараа уг процесс ойд байрлалтай өргөн чулуун сүм рүү очиж, зурагны талбайн талбай дээр шууд цэвэрлэв. Байшингийн дунд хэсэгт домогт өгүүлснээр, уг зураг нэгэн цагт олддог байсан нарсны үндэс доороос үүссэн эх сурвалж. Дараа нь сүмүүд XVII зууны модон сүм байсан бөгөөд сүмийн байрнаас холгүй оршуулгын газарт паникида үйлчлэхээр явсан.
Үйл хөдлөлийг буцааж тэмдэглэв. Викикорецкий тосгоны Николас Угодник (5-р сарын 26-нд үлдсэн) Вижка руу өөр нэг арга замаар - тосгоноор Medyanskoe. Вяжкагаас долоон баллын цаана тэр ариун сүмийн байранд ариун ёслолын мэндчилгээ дэвшүүлэв Дараагийн өдөр нь Филика хэвээр үлдэв. Тавдугаар сарын 28-нд үдэшлэг нь Вишка хотод оршдог. Үүний дараа гайхамшигт дүр төрх хөдөлгөөн нь Куринскийн архирах Майкл болон Бурханы Тихвины Эх орон нутгийн нэр хүндтэй дүрүүдээр эхэлсэн юм.
Энэхүү олон өдөр, олон үе шаттай загалмайн үйл явц нь үндсэндээ залбирал бүхий процессуудын систем байсан бөгөөд Вякати мужийн Мира хотын онцгой эрхэм хүндэт дүр төрх бүхий томоохон хөдөлгөөнүүдийн нэг хэсэг байв. Зургадугаар сарын 1-нд дээр дурдсан бүх гурван дүрийг шашны шинэ процессор руу илгээсэн бөгөөд Курински гэж нэрлэсэн бөгөөд Вяккад хамгийн ойрхон гурван дүүргийн тосгон, тосгонуудаар дамжуулж, тэд 7-р сарын 16-нд нэг хот, 47 тосгонд зочлов. Дараа нь уг зургийг бүс нутгийн бусад хот, тосгоноос авав. Vyatka Downstream нь 19-р зууны сүүлчээр шашны процесс байсан. 6 хот, 1 тойрог, 87 тосгон; Веркововая (Сарапулский) - 3 хот, 8 үйлдвэр, 102 тосгон. Виккийн бүс нутгийн бусад хотуудад Николасын Угодник гайхамшигтай байдлаар Вебикорецкийн загалмайн үйл явцын уламжлал нь түүхийн гүн үндэстэй байсан бөгөөд 1569 онд Коттухич, 1572 онд Словодской хотод тэмдэглэгдсэн байна.
Бетоны дүр төрх бүхий Вавкакийн систем нь үл хамаарах зүйл биш юм. Хүмүүний сүнсний амьдралын адил төстэй үзэгдлүүд бусад бүс нутгуудад тохиолдсон. Iversky Valdai хийдээс Бурханы эхийн Iberian Icon бүхий загалмайн процессууд Новгород ба Тверь мужуудын олон хот, тосгонуудыг хамруулсан. Эдгээр хөдөлгөөнүүдийн бүх систем бараг хагас жил өнгөрчээ.
Хэрвээ хүндэтгэлийн дүр төрх нь урт зам дээр явсан бол тэр хөдөлгөөн нь олон тооны хөдөлгөөнтэй байсан. Жишээлбэл, Бурханы Калуга болон Тула уруулын эхийн Калуга Бурханы дүртэй аялах гэх мэт. Эдгээр аяллын салшгүй нэг хэсэг нь дундуур явдаг. XIX зуунд. - П.П. Шосткийн (ирээдүйн схемийг П.П.Сканни нар) охинтойгоо захидлаар нь нарийвчлан тайлбарлав. Энд бид Алексин болон түүний орчин тойрны гайхамшигтай дүр төрхтэй зочлох тухай ярилаа. "Бид тэнд бүх сүмүүдэд дуудаж байхдаа (Aleksin-аас хулгана руу - MG) тэрэг явсан. Гудамжинд хэдэн хүн гарч ирснийг хараад үнэхээр гайхаж байна. Гол дээр (Okoi-MG), Хулганы нүүрэн талд, уул нь гайхамшигтай үзэсгэлэнтэй дүр төрхтэй байсан бөгөөд энэ нь баяр ёслолын хувцастай хүмүүстэй шууд холбоотой байв. Хүмүүс биднийг Хулганы дээр очих хүртэл зогсож байлаа. Маргааш нь бид хот руу буцав. Энэ дүрс дахин бүх чуулганд нэг бөгжтэй мэндчилэв. Ард түмэн бүгдээрээ бүгдээрээ уулзахаар явав. Тэд гүүрний цаана зургийг аваад агаараар яг таг хийжээ. Хүн бүр Бурханы хамгийн цэвэр эхийн нүүрэн дээр нүдээ анив. Уг зургийг авчирсаны дараа далан дээр залбирал хийх хэрэгтэй байсан ч ялалт байгуулахдаа тэд хамгийн сүүлчийн гудамж руу оров. Мөн энэхүү ариун ёслолыг нулимсгүйгээр дүрслэх боломжгүй юм. Мөн бид үйлчилж байсан анхны байшинд цэцэг илгээсэнгүй, гэвч гайхалтай байсан болохоор үнэр анхилуун үнэртэй байв. Залбиралд үйлчилснийхээ дараа хот буцаж, зөвхөн тосгоноос ирсэн хүмүүс явсангүй. Тэдний хувьд 5 байшин бүрээр бид гудамжинд залбирч байсан. Ард түмний удирдагчид Ариунаас асуухыг хүссэн. 40 сүм рүү очих зөвшөөрлийн талаархи Synod, гэхдээ хариулт нь юу ч биш юм. Хотын өвчин (холестер-MG) хотод 1-р өдөр зогссон.
PP-ийн хүлээн авсан сүнслэг сэтгэгдэл Shansky эдгээр аяллын үеэр амьдралынхаа түүхэн дэх түүний итгэл үнэмшил, итгэл найдварын ялалтыг үл тоомсорлож буйг нотлох нотолгоог хэчнээн их үнэлдэг байсан тухай шүүмжлэгчдийн талаархи дараах үнэлгээг өгдөг. Дөчин жилийн турш тэрээр Агуу Бурханы болон хамгийн цэвэр ариун эхийнхээ төлөөх хайр энэрэл, айдас, хүндэтгэлийг байнга үздэг байв. Дөчин жилийн турш тэрээр энэ хүмүүст Тэнгэрийн Хатанатын үл үзэгдэх нигүүлслийг харсан ба энэ нь Тэнгэрлэг ач ивээлийн чиг хандлагад мэдрэмжтэй байдаг "гэжээ.
Дээрх аяллын бунхантай танилцсан загалмайн процессийн хөдөлгөөнийг тэмдэглэв. Олон тооны суурин газруудаас бүрдсэн сүмүүдийн төвүүд өргөн уудам газар нутгаар тархсан цогцолбор иж бүрдэл хэсгүүдийг өөр өөр байгууламжуудаас бүрдүүлж байсан бөгөөд нэг өдөр, бие даасан процессийг нэг цэг хүртэл, сүм хийд буюу хэд хэдэн бунхан байрлаж байсан. Шашны олон процессын нэгэн зэрэг хөдөлгөөнийг төвлөрүүлсэн төв нь радио чиглүүлэлтийн дагуу сүм хийд байж болно. Жишээлбэл, Балогорскийн Сан Николасын хийд (Осински, Пермийн муж), Уралын нуруунуудын нэгэнд байрладаг, Бүх Гэгээнтний өдөр хөрш оршуулгын газрууд, үйлдвэрүүдээс процессууд байсан. Цар их загалмай дээрээс босгосон Цар загалмай дээр үйлчилсэн чин бишрэлийн үйлчлэл зүтгэлийн залбирлын үйлчилгээ 2-р Николай аллагын оролдлого хийсэн. Бурханы эхийн Iveron Icon, Атосын хуулбарыг энд онцлон тэмдэглэсэн.
XIX зууны туршид хадгалагдсан ариун сүмийн шүтээнүүдтэй жил бүрийн шашны үйл явцын онцлогийг бид бас тэмдэглэж байна. олон сүм хийд, сүм хийдтэй ийм сүм хийдтэй. Ихэнхдээ эдгээр нь ариун сүм, сүм хийдийн эргэн тойронд байдаг байсан ч зарим нь залбирал зогсох, олон тооны газар нутгийг үржүүлэх, хөрш зэргэлдээ тосгоноос бусад аймаг, мужуудаас ирсэн шинэ мөргөлчдийг татан авахад хүндрэлтэй байсан. 1840-өөд онд хэвлэгдсэн пилгримуудын ажигласнаар, 4-р сарын 30-нд Новгород хотод ... Новгородын бишоп, өглөөний нэтэд St. Sophia Cathedral-ийн (энэ үед найман зууны турш оршин тогтнож байсан) хонх дуугарах үед хүмүүс худалдаа, София тал Кремлийн талбай руу довтолж, үүнийг дүүргэсэн юм. Хотын дөчин сүмүүдийн эзэн болон 14 хөршийн сүмүүд сүм хийд цугларав. Бишоп, долоон зуун жилийн турш дээл өмссөн. Никита, махбодын үл үзэгдэх өвстэй хамт олдсон Никита, хадны урд талд нуугдсан бөгөөд архаднерчууд шүлэгний дээвэр дээрх дээд дээвэр дээр шүхрээр хадгалдаг байв. "Энэ үзэгдлийн төлөө бүх газраас цугларсан залбирлын номууд" гэж өвдөг сөгджээ.
Арслангийн танхимуудын нуман доороос хүмүүсийг дүүргэж байсан Софи Квадрат руу явав. Дараа нь тугуудыг дагаж "гартаа лаатай төгсгөлгүй эгнээний эгнээнүүд, дараа нь сүм дуганууд, сүмүүдийн эртний диконууд, тахилч нар", дараа нь "Санкт- Никита, Аркадинумын арван архитектор, Индумнам, Новгородын карьеруудын барилгыг дэмжиж байна "гэжээ. Литяагийн сүмийн урд хаалган дээр зогсоход олон түмэн хүмүүс "Эртний Орчлонт ертөнцийн уламжлал ёсоор тэдний дор дамжин өнгөрөхийн тулд ятга шаазгайн дамнуургалд автсан". "Тэд шүтээний хүмүүст хүсэл эрмэлзэлийг зогсоохыг хүссэн боловч шүтэн бишрэгч бишопын зөвлөлийн гишүүн Леонид гэгч нь олон түмний шахалтаас бусдаасаа илүү зовж шаналж байсан. Сургалтыг бүхэлд нь хийж гүйцэтгэсэн. Никита
Дараагийн өдөр нь Тайлбарын найр байлаа. Бишоп дахин үйлчилж, Иорданд хүрэх волковын хамт "хошуу, хөндлөн огтлолын өмнө болон Новгородын бүх эртний шүтээний өмнө явдаг" Тэд Бурханы ЭШэйний гайхамшигтай дүр зургийг авч явсан. "Волков" хөлөг онгоцоор хүрээлэгдсэн гүүрийг өнгөрөөдөг байсан. Иорданаас хойд зүгт Кремлийн ханыг тойрон эргэж, Свит дэх сүмийн тавцан дээр лити зогсов. Гэгээн Николас, дараагийн лити нь сүмийн өмнө талд талбай дээр байв. "Хүчтэй хүмүүс тэмдгийн дүрс тэмдгийн дор яаравчлав".
Мет-ээр эмхтгэсэн процессийн явцад үйлдлийн сонирхолтой дүрэм. Голутвин хийдээс тусгайлан бэлтгэсэн тухай филаретрийг булчин дуусгасныг санаж байгаа боловч ерөнхий шинж чанарыг агуулдаг.
"Шүтэгчид өөрсдийгөө болон бусад хүмүүст цаг тухайд нь сануулж байх ёстой" хэмээсэн эдгээр дүрэмд "сайн үр жимс ургуулахын тулд энэ сайн үйлийг хэрэгжүүлэхийн тулд Бурханы ажил гүн гүнзгий, тасралтгүй хүндэтгэлтэйгээр анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Загалмайн үйл явцыг эхлүүлэхдээ та гэгээнтнүүдийн удирдлаган дор, парадыг дүрсэлж, Их Эзэнийг Өөртөө ойртуулж, бидний сул дорой байдлын үеийнхэн боломжтой болно гэж боддог. Газар дээрх бурхдыг тэмдэглэж, тэнгэрийн шүтээнийг дууддаг. Их Эзэний загалмай, ариун дүр төрх, ариуссан усыг цацах нь агаар, дэлхийг бидний нүгэлт сүүдэрээс цэвэрлэж, харанхуй хүчийг арилгаж, гэрлийг улам ойртуулдаг. Итгэл, залбирлынхаа төлөө энэ тусламжийг ашиглаарай. Таны хайхрамжгүй байдлаас болж энэ нь танд ашиггүй болно. Загалмайн үйл явцад сүмийн дууллыг сонсож, түүнтэй залбиралтайгаа холбо; хэрэв алс холын зайнд та сонсож чадахгүй бол, Бурханы Үгийг, Бурханаас гэгээнтнүүдээ Түүний залбирлын арга замаар мэдэгдээрэй. Үйлчлүүлэгчидтэй ярилцах хэрэггүй; Эхлэгчдэд зориулж, чимээгүй нум эсвэл товчхон л шаардлагатай үгсээр хариул. Санваартан нь дэг журам, хүндэтгэлийн үлгэр жишээ байх ёстой бөгөөд ёс суртахуун нь лам хуврагуудын хооронд садар самуун явагдах ёсгүй. Чи биеэ орхих нь хамаагүй: шүтээний ард хоцрох хэрэггүй.
Онцгой төрөл нь сүнслэг амьдралын онцгой цагт томилогдсон нэг удаагийн, дахин давтагдахгүй шашны процессуудаас бүрддэг. Хэдийгээр тэд "дээрээс" зохион байгуулагдсан ч гэсэн сүмийн эрх мэдэлтнүүд зохион байгуулалттай байсан ч, шашингүй үзэлтэй хүмүүстэй тохиролцсон ч, зан үйлийн хэлбэрээр баяр тэмдэглэх үйл явдлын үеэр олон нийтийн шашин шүтлэгийн илэрхийлэл байсан юм. Жишээлбэл, Москвагаас 1899 оны 9-р сард Ариун Гурвалын гэгээн Соросус Лавра хотоос гаралтай үйл явдлууд нь: Venerable-ийн төрсөн 500 жилийн ой тохиосон юм. Ронсоны Сергиус. Энэ хөдөлгөөнийг хийхэд Москвагийн сүм хийдүүдэд анхааралтай бэлтгэж, Ламын дүр төрх, Мариа Мэригийн дүр төрх, гэгээнтнүүдийн дүр төрх, дагалдагч нарыг байрлуулсан байв. Курилын туршид далан хошуугаас гадна төдийгүй Москвачуудын гайхамшигтай дүр төрх бүхий олон дүрс, тэдгээрийн урд талд: Бурханы эхийн Владимир Icon, Кремлийн сүмийн таамба Чудовын сүмээс Алексиа, Бурханы эхийн Iberian Icon-ээс Иверкая хааны сүмээс тодруулсан. Спасо-Андримиковын сүм хийд болон Андройс Москвагийн Анхны Москва дахь сүмээс Стефан Пермийн ".
1892 оны 9-р сарын 21-ний өдөр өглөө эрт олон хүн Кремльд очиж, шөнийн 8 цагт богино залбирал хийснийхээ дараа Крестовская дааман хаалга руу Николская гудамжны дагуу Спасский хаалга хүртэл нүүдэллэн явав. Оролцогчдын нэг нь найруулгын найрлага, залбирлын сэтгэл хөдлөлийг дараах байдлаар дүрслэн өгүүлэв: "Загалмайн үйл явц нь Москвагийн хамгийн урт, хамгийн өргөн гудамжаар явж байхдаа тасралтгүй, тасралтгүй, тасралтгүй хөдөлж байлаа. Гоо үзэсгэлэнтэй жирийн тариачин эмэгтэй хамгийн сүүлийн үеийн хувцас өмссөн дэгжин эмэгтэйтэй хамт алхав. Бичиг үсэг мэддэггүй тариачин нэгэн эрдэмтэн профессортой хамт явсан бөгөөд хоёулаа агуу их найр наадамтай адилхан хүндэтгэл үзүүлсэн профессортой зэрэгцэн алхаж байлаа. Нэгэн бодлоор, нэг залбирал энэ тоо томшгүй олон цугласан амьдралыг өгч, амьдралыг нь өгч, бүх хүмүүсийг нэг том бүтэн нэгтгэсэн нь Оросын газар ".
Москва хотод энэ үйл явдалд 300 мянга гаруй хүн оролцов. Крестийн эх оронгийн Владимир Icon-ийн эх орон, Владимир Александр, мөн тугны нэг хэсэг нь Кремльд эргэн ирж, энэ замыг Trinity хурдны замаар цааш үргэлжлүүлэн, есдүгээр сарын 21-нээс 24-ний хооронд сүм хийдэд очсон. Сүнслэг дуунууд шөнийн гал түймэрт дуулав. Сильвиир Посадын сүм хийдийн дэргэд Москвитч, мөргөлчдийн уулзалт дээр Владимир, Суздал, Ковров нарын процессуудтай нэгдэн уулзав. Sergiev Posad-ээс эхлээд мөргөлчдийн цуглааныг уулзах. "Олон хүн өвдөг сөгдөн залбирч, чин сэтгэлээсээ залбирч байсан бол зарим нь хуримтлагдсан мэдрэмжээс бүрэн дүүрэн нулимсаа барьж чадахгүй байлаа." Москва, Владимир мөргөлчдийн ханан дээр сүм хийдийн агуу шашны ёслол үйлджээ. Vespers нь Тринити сүмд, ламын ардын ойролцоо хийгдэж, бүхэл бүтэн шөнө ариун сүмүүдэд мөргөл үйлдэхээр ирсэн байв.
М.М. Громыко

A. Главатский

Би. Үйл ажиллагааны түүх

Ариун ёслолын процессийн жишээ нь Хуучин гэрээний өдрөөс хойш мэдэгдэж байсан. Эхний шашны протоколын загваруудад: Египетээс Израилийн хөвгүүд амлагдсан нутаг уруу аялсан аялал; Иерихо хотын хэрмийн дэргэдэх хөвөгч авдарыг долоон удаа хийсний үр дүнд Иерихо хотын ханануудын үл үзэгдэх хана бүргэдийн бүрээний дуу, бүх ард түмний тунхаглал, түүнчлэн хаад Давид, Соломоны Эзэний авдрыг бүхэлд нь үндэсний хэмжээний бүх орчуулгаар орчуулав. Эртний зөв шударга хүмүүс дуулах, бүрээ баясгаж, баяр хөөртэйгөөр ариун, алдартай процессуудыг олонтаа гаргадаг.

Хуучин гэрээний процессууд.

Иошуа номд Иерихогийн хотын бэхлэлтийг судалж байхдаа тэрээр өмнө нь энэ хотыг хэрхэн яаж авах тухай илчлэлт хүлээн авсан хүнээс өмнө нь харсан гэж хэлсэн байдаг. Энэхүү дээд удирдамжийн дагуу Иошуа гэрээний авдартай хамт ирж, Иерихо хотын хэрмийг дагуулан тахилч нарыг тушааж, долоон тахилч нар авдрын өмнө явж, хоолойг буулгаж, зэвсэгт цэргүүд чимээгүйхэн урд, хойно хөвөгч авдрын ард явдаг байв. Ингээд тэд хотыг зургаан өдөр өнгөрөөв. Долоо дахь өдөр долоо хоногт долоон удаа давтаж, сүүлчийн шатны төгсгөлд чимээгүй хүмүүсээс асар их хашгиралдав. Өндөр хана нь гайхамшигтай дайралтаас болж, израильчуудын өмнө Иерихогийн хамгаалалтгүй орхижээ (Ил. 5, 13-6,26).

Хүмүүс өөрсдийн хүч чадалгүй байдлыг ойлгож, Бурханы туслалцааг авч ирсэн өөр нэг жишээ юм. Шүүгч Елигийн үед филистчүүд Израилийн ард түмнийг дайрчээ. Филистийн цэргүүд ялагдсан тул тулаан байсан юм. Тэд өөрсдийгөө дайсантайгаа хамт байлгахыг найддаггүй тул Шиломоос гэрээний авдрыг авчирчээ. Израилийн цэргүүдийн шүтээний гаднах байдал тэдний сэтгэлийг ихэд хөдөлгөсөн бөгөөд тэд баяр хөөрөөр эхэлжээ. Гэвч тэдний бузар муугийн хувьд ч энэ нь тэдэнд тусалж чадсангүй (1 Сам 1: 1- 11).

Иосефт "Иудейн үеийн эртний ном" номондоо: "Мосегийн босгосон асрын хамт, түүнчлэн шүтэн бишрэн шүтэх болон золиослоход зориулсан бүх багажнуудтай хамт гэрээний гарчгийг ариун сүмд шилжүүлжээ. Хаан өөрөө болон бүх ард түмэн тахил өргөх ёслолын ажиллагааны үеэр алхаж, левичүүд тахилын дарс, цустай амьтдын цусыг цацаж, анхилуун үнэрт хүжийг шатаав. Ингээд бүх ертөнцөд агаар нь анхилуун үнэр, Тэнгэрлэг ойрхон хүрч очсон аялагчдын зайны газрууд, түүнийг бүх хүртээмжтэй хэлээр байрлуулах, Түүний шинээр баригдаж, онцгойлон адислагдсан газар руу нүүхэд хүргэсэн юм. Үүнтэй адилаар левичүүд ариун сүм уруу бүх дууллуудад дуулал, дууллын дуулалыг дуулахаа зогсоосон юм. "

Иудейчүүд еврейчүүд эхний зургаан өдөр заншсан бөгөөд Алмемарыг тойрон эргэлдэж, дал модны мөчрийг гартаа барьж, долоо дахь өдөр нь далдуу мод, бургастай долоон удаа гараа тавьжээ. Энэ тохиолдолд нумаас Тора хуйлмал номыг арилгаж, процесс дуусах хүртлээ тэдгээрийг байлгах нь хэвийн үзэгдэл юм.

Иерихогийн эзлэн түрэмгийлж буй түүхээс энэхүү процесс нь эмх замбараагүй явагдаж байгааг бид харж байна. Эхний үед дайчид долоон чемоданыг эврийн бүрээтэйгээр дагаж, гэрээний авдрыг авч явдаг тахилч нар, дараа нь дайчид болон ард түмний араас дагаж явдаг.

Хуучин гэрээний жишээн дээрээс хэд хэдэн төрлийн процессуудыг нэгтгэж мөн зарим дүгнэлтийг гаргаж болно:

1) Амласан газар нутгийг эзлэн авахтай холбоотой процессууд. Эдгээр процессын үед хүмүүс Бурханы нигүүлслийн найдвар, найдварыг тавьдаг бөгөөд тэдний хамгийн бага нь тэдний хүч чадал дээр тулгуурладаг.

2) Эдгээр нь ариун процесс юм. Жишээ нь, бид гэрээний авдрыг шилжүүлснийг харж болно. Хаан Давид өөрийгөө өмнө нь бүжиглэж, бүжиглэв (Хаадын дэд 6-г үзнэ үү).

Библийн дагуу олж авсан сонгосон хүмүүсийн амьдралаас авсан эдгээр үйл явдлууд нь Христийн сүм дэх ариун сүмүүдийг бий болгох үлгэр жишээг үзүүлдэг. Үүнээс гадна, бидний Их Эзэн Есүс Христ Өөрөө түүнд хашгирч олон түмний хамт дагалдан Иерусалим руу явж байхдаа жишээ үзүүлсэн юм : "Давидын хүү Хосанна!"  (Матт 21.9)

Христэд итгэгчдийн процессууд дээрV  зуунд.

Эхний зууны үед Христийн сүм итгэл үнэмшлийг нь ил тодоор хүлээн зөвшөөрч чаддаггүй байв. Христэд итгэгчдэд хүнд хэцүү цаг үед эдгээр процессууд шөнийн цагаас болсон алуурчны шүтээнийг шилжүүлэх тохиолдлуудаар хязгаарлагдаж байв. Жишээ нь, Картейжийн бишоп Кипригийн сүмийг Макробиусын гэрт хүргэж өгсөн шүүх хурлаас түүний гэрлэн дохиогоор шөнөөр шилжүүлсэн. 290g. Boniface-ийн шvтээнийг Тарсаас Ром руу шилжvvлэв. Тvvний боолтой Роман матемрон Агнлая тvvнийг хvчтэй дууллаар дуулсан олон тооны итгэгчид, итгэгчидтэй уулзахаар очжээ.

Эрт дээр үеийн ийм үйл явцыг литийн буюу литани гэж нэрлэдэг. Nizhny Novgorod, Arzamas-ийн хамба Венамини хэлэхдээ: "Lithium болон litany нь ижил зүйлийг хэлдэг." Литани, литум гэсэн үг нь Грекийн литании хэлнээс өвдөг сөгдөн, олон нийтийн залбирал гэсэн утгатай. Дараа нь эдгээр литачүүд процессын нэрийг хүлээн авчээ.

Эдгээр процессууд нь Иерусалимын сүмд онцгой хөгжлийг хүлээн авч, ариун газруудад тэмдэглэгдсэн үйл явдлууд тэмдэглэгдсэн өдрүүдэд анх удаа ёслол үйлдсэн юм. Орон нутгийн зарим шүтээнүүдэд зочлон ирсэн алдартай үйлчилгээнүүдийн салшгүй нэг хэсэг болжээ. Бид энэ талаар 4-р зууны төгсгөлд ариун газруудаар зочлон ирсэн Эфирийн баруун тийш явсан хүмүүсийн түүхээс мэдэж авлаа.

Энэ бол бидний сонирхож буй Иерусалимын шүтлэг бишрэлийн талаар Этериа бидэнд ярьдаг зүйл юм. Амилуулалтын Сүмд болсон "Анастасас" сүм хийдийн төгсгөлд дуулал дуулж байгаа бишоптой итгэгчид өдөр бүр "Анестас" болон Голгота хоёрын хооронд байрлах тосгоны "Crucem" буюу сүмд явдаг. Энд дарааллаар богино хэмжээний залбирал номыг явуулсан: бишоп залбирал уншиж, зарлагдсан хүмүүсийг адисалсан, хоёр дахь залбирал хэлээд, итгэлтэй хүмүүсийг адисалсан; Бүх зүйл бишопын гарт хүрэв. Эндээс уг процесс нь "Кручемийн дараахан" ариун сүм рүү явсан юм. Энэ нь "ante crucem" байсантай адил юм. Шүтлэгчид: "Олон том шилэн дэнлүү хаа сайгүй дээгүүр өлгөгдсөн байдаг бөгөөд Амилуулалтын сүмийн өмнө, загалмай, загалмайн цаана байгаа олон дайчнууд байдаг бөгөөд энэ бүхэн харанхуйд хүрдэг. Энэ үйлчилгээг загалмай дээр Амилуулалтад өдөрт зургаан өдөр ажиллуулдаг. " Долоо дахь өдөр, Ням гаригт, энэ өдөр Матины дүгнэлтэд үүнтэй адил төстэй зүйл тохиолдсон байдаг. "Бишоп гадагшаа явж, сүмийн дуулал дуулаад, бүх хүмүүс түүнтэй хамт явдаг. Дуулал дахин дуулж, залбирал нь илчлэгддэг. Үүний дараа тэрээр итгэлтнүүдийг адисалж, тэгээд чөлөөлөгдсөн юм. "

Иерусалимын дүрмийн ёслолын өвөрмөц байдал нь ариун газрууд дахь шүтээний араас ирснээс үүдэлтэй бөгөөд пилгримүүд нь Crucer болон ante Crucem гэж нэрлэдэг. Калварын шуудангаар дүрсэлсэн бусад газраас харж болно. Калвари болон Амилалтын Сүм хоёрын хооронд байдаг том нээлттэй хашлага нь эртний Круз юм. Гэхдээ "Яагаад тэр үдшийн дараа яагаад хийдэг байсан бэ?" Гэж Сильвия тайлбарлаагүй юм. Үүний шалтгаан нь Христийн оршуулгын газар болох евангелистуудын зааврыг авч үзье "Үдэш ирэхэд"  (Mf.27, 57). Тиймээс Христитгэгчдийн үдэш маргааш Калварид хүрэх үеэр Христийн оршуулгын үйл явдлыг дурсан санаж байв.

Өдөр тутмын үйл ажиллагаатай холбоотой өдөр тутмын үйл явдлуудаас гадна Итерерасын үед (4-р зууны 80-аад оны үед) Иерусалимд бусад нь байсан. Сүүлд нь тэдний онцгой хүндэтгэлтэйгээр ялгаатай байсан бөгөөд жилийн алдартай өдрүүдэд цаг хугацаа өнгөрөхөд хүрчээ. Жишээ нь, Лазарын бямба гаригт итгэгчид Мариа Марлатай уулзсан газар дээр цугларсан сүм дээр Бетанад үдээс хойш цугларсан байлаа. Эндээс тэд Лазарын булшинд очиж, дараа нь Иерусалим руу буцаж ирэв. Жишээ нь заримдаа бүр илүү их хөгжсөн төлөвлөгөөний төлөвлөгөө (Их Эзэний өмнөх үдэш дээр шөнийн цагаар ариун ёслолууд ариун ариун газар руу явагдав). Энэ нь Etheria болон Иерусалимын дүрмийн хожмын үеийн литурийн хөшөө дурсгалуудын түүхэнд нэлээд олон юм. Зарим газар очиж Еврейдийн үед залбирлын ердийн захиалга нь: сүмийн дуулал болон антигон дуулж, сайн мэдээнээс сайн мэдээнээс Сайн мэдээний хэсгээс унших, залбирал, заримдаа адислалуудын адислалуудыг уншиж өгдөг. Хэдийгээр тэд "литийн" хэмээх үгийг дуудаж байсан ч, тэд бидний дүрэм журмын литийтэй маш хол зайтай байдаг нь ер бусын онцгой өдөр тутмын бурханлиг үйлчлэлтэй холбоотой бидний шашны үйл явцтай төстэй юм.

Константинополийн Сүмийн тодорхой өдрүүдэд сүмийн үйл ажиллагаа Hagia Sophia-ээр эхэлсэн бөгөөд алдартай гэгээнтэн буюу үйл явдлыг дурсгалд зориулсан ариун сүмд очиж, бүхэл бүтэн сүм, тусдаа сүм биш, энэ дурсамжийг тэмдэглэж байжээ. Жишээлбэл, 1-р сарын 16-нд "Хурлын Гэгээн Петр Төлөөлөгчдийн процесс нь Их сүмийн дүрэм журмын дагуу боолчлогдож Их сүмийг (өөрөөр хэлбэл Санкт София) үлдээж, Гэгээн Петрийн сүмд очиж, баяр хүргэе. Энэ үйл явцын үеэр antiphons дуулах ажиллагаа явагдаж, "хаалганы залбирал" -ыг уншиж, ариун сүмийн хаалганы үүдэнд литогогийн ажлыг гүйцэтгэх үүднээс сүмийн хаалган дээр дуусгажээ. Эсрэг хортон шавьжны олон янз байдал, тэмдэглэх үйл явдлаас шалтгаалан янз бүрээр өөрчлөгдөж байдаг тул энэ өдрийг хүртэл зохиогчийн өдрүүдийн өдрүүд дээр тусгай зориулалтын antipons байдаг. Гэсэн хэдий ч заримдаа antiphons-ийн оронд гэгээн тусгай трофар дуулжээ. Тиймээс antipons анх Eucharist өмнө, өмнө нь сүмээс гадна гүйцэтгэсэн тусдаа үйлчилгээ байсан нь бид харж байна.

Константинополь ба Иерусалимын сүмүүдийн эдгээр уламжлалт ёс заншлаас бид литаниа нь бурханлиг үйлчлэлтэй холбоотой байсан бөгөөд сүмээс гадуур хийдэг байсан ч эртний сүм хийдийн үйлчлэлд холбогдсон зүйлсийг бид олж хардаг.

Бид бас либерал үйлдсэн шалтгаануудыг тэмдэглэж авлаа.

1) ариун шэхидүүдийн дурсамж. Ийм үлгэр жишээ нь Арвандын В. Зөвт: "Бид Sts-ийн авсыг дээр тохиролцсон. Жөүс Премьер либерал бол жилийн өмнөх ялалт, хүйсээр дүүрэн, олон тооны хүйстэй байсан бөгөөд орон нутгийн Бенилика байсангүй. " Эсвэл өөр нэг жишээ бол ариун гэгээнтний дурсамжийг литаны комиссоор шагнах өөр нэг жишээ юм. Дорнодод шэхидчүүдийн дурсамжийг тэмдэглэх эртний заншилтай байсан. Эдгээр амралтын өдрүүдийн нэгэнд, ариун сүмийн ёслолын үеэр дуулал, дууллуудыг дуулаад синагогийн ойролцоо суудаг байв. Иудейчууд шашныг доромжилж, шашин шүтлүүдээ доромжилж, гудамжинд гарч, Христэд итгэгчдийг дайрч доромжилсон энэхүү ариун ёс заншлыг олжээ. Тэдний хүчирхийлэл эхлээд Христэд итгэгчдийн хооронд гомдол гаргаж, дараа нь эсэргүүцэл гаргасан; Гамшигт уур хилэнгийн үед зарим Христэд итгэгчид синагогт галд шатаажээ. Эзэн хаан Теодоус (+ 395) нь синагогыг өөрийн зардлаар дахин барихыг бишопт тушаасан боловч St .. Миланы Ambrose энэ шийдвэрийг өөрчилсөн.

Тиймээс, Гэгээнтнүүдийн дурсгалыг сэргээх үеийн эхний зууны Христэд итгэгчид хотуудад, тэр ч байтугай жил бүр ариун ёслол үйлддэг болохыг бид харж байна.

2) Литани, шантрашгүй шинжтэй байсан. Eugene-той дайтахаас өмнө эзэн хаан Теодосиус хотыг бүхэлд нь тойруулан зохион байгуулав. Тэрбээр тахилч нар, хүмүүсийн карьерын бүх залбирлын газруудыг тойрон алхаж, алуурчид болон төлөөлөгчдийн шарилуудын өмнө хэвтэж, өөрсдийгөө тусламж гэгээнтнүүдийн өмнөөс гуйсан.

3) Нийгмийн гамшгийн үед хийсэн хүмүүс. Жишээлбэл Порзирийг Газын зурвасын бишопоор тогтоосны дараа, 4-р зууны төгсгөл гэхэд ган гачиг, энэ хотын харь үндэстнүүдийн зүгээс ган гачигт нэрвэгдсэн нь христийн бишопыг буруутгаж байсан юм. Ган хоёр сарын турш үргэлжилж, өлсгөлөн болов. Исламын шашинтнууд Марнад долоон өдрийн турш залбирч байсан боловч бороо орж байгааг харахгүй байгаад, тэд залбирахаа больжээ. Газын хот дахь Христэд итгэгчид, түүний дотор хоёр зуун наян хүмүүсийг оролцуулан бишопт очиж, борооноос асуух гэж зүтгэхийг түүнээс хүсэв. Гэгээн Порфир нь мацаг барьж, сүмд үдэш цугларахаар бүгдийг зарлиг болгов. Эндээс бүх шөнөжингөө тэмцсэний дараа дуулж байгаа Христэд итгэгчид, тэдний өмнө загалмайд цовдлогдоод, хотын гадна байсан эртний чуулганд очив. Тэнд гурван залбирал уншив. Үүний дараа ган гачиг болов.

Дээрх жишээнээс үзвэл литаны шинж чанар нь бурханлиг үйлчлэлд хамаарах нь олон янзын шалтгааны улмаас хийгдсэн байж болох юм. Энэ үеэр лизангийг гүйцэтгэсэн, түүний бүтэц нь ямар байх ёстойг одоо хэлэх нь маш хэцүү байдаг, гэхдээ тэдгээр нь польмын тусламжтайгаар гүйцэтгэгдэж, санваартан дагалдан явагдсан нь тодорхой байна.

Svt. John Chrysostom процессорын суулгагч болжээ.

Дээр өгүүлснээс үзвэл IV зууны өмнө Христэд итгэгчид язгууртнуудыг архитектур болон ариун газруудад хийдэг байсан нь тодорхой юм. Харин анхны шашны процессыг үүсгэн байгуулагч маань одоо үүнийг ойлгож мэдэрч байгаагаараа зөв гэж үздэг. Жон Крайстостом.

Константинополийн хамбын бичээсүүдэд тэрээр шашны үйл явцыг анх удаа хийдэг байсан гэж боддоггүй, сүмийн түүхчид Сократ, Созимон энэ тухай бидэнд мэдэгдэв. Тэд эзэн хаан Теодосын хаанчлалын үеэр Арслан долоо хоног бүр баярын өдрүүдэд хотоос гадуур цугларч нүүрэндээ дуу дуулдаг байв. Тэд нэг л хүчийг нэрлэдэг гурвыг хаана байдаг вэ? "Гэгээнтэн, түүний хонин сүргээс үл хамааран эдгээр процесст оролцож, мөнгөний хөндлөн дамжуулагч, лав лаа Тэрбээр өөрийнхөө зардлаар худалдаж авсан юм.

Хэдийгээр загалмайн үйл явцыг харь гаригийн эсрэг хүлээж авсан боловч Константинполын сүмийн хувьд тэдний ач холбогдол маш их болсон юм. Тэд зөвхөн Ari-ууд болон нийгмийн гамшигт үзэгдлийн өдрүүдэд ч ялгаагүй юм. Гэгээнтний засаглалын эхний жилүүдэд тохиолдсон газар хөдлөлтөөс болсон гамшиг ялангуяа аймшигтай байсан. Гэхдээ энэ газар хөдлөлт аймшигтай байсан бөгөөд энэ нь Константинопольст тохиолдоогүй юм. Далай шиг хөрс хугарч, байшингууд нь нурж, нурж, ядуу хүмүүсийг тэдний балгас дор оршуулжээ. Үүний зэрэгцээ Босфор ч мөн үер болж, халдлага нь дээрэм тонуул хийж, махчин амьтдын ул мөрийг нуухыг оролдсон байна. Хүн бүхэн айж байлаа. Энэхүү түгээмэл төөрөгдөл, айдас хүйдэсийн дунд сүмийн нэг архитектор өөрчлөгдөж, эрх мэдэлтэйгээ алга болсон, эрх мэдлээ алдаж байсан эрх баригчдыг орлуулав. "Гурван өдрийн өмнө Жон Крайстостом" Бид залбирал, залбирал, бидний бүхэл хотыг урсгаж, элч нарын газар руу урсаж, биднийг хамгаалагчид, Гэгээн Петер, Андрей нарыг адисалсан. Дараа нь Бурханы уур хилэн арилав. " Хүмүүсийг урамшуулан дэмжихийн тулд ариун гэгээнтнүүдийн шашны шүтээнийг Боссусын эсрэг талд байрлуулсан ариун сүмд зориулж ариун сүм рүү шилжүүлсэн. Шөнийн цагаар энэхүү дамжуулалтыг хийж, олон тооны хүмүүс лаатай лаа, манлайлалтай энэхүү процесс нь сүнслэг нөлөө үзүүлж, цаг үеэ олсон үзэгдэл юм. Хатан хаан Эудочиа энэ процессод оролцов.

Цааш нь Сенози гэгээнтнийг гомдоллон, цагаатгасан гэдгийг бидэнд мэдээлж байна. Тэрбээр хотоос хөөгдөж байсан боловч хүмүүс үүнийг мэдэж байсан тул маш их уурлаж, Иохан шоолондоо буцаж очихыг зөвшөөрсөн үед польмопентэй мэндэлж, лаа асаав. Үнэний төлөө зугтаж явсан гэгээнтний хурал нь шашны үйл явцын нэгэн адил, хамба лам өөрөө саяхан зөвшөөрсөн амлалтыг харуулсан гэж үздэг.

Тиймээс бид Шашны загалмайг зөөвөрлөж буй процессууд нь зөвхөн Жон ЧриСостомын дор харагддгийг бид харж байна. Сократын "Сүмийн түүх" -ээс бид тэдний захиалгыг мэддэг. Үргэлж хүмүүс дуулал дуулж, дуулж, лам хуврагуудтай ямар ч хүсэлгүйгээр хүмүүстэй хамт алхав.

Византиум дахь шашны процессууд.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд шашны процессуудыг Визанжид өргөн хэрэглэгддэг байсан. Сүмийн амьдралд тохиолдсон бүх онцгой үйл явдлууд нь ерөнхий залбирал болон процессыг хийдэг: ариун сүмийг суурьшуулах, ариун өргөмжлөл, бусад ариун нандин зүйлсийг шилжүүлэх, онцгой сүм, иргэний баяр тэмдэглэх өдрүүд, еврейчүүдийг эсэргүүцэх тэмцэл, бусад тохиолдолд гардаг.

Загалмайн үйл явцын олон шалтгаанаас болж олон нийтийн гамшигт нэрвэгдсэн хүмүүст анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. Ийм процессуудыг дуудав penitential. Нийгмийн гамшигт үзэгдлийн улмаас тэд газар хөдлөлт, үер, ган гачгийн улмаас хүмүүс гэм нүглийнхээ төлөө Бурханы шийтгэлийг үзсэн юм.

Ийнхүү Константинополь болон Грекийн ихэнх хэсгийг эзэлснээс хойш гурван сарын турш газар хөдлөлтийн үеэр 395-402 онд эзэн хаан Теодосоусын хаанчлалын үеэр эзэн хаан, патриарх Педлс нар гуталгүйгээр алхаж явжээ. Залбирлын үеэр дэлхий дахин илүү эргэлзсэн ч энэ нь үйлчлэлийг зогсоогоогүй бөгөөд ард түмэн: "Эзэн минь ээ, өршөөл үзүүлээрэй!" Гэж хашгирч байлаа. Тэгтэл нэг залуу хүн үл үзэгдэх хүчээр агаарт хөөрч тэнгэр элч нарыг дуулж: "Ариун Бурхан, Ариун Immortal. Тэрбээр газар руу явж, сонссоноо хэлэв. Шашныхан болон хүмүүс энэ тэнгэр элчийн дууг дуулснаас хойш газар хөдлөлт нь тэр даруй зогсов.

Загалмайн гэмшлийн үйл явцын өөр нэгэн жишээ. Их Эзэний илтгэлийн агуу их баярын наадам. Энэ нь Христийн Сүмийн хамгийн эртний баярт хамаарагдах юм. Гэсэн хэдий ч, эхэн үеийг эс тооцвол энэ баярын үеийг 6-р зууныг хүртэл маш их тэмдэглэдэггүй байв. 528 онд, Жастиниан хаан (527-565) дор Антиох нь олон хүнийг хөнөөсөн газар хөдлөлт болсон юм. Энэ золгүй явдлын дараа өөр нэг нь байсан. 544 онд тахал гарч, хэдэн мянган хүн өдөр бүр тахал гарчээ. Өнөөгийн гамшгийн үеэр шүтлэгтэй Христэд итгэгчдийн нэг нь Их Эзэний илчлэлтийн баярыг илүү хүндэтгэлтэйгээр тэмдэглэхээр нээгдэв.

Өөр нэг тохиолдол бол Эдезасыг захирч байсан Авгарын аугаа гучуудын нэг нь шүтээн шүтэж мөргөв. Тэрбээр хотын хананаас зураг авахаар шийдсэн. Их Эзэн өөрийн дүр төрхийг харуулахаар нээхийн тулд Edessa-ийн бишопыг зарлигласан. Бишоп шөнө шөнө хүргэнтэйгээ ирж, өмнө нь дэнлүү асаагаад шавар самбар болон тоосго тавьжээ. 545 онд Персийн хаан Хозре би Edessa-г бүсэлж, хот нь найдваргүй мэт санагдав. Ялж төгөлдөр нөгчигсөн Мариа Бишоп Елилавитай уулзаж, хотыг дайснаас аврахын тулд бүтээсэн сүйрлийн зургийг авахыг тушаажээ. Бишоп энэ үүргийг шалгасны дараа бишоп нь Бурханы гарыг дүрсэлсэн зураг авдаг: дэнлүү нь түүний өмнө дүрэлзэн асаагаад, шаврын тавцангийн дэргэдүүр нь ижил төстэй дүр төрхтэй байв. Хотын ханануудын дагуу гар зурсан зурагтай шашны процессыг хийсний дараа Персийн арми ухарчээ. 630 онд Арабчууд Edessa-г эзлэв. Гэвч тэд гайхамшигт дүр төрхийг шүтэхэд нь саад тотгоргүй байсан бөгөөд алдар нэр нь зүүн зүгт тархжээ.

Шашин шүтлэгтэй холбоотой шашны процессууд нь дайны өмнө үйлдсэнтэй холбоотой байж болох юм. 860 онд Оросын хунтайж Асеролдын усан онгоц Хар Хар тэнгис, Боспорын эрэг орчмыг сүйтгэж, Византумын нийслэлийг тойруулан бүсэлжээ. Бүхэл бүтэн шөнө эзэн хаан Майкл III нь Блакасын сүмийн чулуун хавтанг мөргөж залбирав. Ариун патриарх Фотиус номлолоор хүмүүст хандан, тэднийг наманчилж, хамгийн ариун ариун онотоколыг хамгаалахын тулд чин сэтгэлээсээ залбирахыг уриалав. Үндэсний залбирал үйлчлэлийн дараа Бурханы эхийн Реза хотын ханыг тойрон хүрээлэн, Босфорусын усанд ирмэгийг нь унагаж, дараа нь Константинополын төвд Санкт-Саудын сүмд шилжүүлэв. Тэнгэрийн хатан хаан ОХУ-ын дайныг тайвшруулж, хэсэг хугацааны дараа эвлэрч дуусч, тэд ухрах болов. Энх тайвны гэрээний нөхцлүүд нь Оросын баптисмын заалтыг агуулдаг. Удалгүй хунтайж Саролдолд өөрийгөө Николай гэдэг нэрээр баптисм хүртсэн ба түүний олон гишүүд баптисм хүртжээ. XI-XIV зуунд, Константинополийн ивээн тэтгэгч, эзэн хааны хувийн сүм хийд, Мягмар гарагт бүх хотыг тойрон алхаж байв.

9-р зуунд Хааны танхимаас Шударга модыг наймдугаар сарын 1-ний өмнө Санкт Софи сүмд хийлгэх заншилтай байсан. Constantine Porphyrynodny (912-959) зан үйлд наймдугаар сарын 1-нээс өмнө энэ хөндлөн огтлолцлыг хэзээ авах талаар нарийвчилсан дүрмүүд байдаг. Ариун Загалмайн сүйрлийн баярыг Грек улсад 8-р сарын 1-нд хаан Мануэлийн (1143-1180) дор Константинополь Лук (1156-1169) -ийн патриарх байгуулсан. Грекийн цагаар 1897 онд энэхүү баярын гарал үүслийг дараах байдлаар тайлбарласан байдаг: "Өвчин эмгэгийн улмаас 8-р сард Константинополийн уламжлалыг загалмайн шударга модыг өмсөж, гудамж, гудамжинд өвчин эмгэгийг ариусгах зорилгоор гудамж, гудамжинд байрлуулсан байдаг. 8-р сарын 31-ний үдэш тэд хааны сан хөмрөгийг өмсөөд, Их сүмийн ариун хоолонд (өөрөөр хэлбэл, Софи София) итгэдэг байв. Охиноо эхнээс нь эхлэн, хотод литили бий болгож, ард түмэнд мөргөл үйлдэхийг санал болгов. "

Бурханы гэгээнтнүүдийн шүтээнийг шилжүүлэх нь байнгын нийгмийн процессийг дагалдаж ирсэн бөгөөд энэ үед бид шүтээнүүдийг шилжүүлэн авч байхдаа Христэд итгэгчид процессыг гүйцэтгэдэг болохыг нотолж байна. Ийм үлгэр жишээ ... Жон Крайстостом Константинополь руу шилжсэн.

Агуу их экумитик багш, захирал Гранд Жон Крайцостом нь Констана хотод 407 онд цөллөгт хүрэх замд алагдаж, Хатан хаан Едоксиягийн зүгээс Константинопольд давамгайлсан зарлигуудыг зоригтойгоор задлан гаргасан. Команаас Константинополыг шилжүүлсэн нь 438, 30 жилийн дараа Eudoxius-ийн хүү, Эзэн хаан Теодосус II (408 - 450) гучин нас барсны дараа шилжсэн байна. Гэгээн Жон Крайстостом ард түмний хайр энэрэл, гүн гүнзгий хүндэтгэлийг хүлээсэн бөгөөд түүний гунигт үхлийн уй гашуу нь Христэд итгэгчдийн зүрх сэтгэлд амьдарч байв. Гэгээн Иохан, Санкт Пропл, Константинополийн патриарх (434 - 447), Гэгээн Софийн сүм дэх тэнгэрлэг үйлчилгээг үзүүлж, номлож, "Ай Жон! Таны амьдрал хэцүү, харин үхэл алдартай, чиний булш адислагдсан гэтэлгэл нь бидний Эзэн Есүс Христийн нигүүлсэл ба өршөөлөөр элбэг баян байдаг. Ач ивээл, хязгаар, орон зай, цаг хугацааг таашаал авдаг! Хайр энэрэл хайраар дүүрэн газар хязгааргүй, мартагдашгүй дурсамжаар хязгаарлагдаж, гэгээнтнүүдийн гайхамшгийг энэ газар хязгаарлаагүй юм. Гэгээн Пондугийн үгсээр гүн гүнзгийрсэн сүм дээр байсан хүмүүс номлолоо дуусгахыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд патриархыг гэгээнтнүүдийн хамт зуучлан гуйлга гуйхыг зөвшөөрдөггүй байсан тул Гэгээн Иоханы дурсгалыг Константинополь руу шилжүүлэх болно. Гэгээн Понлугийн итгэл үнэмшилд хүрч, эзэн хаан Санкт-ийн Исламын шүтээнийг шилжүүлэн өгөхийг зөвшөөрсөн боловч тэдэн рүү илгээсэн хүмүүс түүний алдааг олж мэдэн, алдаагаа мэдэрч, мессеж илгээж, өөрийгөө өршөөхийг хүсч мөн түүний ээж Эудозиа. Энэ зурвасыг Гэгээн Жон булшны уншлага дээр уншиж, дараа нь хялбархан өргөж авчирч, тэднийг усан онгоцонд авчран, Константинополь руу авч явжээ. Исламын шашны сүм хийдүүд Ирина ариун сүмд байгуулагдсан. Патриарх авсыг нээгээд: Гэгээн Жонны бие махбодь нь үл муудсан мэт болжээ. Хаан нулимсаараа булшлуу зүглэн, өршөөл гуйв. Өдөр шөнөгүй хүмүүс хавчаас гараагүй. Маргааш өглөө нь гэгээнтнүүдийн дурсгалт газартай агуйг Ариун Төлөөлөгчийн Сүмд шилжүүлэв.

Нийтлэг залбирлын хүч чадал, процессийн процесстой хослуулсан итгэл үнэмшилтэй тэмцлийн үеэр ч гэсэн тийм их агуу байсан. Иймэрхүү жишээг бэлтгэлийн амьдралаас бидэнд мэддэг. Theodore Studite. Гэсэн хэдий ч ариун гэгээн дүрүүдийн эсрэг хатуу ширүүн уур амьсгалыг үл харгалзан Лам Теодор Ортодокси дайснуудын эсрэг зоригтой, эрч хүчтэй тэмцэж чадаагүй юм. 815 онд Виейн долоо хоногт тэрээр Studite хийдийн эргэн тойронд ариун ёслол үйлдэж, сүм хийдийн ойролцоох усан үзмийн цэцэрлэгийг тойрон хүрээлж, сүмийн дууллуудыг дуулж, шударга дүр төрхийг авчирсан ах нарыг тушаажээ. Лам хуврагууд төдийгүй ард түмэнд ч оролцсон.

Хүндэтгэлийн процессууд гэртээ эргэж ирсэн эзэн хааны эхлэл, уулзалт, ялалтыг хүртсэн гэж үздэг байв. Эзэн хаан Justinian (527-565) сүм болон бусад ариун сүмийн барилгад загалмайн үйл явцыг бий болгосон. "Юуны өмнө бид хамгийн эрхэм хүндэт хотын бишопын өмнө сүм хийд, сүм хийд барих эсвэл сүм барихаас эхлээд сонгосон газарт хүрч ирэн, залбирал хийж, баптисм хийлгэж, эхнээс нь бүх хүмүүст мэдэгддэг" гэж тэр бичжээ. Нэгэн эзэн хаан: "Бүх ард түмэнд бид шашны приссудуудыг бишоп биш, шашны удирдагчидгүйгээр шашны процессуудыг хийхийг хориглож байна ... Учир нь чин сэтгэлээсээ залбирч буй тахилч нар байдаггүй шашны процесс байх болно" гэж тушаажээ.

879 онд Василий эзэн хаан Македоны эзэн хаан Сирийн кампанит ажлын кампанит ажлын үеэр Сирийн кампанит ажлын үеэр ялагчийн алдар суугаараа буцаж ирэв. София сүмээс ирсэн патриархын удирдагчтай уулзав. Манай хатагтай ариун сүмээс эзэн хаан Софи сүмд очиж, урд талд нь үнэт чулуу, үнэт чулуугаар гоёл чимэглэл бүхий том сурталчилгаа явуулав. Шилжүүлсний дараа литури хийх болно.

Процессийн явцад хийгдсэн ёс суртахууны хувьд, магадгүй бүхэлдээ, шүүлтийн ишлэлүүдэд нийтлэгээр: "Их Эзэн, өршөөл үзүүлээрэй!" Гэсэн байдаг. Ихэнх хэсгийн хувьд дуулал дуулахын эсрэг даалгавар байсан юм. Заримдаа тэр үед Trisagion дуулж байсан, жишээлбэл, Хераклиусын эзэн хааны 610 онд. Цаг хугацаа өнгөрөхийн хэрээр сүмийн амар амгалангийн төлөө залбирал, сүнсний авралын төлөө, гай гамшгийн дургүйцлийг псалмопенияд нэмж оруулсан юм. 9-р зууны үеийн литрийн тухай ярихаар Скавалланович профессор Том сүм дэх литиумыг удирдаж байна. "Бишоп нь хаалганы хажуугийн хаалганд хүрэх тахилын ширээний өмнө (үзэгдлээс болж даруу байх шинж тэмдэг); Үйлчлэл нь шулуун шудрага эхнээс эхлэн өмнөх хөндлөн огтлолын дикон байсан бишопын зүүн болсон бөгөөд тэр (энэ загалмайгаар хамгаалагдсан мэт) залбирал уншдаг. Дэлхий ертөнцийг зааж, тэргүүн мөргөлийн арга барилыг сахиснаар тахилч өөр залбирлыг уншжээ. Хөгжмийн зохиолчид лита-г эхэлж, бишоп нь сэнтийнээс сайн мэдээг авдаг. Дикон нь ариун хоол ба сайн мэдээний хамт бишопыг анхаарч, археакон руу гардуулдаг. Процессор эхэлдэг: диконы өмнө, утаатай, загалмай, сайн мэдээний археокон ба бишоптой хамт. Гурав дахь Потамиондоо элссэнийхээ дараа бишоп зогсоод, сайн мэдээг баруун гар талдаа, зүүн талаараа загалмайд цовдлогдов; Диконоор: "Эзэнд залбирцгаая!" гэж хэлэхдээ: "Ариун газраасаа одоо үргэлж ариун газраасаа Их Эзэний алдар суугаар магтагдах болтугай" гэж хэлжээ. Бишоп загалмай болон Сайн мэдээг үнсэж, загалмайд хөндлөн загалмай руу загалмайд наалддаг. Гонхны үүдний хажуугийн хаалганд дахиад л зогсож байна. Бишоп зүүн тийшээ эргэж, залбирч, толгойгоо сэгсрэв. Литти хүрч ирэнгүүтээ дуучид нь алдаршуулав (доксаузи, гашуун зовлонтой дуу дуулж, магадгүй "Алдар, одоо" гэх мэтээр), залбирал бүхий онцгой лам байна, бишоп тэмдэглэснийхээ өмнөхөн; дэлхийн сургаал ба залбирлын ерөнхий залбирал. Агуу дуучид нь липумин болон литий хөдөлгөөнийг дуулах болно. " Дараа нь онцгой тохиолдол, залбирал бүрийг тохиолдож байсан бүхэн, нийгмийн гамшигт зориулж гаргасан. Эндээс эхлээд процессын процессууд нь орчин үеийн залбирлын үйлчилгээг авах хэлбэрийг авч эхлэв.

Процессын явцад өмссөн янз бүрийн ариун объектуудын тухайд Ариун загалмай, дэнлүү, бензин, ариун Сайн мэдээ, Аврагч, Бурханы Эхийн дүр төрх, түүнчлэн процесс явагдсан газруудыг шүршихэд зориулсан ариун ус байх ёстой байсан юм. Загалмай өмссөнөөр тэд бага зэрэг ариун тугнууд эсвэл тугуудыг өмсөж эхлэв. Хороо нь IV зууны үед Константинополь руу шилжиж, эзэн хаан сүмд явдаг, гол төлөв ялалтанд оролцсон. Агуу их Константиныг цэргүүд Ромын сүм хийдийн тугийг Ромын Сүмийн туг далбаагаар сольсон.

ОХУ-д шашны процессуудын түүх.

Орос улсад шашны процессыг Грекийн сүмээс аваад түүхийн туршид оршдог. Киевийн ард түмний баптисм болгохын тулд Оросын сүмийн түүх өөрөө Dnieper-ийн процессоор эхэлжээ. Түүхийн бичигчид олон тооны шашны процессуудыг олон удаа хадгалж байсан. Үүнд: Оросын агуу их ноёд Ярослав, Изасбилав, Владимир Мононах нар ариун ноёд Борис, Глеб нарын ариун дагшин шүтлэгийг шилжүүлж, шашны процессууд Константинполын Сүмийн заншлын дагуу янз бүрийн үйл явдлуудаар явагдсан юм. Мөн байнгын болон ерөнхий чуулганаас (Улаан өндөгний баяр, Epiphany) гадна түүхийн амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй олон шашны тусгай процессууд байсан. Онцгой хүндэтгэл, онцгой гайхамшигтай байсан тэд эцгүүдийнх нь болон Оросын бүх хаадыг үлэмж оролцуулсан.

XII зууны үед ариун гэгээн дурсгалуудыг шилжүүлэх үед шашны процессуудыг бий болгох ёс суртахууны уламжлалыг бид харж байна. 1115 оны 5-р сарын 2-нд Владимир Мононакийн засаглалын үед гэгээнтнүүдийн Борис, Глебелийн дурсгалууд хуучин чуулганаас Вигордод шинэ чулуун сүм рүү шилжжээ. Засаг дарга, хөвгүүн, лам хувраг, тоо томшгүй олон хүмүүс сүмийг тойрон цугларч, лаатай дууллуудыг дуулж, гэгээнтнүүдийн үлдсэн хэсгийг дагалдан цугларав.

Өөр нэг жишээ нь: "Шинэ сонгосон Тарадын адислалаар Ростов Фаррете хотын Метрополитан Василий Шуюкет жинхэнэ хунтайж Димитригийн дурсгалыг олж авах, шилжүүлэхийн тулд Угчийн хот руу явлаа. Гэгээнтэн алагдсан ноёныг дахин хараад өөрийгөө үзэглэж байгаад хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Бурханы хүчний агуу өршөөлөөр Димитри бараг л бүрэн дүүрэн бус, зөвхөн зарим газар нутагт нь өгөгдсөн байв. Үрийг нь нээсэн даруйдаа эдгэрэлт эхэлжээ. Эхний өдөр 13 хүн эдгэрч, нөгөөх нь, 12. Эрхэм хүндэт шашны үйл ажиллагааны үеэр дурсгалуудыг Москвад хүргэв. Ширхэгчүүд өөрсдийгөө Их авьяастай хүндэтгэл, залбирлаар дүүрэн авсыг авчирсан бөгөөд ийм агуу шалтгаанаар тэдэнтэй хүндэтгэл үзүүлсэн юм. 1606 оны 6-р сарын 3-нд Москва дахь Царевичийн дурсгалууд Москвад маш их амжилт олсон бөгөөд эндээс олон эдгэрэлтийг эндээс авав. "

Ландшафт шилжүүлэх явцад загалмайн процессын өөр нэг жишээ юм. 1903 онд ариун хунтайж Даниелыг нас барсны 600 жилийн ойг тэмдэглэн өнгөрүүлэхэд Кремльээс Данилов хийд рүү шилжих хөдөлгөөн Москвад болжээ. Өглөө эрт Улаан ба Кремлийн квадратуудыг дүүргэсэн хүмүүс олон хүн Кремли хүртэл Данилов хийд хүртэл зогсож байлаа. Москвагийн бүх сүмүүд бүгд л Кремлийн сүм хийд, сүм хийдүүд, Аврагч Христ, Покрвский, Казань катедрал зэрэг сүм хийдийн хамт явдаг байв.

Гайхамшигт хонх дуугаралтаар сантиметр католик процессийн залбирлын талбар нээгдэв. Кремлиас Спаскийн хаалгаар гарч ирэв. Массачусетсийн Бишопын удирддаг Массачусетсурус хотод явсан зам нь Сайн мэдээг уншжээ. Үүний дараагаар Москворецкийн гүүрээр дамжин Балчуг, Пьянницкаягийн замаар, Серпухевскаяскийн талбайгаар, Серпуховская гудамж дагуу, Павловск эмнэлэгт сүм хийдийн дэргэд очжээ. Бүх дамжин өнгөрдөг ариун сүмүүд хонхны дуугаралтаар аятай дагалдан, туг болон сүмийн дүрс бүхий лам нар уулзахаар ариун сүмүүд ирэв. Даниловын хийдэд тэнгэрлэг литурги хоёр сүм хийд явагдаж, дараа нь процесс Кремльд буцаж ирэв.

Энэ ялалтыг тодруулах үеэр Санкт-Пингсийн Даниэлийн дурсгалт газрууд нь эртний Катерина-гийн бэлэглэсэн сувд, эртний хөшигний нөмрөгүүдээр бүрхэгдсэн байв. Хийдийн олон тооны мөргөлчдийн хувьд сүм хийдүүдийн оршин суугчид нь Сан-хааны хунтайжийн намтар болон Ариун хунын дүрийг сүм хийдийн үүднээс тараасан. Өдөр бүтэн үргэлжилсэн залбирал сүм хийдийн дэргэдэх Сан-хааны хунтайж Даниелын дурсгалууд дээр явагдав.

Нийгмийн гамшгийн үеэр хүмүүс юу хийхээ мэдэхгүй байсан ч Бурханаас тусламж авдаг байсан бөгөөд энэ нь тэд загалмайн ёслол үйлдсэн юм. 1352 онд Псков хотод Оросыг сүйтгэж, тахал болсон юм. Новгород Басилын хамба лам, ариун дагшин хувцас өмссөн, дагалдагчидтай хамт бүх иргэд, тэр ч байтугай нярай хүүхдүүддээ "Эзэн, өршөөл үзүүлээрэй!

Египетийн Петровна хотын засаглалын үеэр жил бүр шашны үйл ажиллагаа явуулдаг хотоос шашны үйл ажиллагаа нь 1730 онд болсон ер бусын үйл явдлыг тэмдэглэхээр байгуулагдсан. Энэ жил Сан-Петербург хотын ойролцоох ойн түймэрт шатаж буй ойн бүсэд их хэмжээний гал түймэр гарсан байна. Энэ нь эмгэнэлт явдал зайлшгүй байсан бөгөөд авралын төлөө хүлээх газар хаана байгаагүй юм шиг санагдлаа. Энэ үеэр хотын төвөөс Илинскийн сүмээс залбирлын үйлчлэлийг хийдэг байсан бөгөөд дараа нь борооны улмаас хотыг аварч эхэлсэн байна. Энэ алхамыг хийх уламжлал дөчин жил үргэлжилсэн юм.

1830 оны 9-р сарын 25-нд Сент-Сержусын дурсгалыг дурсан санаж байх үедээ Оросын эртний залбирал ном, Москвагийн Кремль хотын Апполит Катедин дахь Морган хотын филарет өвчний улмаас цуцлагдахын төлөө залбирав. Моглений дараа Кремлийн бүх сүмүүдийн ойролцоох таамаглал сүм хийдээс, ордон нь гүйцэтгэлийн газар руу оржээ. Эхлээд өвдөг сөгдөн залбирсан нь, Иберийн Бурханы эхийн сүмийн байранд хоёр дахь удаагаа яригдаж байсан. Метрополитан ингэж хэлсэн байдаг: "Зууч нар иймэрхүү залбирал хийдэг байсан нь олон зуун ариун сүм, нээлттэй газар, олон хүнд хэцүү цаг үед агаарт хүндрэхээс айдаггүй хүмүүс байлаа.

Дайны үеэр хүч чадалгүй байдлаа ухамсарлаж, Бурхан болон Түүний гэгээнтнүүдийн тусламжтайгаар шашны процессуудыг хийдэг байв. Өмнөд Түркийн оршин суугчид, ялангуяа Одессагийн оршин суугчдын хувьд Касперовская ээжийн гайхамшигт дүрс нь Түүхийн Шүрэн юм. Энэ нь хотын гайхамшигт чөлөөлөлт, хоёрдугаар хагаст дайсны айлчлалаас бүх бүс нутгийг дурсан санаж байгаатай холбоотой юм. XIX зуунд. Бурханы Эхийн өмгөөллийн хүч дэх бүх нийтийн итгэл, тэдний дундах Бурханы Эхийн нигүүлслийн харагдахуйц амлалтыг авах хүсэл нь 1854 оны 8-р сарын 6-нд Касперовкагаас Odessa хүртэл ариун гайхамшигт дүр төрхийг шилжүүлэхэд хүргэсэн юм. "Бидний бүх зүрх сэтгэлээрээ бид Хатагтай нарын гайхамшигт тусламжинд итгэж, түүний хот дахь нүүр царай нь дайсны дайралтаас үл хамааран, бидний авралын найдвартай баталгаа байх болно гэдэгт итгэдэг" гэж Одессагийн иргэд бичсэн нь Түүний ариун гүрэн хамгаалдаг хүмүүсийг ариун гайхамшигт дүр зургийг тэдэнд шилжүүлэхийг хүссэн хэмээн бичжээ. "Одессэд энэ хүнд хэцүү цаг үеийг санваартан С.Петровский бичсэн нь," залбиралаар гайхалтай арга замаар залбирч, хүн бүр дайны аюулгүй үр дүнд найдвар, тайтгарал, найдварыг олжээ. Дайсны флотын гэнэтийн ослын шалтгаан нь Тэнгэрийн Хатан хааны оролдлого байсан бөгөөд түүний гайхамшигт дүр төрхтэй тулгарсан Касперовский хотын харагдах хамгаалагч байв. Ялангуяа өдөр шөнөгүй Одесса хотын оршин суугчид энэхүү хамгийн хэцүү, хамгийн цэвэр ариун дүр төрхийн өмнө залбирч, зам нь далайн эрэг дээр байрлуулсан батерейнуудаар хүрээлэгдсэн байсан тул тэдний томилсон цэргүүд адислагдсан бөгөөд тэд мөн эмнэлэг, өвчтөнүүдэд зүүж байжээ. "

Ариун дүрсийг шилжүүлэх үед шашны үйл ажиллагаа явуулсан. Василий Дмитриевич (XIV зуун) хаанчлалын үед тэрээр ноён Тамерлейнтай тулалдахын тулд Окка руу өөрийн армитай хамт явжээ. Москвагаас гарахын өмнө их муж улсын нийслэл Киприйн зөвлөгөөний дагуу Клязмад Владимир хотод Бурханы Владимир Эхийн гайхамшигт дүр зургийг авчирчээ. Арван өдрийн турш ариун нандин үйл явц Москва хотоос Владимир хотоос гайхамшигтай дүр төрхтэй болсон. 1395 оны 8-р сарын 26-нд нийслэл хот нь бүх лам нарын хамт дүр төрхтэй, Кучовогийн талбайд олон тооны хүмүүстэй уулзжээ. Энэ өдөр Елецын ойролцоо Tamerlane эргэж ирэв. Зурган дээрх залбирлын өмнө талархал илэрхийлж, ноён Бурханы эхийн гайхамшигт дүр зургийг тэмдэглэхийн тулд Москвачууд гайхамшигт дүр төрх, сүм хийдтэй танилцсан газар дээрээ тангараг өргөсөн юм. Сигеренскийн хийд удалгүй баригдаж, үүнтэй холбогдуулан Тарерлейн гайхамшигт чөлөөлөлтийг хүлээн авсныг харуулав.

Москвагийн нийслэлд загалмайтны ёслол дээр сүмийн ёслолын дагуу гүйцэтгэсэн: Теофан, Өмнөх үг, 8-р сарын 1-ний, Агуу Бямба гаригийн Мэтин, Ариун Амилалтын Матины дээр агаар мандлын үеэр том, жижиг тусгай ёслол байдаг.

Матиний дараа явагдах процессууд нь таамаглалыг түрээслэсний сүүлийн 7 хоногт жижиг гэж нэрлэдэг. Нэг сүмээс эхлээд жижиг шашны жижигхэн процесс нь Аппсусын сүм рүү явдаг байв. Хамгийн ариун изотокогийн таамаглалыг хүлээн авч баярын баярын онцгой баяр болон Бурханы таамаглалтай эхийн өдөр болсон дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн элч нар Иерусалимд ирснийг дурсан санаж байна.

Том, ариун, шашны процессууд нь Москвад, мөн түүнчлэн Орос улс, бүх хүнд зориулж өгсөн тусламжийн дурсамжтай холбоотой юм. Тэд сэнтийний нийслэлийн анхдагч сан сүм хийдийг орхин баяраа тэмдэглээд, дараа нь Кремльд эргэж ирэв.

Москвад болсон үйл явдлуудын тодорхойлолтоос XIX зуунд хэрхэн хийгдсэнийг бид мэднэ. Москвагийн хөндлөн огтлолын процессууд нь популяци, онцгой сүр жавхланг мэддэг байв. Олонхи баян чинээлэг, мөнгөний мөнгө, туг нь Кремлийн хаалганаас гардаг. Гурван хүн тус бүрийг аваачиж, зам дээр нь ээлжлэн явдаг. Иргэний эрмэлзэл нь дарцагтай мөргөлдөөний дагуу нарийн мэргэжил, зан үйлийг гүйцэтгэх тугны тусгай нийгэмлэгийг бий болгосон. Энэ нийгэм нь Кремлээс олон тооны гомдлуудыг шилжүүлэхэд хангалттай тооны хүмүүсийг нийлүүлдэг. Заримдаа процесс явдаг. Зурхайг тусгай зүсмэл болон өнгөт кафе гэж нэрлэнэ.

Олон тооны тугнуудад хүмүүсийн өсөн нэмэгдэж буй хүмүүсийг аажмаар нүүлгэж, диконууд хосоороо алхаж, тахилч нар, архитектор, архирандчуудыг дагаж явдаг байв. Дараа нь том дэнлүү, тахилын ширээнүүд, ариун сүмүүд, ардын санваартнуудаас, заримдаа хүмүүсээр дамжин явдаг байв. Хөгжмийн жүжигчид бишопын өмнө урагшлуулж, үйлчлэгчийг түүнд үйлчилдэг санваартны хамт хаах болно. Процессорын замд оршдог сүмүүдээс тэд бүгд дуугарах үед загалмайн процессор, хошуу болон дүрс тэмдгийн уулзалтын үеэр ярьсан. Процесс ихэвчлэн Их таамаглалын сүмээс гаралтай бөгөөд Литуркийн сүүлчийн эхээр сүмийн баяр болж, Литвийн дараа процессоо Кремльд буцаж ирэв. .

Процессууд хэрхэн явагдаж байсныг харуулсан өөр нэгэн жишээ бол бид Киев хотын уламжлалыг харж байна. Оросын баптисм хүртсэн Киевийн хувьд энэ бол онцгой баярын өдөр байлаа. 1861 оны 7-р сарын 15-нд (28) -ын уламжлалд хотын бүх ариун сүмүүд оролцож, Naberezhnoye Highway руу явсан байна. Тэнд "Магдебрурын хуулийн баг" -ын суурь дээр, ойролцоо газар доорх түлхүүрүүдээс ус авчирч, ариун сүмийн байр, бага оврын усан сан баригджээ. Ферримир хотод нэг удаа арван хоёр хүүгээ баптисм хүртсэн учраас энэ баярыг устгал хийдэг ёслолын үеэр болсон юм.

"Урьд өмнө хэвлэл мэдээллийнхэн ирээдүйн шашны үйл явцын нарийвчилсан хуваарийг нийтэлсэн. Дараа нь сонины мэдээлснээр, өглөөний нээлтийн ёслолын ажиллагаа нь Софигийн сүм дээр эхэлжээ. Арван нэгэн цагт, эцэст нь Хуучин Киев, Лукяновка сүмүүдээс угсаа гарав. Sofiti хонхны цамхаг дээр лити (ерөнхий залбирал) явагдаж, дараа нь Владимиркийн хамтаар Михайловскийн хонхны цамхаг руу явж, Владимир толгой дээр гарч, Владимирийн хөшөө рүү хөдлөв. Тэндээс тэд бүгд Цар талбайд буув. Владимир Катединаас Лавра, Перереркийн сүмүүдээс ирсэн продюссууд энд ирэв. Мөн бүх шашны процессууд нь бүрэн дүүрэн голын адил Владимирын гаралтай шатаар Баптисмын эх сурвалж дээр баганад хүрч, Podolsk-ийн сүмийн төлөөлөгчид аль хэдийн хүлээж байсан юм. Ус цэвэршүүлэх эрх мэдлийг (ерөнхий захирагч, жүжигчин, дүүргийн дарга, хотын дарга, бусад) ус цацах ёслолын хүндэтгэлийн ёслол бий. "Карибын олон жил" ёслолын төгсгөлд Киевийн адислагдсан хотод оршин суугчдад тунхаглав.

Сүмийн үйл явцын хэв маягтай зэрэгцэн цэргийн ангийн цэргүүдийн тушаалыг олон нийтэд хүргэсэн. Киевт байрлах цэргүүд энэ баярт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тиймээс энэ нь 1910 онд "батальон найрал дууны хөгжим дээр 36 эгнээ тус бүр 5, 6, 7, 14, 21-д хит Киев цэргийн коллеж, Syrets цэргийн бааз, нэг znamenny компани харуулах" тушаав. Цэргүүд процессын чиглэлийн дагуу цуврав. Тахилч нар болон мөргөлчдийн аялгууг жигдрүүлэх. Хотын цагдаагийн албанд тушаах үед хоёр офицерын тушаалын дагуу хүйтэн зэвсгүүдтэй 300-ээс доошгүй цэрэг. 33-р бууны бригад далан дээр байрласан дөрвөн бууг өгсөн бөгөөд эмч нар Epiphany баганын доорхи усан сан руу хөндлөн гулддаг байсан бөгөөд 101 цохилтоор мэндчилж байв. Тэд паришийн дагуулуудтай хамт явж байхдаа процессын оролцогчид цэргүүд дээр ариун ус цацаж байсан. Эцсийн эцэст баярт оролцсон цэргүүдийн хийсэн судалгааг София талбайд хийсэн.

Эдгээр үйл явдлууд зүгээр л харахаар ирсэн хүмүүсийн дунд хамгийн их ашиг сонирхлыг бий болгосон гэж хэлэх нь зүйтэй. Процессорын зам дээр бүх цонхнууд нээгдэж, бүх тагтнууд нь бөглөрч байлаа. Үзэгчдийн олонх нь Владимир Хилл болон далангийн налууг нураасан. Эцсийн эцэст ийм харагдах зүйл огт байгаагүй юм. Владимир бол баптисм хүртдэг шүү дээ.

ХХ зууны эхээр. Энэ нь шашны процессыг бий болгох уламжлалыг түргэтгэх үе болсон. Хүмүүст маш зохион байгуулалт, боловсролын үр нөлөө нь ариун хүмүүсийн өв залгамжлалыг шилжүүлэх шашны процессууд байсан бөгөөд энэ нь хүмүүсийн амьдралд онцгой үйл явдал болжээ. Дуурийн дуураймал үлгэр дуурайлал бол Саровын гайхамшигт ажилтан болох St. Seraphim-ийн дурсгалт 1903 онд олдсон Николай II хаан болон эзэн хааны гэр бүлийн гишүүдийн оролцоотой хамгийн дээд санваартны процесс байв. Үүнтэй төстэй байдал нь ландшафттай холбоотой үйл явцын ач холбогдол юм. Белгородын Бишоп, 1911 онд Жоасаф 1812 оны эх орны дайны 100 жилийн ойн дурсгалыг тэмдэглэхдээ Смоленскийн хуучин Смоленскийн замын дагуу Смоленскаас Москвагаас талархаж буйд талархаж байна.

ОХУ-ын 171 сүм хийдэд 1910 оны "Ортодокс Оросын сүм хийд" гэсэн номон дээр үндэслэн 505 жилийн шашны процессыг хийжээ. Энэ тоог 19-өөс багагүй урт хугацаанд олон тооны долоо хоног, сар бүр олон тооны тосгон, хотуудад очиж үзсэн. Эдгээр нь холер болон тахлаар гайхамшигт чөлөөлөлтийг дурсан санаж, талархал илэрхийлж байв. болон Simbirsk (Oran дүрс Виржин S) Энэ Arkhangelskoye Pihkva, Новгород, Ярославль, Владимир, Москва, Воронеж, Дээд Волга, Ryazanschine, Orlovschine Доод Новгород дор дор байсан юм. Хөндлөнгийн процессууд нь асар олон тооны хүмүүсийг цуглуулдаг.

1918 оны 1-р сарын 28-нд Москва хотод процесс явлаа. Дээрхийн Гэгээнтний патриарх Тихон, археолчид, хоньчидтой хамт даган мөрдөх газар очиж тэндээсээ сүргээ адислав. Талбай дээр үйлчлэх үеэр Христийн Сүмийн авралын төлөө Зөвлөлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн залбирлыг уншжээ. Казань хотод 2-р сарын 2-ны өдөр нийслэлийн Ортодокс хотын оршин суугчдын ихэнхи хэсгийг цугларан, хувьсгалт хувьсгал болсон жижигхэн үйлдвэрийн хот Овебово-Зевегийн хөшөө нь их том байв; Гэсэн хэдий ч хаа сайгүй процессууд нь тайван замаар явагдсангүй. Нижний Новгород, Саратов, Вяккан, Владимир хотуудад болсон мөргөлдөөн гарчээ. Улаан хамгаалагч нь процессын үед шатаж, Kharkov, Voronezh, Shatsk хотод шархдаж, амь үрэгдсэн байна. 2-р сарын 2-нд Tula дахь эрх баригчид процессыг зөвшөөрөөгүй. Энэ процесс Кремлийнхэн рүү нүүсэн бөгөөд өмнө нь Казан ээжийн дүрийг бүтээжээ. Урд талынх нь нүүрэн дээр нь хуучин ажилчин байсан юм. Red Guardsmen машиныг буудаж буудсан, хэдэн арван шархадсан, 13 хүн амь насаа алджээ.

1917-1918 онд Орос улс дахь улс төрийн байдал өөрчлөгдсөн. Хөндлөнгийн процессийг хориглодог байсан ч эртний уламжлалыг дагасан мөргөлчинүүд гайхамшигт дүрс, дурсамж гэх мэтийг харсан газар уруу явсаар байв.

II. Шашны процессуудын төрөл.

Шашны процессыг бий болгох олон янзын хэлбэрүүдээр шашны процессууд хийх нь өөр байдаг. Тухайлбал, Вяккорцегийн шашны үйл явцыг Вяккийн сүм дэх шашны үйл явц гэх мэт олон өдрийн шашны пристүүдийг бий болгох уламжлал байдаг. Энэ процессийн түүх 600 орчим жил үргэлжилдэг. Жил бүр Вяккагийн оршин суугчид Гол мөрний дээрэмчдийн Гэгээн Николасын гайхамшигт дүр төрх рүү алхав.

Гайхамшигт дүр төрх бүхий газар байдаг бол гэгээнтний хүч чадал эсвэл бусад шүтээнийг хүндэтгэдэг. Тэнд амралтын өдөр ойролцоох хот тосгоноос олон тооны хүн амтай шашны үйл ажиллагаа явагддаг. Жишээ нь, энэ нь Пхуктицкий сүм хийд дээр байсан гэж таамаглаж байна. Тосгонд хөдөлмөрлөсөн хүмүүсийн хэрэгцээнд зориулж, хөдөө аж ахуйн газрыг адислахын тулд талбайд шашны процесс хийдэг.

Ортодокс дахь сүмийн шашны үйл явдлууд эртний эртнээс: эелдэг, гэмшсэн, талархалтай, хүндэтгэлтэй байв.

Эхлээд залбирал, ялангуяа Дорнод хөгжсөн. Эдгээр процессуудыг онцгой бэлтгэл, онцгой хүндэтгэлтэйгээр хийсэн.

Эрт дээр үеэс тэд Сүм буюу муж улсын хувьд чухал үйл явдлын эхлэлд, түүнчлэн эгэл жирийн, эсвэл заналхийллээс үүдэлтэй аюул заналхийллийн үед амь нас, эрүүл мэндэд аюултай тохиолдолд Христэд итгэгчид үйлдсэн юм.

Ариун сүмийн суурь, эсвэл шинэчлэлийн үеэр болсон бусад арга хэмжээнүүд нь талархлын мөн чанар байв.

Одесса хотын Николкийн сүмийг барьж байгуулах үеэр "Гэгээн Литургийн төгсгөлд Сайн мэдээг тунхаглах нь хуучин Сүмийн сүмд эхэлсэн бөгөөд нэг цаг үргэлжилсэн юм. Иргэд энэ баярыг яаравчлан, энэ бүх ариун нандин процессыг жинхэнэ утгаар нь мэдэхийг хүсч байсан. Дараа нь түүний сүр жавхлан, бусад цэргүүдтэй хамт сүм дээр хүрч ирэхэд загалмайг олон тооны хүмүүстэй уулзаж, шинээр барьсан ариун сүм рүү илгээв.

Владимир дахь таамаг дэвшлийн театрын сэргээн босголтын төгсгөлд ариун ёслол болов. 1891 оны 9-р сарын 29-нд 12 цагт Бурханы эх, ариун ноёд Жорж, Андрей, Глеб нарын залбирлын үйлчлэл эхэлсэн юм. Залбирлын үйлчлэлийг үргэлжлүүлэн дуулж байхдаа бүх шударга цугларалт нь сүмийн баруун хаалгануудаас дүрс, ариун дурсгалууд бүхий процессор руу явсан юм. Ариун сүмийг шинэчлэхээр залбирал уншсаны дараа түүний хана ариун усаар цацагдав. цувааг дараах дэс дарааллаар сүмийн эргэн тойронд хийсэн: урд gonfalon нь дэнлүүг зөөх, болон дараалан psalmists Gradskij хоёр сүм, дараалан хоёр нь Cathedral Чойр найрал дууны, тахилч нар, эцэг Gradskij altarpiece туг тэднийг gonfalon гаталж, олон хоёр бусад dioceses ирсэн дараалан ба sveschenosets Orlets, dikirion болон trikirion нь дэд дикон, ripidami хоёр дикон нь pososhniki, ариун загалмай Archimandrite Nikon, ариун сайн мэдээний Archimandrite Dosifej, Түүний эзэлсэн Feognost чимж Vladimi p, Александр, протодонкон, ариун дагшин ариун сүм дуган. Сүмийн эргэн тойронд үйл ажиллагаагаа явуулж байх үеэр бүх хотын сүмүүдэд тарж байв.

Зүүн ба Оросын сүмийн түүхэнд бид олон жишээг харж болно penitential  Хөндлөнгийн процессууд: ган, үер, газар хөдлөлт, гамшгийн үед.

Бошиглогч Елиа архагхан. Ostozhenka ойролцоо, сүмээс нэрээ авсан 1-р Илинский гудамжинд. Өмнө нь Берзенаковскийг хамгаалагч дэслэгч Безокковын нэрээр нэрлэсэн байна. Эхлээд ган гачигийн үед нэг өдөр сүм хийд (1625-ээс хэтрэхгүй) байгуулагдав. Нийтлэг хүмүүсийн хувьд нэг өдрийн барилга нь нийтлэг газар гэж нэрлэгддэг тул сүмийн нэр юм.

17-р зууны үед болон 18-р зууны эхэн үед энэ сүм дээр шашны процессыг хийсэн бөгөөд хэрэв ган гачиг бол борооны төлөө залбирах юм. Сүм нь Санкт- Бошиглогчийн Симеон, Анна ба св. Думын бичиг хэргийн ажилтан Гавриил Федорович Деревнин 1702 онд баригдсан чулуунуудыг Петер, Паул хэмээх чулуугаар хийсэн.

1653 онд Алексей Михайлович Москвагийн гайхамшигт гай гамшгаас чөлөөлөгдөж, ган гачигт автсанаас Бошиглогч Елиагын өдөр хуримтлуулж, Мариа Мариагийн Аннастацийн сүм түүнийг хүндэтгэх нэрээр нэрлэсэн юм. Үүний зэрэгцээ, хаан чулуун сүмийн модон пинийг солихыг тушаажээ. Тэр цагаас хойш жил бүр Бошиглогч Елиаг санах дурсамж дээр төрж, энэ сүмийг Кремлийн сүм хийдээс чармайх ёстой. Метрополитан филарет (Дроздов), Москва хотын Метрополисын гэм буруугүй, Метрополитан Владимир, сүүлчийн шашны процессыг удирдаж байсан Маттиль Моразар, патриарх Тихон нар энд үйлчилдэг байв.

Ариун сүмийн түүх XVI зууны эхэн үеэс эхлэн хамгийн ариун ариун онотоксуудын нэрийг бичсэн чулуун сүмийг энэ газар барьж байгуулсан. Tsar Alexei Mikhailovich-ийн дор, ган гачгийн гайхамшигт дуусгавар болох дурсамжийг санаж байна. Бошиглогч Елиа, хажуугийн тахилын ширээ нь эш үзүүлэгч Елиаг хүндэтгэхийн тулд эртний сүмд ойртож, дараа нь бошиглогчийн дурсамжийн өдөр Кремлээс жил бүр ариун сүм рүү мөргөлдсөн юм. 1918 онд Москвагийн патриарх, Бүх Оросын Тихон нар тэргүүлэв. XIX зууны үед худалдаачид зардаг байсан Усачевийн нэртэй сүмийг өргөн хүрээтэй сүм хийд нь St. Martyrs Paraskeva Pyatnitsy, 20-р зууны эхээр ариун сүмийн ойролцоо орших хоёр өндөр цамхаг сүм баригдсан.

1920-иод оны үед ариун сүм хаагдсаны дараа Дорно дахины Улсын музейн салбар нь Оросын Ортодокс Сүмийн байрыг шилжүүлэх талаар Москвагийн Засгийн газраас баталсан тогтоолуудтай ч сүмийн байрыг эзэлдэг.

Шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн хєтєлбєрийн дагуу "залбирах талбар дахь шашны процессууд" гэсэн гурван шалтгаанаар ган гачиг, ногоонжуулалтыг (жишээ нь, залуу тарианы найлзуурыг тариалах), тариалалт хийхэд зориулж гаргасан байна. Сүүлчийн тохиолдолд, тахилч ус суваг бүхий залбирлын үйлчилгээг хийсний дараа үр тарианы анхны үр тариаг талбай дээрээс холимог үр тариа холилдон тарваганы талбай дээр авчирч тарваганы газар дээр хаяв. Дараа нь тэр бүх эгнээнүүдийн талбайн захаар явж, усны аяга, шүршүүртэй диконтой хамт явав. Дараа нь тариалангийн санаачлагын уулзалт дээр сонгогдсон тариачин дагалдан явсан.

Оршуулгын газар нь дурсгалд зориулсан дурсгалд зориулсан ган гачиг дууссан талбайн залбирал нь Метрополитан Бенжамин (Fedchenkov) (1880-1961) түүний дурсамжинд дүрсэлсэн байна. Тэрбээр серфүүдээс ирсэн бөгөөд теологийн академид суралцаж байхдаа өөрийн төрөлх тосгонд очиж, найрал дуунд дуулж байсан юм. Хуурай зун нэг бүлэг хүмүүс циркрэн рүү ойртож, бороонд талбайнуудад залбирлын үйлчлэл хийлгэхийг хүссэн санваартанд хүргэхийг тэднээс хүсэв. Тахилч зөвшөөрөв. "Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс загалмай, туг далбаа, дүрсийг аваад, хонхны дуугарах дор, ... хаана ... Нийтлэг оршуулгын газар дээр ... Бид тэндээсээ явсан бүх хүмүүст зориулсан дурсгалын үйлчлэлийг эхлүүлсэн. Аав нь зам дээр минь надад тайлбарласнаар энэ заншил нь эртний цагаас эхлэн хэрэгжиж ирсэн. Амьдралын төлөө амьдардаг хүмүүс залбирч, тэд амьдын үр удам болон хайртай хүмүүсийн хэрэгцээнд Бурханд залбирсан ... Дараа нь бид залбирлуудтай хамт явсан. Энэ халуун залбирал юу байсан бэ! Одоо хүртэл би Бурханы эдгээр хүмүүст өрөвдөх, эмзэглэлийг урхидуулж чадахгүй ... Дээрээс нь нэг удаа олон удаа ийм бодол надад ирж: "Эзэн! Та нар бол чиний ядуу хүүхдүүдийг сонсож чадахгүй л дээ! Тэдний итгэлийн төлөө, тэдний хэрэгцээг тэдэнд өгөх нулимс нулимс! Надад өгөөч! Надад өгөөч! "Удаан хүлээсэн бороо шөнө эхэллээ. Тэгээд миний залбирлаас ийм залбирал гүйцэлдүүлэхгүйгээр хэвээр үлдэх боломжийг миний амьдралаас санахгүй байна. Метрополитан Бенжамины тайлбарласан энэ тохиолдол нь гайхамшигтай бөгөөд энэ нь загалмайн процессын түүхийг судлах цорын ганц тохиолдол гэж хэлж болно.

Жишээ нь ган гачиг бол Бобровскийн дүүрэгт. Воронеж уруул. Талбар дээрхи процесс нь дараах байдлаар явагдав. "Тогтоосон өдөрт хүн бүр сүмд цуглаж, Матин хийгээд Литургиийг хамгаалж, зураг, туг босгож, бүх талбарыг тойрон явдаг. Үүний дараа цэргүүд, цаана нь гэмт хэрэгтэн хувцаслаж, хулгайлж, загалмайгаа үүрч, үйлчлэгч ламтан нь Виржин болон төрөл бүрийн сүнслэг дуунуудыг дуулж өгдөг; Ил тод байдал нь хүйс болон насны ялгаатай хүмүүс дагалддаг. Таван газарт сонгогдсон хүмүүсээс өмнө бүх хичээл зогсоод, ус өргөх ёслол үйлддэг. " Эхний залбирал Аврагчид зориулагдав; Залбирлын үйлчлэл дууссаны дараа хүн бүр загалмайд суулгаж, хүн бүр ариун усаар цацагдаг. Үлдсэн ус нь тариалангийн газар дээр цутгажээ. Хоёр дахь залбирал Бурханы эхэд зориулагдсан байсан; Гурав дахь нь ариун юм. Николас; дөрөв дэх нь эш үзүүлэгч Елиа юм. Тав дахь нь бороо орохгүй байх залбирал байв.

Зургийг өсгөх өдрийг ихэнхдээ баяр тэмдэглэв. Орой нь үдэшлэгт хандаж: "За яахав, тэд дүрсийг өсгөхийг хүсч байна" гэж хэлэв. Өглөө нь, бүх эрэгтэй, эмэгтэйчүүдээс гэр бүл, хүүхдүүдээс ангид сүмд явдаг байв. "Матрасыг сонссоны дараа тэд тугнууд, Христийн Амилалтын өдөр өмсдөг бүх зургууд, эш үзүүлэгч Елиагийн дүр төрх, санваартны өмнө дуулж байхдаа ламтан дуулж, тосгон руу явдаг" гэжээ. Энэхүү процессыг өгөгдсөн гэрчлэлээс харахад дүрсийн бүтэц нь Христийн Амилалтын өдөртэй адил байв. Бошиглогч Елиагын дүр төрх нь онцгойлон тодорхойлогддог, хэн нь сайн мэддэгийн адилаар борооны залбирал үргэлж байдаг.

Экатеринбург, 2002 оны 8-р сарын 13, Пратрославная Газета. Сарын 19, хаан Николас Passion-Төрсөн өдөр Ekaterinburg-аас, Романов гүрний хаан ширээнд одсоных нь Кострома нь хааны гэр бүл, гүйцэтгэлийн газраас 1600 км Penitential цувааг явсан байна. "Ipatiev House-аас Ipatiev сүм хийд". Түүний зорилго бол нүглээ наманчлан, гэмшлийн хүмүүсийг сэрээж, чимээгүй, хайхрамжгүй хандах явдал байв.

Ямар ч сайн үйлс нь уруу таталгүйгээр гүйцэлдүүлэхгүй гэж хэлэх нь гайхах зүйл биш юм. Екатеринбург хотоос Шашны падаанаас гарсны дараа удалгүй түүнийг Татарстан нутаг дэвсгэрт зөвшөөрөөгүй гэж мэдэгдсэн байна. Энэхүү мэдээлэл нь Бүгд Найрамдах Улсын Ерөнхийлөгчийн айлчлалын өмнөхөн манай бүс нутагт дахин давтагдаж, өчигдөр, өөр нэг буруу мэдээлэл: тэд "алга болсон, хэн ч хаана байгааг мэддэг"

Pravoslavnaya Gazeta редакцийн ажилтнууд энэ үйл явдлын эргэлтэнд санаа зовж, санаа зовж, Эквадинбург Шашны Пайзны зохион байгуулагчтай холбоо барьсан А.Баржтай холбоо барьжээ. Түүний координатыг материал дахь сонины вэбсайт дээр байрлуулж, наманчлалын үйл ажиллагааг зарлалаа. Андрей Анатолийевич хэлэв. 1600 километрийн зайтай өнгөрөхөд 7-р сарын 29-нд Костромд хүрэлцэн ирэв. Хоёр шөнийн туршид Аллахын Элч Владика Кострома Аллахын адислалыг хүртсэн мөргөлчдийн баярын үеэр Бурханы эхийн Фэодод дүрд залбирав. 7-р сарын 31-нд Пиатиев хийдийн Ариун Гурвалын сүмд Ариун бурханлиг литурт залбирч байв. Theostore Theostore-ийн хамгийн алдартай теотокогын дүрийг Костриппа хотын Epiphany Сүмээс тэнд очиж мөргөл үйлдсэн. Ламборгюйн хийсний дараа сүм хийд дээр талархалтай залбирал хийлгэж, шаналсан залбирал уншив. Үнэн хэрэгтээ, энэ нь нөгөө нэгээрээ А.А.Барегийн "нулимсан нулимс" -ын дагуу процессор дуусчээ. Kostroma diocese-д байх хугацаандаа тахилч Олег Новиковыг мөргөлчдийг томилсон байна. Үйлчилгээний өмнөхөн Костромба, Галичский Александрын хамба лам шашны пурсийн оролцогчидтой уулзаж, дараа нь Костромын Знинскийн хийд дээр оройн зоог барьжээ.

Бид бас жишээнүүдийг олдог. баярлалаа  загалмайн үйл явц. 1608 оны 9-р сарын 23-нд Sapieha, Lisovsky нарын 25-30 мянган арми түүний баялгийг барихыг хүссэн St.Sergius-ийн Триний хийдэд хүрэв. 16 сарын турш тэд сүм хийдийг хамгаалж, 3000 орчим хамгаалагчтай байв. 1608 оны аравдугаар сарын 26-нд Archimandrite Joasaph-ийн адислалаар сүм хийдийн ханан дээр процесс хийжээ. Үүнээс хойш 1917 он хүртэл Лаврад сүм хийдийн ангижралыг тэмдэглэхийн тулд Лаврагийн цайзын ханын дагуух нэгдүгээр сарын 12-ны ням гаригт хана хэрэм барьжээ.

Процессууд нь байж болох ба сайхан байна  зан төлөв, сүнслэг амьдралын ямар ч онцгой тохиолдлоор үйлдсэн, жил бүр, нэг удаагийн аль алиных нь хувьд байх ёстой.

Гэгээнтнүүдийн өдөр эсвэл гайхамшигт дүрс бүхий үзэгдлүүдийг жил бүр хийдэг процесст оруулдаг.

1383 онд Санкт Николасын Velikoretskaya-г худалдан авахад Крутици Аграмовын тосгоны тариачин Их голын эрэг дээр илэрч тодров. Удалгүй тэр гайхамшигт эдгэрэлт, гайхамшгийг бүтээсний дараа удалгүй Вяккад нутаг даяар алдаршжээ. 1400 оны орчимд Вычка мужийн нийслэл Хликовын оршин суугчид Khlynov дахь Wonderworker-ийн зургийг гаргахыг хүссэн бөгөөд энэ нь жил бүр үзэгдлийн байршилд хүргэхийг амлаж байна. 600 гаруй жилийн өмнө Агуу Эх оронч төрөлт эхэллээ.

Нэг удаа 1554 онд томоохон галыг Khlynov дахь олон барилга байгууламжийг сүйтгэж, Вликикорскийн сүм хийд байсан Николкийн сүмийг устгажээ. Гэсэн хэдий ч гайхалтай дүр төрх үлдлээ. Жилийн дараа Гайхамшигт бүтээлийн гол дүр нь голоос эхэлжээ. Москва хотод анхны аялалаа хийсэн.

Нийслэл хотод дүр төрх нь аймшигтай байсан Цар Иван Василийевич байлаа. Москва болон бүх Оросын нийслэл Макаренти Вядкагийн реликийг сэргээжээ. 1556 онд зураач Хликовт буцан ирж, хаан болон метрополитанаар өгөөмөр тусламж үзүүлэв.

ОХУ-ын хувьд хүнд хэцүү цаг үед 1614-1615 онд дүрээ дахин нийслэлийн нийслэлд очиж, одоо Цар Михайл Федорович хүссэн байна. 1668 оны шинэ Вякка департамент дээр хүрэлцэн ирсэн Бишоп Александр, Виккикецкая Icon 5-р сарын 24-нд (Art Art дагуу) тэмдэглэх тухай зарлиг гаргажээ. Түүнээс хойш жил бүрийн 5-р сарын 24-нд (6-р сарын 6) олон мянган мөргөлчин хүмүүс Их голын эрэг дээр цуглав. Тэнд тэд Вякка, Великая голууд дээр завь, тусгай байгууламжууд дээр далайд гарав. 1778 онд Vyatka-ийн бишоп Бишоп Лорэн, загалмайн үйл явц газар болно гэж үзсэн бол түүнээс илүү олон мөргөлчид оролцож болно гэж үзжээ. Великорецын процесс нь Ортодокс ба хамгийн олон хүн амтай хот юм.

Kherson оршин суугчид, газар Kasperovka Тэнгэрийн хатан хаан, түүний дүр төрхийг олон тэмдэг, гайхамшгуудыг алдаршуулах с Бурханы эхийн гайхамшигт тэмдэг нь жил бүр Ascension цувааг Баярыг болгохын тулд Ариун Synod адислал болон хаанчлах эрх бүхий байгууллагын зөвшөөрөл хайх deigned үед тосгон руу дараагийн. Херсон хотын Касперовка. 1851 оноос хойш загалмайн энэхүү процесс нь бух сарнисан бунханыг бүх хээнцэр сайхан сайхан сайхан газартай болгодог бөгөөд Херсон болон хөршийн губернаас цуглардаг олон тооны хүмүүс байдаг.

Оросын баптисм хүртсэн Мянган жилийн баярыг тэмдэглэснээр Сүм ба улс хоёрын хоорондын харилцаа эрс өөрчлөгдөж, 1989 онд аль хэдийнээ Их Голын эрэг дээр бурханлиг литурийн дууллыг сэргээв. Жилийн дараа 1990 онд процесс бүрэн сэргээгдэв. Тиймээс Шашны Агритын түүх нь Вякийн нутаг дэвсгэрийн бүхэлдээ сүнслэг соёлоор дамжуулан дамждаг.

Онцгой хэлбэр нь нэг удаагийн, тасралтгүй шашны процессоос бүрддэг бөгөөд сүнслэг амьдралын аливаа онцгой, онцгой үйл явдлаар томилогдсон байдаг. Тэд сүмийн эрх мэдэлтнүүдээс "дээрээс нь" зохион байгуулж, шашингүй хүмүүстэй зохицсон. Баяр ёслолын үеэр энэ нь хүмүүсийн шүтлэг бишрэлийн илэрхийлэл байсан юм. Жишээлбэл, Москвагаас 1899 оны 9-р сард Ариун Гурвалын гэгээт Сорросус Лавра хот руу явж байсан. Энэ нь Сент-Сержусын Радонежийн үхлийн 500 жилийн ойд тохиолдсон явдал юм. Энэ хөдөлгөөнийг хийхэд Москвагийн сүм хийдийн гишүүд анхааралтай бэлтгэсэн бөгөөд Ламын дүр төрх, Мариа Мэригийн дүр төрх, дагалдагчдынхаа гэгээнтнүүдийн дүрсийг захиалгаар бэлтгэсэн байв. Сургалтаар далан хошуугаас гадна төдийгүй Москвачуудын гайхамшигтай дүр төрх бүхий олон гайхамшигт дүр төрх бидний өмнө явдаг байсан юм: Бурханы эхийн Владимир Icon нь Кремлийн сүм хийдийн хүрээлэнгээс дүрслэгдсэн нь ариун юм. Чудов хийдээс ирсэн Алексей, Бурханы эхийн Иберийн ордны хуулбарыг Iversk Chapel-ээс, Venerable-ийн дүрд оруулав. Андронус, Савва нар Аврагч-Андромиков хийд болон Ариун газраас ирсэн. Москвагийн анхны гимнастикийн сүмээс Стефан Пермийн ариун сүм.

1892 оны 9-р сарын 21-ний үдээс хойш олон хүн Кремльд очиж, 8 цагт богино залбирал хийснийхээ дараа Крестовская хаалганы зүг рүү Николская гудамжаар Спасский хаалга хүртэл нүүдэллэв. Оролцогчдын нэг нь найруулгын найрлага, залбирлын сэтгэл хөдлөлийг дараах байдлаар дүрслэн өгүүлжээ: "Загалмайн үйл явц нь Москвагийн хамгийн урт, хамгийн өргөн гудамжаар аялахдаа сүрлэг маягаар удаан үргэлжилсэн, жигдхэн хөдөлгөөнөөр нүүжээ. Гоо үзэсгэлэнтэй жирийн тариачин эмэгтэй хамгийн сүүлийн үеийн хувцас өмссөн дэгжин эмэгтэйтэй хамт алхав. Бичиг үсэг үл мэдэх тариачин нэгэн эрдэмтэн профессортой зэрэгцэн явсан бөгөөд хоёулаа агуу их найруулагчтай хамт Их Хуралд зориулан урагшилж байлаа. Нэгэн бодлоор, нэг залбирал энэ тоо томшгүй олон хүмүүсийг идэвхжүүлж, амьдралыг нь өгч, бүх хүмүүсийг нэг том бүхэлд нь нэгтгэсэн нь Оросын газар ".

Гэрч нар гэрчилсэн. Москвагийн энэ үйл явц 300 мянга гаруй хүн оролцсон. Крестовын хаалганаас Бурханы эхийн Владимир Icon болон тугны нэг хэсэг нь Кремльд буцаж очсон бөгөөд энэ зам нь Триний хурдны зам дагуу үргэлжилсэн бөгөөд 9-р сарын 21-өөс 9-р сарын 24 хүртэл Богд Заяа Митчиши, Баттовшчинад хүрэлцэн ирэв. Сүнслэг дуунууд шөнийн гал түймэрт дуулав. "Загалмайн" цуглааны байр, Sergiev Posad-ээс 10 хүн цугларан, Москвачуудын уулзалт, Владимир, Суздал, Ковровын процессуудтай нэгдсэн. Сэргээ-Посадаас олон шүтэн бишрэгчид байсан. "Олон хүн өвдөг сөгдөн залбирч, чин сэтгэлээсээ залбирч байсан бол зарим нь хуримтлагдсан мэдрэмжээс бүрэн дүүрэн нулимсаа барьж чадахгүй байлаа." Москва, Владимир мөргөлчдийн ханан дээр сүм хийдийн агуу их явцтай танилцав. Ариун Гурвалын сүмд, ламын ардын ойролцоо Vespers тэмдэглэгдэж, шөнийн туршид шүтээнүүдэд зориулсан аялагчдын урсгал байсан юм.

1903 оны 8-р сарын 1-нд Саровд болсон Саровын Серафимыг алдаршуулав. Төрөл бүрийн эх сурвалжаас үзэхэд нэг зуун гурван зуун мянган хүн цугларчээ. Шашны сүм хийдүүдэд зориулж бүхэл бүтэн хотод баригдсан. Янз бүрийн мужуудаас эхлээд процессууд ирэв. Тэр үед ламын дурсгалыг шүтэгчдийн олон гайхамшигт эдгэрэлт хийжээ. Энэ төрлийн шашны процессууд олон тооны эдгэрэлт дагалдав.

1849 оны 5-р сарын 21-нд Херсон, Торидидын хамба гуайн хүсэлтийг хүлээн авч, 1794 оны 8-р сарын 22-нд Одесса хотыг үүсгэн байгуулах дурсгалд зориулж жил бүр зохион байгуулалттайгаар Одесс хотын оршин суугчийн хүсэлтээр зөвшөөрөл авахыг зөвшөөрсөн байна.

Тариачдын асуусан залбирлын талаар найдвартай цагт T. Uspensky 1859 онд тайлбарлажээ: "Эрэг гамшгийн үед эрэлхийлж, эртний зан заншлын дагуу, ган гачиг, урьдчилан тооцоолоогүй, түргэн шуурга гэх мэтээр явуулсан. залбирал нь эвлэрэх үйлдэл юм. Гэхдээ бүх зүйл үр тарианы ургамал зогсонги байдалд хүрч, олон төрлийн жимс амлаж байх үед ч шилжихгүй. гэхдээ залбирал талархал юм. "

Үйл ажиллагааны мөрийн хөтөлбөр, залбирлын жилийн онцгой газар нь тусгай гэгээнтнүүдэд зориулсан үйлчилгээ, түүнчлэн ариун сүмийн эх сурвалж, худгууд, ариун сүмтэй холбоотой үйлчилгээ үзүүлдэг. Орон нутгийн бунхан руу шашны хөдөлгөөнийг тодорхой гэгээнтэнд шилжүүлж болох боловч тэд ийм холбоогүй байж болох юм. Тэдний заримыг нь авч үзье.

Очиход. Коростк (Валддай дүүрэг, Новгород муж) "... Баасан гаригт амиа золиослолын өдөр сүмээс 14 милийн зайд байрлах сүмээс аваад, Түлхүүр дээр намагжуулав. Байшин цуглааны байр нь эртний үеүүдэд зохион байгуулагдсан байдаг. Агуу Martyr Paraskeva-ийн дүрийг үзүүлэв. Энэ дүрс нь сүмийн цуглаанаас гурван удаа сүм уруу явсан боловч буцаж очиж, тэндээсээ буцаж очиж, цуглааны байранд оруулав. Энэ өдөр мөргөлчдийн мөргөлийн тангарагийн дагуу, эсвэл эдгээх усанд итгэн итгэгчид ариун сүмийн хажууд зодох түлхүүрүүдийг угаалгах хэрэгтэй гэж үздэг.

Гэгээнтний цуглааны иймэрхүү үйл явц нь алдартай сүсэг бишрэлийн өргөн хүрээтэй илэрхийлэл юм. Ихэнх тохиолдолд, дүр зураг харагдах байдал эсвэл сүмийн байрны барилгын тухай орон нутгийн домог байнга гардаг. Иймэрхүү сургалт нь энэ ариун гэгээнтний өдөр хүртэлх хугацаа юм.

  Хөндлөнгийн процессыг томилох.

"Чи шашны үйл явцаа эхлэхдээ" Гэгээн Филарэ "хэлэхдээ" Та гэгээнтнүүдийн манлайллын дор явж, Их Эзэн Өөрөө ойртож, бидний сул дорой байдлын үе бол боломжтой гэж бодож байна. Газар дээрх бурхдыг тэмдэглэж, тэнгэрийн шүтээн гэж нэрлэдэг. "

Дээр дурдсан шашны процессуудаас бид түүний хүч чадлыг ухамсарлаж, Бурхан болон Түүний гэгээнтнүүдийн тусламжийг дууддаг гэдгийг бид харж байна. Эдгээр ариун ёслолын процессуудын нэг онцлог нь тэд ариун сүм, хийд, хотын эргэн тойронд явагддаг явдал юм. Яагаад Энэ асуултанд Симеон Солунский дараах байдлаар хариулжээ: "Бүх литаниуд нь гаднах лаборатори, сүм хийдүүд, хотууд, бидний унасан дурсгалыг санаж байх ёстой гэдгийг мэдэж байх ёстой, биднийг орхиж, Еденээс гадуур байсан шигээ даруу байх ёстой мөн тэнгэр ба тэнгэрийн ариун газруудад зохистой биш, мөн даруу төлөвтөө хол байсан татвар хураагчийг дуурайж, Диваажингаас хөөгдсөн Адамыг дууриах хэрэгтэй гэж боддог.

Ариун Сайн Мэдээ, ариун тэмдгүүдийн хамт, загалмайн үйл явцыг харанхуйд зориулж явуулдаг "Миний хөлөө дэнлүү, миний зам дахь гэрэл байдаг" (118, 105-р хуудас) хаана ч байсан, хаана ч явсан, Христийн Сүмийг ариун гэгээнтнүүд Их Эзэнд хандан залбирахдаа хамгийн сайн удирдагч болох Бурханы ариун гэгээнтнүүдийг хүндэтгэдэг. Дээрх гэгээнтэн: "Бид арга замаар, уулзварууд дээр нүглүүдээ бузарласан бүх замыг цэвэршүүлэхийн тулд залбирч байдаг. Ариун сүмүүдээс ариун нандин зургийг өсгөх, шударга загалмайнуудыг өмсөж, заримдаа хаана байгаа, ариун хүмүүсийн ариун зүйлсийг хүмүүс болон амьдралын хэрэгцээнд хэрэгтэй бүхнийг ариусгахын тулд байшин, зам, ус, агаар, газар нүгэлтнүүд хөлийн гишгүүр дээр гишгэгдэж, бузарлав. Энэ бүхэн нь оршин суугчдын мөндөр мөн бүхэл улс орон бурханлаг ач ивээлийг хүртэгсэд, эвдрэл, хор хөнөөлтэй бүхнийг үгүйсгэхийн тулд юм. Бидний төлөө үлгэр дууриал үзүүлж, боолын дүр төрхийг хүлээн авсан Тэрбээр биднийг өршөөнгүй байж, Түүний гэгээнтнүүдийн бурханлиг дүрс, дүр төрхийг төлөөлж буй Тэр бидэнд өршөөл үзүүлж өгөөч. "

Байгалийн бүх элементүүдийн өргөл нь загалмайн үйл явцыг дуусгах анхны түлхэц юм. Юуны түрүүнд загалмайн үйл явцын дагуу газар нутаг нь ариусдаг бөгөөд бидний амьдарч байгаа газар нь бидний Эзэн Есүс Христийн Өөрөө, Бурханы Эх, Бурханы Гэгээнтнүүдийн хөлийн гишгүүрээр тэдний зүг алхаж байгаа мэт ариусдаг. Дараа нь, тэнгэрлэг алба, хөндлөнгийн үйл явцтай холбогдуулан бид бүх дэлхий даяар амьдардаггүй агаар, ус, галын ус зэрэг бүхий л гол элементүүдийг адислах болно. Тэд загалмайн бэлтгэлийн үеэр загалмайн үйл явцыг зогсоох, эцэст нь, ариун дуулал бүхий газар даяар тахилын ширээн дээр тахилын ширээн дээр тахилын ширээн дээр ус цацаж, ариун усаар цацаж, ариулан ариусгадаг. Галын элемент нь загалмайн бүх процессоос өмнө гал дүрэлзсэн галаас шатаж буй галаас өргөлийг хүлээн авдаг. Ус элемент нь гол мөрөн, булаг шанд эсвэл худагт Их Эзэнд амьдралыг өгөх загалмайг дүрэлзүүлэн ариусгадаг. Эдгээр элементүүд нь дэлхий дээрх амьтдын уналтанд маш ихээр уурлан хилэгнэж, биднийг гэм нүгэлтэй хүмүүс, Бурханы тушаал, зөвшөөрлийн дагуу шийтгэж эхлэх үед Сүм шашны үйл явцыг эвдэж, эвдэрч элбэг дэлбэг байх болно.

Уран зохиол

1. Аничков-Платонов. Ортодокс чуулгануудын үйл явдлын талаархи тайлбар. M., 1842.

2. Библи. Брюссель, 1989.

3. С. Брояковский, тахилч. Шашны хөдөлгөөн ба түүний утга. Киев, 1901 он.

4. Нижний Новгород ба Арзамамагийн хамба Венинамин. Шинэ Таблет 2 ботьт. М., Оросын оюун санааны төв, 1992 он.

5. Veniamin (Fedchenkov), Met. Бурханы хүмүүс. M., 1991.

6. Ветеев D. Агуу Теодосусын ач тус. Киев, 1907 он.

7. Громыко М.М. Процессор // ариун Орос. ОХУ-ын соёл иргэншлийн нэвтэрхий толь бичиг. Comp. O.A.Platonov. M., 2000.

8. Georgovsky G. Москвагийн хуучин баярт зориулсан баяр ёслол ба сүмийн баяр. М, 1995.

9. Карамзин Н.M. ОХУ-ын төрийн түүх. Т. II. M., 1991.

10. Карамзин Н.M. ОХУ-ын төрийн түүх. T.XII. Санкт-Петербург, 1853.

11. Корсункский I. Филаретийн үйл ажиллагаа, Москвагийн нийслэл, 1830-31-ийн холер. / / Ариун эцэг өвгөдийн ажилд нэмсэн. M., 1887.

12. Москвад хөдөлгөөн хийх. Санкт-Петербург, 1886. (Зохиогчийг үл таних).