O que é L Tolstoy Anna Karenina. Tolstoy S

SOBRE A REFLEXÃO DA VIDA
EM ANNA KARENINA

DAS MEMÓRIAS DE S. L. TOLSTOY

A obra de um romancista, se não for um imitador, consiste em combinar várias circunstâncias, lugares, tempos e modos de ação que conhece na vida, a fim de expressar suas idéias e sua atitude para com a realidade presente ou passada. Um romance realista como Anna Karenina deve, acima de tudo, ser verdadeiro; portanto, não apenas grandes, mas também pequenos fatos tirados da vida real serviram de material para ele. Suposições e lembranças sobre a origem desses fatos, amplamente utilizados no romance, são interessantes não apenas para estudar a obra e a biografia do autor - dão uma imagem viva do cotidiano, um romance moderno.

Na literatura sobre "Anna Karenina" há indícios de diferentes reflexões nela sobre os fatos da vida real 1. Nas linhas seguintes, me proponho a complementar essas instruções com alguns detalhes que conheço.

Tolstói não gostava de falar sobre o processo de sua criatividade; no entanto, ele disse algo. Em uma carta ao livro. Volkonskaya datado de 3 de maio de 1864, ele respondeu à pergunta de quem Andrei Bolkonsky foi eliminado em Guerra e paz: “Andrei Bolkonsky não é ninguém, como qualquer rosto de um romancista, não é um escritor de personalidades ou memórias. Eu teria vergonha de ser publicado se meu trabalho consistisse em pintar retratos, descobrir, lembrar. ”

Numa carta a NN Strakhov datada de 26 de abril de 1876, Tolstoi escreveu: “Se eu quisesse dizer em palavras tudo o que tinha em mente expressar pelo romance ['Anna Karenina'], então eu teria que escrever um romance - o mesmo que escrevi primeiro. E se os críticos já entendem e podem expressar o que eu quero dizer em um folhetim, então eu os parabenizo e posso garantir com segurança que qu'ils savent plus long que moi [eles sabem mais do que eu] ... Em tudo, quase em tudo o que escrevi, fui guiado pela necessidade de um conjunto de pensamentos articulados para me expressar; mas cada pensamento, expresso em palavras de uma maneira particular, perde seu sentido, diminui terrivelmente quando se é tomado sozinho e sem a coesão em que se encontra. O vínculo em si não é composto de pensamento (eu acho), mas de outra coisa, e é impossível expressar a base desse vínculo diretamente em palavras; mas só é possível em palavras medíocres, descrevendo imagens, ações, posições.

Em suas memórias sobre sua visita a Yasnaya Polyana em agosto de 1883, G. A. Rusanov transmite a seguinte conversa com Lev Nikolaevich 2. Ele perguntou: “Natasha Rostova foi tirada de uma pessoa realmente existente ou não? - Sim, em parte tirado da natureza. - Um livro. Andrei? - Ele não é desprezado por ninguém. Tenho rostos apagados e não apagados da natureza. Os primeiros são inferiores aos segundos, embora copiar da natureza lhes dê esse brilho incomparável de cores e imagens. Mas esta imagem sofre de unilateralidade. " O registro das palavras de Tolstói na transmissão de Rusanov dificilmente é preciso. No entanto, aparentemente, Lev Nikolaevich admitiu que tinha rostos excluídos da natureza. Ele freqüentemente dava a seus personagens nomes semelhantes aos nomes de pessoas que conhecia; em Anna Karenina: Oblonsky - Obolensky, Levin - Lev, Vronsky - Vorontsov, Shcherbatsky - Shcherbatovs, etc. E em seus rascunhos e versões, ele às vezes chamava diretamente seus heróis pelos nomes de seus amigos. No entanto, isso não significa que ele pintou seus retratos. Apenas os esqueletos foram levados, por assim dizer; a carne e o sangue dessa ou daquela pessoa no romance são tirados não apenas de uma pessoa, mas também de outras pessoas relacionadas a ela por tipo. Portanto, pode-se argumentar que todos os personagens de Tolstoi são tipos coletivos, não retratos.

Como nasceu Anna Karenina?

SA Tolstaya escreveu em seu diário: “Serezha ficava me importunando para dar a ele algo para ler em voz alta para sua velha tia. Dei a ele o Conto de Belkin de Pushkin. Mas aconteceu que minha tia adormeceu, e eu, com preguiça de descer, levar o livro para a biblioteca, coloquei na janela da sala. Na manhã seguinte, durante o café, Lev Nikolayevich pegou este livro e começou a reler e admirar ”3.

Era 19 de março de 1873. Eu tinha dez anos. As memórias da infância duram mais do que as outras, e me lembro bem desse dia e mais de uma vez. Depois da leitura, que, pelo que me recordo, ocorreu não no andar de cima da sala, mas no andar de baixo, no quarto da minha tia, não saí e comecei a folhear o livro de Pushkin. O trecho "Os convidados estavam se reunindo na dacha" me pareceu enfadonho e fiquei incomodado por não ter continuação. Coloquei o livro na mesa aberto para esta passagem. O pai entrou, pegou o livro e disse: "Escrevo assim!" Lembro-me bem dessas palavras, especialmente porque então me perguntei por que ele poderia ter gostado dessa passagem.

A epígrafe de "Anna Karenina" - "A vingança é minha e eu retribuirei" - é encontrada em Deuteronômio (cap. 32, versículo 35) e é dada na Epístola aos Romanos pelo Apóstolo. Paulo (cap. 12, versículo 19). Em outras palavras, esse ditado significa: ações contra a lei moral são inevitavelmente punidas, o que aconteceu com Anna.

Na época, Lev Nikolaevich idealizava a vida familiar e considerava trair o marido ou a esposa um ato absolutamente imoral. Isso é o que ele queria mostrar em seu romance. Naquela época, ele lia muitos romances de família ingleses e às vezes zombava deles, dizendo: “Esses romances terminam com ele passando a mão pela cintura dela [em volta da cintura], casando-se e recebendo uma propriedade e baronetria. Esses romancistas terminam o romance casando-se com ele e ela. Mas o romance deve ser escrito não tanto sobre o que aconteceu antes de seu casamento, mas sobre o que aconteceu depois do casamento. "

É bem sabido que o suicídio de Anna foi inspirado no suicídio do vizinho de Tolstói em Yasnaya Polyana, A.N.Bibikov, Anna Stepanovna Pirogova, em 6 de janeiro de 1871. (Por alguma razão, alguns dos comentaristas de Tolstoi a chamam de Zykova, enquanto sua lápide na cerca da igreja Kochakovskaya diz claramente: "Pirogova".

SA Tolstaya escreveu para sua irmã TA Kuzminskaya sobre esse incidente da seguinte maneira: “Também tivemos uma história dramática. Você se lembra de Anna Stepanovna na casa de Bibikov? Bem, essa Anna Stepanovna tinha ciúmes de todas as governantas de Bibikov. Por fim, ela tinha tanto ciúme deste último que Alexandre Nikolaevich ficou com raiva e brigou com ela, e a consequência disso foi que Anna Stepanovna o trocou por Tula completamente. Por três dias ela desapareceu, finalmente em Yasenki [mais tarde estação Shchekino] no terceiro dia às 18h ela apareceu na estação com um pacote. Em seguida, deu ao motorista uma carta para Bibikov, pediu-lhe que o levasse e deu-lhe um rublo. Bibikov não aceitou a carta e, quando o motorista voltou à estação, soube que Anna Stepanovna se jogou sob os vagões e o trem a esmagou até a morte. O epílogo desse drama foi o casamento de A.N.Bibikov com a governanta de quem Anna Stepanovna tinha ciúmes. Em seu diário (I, pp. 44-45), S. A. Tolstaya descreve Anna Stepanovna da seguinte forma: alta, mulher gorda, com um tipo de rosto e caráter russo, uma morena de olhos cinzentos, mas feia, embora muito agradável.

Tolstoi usou apenas o fato do suicídio de Pirogova. Nem no caráter, nem na aparência, nem no status social, ela não era como Anna Karenina. Pirogova vinha de um ambiente pequeno-burguês, era uma boa dona de casa, pouco educada, não tinha meios de viver e vivia com Bibikov como uma espécie de dona de casa.

TA Kuzminskaya em suas memórias 4 diz que “Maria Alexandrovna Gartung, filha de AS Pushkin, serviu como uma espécie de Anna Karenina, não em caráter, não em vida, mas em aparência. O próprio L. N. admitiu isso. " Ele a conheceu em 1868, enquanto visitava o general Tulubiev. Ela estava, como Anna Karenina no baile, em um vestido preto. “Seu andar leve facilmente carregava sua figura bastante rígida, mas reta e graciosa. Eu fui apresentado a ela. LN ainda estava sentado à mesa. Eu o vi olhando para ela. - Quem é esse? Ele perguntou, vindo até mim. - Madame Hartung, filha do poeta Pushkin. - Sim, ele resistiu, agora eu entendo. Veja os cachos árabes na parte de trás de sua cabeça. Surpreendentemente puro-sangue. " Também ouvi de minha mãe que MA Hartung estava em um vestido de renda preta e que LN notou os cachos na parte de trás de sua cabeça. Mas talvez, imaginando a aparência de Ana, Tolstoi também se lembrou de outras mulheres, por exemplo, Alexandra Alekseevna Obolenskaya, nascida Dyakova, de quem ele outrora foi parcial, ou sua irmã, Maria Alekseevna. O quão aproximados são os palpites sobre os protótipos de Tolstói podem ser vistos nas versões e rascunhos do romance, que mostram claramente como, no processo de trabalho do autor, a aparência interna dos personagens e sua aparência mudaram. Com o desenvolvimento do romance, a imagem de Anna gradualmente aumentou moralmente, enquanto as imagens de Karenin e Vronsky, ao contrário, diminuíram.

O próprio enredo do romance, relacionado a Anna, pode ser inspirado na história de Maria Alekseevna Dyakova, que foi casada com Sergei Mikhailovich Sukhotin, que o deixou e em 1868 se casou novamente com SA Ladyzhensky. Claro, Tolstoi conhecia outras histórias de amor semelhantes. Por exemplo, a filha do príncipe. PA Vyazemsky, que era casado com PA Valuev, foi levado pelo conde Stroganov; ela morreu em 1849; eles disseram que ela foi envenenada. Outro exemplo da chamada coabitação ilegal foi dado por um encontro casual. No verão de 1872, toda a família foi para a propriedade Samara, que meu pai havia comprado recentemente. Passando em um vapor de Nizhny para Samara, encontramos Prince. EA Golitsyna (nee Chertkova) e seu marido de união estável NS Kiselev. Lembro que minha mãe disse que a coabitação aberta com Golitsyna Kiselev, que havia deixado o marido, era considerada escandalosa na sociedade, mas eles a desculparam, porque ela supostamente tinha um marido ruim - não sei por quê. Na época, Kiselev estava muito doente, com tuberculose pulmonar; Golitsyna o estava levando para Koumiss. Lembro-me de sua tosse forte e magreza. Mais tarde soubemos que ele morreu logo depois. Um detalhe foi então contado sobre sua morte, que foi usado em Anna Karenina ao descrever a morte de Nikolai Levin. Antes de sua morte, Kiselev ficou imóvel, todos pensavam que ele já tinha morrido, e alguém disse: "Acabou", mas ele disse apenas com os lábios: "Ainda não." No romance (parte 5, capítulo XX), o padre disse sobre o moribundo Nikolai Levin: "Acabou". "... mas de repente o bigode espetado do morto se moveu e, claramente, no silêncio, certos sons agudos foram ouvidos do fundo de seu peito:" Não exatamente ... Logo. "

De onde vem o sobrenome Karenin?

Lev Nikolayevich começou a estudar a língua grega em dezembro de 1870 e logo ficou tão familiarizado com ela que pôde admirar Homero no original. Em 1876 ou 1877, sob sua direção, li com grande interesse dois trechos da Odisséia. Uma vez ele me disse: “Karenon - Homer tem cabeça. Desta palavra eu obtive o nome Karenin. " É porque ele deu esse sobrenome ao marido de Anna, porque Karenin é um protagonista, que a razão prevalece nele sobre o coração, isto é. sentindo-me?

Alguns comentaristas sugerem que S. M. Sukhotin era o protótipo de Karenin. O que Sukhotin e Karenin tinham em comum era que a esposa de Sukhotin o deixou e se casou com Ladyzhensky. Quase não me lembro de Sukhotin e não sei o quanto ele se parecia com Karenin, mas me parece que ele não era um oficial típico. Ele era um proprietário de terras bastante rico e servia em Moscou, no escritório do palácio, e não em Petersburgo, no ministério. Há uma suposição de que Karenin possui características de P.A.Valuev. Valuev era um homem culto, moderadamente liberal e ao mesmo tempo um formalista seco. Como ministro, Valuev, assim como Karenin, estava ocupado com assuntos de "estrangeiros"; sob ele, surgiu um caso sobre a venda predatória de terras Bashkir, que foi uma das razões para sua renúncia. Amigo da infância de Tolstói, o tio de sua esposa, Vladimir Aleksandrovich Islavin, que serviu no Ministério da Fazenda do Estado e escreveu o artigo "Samoyeds na Vida Pública e Doméstica", também se ocupava com casos sobre "estrangeiros". Em Islavin você também pode encontrar semelhanças com Karenin. Islavin tirou seu cinto de serviço por toda a vida e ascendeu ao posto de conselheiro particular. Karenin também tem os traços do cunhado de Tolstói, AM Kuzminsky, uma figura judiciária ambiciosa e correta.

Karenin também é um tanto semelhante ao conhecido de Tolstói, o barão Vladimir Mikhailovich Mengden (1826-1910), proprietário de terras e funcionário público que chegou à posição de membro do Conselho de Estado. De acordo com as críticas de pessoas que o conheceram, ele era um ativista e correto, mas uma pessoa insensível. Seus dois filhos foram considerados fracassados \u200b\u200bdevido ao seu temperamento duro e rigidez. Só me lembro que ele era baixo e nada atraente. Sua esposa, Elizaveta Ivanovna (1822-1902), nascida Bibikova, após seu primeiro marido, Prince. Obolenskaya era linda. Em seu diário, Tolstoi escreveu sobre ela: “Ela é adorável e que relacionamento agradável pode ser. Por que minha irmã e eu não temos tanto prazer? Talvez a beleza seja estar no limiar do amor. " Ao descrever o casal Karenin, ele conseguia imaginar o casal Mengden e o que aconteceria se ela traísse o marido.

A suposição de que o protótipo de Karenin era K.P. Pobedonostsev dificilmente é verdadeira.

Oblonsky também é um tipo coletivo. Normalmente presume-se que Oblonsky foi descartado de Vasily Stepanovich Perfiliev (1826-1890), amigo de Lev Nikolaevich, casado com sua prima de segundo grau, Praskovya Fedorovna, filha do famoso Fyodor Tolstói, apelidado de americano. Na década de 70, Perfiliev foi o vice-governador civil de Moscou, e de 1878 - o governador. Ele tinha em comum com Oblonsky: uma inclinação para o prazer e conforto, boa natureza, algum liberalismo, boas maneiras e a chamada decência. Mas tais feições eram características de outros representantes do círculo superior da nobreza, acostumados ao luxo, arruinados e, por necessidade, entraram no serviço. Em Steve Oblonsky, você também pode ver as características de alguns representantes da família dos príncipes Obolensky, conforme indicado por seu sobrenome. Tolstói conhecia os seguintes Obolenskys: Andrei Vasilievich, marido de AA Dyakova, Dmitry Alexandrovich, um dignitário liberal, seu irmão Yuri Alexandrovich, que viveu sua fortuna, Dmitry Dmitrievich, que foi arruinado por empresas malsucedidas, Leonid Dmitrievich (marido de Lev Nikolaevich, sobrinha Elizaveta Valerianovna) e outros. A aparência de Leonid Dmitrievich Obolensky (1844-1888) foi semelhante à de Stepan Arkadievich - crescimento bastante grande, barba loira, ombros largos. Sua boa natureza e inclinação para passar o tempo agradavelmente também lembram Oblonsky. Isso é confirmado pelo fato de que em alguns rascunhos do romance Oblonsky é chamado de Leonid Dmitrievich. É improvável que a suposição de que em Oblonsky se possa ver as características de Dmitry Dmitrievich Obolensky; Pelo que eu sei, Dmitry Dmitrievich não gostava de mulheres, era um bom homem de família, um empresário malsucedido e não era um zhuir como Steve Oblonsky é retratado.

A esposa de Sveta Oblonsky, Daria Alexandrovna (Dolly), é como muitas mães e esposas com muitos filhos que Tolstoi conheceu. Ele contém as características de SA Tolstoy, que já em 1872 era mãe de cinco filhos. Também havia Dolly (Daria Alexandrovna) Obolenskaya, esposa de DA Obolensky, mas nela você pode ver mais Prince. Mais suave do que Dolly Oblonskaya.

Vronsky é um típico oficial da Guarda de uma rica família aristocrática. O serviço na guarda deixou uma certa marca nos oficiais da guarda. Não sei se as características individuais de Vronsky foram tiradas de uma pessoa famosa - sua energia, a firmeza de seu caráter, a estreiteza e convencionalidade de suas regras morais, sua ambição e sua atitude para com camaradas e mulheres. Tolstói lembrava-se dos guardas que conhecia da campanha da Crimeia ou daqueles que conheceu durante sua estada em São Petersburgo.

A figura enérgica, forte e feia de Levin, seus paradoxos, sua tendência a se rebelar contra autoridades geralmente reconhecidas, sua sinceridade, atitude negativa para com o zemstvo e a corte, paixão pela agricultura, relações com os camponeses, desilusão com a ciência, conversão à fé, e muito mais, que será discutido na revisão de episódios individuais do romance, tudo isso pode ser legitimamente atribuído ao próprio Tolstói. É como um péssimo retrato fotográfico de Lev Nikolaevich dos anos 70. Mas, assim como a fotografia captura apenas um momento do rosto retratado, as experiências de Levin refletiram apenas um período da vida de Tolstói. E esta fotografia carece do principal que distingue Tolstoi de Levin - não há criatividade de Tolstoi. Em vez disso, Levin escreve um artigo diletante sobre trabalhadores agrícolas. Ele refletia apenas a paixão de Tolstói pela agricultura, uma paixão que já havia esfriado durante a escrita de Anna Karenina. O significado subjetivo da imagem de Levin na literatura foi apontado ainda na década de 80 5.

Em Koznyshev, parece-me, existem características de BN Chicherin. O que eles têm em comum: extensa erudição, visões moderadamente liberais, autoconfiança e a qualidade que se chama decência impecável. Lev Nikolaevich uma vez era próximo de Chicherin, estava com ele "em cima de você", mas depois se desiludiu com ele, negativamente em relação ao seu hegelianismo e, supostamente, a pontos de vista científicos. Os estudos acadêmicos de Chicherin sobre lei estadual e outros, como o livro de Koznishev, não tiveram sucesso com o público em geral.

A imagem de Nikolai Levin pode ser chamada de retrato, em vez de outros rostos no romance. Tolstói usou a vida, o caráter e a aparência de seu irmão Dmitry Nikolaevich para retratá-lo. Isso será discutido mais adiante, ao comparar episódios individuais do romance com a realidade.

A família Shtcherbatsky é típica das famílias de ricos proprietários de terras que passavam o inverno em Moscou, onde "matavam" suas filhas. Essa família era a família de Prince. Sergei Alexandrovich Shcherbatov, diretor da fábrica Losina. Houve uma época em que Tolstoi gostava de sua filha, Praskovya Sergeevna, que mais tarde se casou com o famoso arqueólogo gr. S. A. Uvarova. A mesma família era a família de Prince. Alexander Alekseevich Shcherbatov, que já foi prefeito de Moscou. Também me lembro de outras famílias semelhantes - livro. Trubetskoy, Lvov, Olsufiev, Sukhotin, Perfiliev, Gorchakov, etc. Na descrição da família Shtcherbatsky, também há características da família Bers. Em uma versão do romance, os Shtcherbatskys são referidos como uma família muito pobre. Os Bersa também não eram ricos. Os Bers também tiveram três filhas. No entanto, a família Bers não pertencia à alta sociedade nobre de Moscou.

Em Kitty, podem-se encontrar muitos traços em comum com a jovem Sofya Andreevna, e na mãe de Kitty, há traços da mãe de Sofya Andreevna, Lyubov Alexandrovna, nascida Islavina.

Passo a considerações sobre a origem dos episódios individuais do romance e sobre os protótipos de menores que nele aparecem.

Primeira parte

CapítuloV. Levin, como Tolstoi, tem uma atitude negativa em relação aos Zemstvo. O fato é que o zemstvo tinha o direito de cobrar terras e outros impostos sobre todas as propriedades do distrito e da província, enquanto as assembleias zemstvo do censo consistiam principalmente de proprietários de terras e ocorriam sob a presidência do líder da nobreza. Como resultado dessa posição, geralmente os proprietários de terras pobres eram eleitos para os cargos de presidente e membros dos conselhos zemstvo, juízes de paz e outros cargos, muitas vezes trabalhando mal e com salários desproporcionalmente altos. As palavras de Levin de que o serviço zemstvo "é um meio para o grupo uyezd [camarilha] ganhar dinheiro" eram especialmente aplicáveis \u200b\u200ba alguns proprietários de terras, ex-servos, do distrito de Krapivensky, que eram hostis a Tolstoi durante seu serviço como mediador de paz, porque Entre os proprietários e os camponeses, ele conduzia as coisas com imparcialidade, e não em seu favor.

CapítuloV. Levin tem “três mil dessiatines no distrito de Karazin”. No início dos anos 1970, Tolstoi também tinha grandes propriedades familiares - cerca de 750 dessiatines em Yasnaya Polyana, cerca de 1.200 dessiatines perto da vila de Nikolskoye-Vyazemskoye e uma grande propriedade (2.500 dessiatines) comprada em 1871 na província de Samara. Posteriormente, ele comprou mais 4.000 dessiatines na província de Samara.

CapítuloVi. Levin pensava consigo mesmo que, na opinião da sociedade laica, ele era “um proprietário de terras, empenhado em criar vacas, atirar em grandes narcejas e prédios, ou seja, um sujeito medíocre, de quem nada vinha, e fazendo, segundo os conceitos da sociedade, a mesma coisa que não fazem gente indignada em nenhum lugar ”. No passado, no mais alto círculo nobre, os nobres que não serviam eram tratados com certo desdém. Lembro-me de como um velho proprietário de terras me disse: "Um nobre que se preze deve tentar ser, aos cinquenta anos, um conselheiro estadual pleno, ou um coronel ou general aposentado."

CapítuloH. Oblonsky "deu ordens aos tártaros que se apegavam a ele". Em grandes restaurantes de Moscou, os garçons daquela época eram principalmente artéis dos tártaros Kasimov e Kazan.

CapítuloKh. Oblonsky diz: "- Todos vocês Levins são selvagens." Em uma carta a AA Tolstoi, Lev Nikolaevich escreveu em outubro de 1865: “Você tem a selvageria comum de Tolstoi em você. Não admira que Fyodor Ivanovich [Tolstoi, o americano] tenha sido tatuado. "

CapítuloXIV. Tolstói, assim como Levin, tinha uma atitude negativa em relação ao espiritualismo e em suas conversas expressava os mesmos argumentos de Levin. Posteriormente, em The Fruits of Enlightenment, ele ridicularizou os espíritas.

CapítuloXXII. O baile descrito no romance aconteceu como acontecia naquela época em muitas casas. A ordem das danças era a seguinte: o baile começava com uma leve valsa. Seguiram-se quatro quadrilhas, depois uma mazurca com algarismos. Depois da mazurca, houve uma pausa; casais que dançavam a mazurca geralmente jantavam juntos. A última dança foi um cotilhão - uma quadrilha com diferentes figuras, por exemplo - um grand-rond (uma grande dança circular), uma chaîne (uma corrente) com danças introdutórias - uma valsa, uma mazurca, um galope, uma grandevatera, etc. As damas valorizavam especialmente a mazurca: os cavalheiros convidavam essas damas, de que gostavam mais.

Na pessoa de Yegorushka Korsunsky, Tolstoi retratou Nikolai Sergeevich Rimsky-Korsakov (1829-1875), filho de SA Rimsky-Korsakov e prima de AS Griboyedov, Sofya Alekseevna, que, segundo a lenda, serviu como protótipo de Sofia em Woe de Wit ". Homem rico e bonito, elegante, espirituoso e alegre, foi um dos primeiros leões de São Petersburgo e Moscou, um dos favoritos do mundo, a alma dos bailes e das aventuras divertidas. Ele se formou na Universidade de Moscou, depois serviu como o líder Vyazma da nobreza; durante a campanha da Criméia, ele entrou no serviço militar e participou da defesa de Sebastopol. Tolstoi o conhecia muito bem e sua esposa, Varvara Dmitrievna, nascida Mergasova, que foi considerada uma das primeiras belezas de Moscou.

CapítuloXXIV. O protótipo de Nikolai Levin, como disse, é irmão de Lev Nikolaevich, Dmitry. Como Nikolai Levin, ele viveu na juventude, como um monge, realizando estritamente os rituais da igreja e evitando todos os prazeres, especialmente as mulheres; ele também riu e foi chamado de Noé; também "ele explodiu de repente, ele se aproximou das pessoas mais nojentas e embarcou na mais dissoluta folia". Ele também bateu no menino em um acesso de raiva, deu a uma pessoa sem escrúpulos uma conta pela qual ele teve que pagar seus irmãos, Lev e Sergei, também viviam com um certo Masha, que foi comprado por ele em um bordel, também abusava do álcool , etc. 6. Existe apenas uma diferença entre Nikolai Levin e Dmitry Tolstoy. Nikolai Levin expressa algumas idéias e planos socialistas, junto com o socialista Kritsky, para estabelecer uma chaveiro em uma base cooperativa; Dmitry Nikolaevich Tolstoy, que morreu em 1856, não poderia fazer isso; ele estava apenas considerando algumas melhorias nas relações de servidão entre proprietários de terras e camponeses, sobre as quais sua nota (manuscrito) foi preservada.

CapítuloI, XXVI e XXVII. Levin em sua propriedade, seu escritório, chifres, sofá do pai, pesos de ginástica pood, o cachorro de Lask, a vaca Pava etc. - tudo isso lembra a vida de solteiro de Tolstoi em Yasnaya Polyana. Com Tolstoi vivia seu parente idoso e educador, Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya. Nos rascunhos do romance, há uma menção à madrasta que morava com Levin, divulgada no texto final. Agafya Mikhailovna, a ex-empregada da avó de Tolstói, Pelageya Nikolaevna, que já foi governanta, também morava em Yasnaya Polyana. No entanto, na vida de Tolstoi, ela não desempenhou o papel que Agafya Mikhailovna desempenhou na vida de Levin. T. A. Kuzminskaya, T. L. Tolstaya (Amigos e Convidados de Yasnaya Polyana) e I. L. Tolstoy escreveram sobre Agafya Mikhailovna, esta representante original dos antigos pátios.

“Levin mal se lembrava da mãe. O conceito dela era uma memória sagrada para ele ... ”. Tolstoi também não se lembrava da mãe e também a idealizou.

CapítuloXXVIII. “- Todo mundo tem seus próprios esqueletos [esqueletos] em suas almas”, diz Anna. Esta expressão é retirada de romances ingleses. A expressão esqueletos no armário (esqueletos no armário) era chamada de segredos vergonhosos de uma pessoa ou família, que são cuidadosamente escondidos de estranhos.

CapítuloXXIX. Anna na carruagem experimenta tremores e transições abruptas de quente para frio. Na década de 1970, as ferrovias ainda não tinham as conveniências introduzidas posteriormente: não havia carrinhos Pullman, aquecimento a vapor, iluminação elétrica etc. Na primeira aula havia cadeiras que podiam ser dobradas para a noite.

CapítuloXXXII. A condessa Lidia Ivanovna em algumas características lembra gr. Antonina Dmitrievna Bludova (1812-1891), filha de DN Bludov, Ministro de Assuntos Internos de Nicolau I e Presidente do Conselho de Estado de Alexandre II. Ela era próxima ao eslavofilismo, estava envolvida em atividades de caridade de natureza religiosa. Tolstoi visitou os Bludovs em 1856-1857, como pode ser visto em seu diário.

CapítuloXXXIV. O episódio do capacete novo, em que o policial Buzulukov colocava no baile frutas e doces que havia levado, considerado extremamente indecente, aconteceu realmente com algum policial. Eu ouvi sobre essa anedota naquela época.

A segunda parte de

CapítulosI-III. A doença de Kitty após seu caso com Vronsky é uma reminiscência da doença da cunhada de Tolstói, Tatyana Andreevna Kuzminskaya (nascida Bers), após seu romance malsucedido com o irmão de Lev Nikolaevich, Sergei Nikolaevich, da qual ela fala em suas memórias.

CapítuloV. Um caso real serviu de material para a história de como dois oficiais perseguiram a esposa de um conselheiro titular e como Vronsky os reconciliou com seu marido. Em 15 de março de 1874, Tolstoi escreveu para sua cunhada, TA Kuzminskaya: “Pergunte ao irmão de Sasha se é possível para mim no romance que estou escrevendo para colocar uma história que ele me contou sobre oficiais que voaram para o meu esposa do marido em vez de mamzeli e como ele os empurrou e então eles se desculparam ... Esta história é linda em si mesma, e eu preciso dela também. "

CapítuloVii. A conversa de Karenin sobre o serviço militar universal refere-se ao decreto de 1º de janeiro de 1874, que reduziu o período de 25 anos do serviço militar para seis anos e estendeu o serviço militar a todas as classes.

Em gr. Lydia Ivanovna foi um missionário da Índia, Sir John. No início dos anos 70, Tolstoi conheceu em Moscou um missionário da Índia, o Sr. Longo. Este último veio para Yasnaya Polyana. Lembro-me de sua espessa barba grisalha, de seu francês ruim e de como, procurando um assunto para conversar com minha mãe, ele perguntou várias vezes: “Avez-vous été à Paris? [Você já esteve em Paris?] ". Meu pai o achou pouco interessado.

CapítulosXII-XVII. Esses capítulos novamente lembram a vida de solteiro de Tolstoi em Yasnaya Polyana. Kolpik é o nome de um de seus cavalos (cavalo pardo manso); Weasel é o criador de Dora; Chefirovka, Sura - aldeias do distrito de Krapivensky. A venda por Oblonsky de madeira para uma casa de toras para o comerciante Ryabinin lembra como nos anos 60 Tolstoi vendeu madeira para uma casa de toras em sua propriedade Nikolskoye-Vyazemsky para o comerciante Cheryomushkin. Aparentemente, ele se lembrou do sobrenome de Cheryomushkin, chamando o comprador da floresta de Oblonsky de Ryabinin (cereja de pássaro e freixo da montanha).

“Levin começou ... um ensaio sobre economia, cujo plano era que o caráter do trabalhador na economia fosse tomado como um dado absoluto, como o clima e o solo, e que, conseqüentemente, todas as disposições da ciência da agricultura não deve ser derivado dos dados de solo e clima apenas. mas dos dados de solo, clima e da natureza imutável conhecida do trabalhador. " Aparentemente, esse é um dos pensamentos de Tolstoi na época em que trabalhava com agricultura. Nos anos 60 e 70, os camponeses, que haviam acabado de se livrar do corvee, ainda não estavam acostumados com as novas condições de trabalho dos latifundiários e resistiam às inovações. Isso poderia levar Tolstói a pensar na imutabilidade do caráter do trabalhador agrícola.

CapítuloXVIII. "A mãe de Vronsky, sabendo de sua ligação [com Karenina], ficou satisfeita a princípio ... nada, em sua opinião, deu o último toque final a um jovem brilhante, como uma conexão na alta sociedade." Em suas Confissões, Tolstoi escreve: “Minha boa tia, o ser mais puro com quem vivi, sempre me disse que nada mais desejaria para mim do que eu ter um relacionamento com uma mulher casada:“ Rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut ".

CapítulosXXIV e XXV. Tolstoi nunca compareceu às corridas de um oficial. Ele os descreveu perguntando às pessoas que os visitavam. Ele foi ajudado por seu profundo conhecimento de cavalos e equitação. Muitos detalhes foram dados a ele por seu bom amigo, o criador de cavalos, Prince. D. D. Obolensky. Ele também contou, como um caso excepcional, sobre como nas corridas de Krasnoye Selo, Prince. Dmitry Borisovich Golitsyn, como Vronsky, com um movimento estranho, ao saltar sobre um obstáculo, quebrou a parte traseira de seu cavalo. O nome do cavalo Frou-Frou é retirado de uma comédia francesa. Makhotin, que venceu a corrida, assemelha-se, na opinião de D. D. Obolensky, a A. D. Milyutin, filho do Ministro da Guerra.

CapítuloXXVI. O famoso viajante à China mencionado aqui é provavelmente I. Ya. Pyasetsky; seu livro Travelling in China foi publicado em 1874.

CapítulosXXXII e XXXIII. Madame Stahl e seu pupilo Varenka, de acordo com o testemunho de Sophia Andreevna, se parecem com o príncipe. Elena Alexandrovna Golitsyna, nascida Dondukova-Korsakova e sua aluna Katenka. A história sobre a origem de Varenka é retirada das lendas da família Tolstoi.

No romance lemos sobre Madame Stahl: “Quando ela deu à luz, já tendo se divorciado de seu marido, seu primeiro filho, esta criança morreu imediatamente, e a família da Sra. Stahl, sabendo de sua sensibilidade e temendo que essa notícia não a matasse, seu filho, levando a filha do cozinheiro da corte, que nasceu na mesma noite e na mesma casa em São Petersburgo. Foi Varenka. " Tolstoi escreve em suas memórias que sua tia, Alexandra Ilyinichna Osten-Saken, “deu à luz quando já havia se separado do marido. O filho dela morreu e ele foi substituído pela filha do cozinheiro da corte. " Esta filha adotiva de Alexandra Ilyinichna, Pashenka, cresceu e foi criada junto com Lev Nikolaevich, seus irmãos e irmã.

A terceira parte

CapítulosI-IV. Tudo nestes capítulos lembra o próprio autor e Yasnaya Polyana. As seguintes palavras podem ser atribuídas integralmente a Tolstoi: "Para Constantino, o povo era apenas o principal participante da obra comum ...". Sentia "uma espécie de amor de sangue pelo camponês, aspirado por ele, como ele próprio dizia, provavelmente com o leite de uma ama ...". Em suas Confissões, Tolstoi também escreve sobre seu "amor quase físico pelo camponês". Levin "viveu por muito tempo no relacionamento mais próximo com os camponeses como mestre e intermediário [mundial] e, mais importante ainda, como conselheiro (os camponeses acreditaram nele e percorreram sessenta quilômetros para consultá-lo)". Apesar do fato de que naquela época os camponeses geralmente tinham pouca confiança nos "senhores", eles, como Levin, vinham a Tolstói em busca de conselhos. Lembro-me de como quase todos os dias, na varanda da casa de Yasnaya Polyana, os camponeses, que às vezes chegavam de aldeias distantes, esperavam por Lev Nikolaevich e quando ele ia ter com eles, confidenciavam-lhe longamente os seus assuntos de família, tribunal e propriedade , consultado com ele.

Levin diz: “Quando nós, os estudantes, fomos revistados e nossas cartas lidas pelos gendarmes, eu estava pronto para defender esses direitos com todas as minhas forças, para defender meus direitos à educação e à liberdade.” Tolstoi também se ressentiu da busca em Yasnaya Polyana pelos gendarmes em 1862.

As opiniões de Levin, expressas por ele em conversa com o irmão, sobre os zemstvo, juízes de paz e medicina, são próximas às de Tolstoi da época, com a ressalva de que o autor, tentando ser objetivo, aparentemente engrossou as cores. No entanto, a opinião de Levin sobre a educação pública não pode ser atribuída a Tolstoi. Apenas durante a escrita de Anna Karenina, Tolstoi se ocupou novamente com questões de educação pública, escrevendo seu ABC e livros para leitura.

A descrição da ceifa de Levin com os camponeses é a impressão do próprio Tolstói. Em 1870, ele trabalhou o dia todo na roça, junto com os camponeses em Yasnaya Polyana. O prado Kalinovy \u200b\u200bmencionado no romance está localizado perto do rio Voronka em Yasnaya Polyana.

Yermil e Tit são os nomes dos camponeses de Yasnaya Polyana.

CapítuloVii. Stepan Arkadyevich "lembra de si mesmo no ministério". Foi útil para funcionários que serviram nas províncias (às quais Moscou também pertencia na época), foi útil lembrar o provérbio francês: les absents ont toujours delito (ausentes estão sempre errados) e às vezes aparecem em São Petersburgo, no ministério, para conseguir uma promoção. O cunhado de Tolstói, AM Kuzminsky, viajou mais de uma vez a São Petersburgo com esse propósito.

CapítulosVIII-X. A propriedade dos Oblonskys Ergushovo se assemelha à propriedade da irmã de Tolstoi, Maria Nikolaevna, Pokrovskoye, bem como Yasnaya Polyana. Em Pokrovskoe houve má gestão, como em Ergushov.

A viagem à igreja de Darya Alexandrovna para a comunhão das crianças é semelhante às mesmas viagens de S.A. Tolstoi. A igreja a que pertencia Yasnaya Polyana ficava a dois colmos e meio dela; Aparentemente, Yergushovo também não ficava perto da igreja paroquial, já que Darya Alexandrovna ia para lá de carruagem. Sua filha mais nova, Lily, após o sacramento, disse ao padre em inglês: "Por favor, um pouco mais." Algo semelhante foi dito pelo filho pequeno de Tolstoi, Lelya (Leão), quando ele recebeu a comunhão. Sofya Andreevna, em uma carta ao marido datada de 30 de junho de 1871, escreveu: “... outros comungaram e deram-lhes para beber quente e comer prosvir, e ele ergueu a cabeça e gritou: Lele é meio-balusta. Então, quando eles carregaram o pires para o altar, ele gritou: Lely idiota. " Em suas anotações "Minha Vida", Sofya Andreevna escreveu que Lelya disse: "Lely, por favor um pouco mais."

Dar banho em Darya Alexandrovna com os filhos também é semelhante a dar banho em Sofya Andreyevna com seus filhos. A uma verstas e meia da casa no rio Voronka construiu-se uma barragem e construiu-se uma casa de banhos, vedada, como em Ergushov, com escudos de palha; iam lá nadar em "rinques de patinação", como era chamada a tripulação, geralmente chamada de cabeludo ou régua. As conversas de Daria Alexandrovna com as mulheres lembram as mesmas conversas entre Sofya Andreevna e as mulheres.

CapítuloXII. Os pensamentos de Levin, quando passou a noite no feno, são os pensamentos do próprio Tolstoi pouco antes de seu casamento: “... renúncia à sua velha vida, ao seu conhecimento inútil, à sua educação desnecessária ... Ter um emprego e precisa de trabalho? Sair de Pokrovskoe? Comprar um terreno? Junte-se a uma sociedade [camponesa]? Casar com uma camponesa? " Ao longo de sua vida, Lev Nikolaevich sonhou em "renunciar à velha vida", em deixá-la. Pouco antes de seu casamento, ele teve a ideia de se casar com uma camponesa. Lembro-me de uma vez que ele disse a mim e a meu irmão Ilya que um proprietário de terras (não lembro o nome dele), que se casou com uma camponesa pela segunda vez, disse: "Agora me sinto em casa." O pai obviamente simpatizou com este proprietário de terras.

CapítuloXIII. O divórcio entre cônjuges em tempos pré-revolucionários era repleto de condições difíceis, cínicas e caras. De acordo com a lei da época, os seguintes três casos poderiam servir de motivo para o divórcio: deficiência física dos cônjuges, ausência desconhecida de cinco anos de um dos cônjuges e adultério. Quando as duas primeiras condições não foram satisfeitas, foi necessário recorrer à terceira. Mas para legitimar o divórcio, o adultério tinha que ser real e formalmente comprovado. Então, o cônjuge inocente recebeu o direito de se casar novamente e de seus filhos, e o culpado foi privado desses direitos. O divórcio dos Karenins, portanto, poderia ser realizado ou pela prova da traição de Anna ao marido, e ela foi privada dos direitos ao filho e a um casamento secundário (com Vronsky), ou pela aceitação de uma culpa inexistente por Alexei Alexandrovich. Essa aceitação da culpa teve que ser atestada pelos funcionários do consistório, conhecidos por sua corrupção. O inocente Alexei Alexandrovich teve que representar uma comédia de adultério que não havia cometido com uma mulher subornada, e as testemunhas subornadas tiveram que apresentar provas irrefutáveis \u200b\u200bdisso. Então ele, e não Anna, foi privado dos direitos ao filho e a um casamento secundário. Este procedimento era ilegal, entretanto, era frequentemente praticado.

CapítuloXIV. "Um ministério hostil a Alexey Alexandrovich ...". As ações dos ministros do governo czarista freqüentemente não eram apenas coordenadas entre si, mas até hostis; o primeiro ministro não estava lá. Os ministérios foram unidos pela primeira vez sob Nicolau II, quando S. Yu Witte foi nomeado o primeiro ministro.

CapítuloXVIII. "O inesperado jovem convidado trazido por Safo ... era, entretanto, um convidado tão importante que, apesar de sua juventude, as duas damas se levantaram para cumprimentá-lo." Esse convidado era obviamente um dos grandes duques. Na sociedade secular, quando um dos grandes duques entrava na sala, era costume que todos, até as senhoras idosas, se levantassem.

CapítulosXX e XXI. Os protótipos de Serpukhovsky poderiam ser os militares, familiares a Tolstoi da campanha de Sebastopol, por exemplo, A.D. Stolypin, mais tarde um general ajudante que ocupou posições de destaque, ou N.A.Kryzhanovsky, um general que foi Varsóvia nos anos 60 e nos anos 70 - anos de o governador-geral de Orenburg. Tolstoi o viu após a guerra em 1862 e 1876.

CapítulosXXIV e XXVII. As falhas na casa de Levin eram comuns entre os proprietários de terras da época. Após a abolição da servidão, a economia nas fazendas não pôde melhorar por muito tempo. Os latifundiários sofreram prejuízos em parte devido aos preços baratos dos grãos, em parte devido ao desacordo dos trabalhadores com novas formas de trabalho (depois da corvéia); os camponeses, por outro lado, viviam na pobreza devido aos impostos onerosos, à falta de direitos e aos tradicionais três campos de lavoura. Claro, eles eram indiferentes ou hostis à economia dos proprietários.

O camponês rico com quem Levin ficou era essencialmente um pequeno proprietário de terras: comprou 120 dessiatines e alugou do proprietário outras 300. Quando Tolstoi foi para sua propriedade em Samara, parou no meio do caminho com um camponês próspero. Aparentemente, ele se lembrou dele. Naquela época, na província de Samara, era possível comprar e alugar terras baratas, que davam grandes safras em anos favoráveis. Na Rússia central era mais difícil - a terra era mais valiosa; aqui, a renda dos camponeses ricos era adquirida principalmente por meio do comércio mesquinho e da usura, e não pelo trabalho agrícola.

CapítulosXXVI e XXVII. Ao descrever Sviyazhsky, Tolstói aparentemente tinha em mente algumas das características de Piotr Fyodorovich Samarin, que ele conhecia bem e frequentemente via nos anos 70. Suponho que a base das opiniões sobre a vida de Samarin fosse para Lev Nikolaevich tão misteriosa quanto a base das opiniões sobre a vida de Sviyazhsky. Samarin era um rico proprietário de terras, primeiro o líder do distrito de Epifan, depois, de 1873 a 1880, o líder provincial de Tula. Ele, como Sviyazhsky, era inteligente, bem educado e liberal, embora talvez menos liberal do que Sviyazhsky. Ele não era um eslavófilo, como seus irmãos, Yuri e Dmitry. Assim como Sviyazhsky, ele vivia muito amigavelmente com sua esposa; eles também não tinham filhos.

As opiniões de "um proprietário de terras com bigode grisalho ... obviamente um servo inveterado e um veterano de aldeia, um fazendeiro apaixonado" podiam ser ouvidas naquela época de muitos proprietários de terras, especialmente de médio porte que viviam em suas propriedades e nas receitas de suas propriedades. A propósito, as mesmas opiniões foram expressas pelo irmão de Lev Nikolaevich, Sergei Nikolaevich, e pelo poeta A.A.Fet.

CapítuloXXVIII. Sviyazhsky convida Levin a examinar "um buraco interessante na floresta estadual". Tais sumidouros, formados a partir da ação das águas subterrâneas e subsidência da terra, estavam localizados na floresta estadual de Zasek, perto de Yasnaya Polyana.

CapítuloXXIX. Os planos de Levin de atrair camponeses para participarem dos lucros da fazenda em sua propriedade são uma reminiscência do projeto que Tolstoi tentou implementar com os camponeses de Yasnaya Polyana no final dos anos 50, quando substituiu a corvee por quitrent. Rezunov e Shuraev são os nomes dos camponeses de Yasnaya Polyana.

CapítuloXXXI. “A morte, o fim inevitável de tudo, pela primeira vez se apresentou com força irresistível” para Levin. Pela primeira vez, Tolstoi sentiu medo da inevitabilidade da morte depois que seu irmão Nikolai morreu em 1860. Em setembro de 1869, enquanto passava a noite no hotel Arzamas, ele experimentou o mesmo sentimento de forma especialmente aguda - uma melancolia irracional e indescritível, medo, horror, sobre o que ele escreveu para sua esposa.

A lembrança de como, na ausência de Fyodor Bogdanovich, Levin e seu irmão jogaram travesseiros sobre ela é a lembrança da infância do próprio Lev Nikolaevich. Fyodor Bogdanovich é o alemão Fyodor Ivanovich Ressel, tio de Tolstói; ele também é mostrado em "Infância e Adolescência" na pessoa de Karl Ivanovich.

Quarta parte

CapítuloI. Em 1874, o príncipe Alfred de Edimburgo, noivo da filha de Alexandre II, Maria Alexandrovna, veio a São Petersburgo. Aparentemente, Tolstoi o tinha em mente quando escreveu sobre o príncipe estrangeiro, que estava acompanhado por Vronsky.

CapítuloVii. Levin, voltando de uma caça ao urso, mediu a pele de urso fresca com uma régua. Tolstoi caçou ursos em 1859. Em 21 de dezembro, ele matou um urso, e no dia 22 foi mordido por um urso ferido por ele, que mais tarde foi morto por outro caçador. Sobre isso, ele escreveu a história "Caçar é maior do que escravidão." A pele deste urso foi preservada em Yasnaya Polyana e, mais tarde, na casa Khamovniki de Tolstói.

CapítulosVII, IX. Stepan Arkadyevich convidou para jantar "o famoso excêntrico e entusiasta Pestsov, um liberal, um falador, um músico, um historiador e um querido rapaz de cinquenta anos". Em Pestsov, você pode ver algumas características de SA Yuriev (1821-1888), um eslavófilo de esquerda, amante das artes e da poesia, posteriormente presidente da Sociedade de Amantes da Literatura Russa e editor da revista "Russian Mysl". Ele, como Pestsov, era um defensor da educação feminina. A tonalidade eslavófila em Pestsov é evidente pelo fato de que ele, como Yuriev, viu um "início coral" na comunidade rural. Nos rascunhos do romance, Pestsov é chamado de Yurkin. Há também características do famoso crítico e crítico de arte V.V. Stasov em Pestsov.

CapítuloX. Em 1871, o Ministro da Educação Pública, DA Tolstoi, adoptou um novo estatuto escolar, segundo o qual o ensino dos ginásios clássicos se baseava no estudo das línguas grega e latina e retirava-se as ciências naturais. Esse programa foi considerado bom remédio para combater o "niilismo". Na sociedade russa, a reforma de D.A.Tolstoi suscitou grande controvérsia e, na maior parte, foi expressa uma atitude negativa em relação a ela. Os convidados de Oblonsky falaram sobre essa reforma.

CapítuloXIII. Levin se explicou a Kitty, escrevendo apenas as primeiras letras das palavras que queria dizer a ela. Kitty adivinhou exatamente as palavras dessas cartas.

A mesma explicação foi dada por Lev Nikolaevich e Sofya Andreevna. Ela escreveu sobre isso em seu diário 8. TA Kuzminskaya em seu livro "Minha vida em casa e em Yasnaya Polyana" contou como isso aconteceu. Ela era na época uma menina de quinze anos e, segundo ela, ouviu essa conversa, escondendo-se debaixo do piano para não ser convidada a cantar. Aqui está o que ela escreveu: “LN e Sonya entraram. L. N. perguntou a ela: Sofya Andreevna, você pode ler o que vou escrever nas cartas iniciais? - Eu posso, Sonya respondeu resolutamente, olhando-o diretamente nos olhos. Ele sugeriu algumas palavras para ela. As palavras adivinhadas eram: "Sua juventude e a necessidade de felicidade me lembram muito vivamente minha velhice e a impossibilidade de felicidade." - Bem, também, disse LN, e escreveu as primeiras letras da seguinte frase: “Em sua família há uma falsa visão de mim e de sua irmã Liza. Proteja-me, você e sua irmã Tanechka. " Sofya Andreevna também adivinhou essas palavras. A reserva de T.A.Kuzminskaya de que algumas das palavras foram sugeridas por Lev Nikolaevich enfraquece um pouco a impressão dessa incrível perspicácia de Sofya Andreevna. Quais palavras foram sugeridas permanecem desconhecidas. Não existe tal reserva no romance.

CapítulosXIV-XVI. Esses capítulos são autobiográficos. Sobre a pergunta do Príncipe Shtcherbatsky sobre o dia do casamento, Levin responde: “- ... na minha opinião, agora abençoe, e amanhã o casamento. - Bem, chega, mon cher, bobagem! "Bem, em uma semana."

Antes de seu casamento, Tolstoi respondia da mesma maneira aos pais de sua noiva. O consentimento para sua proposta foi dado em 16 de setembro de 1862, e ele se casou sete dias depois, em 23 de setembro.

Admissão autobiográfica e de Levin de que ele não é tão puro quanto ela e de que é incrédulo. Assim como Tolstoi, Levin deu à noiva seu diário de solteiro, que escreveu "na mente da futura noiva"; sua noiva, assim como Sofya Andreevna, ficou chateada ao ler este diário.

CapítuloXVI. Fuld é um famoso joalheiro de Moscou.

CapítuloXVII. A febre do parto de Anna se assemelha à febre do parto que Sofya Andreevna teve após o nascimento de sua filha Maria (12 de fevereiro de 1871). Depois da doença, ela, como Anna, teve a cabeça raspada para evitar que o cabelo caísse; até que seu cabelo crescesse novamente, ela usava um boné.

Quinta parte

CapítuloI. Tolstoi antes do casamento, assim como Levin, não acreditava nos ensinamentos da Igreja Ortodoxa e, provavelmente, confessou isso ao padre na confissão, que era obrigatória antes do casamento.

CapítuloII. Assim como Levin, Tolstoi se atrasou para o casamento por falta de camisa limpa. T.A.Kuzminskaya conta sobre isso em suas memórias.

CapítulosIV-VI. Ao descrever o casamento de Levin, Tolstoy relembrou seu casamento. O seguinte lapso de língua em uma das versões do romance é indicativo a esse respeito. Após as palavras: "Levin ouviu a oração" Pelo agora noivo servo de Deus "- a palavra" Leão "está escrita no rascunho, riscada e substituída pela palavra" Constantino ".

CapítulosIX - XII. Algumas características do artista Mikhailov lembram artista famoso I. N. Kramskoy. Kramskoy veio para Yasnaya Polyana em 1872, pintou dois retratos de Tolstoi e conversou muito com ele. O realismo, ao qual Mikhailov aderiu ao retratar Cristo em sua pintura "Cristo antes de Pilatos", era naquela época uma nova direção na pintura, refletida, entre outras coisas, na pintura de Kramskoy "Cristo no deserto". Esse foi o assunto da conversa entre Mikhailov e Golenishchev.

CapítuloXIV. “Em geral, aquela lua-de-mel, isto é, o mês seguinte ao casamento, do qual, segundo a lenda, Levin tanto esperava, não só não foi mel, mas ficou na memória de ambos o momento mais difícil e humilhante de a vida deles." Tolstoi disse o mesmo mais de uma vez sobre o primeiro mês em que viveu após o casamento.

CapítuloXVI. Dolly levou Grisha e Tanya para um baile infantil com os sármatas; Tanya estava vestida como uma marquesa. Isso me lembra como um dia, na época do Natal, no início dos anos 70, minha mãe me vestiu de marquesa e minha irmã Tanya de marquês, e como ela nos ensinou a dançar polca com figuras nessas fantasias.

CapítuloXVII. Descrevendo a morte de Nikolai Levin, Tolstoy lembrou últimos dias seu irmão Dmitry (falecido em 22 de janeiro de 1856), descrito em detalhes por ele em "Memórias". Ele também se lembrou da morte de seu irmão mais velho Nikolai, que morreu em 1860. Lev Nikolayevich não estava perto da morte de Dmitry, tendo partido alguns dias antes dela; Nikolai morreu com ele.

As últimas palavras de Nikolai Levin, como mencionado acima, se assemelham às últimas palavras de Kiselev.

CapítuloXXIV. "Parabéns terminou." Entende-se que esta felicitação aos dignitários recém-premiados teve lugar em Palácio de inverno... Nessa recepção, todas as senhoras, até mesmo as mulheres idosas, deveriam estar em vestidos decotados. É claro que esse banheiro não cabia na aparência e na idade da condessa Lidia Ivanovna, e ela teve de recorrer a truques especiais para não parecer ridícula.

Sexta parte

CapítuloI. Nos capítulos I-VIII novamente, muito lembra de Yasnaya Polyana. Levin "estava um pouco triste pelo mundo e ordem de seu Levin, que foi abafado por este influxo do" elemento Shtcherbatsky ", como ele disse a si mesmo." Substituindo Levin por Tolstoi, e o "elemento Shtcherbatsky" pelo "elemento Bersian", seremos transportados para a propriedade Yasnaya Polyana dos anos 70. Assim como a família da irmã de Kitty, Dolly Oblonskaya, vivia na propriedade de Levin todos os verões, também todos os verões a família da irmã de Sophia Andreevna, Tatyana Andreevna Kuzminskaya, morava no banheiro externo de Yasnaya Polyana.

CapítuloII. Mesmo os menores detalhes lembram a vida em Yasnaya Polyana naquela época, por exemplo, a questão de se cozinhar geléia de framboesa com ou sem água. Lembro-me de como FF Rhys, um alemão gordo e louro, dono de uma gráfica em Moscou, veio a Yasnaya Polyana a negócios para a publicação do Azbuka. Vendo que em Yasnaya Polyana se cozinham geléia de framboesa com água, ele aconselhou cozinhá-la sem água. Esse método inicialmente causou desconfiança, mas depois foi testado e aprovado.

CapítuloII. A compra de vários tecidos e outros itens domésticos em “produtos baratos” era frequentemente praticada por Sofya Andreevna e Tatyana Andreevna. "Barato" ou "barato" é a venda pelas lojas a um preço barato de produtos com defeito ou obsoletos e sobras (principalmente durante a semana da Páscoa).

CapítuloII. "Levin nunca chamou a princesa de mamãe, como os genros fazem, e isso foi desagradável para a princesa." "Levin, apesar de amar e respeitar muito a princesa, não poderia chamá-la assim, sem profanar seus sentimentos pela mãe morta." Pela mesma razão, Lev Nikolaevich chamou sua sogra não de “maman” ou alguma outra palavra usada quando se dirigia a sua mãe, mas simplesmente Lyubov Alexandrovna.

CapítuloVIII. “No prédio em construção, o remador arruinou a escada, cortando-a separadamente e não decepcionando a subida, de forma que os degraus eram todos inclinados ... Agora o remador queria, saindo da mesma escada, acrescentar três degraus." Ele tinha certeza de que consertaria a escada. Ele disse: “- Como, então, vai empreender de baixo ... vai, vai e vem”. O mesmo aconteceu em Yasnaya Polyana, quando Tolstoi, em 1872, reconstruiu a escada do anexo da casa. A expressão: “vai, vai e vai vir” costumava aplicar a trabalhos feitos “ao acaso”, sem plano e cálculo preliminar.

CapítuloIX. A caça de Levin com Oblonsky e Veslovsky é uma reminiscência das viagens de caça de Tolstoi nos anos 70. O primeiro pântano para o qual Levin e seus convidados entraram foi um pântano ao longo do riacho Digotne, a 11 quilômetros de Yasnaya Polyana; o grande pântano Gvozdevskoe, coberto de juncos e amieiros e com um moinho nas proximidades, é um pântano ao longo do rio Solove, perto da aldeia de Karamysheva, a trinta quilômetros de Yasnaya Polyana. Levin diz: "Em Gvozdev há um pântano de narcejas deste lado, e atrás de Gvozdev há pântanos de narcejas maravilhosos e há narcejas." Levin não termina, e o leitor não fica claro: deste lado de quê? Tolstoi significava um pântano, dividido em duas partes por uma ferrovia. Em 1873 ou 1874, Lev Nikolayevich viajou para esses pântanos com seu convidado, o violinista Ippolit Mikhailovich Nagornov. Lembro como ele ficou insatisfeito com o fato de Nagornov, como Veslovsky, ter atirado acidentalmente, e que Nagornov, passando pela aldeia, atirou na cadela Dora, perseguindo o setter de Lev Nikolayevich. Laska, o cachorro de Levin, também tem um protótipo: esta é a setter amarela de Tolstói, Dora, que leva o nome da heroína do romance de Dickens, David Copperfield.

CapítulosXIV e XV. Na história de como Levin tinha ciúmes de Kitty por Veslovsky, Tolstoi descreveu a si mesmo impiedosamente. O episódio terminou com Levin dizendo a Veslovsky: “Mandei você colocar os cavalos. - Então, como? Veslovsky começou surpreso. - Onde ir? "Para você, para a ferrovia", disse Levin sombriamente ... " Em suas memórias, T.A.Kuzminskaya conta sobre dois casos de convidados sendo expulsos de Yasnaya Polyana. Pela primeira vez, em 1863, Anatoly Shostak, que havia cortejado Tatyana Andreevna, foi expulso. "Lev Nikolayevich mandou colocar os cavalos, e Sonya disse a Anatoly que, em vista de sua doença iminente, ela pensou que seria melhor para ele ir embora."

Na segunda vez, de acordo com Kuzminskaya, Lev Nikolayevich pediu a seu amigo Rafail Pisarev que fosse embora. Foi em setembro de 1871. Pisarev era um proprietário de terras do distrito de Epifan, um jovem muito bonito, alto e musculoso. A propósito, ele disse que enquanto viajava pela Índia, atirou em um tigre que pulou no elefante que ele estava montando. Em caráter, ele não se parecia com Veslovsky. TA Kuzminskaya escreve: “Sonya, sentada no samovar, estava servindo chá. Pisarev estava sentado ao lado dela. Na minha opinião, foi sua única culpa. Ele ajudou Sonya a passar as xícaras de chá ... Ele brincou alegremente, riu, às vezes se curvando na direção dela para lhe dizer algo. Eu assisti Lev Nikolaevich. Pálido, com uma expressão frustrada, levantou-se da mesa, caminhou pela sala, saiu, voltou e involuntariamente transmitiu o seu alarme para mim. Sonya também percebeu isso e não sabia o que fazer. Por fim, na manhã seguinte, por ordem de Lev Nikolaevich, uma carruagem foi trazida e o lacaio informou ao jovem que os cavalos estavam prontos para ele. " Resulta das histórias de Kuzminskaya que Pisarev foi expulso da mesma forma que Anatoly Shostak foi expulso: ambos foram informados de que os cavalos estavam prontos para eles. Eu duvido. Lembro-me da história do ciúme de meu pai em relação a Pisarev, mas nunca ouvi falar dele dizendo: "Os cavalos estão prontos para você."

CapítuloXIX. Tolstoi visitou várias propriedades ricas, semelhantes às de Vronsky. A propriedade de P.P. Novosiltsev na aldeia de Voine, distrito de Mtsensk, e a propriedade do Conde A.P. Bobrinsky em Bogoroditsk (província de Tula) são mais semelhantes a ela do que outras. Sobre a propriedade de Novosiltsev, Lev Nikolaevich escreveu para sua esposa em 1865: "Tudo pela graça e vaidade - parques, gazebos, lagoas, points de vue [vistas da paisagem] e muito bom." Ele provavelmente estava em Bobrinsky em 1873, quando caçou junto com D. D. Obolensky no distrito de Bogoroditsky. Bobrinsky era um dos proprietários de terras mais ricos da província de Tula. Assim como Vronsky, ele construiu um hospital às suas próprias custas (em Bogoroditsk).

CapítuloXIX. Anna fala sobre o médico que morava com Vronsky: “Não que ele seja niilista, mas, sabe, ele come com faca ...”. Comer com faca, ou seja, colocar o alimento na boca com a faca e não com o garfo, era considerado, e ainda é considerado por muitos, falta de educação. De acordo com Anna, essa falta de educação deve ter ocorrido entre os "niilistas".

CapítuloXXV. Anna recebeu uma caixa de livros de Gaultier. Gaultier tinha uma conhecida loja de livros franceses e ingleses em Moscou.

CapítulosXXVI-XXX. Não está claro a que reuniões nobres Tolstoi compareceu. O fato de ele os ter visitado pode ser julgado pelo fato de que dois uniformes nobres foram mantidos em um baú em Yasnaya Polyana, um para seu pai, o outro para ele. As reuniões da nobreza se reuniam uma vez a cada três anos. Quando o romance estava sendo escrito, o nobre encontro de Tula estava ocorrendo em 1873. Talvez Tolstoi estivesse neste encontro, ou talvez ele só tenha ouvido histórias sobre ele dos nobres que o procuraram. A nobre assembleia de Kashin é, em muitos aspectos, uma reminiscência da assembleia nobre de Tula deste ano. Até 1873, o líder era Minin, um proprietário de servos, sobre quem o mesmo poderia ser dito como Koznyshev disse sobre Snetkov. que “sempre se aliou à nobreza em tudo, se opôs diretamente à difusão da educação pública e deu ao zemstvo, que deveria ter uma importância tão tremenda, um caráter de herdade”.

O romance descreve como Nevedovsky, um nobre com uma tendência mais moderna, simpatizante dos Zemstvo, foi escolhido em Kashin para substituir Snetkov. Também em Tula, em dezembro de 1873, Petr Fedorovich Samarin, um homem culto, defensor das reformas, foi eleito em vez de Minin.

Você precisa conhecer o artigo da lei sobre as eleições dos líderes da nobreza para entender como elas ocorreram. De acordo com esse artigo, era obrigatório escolher duas pessoas - o líder e o candidato a ele, mas elas não eram selecionadas separadamente, e quem recebesse o maior número de bolas passava a ser o líder, o menor era o candidato. Portanto, se a primeira pessoa a concorrer fosse eleita, isso não significava que ela seria o líder. O segundo candidato poderia ter mais bolas e então se tornou o líder. Portanto, era necessário ajustar o pleito de forma que o menos desejável para a maioria - o primeiro ou o segundo dos candidatos - fosse eleito com menor número de cédulas que o desejável, mas não fosse eliminado, pois se apenas uma pessoa fosse eleita, o resto seria rejeitado e as eleições seriam declaradas inválidas. As intrigas foram conduzidas no jogo sob este artigo. Quando Snetkov foi eleito, o partido de Nevedovsky tentou fazer seu candidato concorrer com mais coragem do que Snetkov, e foi bem-sucedido.

Sétima parte

CapítuloI. Levin em Moscou é Tolstoi em Moscou. Lá ele também estava com pressa, também "quanto mais não fazia nada, menos tempo tinha". Kitty "viu que ele não era real aqui".

CapítuloIII. Em uma conversa com Metrov, Levin expressou a opinião de que "o trabalhador russo tem uma visão da terra que é completamente diferente de outros povos ... essa visão do povo russo decorre de sua consciência de sua vocação para povoar espaços vastos e desocupados no leste." Tolstoi viu a confirmação da ideia de tal vocação do povo russo na história do surgimento de aldeias adjacentes à sua propriedade em Samara. Essas aldeias surgiram há relativamente pouco tempo - nos últimos cem anos - por meio do reassentamento de camponeses das províncias centrais. Essas migrações ocorreram também na década de 70 - mais para o leste, para a Sibéria. No entanto, os camponeses migraram não porque a considerassem sua vocação, mas porque em sua pátria, especialmente sob a servidão, sua vida era insuportável; o reassentamento em novas terras foi a saída mais simples. Ao mesmo tempo, Tolstoi estava considerando um plano para uma obra literária que descreve a vida dos colonos.

CapítuloIII. A mencionada "questão universitária" é provavelmente o reflexo de uma história que se desenrolou na Universidade de Moscou em 1867, quando ocorreu uma divisão entre os professores quanto à escolha do prof. Leshkov. Como resultado da luta travada, três jovens professores (B.N. Chicherin, F.M.Dmitriev e S.A.Rachinsky) deixaram a universidade.

Capítulo4. Arseny Lvov lembra parcialmente o poeta F.I.Tyutchev. "Ele passou toda a sua vida nas capitais e no exterior, onde foi criado e atuou como diplomata." Como você sabe, Tyutchev foi diplomata e viveu no exterior por muitos anos. A semelhança é perceptível na descrição da aparência de Arseny Lvov: "Seu rosto bonito, magro e ainda jovem, ao qual o cabelo encaracolado e prateado brilhante dava uma expressão ainda mais puro-sangue, sorriu com um sorriso". Em agosto de 1871, Tolstoi encontrou FI Tyutchev no trem e escreveu sobre ele para A. Fet: "Quatro estações falavam e ouviam este homem majestoso, simples e profundo, verdadeiramente inteligente." Em Arseny Lvov, parece-me, você também pode ver as características do livro. Evgeny Vladimirovich Lvov ou seu irmão, Vladimir Vladimirovich. Levin diz que nunca viu crianças com melhor educação do que as crianças (dois meninos) de Lvov. Quando eu tinha 11-12 anos, o príncipe Yasnaya Polyana acordou. E. V. Lvov com seus dois filhos, Alexei e Vladimir. Lembro-me de que meu pai os usava como exemplo para nós, como meninos especialmente educados.

CapítuloV. “Fantasia“ Rei Lear nas Estepes ”- refere-se à suíte de MA Balakirev“ Rei Lear ”, escrita em 1860. Na parte central desta suíte há um episódio que descreve o Rei Lear com um bobo da corte no deserto durante uma tempestade; há também um tema Cordelia, suave e triste. Tolstoi, através dos lábios de Levin, expressa sua atitude negativa em relação à música de programa.

CapítuloVi. O julgamento do estrangeiro em questão no salão da condessa Pain é, obviamente, um reflexo do caso do empresário ferroviário e empresário Strusberg, que estava sendo examinado no Tribunal de Justiça de Moscou em 1875.

CapítulosVII e VIII. O clube descrito nestes capítulos é o chamado "clube inglês" de Moscou, localizado em Tverskaya, na casa de Shablykin; atualmente abriga o Museu da Revolução. Um amplo pátio semicircular, um porteiro em uma tipóia, uma escada de carpete, uma estátua no patamar; salas - uma sala de jantar, ampla, onde se jogavam jogos comerciais, uma sala de leitura, um sofá, smart (onde se conduziam conversas “espertas”) e infernal, onde se fazia uma aposta; uma mesa separada com vodka e todos os tipos de petiscos, guloseimas mútuas dos sócios do clube com champanhe servido em taças em uma bandeja; o apelido dos antigos membros do clube de saveiros (como cogumelos velhos ou ovos quebrados), etc. - tudo isso lembra o Moscow English Club, este “templo da ociosidade”, como Stepan Arkadyevich o chamou 9.

CapítulosXIII-XVI. A descrição do nascimento de Kitty é uma descrição do nascimento de Sofia Andreevna. Elizaveta Petrovna é Maria Ivanovna Abramova, uma parteira de Tula que estava durante o nascimento de Sofia Andreevna.

CapítulosXXI e XXII. Na pessoa de Landau, Tolstói provavelmente retratou o médium Hume, que ele viu em Paris em 1857 e em São Petersburgo em 1859. Hume era uma figura popular nos salões parisienses. Em 1859 ele veio para a Rússia com o famoso homem rico e filantropo gr. G.I.Kushelev-Bezborodko. Na Rússia, nas palavras de uma revista moderna, ele fez seu melhor truque - casou-se com um parente rico de Gr. Kusheleva-Bezborodko. A transformação de Landau em conde Bezzubov no romance é, aparentemente, um reflexo desse episódio, que também é sugerido pela semelhança de nomes característicos de Tolstoi (Bezborodko e Bezzubov). Hume também falou sobre suas experiências mediúnicas na Rússia em 1871-1875.

CapítuloXXIX. Anna lê a placa: "Tyutkin coiffeur [cabeleireiro]". Houve uma época em que o alfaiate Tyutkin trabalhou para Tolstoi.

Oitava parte

CapítuloI. "A questão eslava substituiu as questões dos gentios, amigos americanos, a fome de Samara, exibições, espiritualismo." A questão dos "infiéis" refere-se aos Uniates das províncias ocidentais, cuja anexação forçada à Igreja Ortodoxa foi solenemente celebrada em 1875. "American Friends" é uma embaixada especial do governo dos Estados Unidos, que em 1866 deu os parabéns a Alexandre II por a ocasião de sua libertação da tentativa de assassinato de Karakozov e gratidão pelo apoio dos Estados durante sua guerra destrutiva. Um jantar de gala, oferecido pela Duma de Moscou em homenagem ao chefe da embaixada e seus companheiros, serviu de enredo para uma história em quadrinhos de IF Gorbunov.

A menção da fome de Samara refere-se ao desastre nacional que se abateu sobre a província de Samara em 1873 como resultado de uma seca de três anos. Em seguida, Tolstoi publicou uma carta nos jornais descrevendo o desastre, o que causou uma forte impressão e um fluxo de doações.

CapítuloIII e Segue... O levante da Bósnia e Herzegovina contra o domínio turco, que surgiu em 1874, e a guerra entre a Turquia e a Sérvia, que começou em 1876, despertaram simpatia na sociedade russa e na imprensa, o que foi especialmente facilitado pelos círculos eslavófilos com ISAksakov, Yu.F Samarin, V.I. Lamansky e outros à frente. Sob a influência do entusiasmo do público, o chamado "movimento voluntário" começou. Pessoas de diferentes estilos de vida se inscreveram como voluntários e foram ao teatro de guerra. Alguns foram influenciados por motivos ideológicos, outros foram guiados mais por interesses pessoais, vaidade e predileção por aventuras.

Tolstoi não simpatizou com o movimento voluntário, que expressou no epílogo de seu romance. Lembro que ele disse: "Os sérvios vivem mais ricos do que nossos camponeses, e as doações são coletadas dos camponeses em seu favor." Ele provavelmente conhecia vários dos voluntários e ouviu histórias sobre eles. Só me lembro que Pyotr Afanasevich Shenshin, amigo de meu pai e irmão de A.A.Fet, foi para a Sérvia.

É sabido que MN Katkov, o editor do Russian Bulletin, sendo um apoiador do movimento voluntário, se recusou a publicar a oitava parte de Anna Karenina sem alterações. Em vez dela, e antes que esta parte saísse como uma publicação separada, ele colocou em seu diário dois artigos críticos sobre ela, dos quais os leitores aprenderam sobre o futuro destino dos personagens do romance. Esse ato de Katkov levou a um rompimento total entre ele e Tolstoi. Lembro-me de como meu pai ficou indignado com o truque incorreto de Katkov e disse que não queria nada com ele. O rompimento com Katkov foi preparado pela atitude negativa de Tolstói em relação à direção geral das publicações de Katkov.

CapítuloXIV. "New Bee Hunt" de Levin lembra o hobby de Tolstói pela apicultura. O apiário em Yasnaya Polyana ficava a uma verstas e meia da propriedade, entre álamos e tílias, do outro lado do rio Voronka.

CapítuloXVII. Uma tempestade, um carvalho destruído por um trovão, Kitty com seu filho bebê e babá no bosque de Kolka na chuva torrencial, a preocupação de Levin com eles - tudo isso é a descrição de um incidente semelhante em Yasnaya Polyana; é necessário substituir os nomes: Kitty - Sophia Andreevna, Konstantin Dmitrievich - Lev Nikolaevich, Mitya - Serezha, bosque de Kolka - Chepyzhy.

CapítulosIX - XI. Enquanto debulha, Levin olha para "um cavalo passando por cima de uma roda inclinada que se move debaixo dela". Dessas palavras fica claro que o motor da debulhadora era uma máquina ultrapassada, a chamada esteira. Cavalos, pisoteando a roda de prancha, puseram-na em movimento, que foi transmitido pelas transmissões para o tambor debulhador. Topchak também esteve em Yasnaya Polyana durante o dia.

A comparação da linha de pensamento de Levin sobre o sentido da vida na última parte de Anna Karenina com a Confissão de Tolstói mostra que Tolstói, pouco antes de escrever esta parte, passou por um período de transição em sua visão de mundo, quando buscava uma resposta para as questões que o atormentava no ensino da igreja. A linha de pensamento de Levin que o levou à religião é a mesma que Tolstói seguiu. São pensamentos de que a vida que termina com a morte não tem sentido, de que as perguntas "como viver?" e "por que viver?" nem as ciências naturais nem as humanidades fornecem uma resposta. Levin "ficou horrorizado não tanto com a morte quanto com a vida, sem o menor conhecimento de onde, para quê, por que e o que é ...". “Você não pode viver sem saber o que sou e por que estou aqui. E não posso saber disso, portanto, não se pode viver ", Levin disse a si mesmo ... E, um homem de família feliz, uma pessoa saudável, Levin esteve várias vezes tão perto do suicídio que escondeu a renda para não se enforcar nele, e tinha medo de andar com uma arma para não atirar em si mesmo. Mas Levin não atirou em si mesmo ou se enforcou e continuou vivo. "

Os mesmos pensamentos, as mesmas buscas e não encontrar o sentido da vida no conhecimento científico, o mesmo estado de espírito, próximo do suicídio, são expressos na “Confissão”. Assim como Levin, Tolstoi foi tentado pela ideia de suicídio. Na confissão, escreveu: “O que aconteceu comigo é que sou uma pessoa saudável, feliz e senti que não poderia mais viver ... E então eu, uma pessoa feliz, escondi de mim a renda para não me enforcar a barra transversal entre os armários do meu quarto, onde ficava sozinho todos os dias, me despindo, e parei de ir caçar com uma arma, para não ser tentado por uma maneira muito fácil de me livrar da vida. Eu mesmo não sabia o que queria: tinha medo da vida, afastei-me dela e, enquanto isso, esperava algo dela. "

A resposta à pergunta sobre o sentido da vida foi levada a Levin por sua conversa com o escriturário Fedor, que disse sobre Fokanych: “- ... um velho verdadeiro. Ele vive para a alma. Ele se lembra de Deus. - Como ele se lembra de Deus? Como isso vive para a alma? Levin quase gritou. "Sabe-se como, na verdade, por Deus ..." "Sim, sim, adeus", disse Levin, ofegando de excitação, e virando-se, pegou sua bengala e saiu rapidamente para casa.

Nas Confissões, Tolstoi diz que “olhou para trás, para as enormes massas de pessoas simples e desatualizadas, não cientistas e não pessoas ricas, e viu algo completamente diferente ... reconhecer este significado em conhecimento irracional... E esse conhecimento irracional é a fé, aquela que não pude deixar de jogar fora ... A única coisa que me salvou foi que consegui me libertar da minha exclusividade e ver a vida real do trabalhador comum e entender que é apenas a vida real. "

Nos anos 70, por inércia e coerção, os "trabalhadores" eram considerados pertencentes à Igreja Ortodoxa, e Tolstoi, como Levin, pensava que ingressar na Ortodoxia facilitaria sua integração com a vida dos "trabalhadores". Depois de experiências emocionais difíceis, Levin, como Tolstoi, reconheceu a necessidade de fé. Mas que tipo de fé? A resposta a essa pergunta em Anna Karenina não é totalmente clara. Da apresentação dos pensamentos de Levin, pode-se concluir que ele se tornou um filho fiel da Igreja Ortodoxa, mas a dúvida já é visível em seu raciocínio. Assim, no capítulo XIII, Levin se pergunta: "Não posso acreditar em tudo o que a Igreja professa?"

Para acreditar na Igreja, para se fundir com os "trabalhadores", Levin deliberadamente fechou os olhos para tudo com o que seu bom senso não pudesse concordar. Tolstoi não conseguia parar por aí. Logo após a publicação de Anna Karenina, ele diz em suas Confissões, escritas em 1879-1882: “... Eu estava plenamente convencido de que no conhecimento da fé ao qual me aderi [vol. isto é, na doutrina da igreja], nem tudo é verdade. " E na Crítica da Teologia Dogmática, Investigação do Evangelho e Qual é a Minha Fé, escrita no início dos anos 1980? ele rompeu abruptamente com a igreja e criticou seu ensino.

Esgotar a questão do que é tirado da vida real em Anna Karenina é obviamente uma tarefa inatingível. Mas, por tudo o que dissemos, é claro que o material para o romance eram inúmeras combinações de fatos tirados de observações da vida circundante e da experiência pessoal do autor, situações psicológicas que nasceram como resultado de um estudo cuidadoso do personagens e as experiências emocionais penetrantemente adivinhadas de pessoas conhecidas do escritor. Tudo isso se expressa em imagens artísticas. Portanto, não apenas as pessoas que leram Anna Karenina quando ela apareceu e estão familiarizados com a vida daquela época, mas também os leitores modernos dão a impressão de que a vida das pessoas vivas já passou antes deles. Esta é a verdade da vida do romance.

Combinar fenômenos tirados da vida, sob a condição de "não mentir" é uma tarefa particularmente difícil. Enquanto trabalhava em Guerra e paz, Tolstoi escreveu a Fet em 1864: “Pense e mude de ideia sobre tudo o que pode acontecer a todas as pessoas futuras da próxima composição - uma muito grande - e pense em milhões de combinações diferentes para escolha um milionésimo, muito difícil. E estou ocupada com isso. "

O que Tolstói queria expressar em seu romance, escolhendo um milionésimo de todas as combinações possíveis? Ele mesmo respondeu: "Se eu quisesse expressar em palavras tudo o que tinha em mente expressar no romance, então eu teria que escrever um romance - o mesmo que escrevi primeiro."

A epígrafe "A vingança é minha e eu retribuirei" fornece a chave para a compreensão do plano de "Anna Karenina"; mas a profundidade de sua ideia básica não pode ser expressa em poucas palavras. Esta não é minha tarefa.

NOTAS

1 Essas instruções são fornecidas na biografia de P. Biryukov Tolstoi, no livro de N. Gusev "Tolstoi no auge do gênio artístico", no XX volume da edição Jubileu das obras de Tolstoi e especialmente em detalhes nas notas de VF Savodnik ao edição separada de "Anna Karenina" em 1928 ...

2 "Tolstoy Yearbook", 1912, página 59.

3 "Diaries of S. A. Tolstoy", parte I, Moscou, 1928, p. 35.

4 KuzminskayaT. A., "Minha vida em casa e em Yasnaya Polyana", parte III, p. 170.

5 M. S. Gromeka escreveu sobre isso, por exemplo, em um artigo publicado pela primeira vez em 1883 e posteriormente publicado na publicação de "Posrednik" em 1893.

6 Tolstoy escreveu sobre o irmão Dimitri em suas memórias, publicadas pela primeira vez na 13ª edição das Obras Completas de L. N. Tolstoy, 1913, vol. I, pp. 284-291.

7 International "Tolstovsky Almanac", M., 1909, p. 244.

8 "Diários de S. A. Tolstoi", parte I, Moscou, 1928, p. 15.

9 Para o Moscow English Club, veja NikiforovD., Do passado de Moscou, M., 1900, e GilyarovskyV., Do Clube Inglês ao Museu da Revolução, M., 1926.

"Se alguém está infeliz, sou eu ..." No processo de trabalho, Tolstoi, consequentemente, elevou a imagem de Anna, dotando-a não só de beleza física, mas também de um rico mundo interior, uma mente extraordinária e capacidade para introspecção implacável. Este é um dos casos relativamente raros na prática artística de Tolstói em que a heroína não tem contradição entre sua aparência e sua essência interior.

A pureza moral e a decência moral de Ana, que não quis se adaptar, enganar a si mesma e aos outros de acordo com as "normas" da vida secular, foram o principal motivo de sua ousada decisão. Ela abertamente deixa seu marido não amado por Vronsky. Esse se tornou o motivo de seu agudo conflito com o meio ambiente, que se vinga de Anna justamente por sua honestidade, independência, desprezo pelos fundamentos hipócritas de uma sociedade laica que é basicamente falsa.

Ao mesmo tempo, o escritor, que aparentemente fez de tudo para despertar no leitor um sentimento de encanto com a heroína do romance, de forma alguma a percebe como um ideal. Apenas no início da obra "alegria desenfreada e avivamento" brilham no rosto de Anna. Então, seu estado de espírito (e quanto mais longe, mais forte) é marcado por sinais completamente diferentes: desconfiança, raiva, desespero, ciúme. O sistema de epítetos usado por Tolstói também corresponde a isso: "a dolorosa cor da vergonha", "outrora orgulhoso, mas agora uma cabeça vergonhosa", felicidade paga pelo "terrível custo da vergonha" etc.

A rebelião de Anna contra a falsa moralidade do mundo acabou sendo infrutífera. Ela se torna uma vítima não apenas de seu conflito com a sociedade, mas também do que há em si mesma dessa mesma sociedade ("o espírito de mentira e engano") e com o qual seu próprio senso moral não pode ser reconciliado. O sentimento trágico de sua culpa não a deixa. O escritor prepara-nos imperceptivelmente e gradualmente para o inevitável desfecho trágico. O rosto de Anna, ele escreve, "brilhava com um brilho intenso", que lembrava "o terrível brilho de uma fogueira no meio de uma noite escura". O fogo se torna um símbolo. O amor de Anna é percebido como um fogo terrível que queimou tudo ao redor.

A atitude do escritor para com Anna é bastante complexa. Você se lembra que Turgenev escreveu sobre seu Baza-rov: “Eu o amo ou odeio - não me conheço”? Parece-nos que também Tolstoi dificilmente seria capaz de responder inequivocamente à pergunta: ele trata sua heroína com simpatia ou antipatia? Alguns críticos chamaram a posição de Tolstói de “pró-curoriano” ou “defensora”. O crítico literário EG Ba-baev acredita que a atitude do autor para com Anna Karenina pode ser chamada de paternal, e não judicial: o escritor lamentou o destino de sua heroína, amou e teve pena dela; se ele estava com raiva dela, estava com raiva de um ente querido.

Você concorda com esta interpretação da posição do autor? Não se apresse em responder, pense se a epígrafe apresentada ao romance o ajudará a resolver esta difícil questão: "A vingança é minha e eu retribuirei"? Essas palavras são traduzidas aproximadamente da seguinte forma: pelo mal que me fez (por vingança ou um crime contra mim), eu mesmo retribuirei (vingança). Quem está falando? O Deus. Só ele pode julgar as pessoas, estabelecer sua culpa, puni-las. Ele - mas não pessoas.

Em um dos livros subsequentes, escrito após Anna Karenina, Tolstoi diz: “As pessoas fazem muitas coisas ruins a si mesmas e umas às outras apenas porque pessoas fracas e pecadoras assumiram o direito de punir outras pessoas. "A vingança é minha e eu retribuirei." Só Deus castiga, e então através da própria pessoa. "

Betsy Tverskaya - e não apenas ela - não tem o direito moral de julgar Anna. Mas mesmo que apenas um Deus "recompensasse" Anna, mesmo assim - para quê? Porque ela quebrou algumas nem mesmo humanas, mas as leis de Deus?

No final do romance, Dolly Oblonskaya está visitando Anna (na propriedade de Vronsky). Lá, Dolly ficou impressionada com a atmosfera geral de anormalidade. Ela sempre pensou que estava participando de algum tipo de apresentação teatral.

Para Tolstoi, existem critérios imutáveis \u200b\u200bna avaliação de quaisquer fenômenos da realidade, pensamentos e ações das pessoas: naturalidade e artificialidade, vida e diversão. E o fato de que o ambiente na vida de Anna traz a marca da arte é um claro sinal de alarme.

Parece que todos os desejos de Anna se realizaram. E de repente descobre-se que apenas na plenitude dos desejos realizados há algum tipo de falha incompreensível, uma rachadura que veio do nada. Não é por acaso que Vronsky, como escreve Tolstoi, "apesar da plena realização do que desejava por tanto tempo, não estava completamente feliz". Anna sente algo semelhante. Ela escreve um livro para crianças, se interessa por arquitetura, um hospital em construção, lê muito. Mas tudo isso é apenas uma tentativa de esquecer - isso é um jogo, um fingimento, uma auto-ilusão.

A que chega a heroína do romance no final? Tendo destruído uma família (com Karenin ela era apenas uma mãe, mas não uma esposa, não uma guardiã do lar), ela não criou outra família, pois com Vronsky Anna se sentia apenas uma amante - nada mais. É muito fácil falar sobre a culpa da sociedade secular diante de Anna (e isso é absolutamente correto), sobre a culpa de Alexei Karenin e Alexei Vronsky. Mas ela mesma não é culpada diante de Karenin e Vronsky, antes dos pequenos Seryozha e Anya? Material do site

O caminho de Anna é o caminho da perda, não do ganho. Tolstói conduz inexoravelmente a heroína do romance ao fato de que ela perde tudo e todos: marido, filho, amante, respeito próprio, esperança ... Com uma franqueza impiedosa, Ana diz a si mesma: “Bem, deixe-me inventar o que eu quero, ser feliz. Nós vamos? Estou me divorciando, Alexey Alek-sandrovich vai me dar Seryozha e vou me casar com Vronsky ... Bem, Kitty vai parar de olhar para mim como fez hoje? Não. Seryozha vai parar de perguntar ou pensar em meus dois maridos? E entre mim e Vronsky, que novo sentimento posso inventar? É possível que já não seja felicidade, mas não tormento? Não e não! " E então Anna faz sua escolha ...

Uma verdadeira obra de arte é sempre controversa (este é um sinal de sua vitalidade). Ainda há polêmica sobre o romance de Tolstoi, sobre seus heróis. E para dar a vocês um ponto de partida para a disputa, vamos citar a declaração de Marina Tsvetaeva em seu livro "Meu Pushkin". Significando a Tatiana de Pushkin e a Anna Kareni-nu de Tolstói, Marina Tsvetaeva escreveu: “Sim, sim, meninas, confessem primeiro e depois ouçam a repreensão, e depois casem-se com os feridos honorários, e então ouçam as confissões e não se condescendam com elas - e você será mil vezes mais feliz do que a nossa outra heroína, aquela que não tem mais nada da realização de todos os desejos, a não ser deitar nos trilhos. "

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Como em todos os outros casos, Tolstoi não teve o início de seu romance por muito tempo. Onze vezes ele começou Anna Karenina, descartando uma página após a outra que não o satisfazia. Em um dos primeiros esboços, Tolstoi deu ao romance o título de "Baba bem-feito" 2. Seguindo este título, surgiram outros: "Dois casais", "Dois casamentos". No entanto, nenhum deles foi designado para o trabalho. Nos primeiros esboços do romance, sua heroína era uma socialite chamada Tatyana Stavrovich, que não se parecia com Anna Karenina em seu caráter, aparência ou comportamento. Quando Guerra e paz foi publicado, os leitores tentaram adivinhar os verdadeiros protótipos deste ou daquele personagem do romance. Os primeiros leitores de Anna Karenina tentaram fazer o mesmo. Mais de quarenta anos atrás, um estudo notável "Sobre o reflexo da vida em Anna Karenina", escrito pelo filho mais velho de Tolstói, Sergei Lvovich, foi publicado. O autor desta obra indicou muitos dos contemporâneos do escritor, que, em um grau ou outro, serviram de "modelos" para os personagens do romance.

Os memorialistas também relatam sobre outras mulheres conhecidas de Tolstói, cujos destinos lembram um pouco o destino da heroína de seu romance. Uma delas era irmã de DA Dyakov, amigo de Tolstoi na juventude. Seu nome era Maria Alexandrovna. A vida de casado de MA Dyakova-Sukhotina foi muito infeliz, e a família Tolstoi foi muito simpática a ela. Mas protótipos e "modelos" são, de acordo com as próprias palavras de Tolstói, apenas "protótipos", nos quais o trabalho criativo do artista está sendo realizado. “Retirado de rostos reais. - KL) apenas, por assim dizer, esqueletos”, escreve Sergei Lvovich, “a carne e o sangue desta ou daquela pessoa no romance foi tirada não apenas de uma pessoa, mas também de outras pessoas relacionadas com ele por tipo. Portanto, pode-se argumentar que todos os personagens de Tolstoi são tipos coletivos, não retratos. " No entanto, as imagens artísticas criadas por Tolstoi têm tal força de generalização que muitos dos contemporâneos do escritor pensaram que pessoas reais e conhecidas estavam por trás delas.

Esta época de transição e difícil refletiu-se não apenas nos sentimentos, pensamentos, humores das personagens do romance "Anna Karenina", mas também no tom geral da obra, nos motivos de ansiedade e confusão, que a tragicamente moribunda Lnna e o homem de família feliz luta e não consegue enfrentar. Ativo, buscando a verdade Levin, nem Vronsky que tentou suicídio, nem o bebedor bem-humorado Oblonsky que arruína seus filhos, nem o dignitário Karenin, vestido com uma armadura idéias sobre moralidade e moralidade. Falando sobre o romance como um "labirinto de acoplamentos", Tolstói o comparou à própria vida, que ele comparou à "música polifônica". Tendo compreendido e experimentado a própria música da vida, capturada nas cenas do "romance amplo e livre", como Tolstói viu "Anna Karenina", é impossível não pegar seus leitmotivs. Eles estão associados principalmente ao destino dos personagens principais do romance.

Começando Anna Karenina com as palavras “Todas as famílias felizes são iguais, cada família infeliz é infeliz à sua própria maneira”, Tolstói, por assim dizer, antecipa aos leitores que sua atenção no romance será atraída acima de tudo para famílias infelizes. No entanto, a história da "família feliz" de Levin também está sujeita a uma pesquisa detalhada e profunda aqui. Usando seu exemplo, Tolstói nos convence de que uma pessoa honesta e pensante, como Konstantin Levin aparece diante de nós, não pode ser salva das tempestades do século por uma família, mesmo que seja baseada na felicidade conjugal. Sentindo-se "insatisfeito com suas atividades e uma vaga esperança de encontrar correções para tudo isso", ele experimentou "um sentimento de ansiedade interior e de uma resolução íntima".
Nos capítulos do romance, saturados de uma atmosfera de ansiedade, expectativas de "resultados", convergem as tramas de Anna e Levin que se desenvolvem em paralelo, sobretudo. Para o pensamento do problema desses mundos; em que suas vidas passam e seus destinos tomam forma, fornece uma análise de todo o complexo labirinto de "acoplamentos" que determinam a relação dos personagens principais com outros personagens do romance, com seu ambiente imediato. Essas relações são dramáticas, mas para Anna Karenina são trágicas. O casamento de Anna com Karenin foi "arranjado" por sua tia como um casamento de conveniência. Anna tornou-se esposa de um homem que "toda a sua vida ... viveu e trabalhou nas esferas oficiais lidando com reflexos da vida". O traço de caráter decisivo de Karenin era que "toda vez que ele enfrentava a própria vida, ele se afastava dela". O que aconteceu não poderia deixar de acontecer: a amante da vida Anna foi ao encontro da vida, deixou Karenin.

O conde Alexei Vronsky com seu “conjunto de regras” artificial de uma pessoa secular também está longe dos interesses da vida real. Não é em vão que Levin sente ansiedade por Anna, pensando que "Vronsky não a compreende totalmente." Não é por acaso que os primeiros encontros de Anna e Vronsky já estão iluminados pela luz do desastre iminente. Retornando de Betsy Tverskaya, onde viu Vronsky, “Aiya caminhou com a cabeça baixa e brincou com as escovas de sua cabeça. Seu rosto brilhou com um brilho intenso; mas esse brilho não era alegre - parecia o brilho terrível de um fogo no meio de uma noite escura. "

A artificialidade da casa de Karenin em São Petersburgo e da casa de Vronsky em sua propriedade em Vozdvizhennoye foram notadas por Dolly, que é sensível a qualquer falsidade, a esposa de Stepan Arkadyevich Oblonsky, a quem o autor do romance chama de "uma mulher impecavelmente moral".

De um ambiente artificial, Anna entrou em outro. Na cena da explicação noturna com Dolly, Anna fala de seu filho abandonado Seryozha e Vronsky: “Apenas essas duas criaturas eu amo, e uma exclui a outra. Não consigo conectá-los, mas isso é algo de que preciso. E se não for esse o caso, então tudo igual. Todos iguais. E de alguma forma isso vai acabar, portanto não posso, não gosto de falar sobre isso. Portanto, não me censure, não me julgue por nada. Você não pode compreender com sua pureza o que estou sofrendo ... Não sou digno de desprezo. Estou apenas infeliz. Se alguém está infeliz, sou eu ", disse ela e, afastando-se dela, começou a chorar." Aqui, nas palavras da própria heroína, Tolstoi expressou a razão mais importante para a trágica desesperança de sua situação. E aqui é mostrada a atitude de Tolstoi em relação ao conflito, que a heroína do romance queria resolver, mas não conseguiu. A família de Anna e Vronsky é considerada pela altamente moral Dolly uma "família errada", uma vez que surgiu às custas da destruição da família Karenin. Não só Karenin sofreu, mas também o pequeno Seryozha, privado de cuidados e afeto materno. Sua orfandade incomum não pode ser esquecida por Yip Appa ou Vronsky. "Essa criança", diz Tolstói, "com sua visão ingênua da vida, era uma bússola que lhes mostrava o grau de desvio do que soluçavam, mas não queriam saber."

No texto final do romance, a imagem de seu personagem principal é tecida a partir de muitos traços e não apenas positivos. Anna não é idealizada, a heroína "azul" de um romance familiar. Ela também era dura, irritada, exigente e até injusta em suas avaliações das pessoas de quem não gostava. Ela era uma pessoa terrena, viva, apaixonada e viciada. “… Estou viva, - ela diz sobre si mesma, não é minha culpa que Deus me fez tal que eu preciso amar e viver.” Tendo conhecido Anna pela única vez, o astuto e sensível Levin foi capaz de compreender o que há de mais importante nela: “Além de inteligência, graça, beleza, ela tinha veracidade. Ela não queria esconder dele toda a gravidade de sua situação. "

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no romance de L.N. Tolstoi "Anna Karenina"

Nizhny Novgorod

1 chumbo: O romance mais lido da literatura clássica, Anna Karenina, foi escrito “graças ao divino Pushkin”, é assim que o próprio autor falou sobre ele.

A escrita do romance tem um pano de fundo próprio, uma espécie de intriga.

E você precisa começar, talvez, com isso. No início da década de 70 do século retrasado, Tolstoi terminou de escrever e imprimir "Guerra e Paz". Em um coro discordante de resenhas críticas da nova composição do hula, comentários cáusticos se misturaram com expressões de deleite e apreciação. Uma coisa era óbvia: na opinião do público leitor, Tolstoi era um notável romancista histórico. E ele mesmo estava convencido disso. (Naquela época, Tolstoi tinha "histórias de Sebastopol" históricas em seu currículo). E agora, após o fim de Guerra e paz, Tolstoi procurava temas para um novo romance histórico. Os temas mais incríveis apareceram em seu caderno: a captura de Korsun pelo Príncipe Vladimir Svyatoslavich, o Batista da Rússia, o casamento do jovem Pedro II com a filha do Príncipe Menshikov, a história do Tenente Mirovich, que tentou libertar o czarevich João Antônio de a fortaleza de Shlisselburg ...

No final, a personalidade de Pedro I deixou de lado outras figuras históricas e Tolstoi mergulhou no estudo de materiais da época de Pedro.

Mas como Tolstói não se “ajustou” (uma palavra de sua carta a Vasiliy) para escrever, a nova composição não mudou. Lev Nikolaevich admite com grande pesar em uma de suas cartas: “Meu trabalho está indo mal. A vida é tão boa, fácil e curta, e sua imagem sempre sai tão feia, dura e longa. " Na verdade, é preciso ser Leão Tolstói para encontrar tal antítese (oposição) da vida e sua descrição por meio de uma palavra!

2 ligações: E de repente tudo mudou.

O acaso transformou tudo em destino criativo escritor. Sofya Andreevna Tolstaya, esposa do escritor, deixou um testemunho único de como grandes coisas brotam da vida cotidiana: “19 de março. Ontem à noite Lyovushka de repente me disse: "Escrevi uma folha e meia, e parece ser bom." Pensando que esta é uma nova tentativa de escrever da época de Pedro, o Grande, não prestei muita atenção. Mas então descobri que ele começou a escrever um romance da vida privada e contemporânea. E estranhamente ele o atacou. Seryozha ficava me importunando para deixá-lo ler em voz alta para sua velha tia. Dei a ele o Conto de Belkin de Pushkin. Mas aconteceu que minha tia adormeceu, e eu, com preguiça de descer, levar o livro para a biblioteca, colocá-lo na janela da sala. Na manhã seguinte ... Lyovochka pegou este livro e começou a reler e admirar. "

O volume de Pushkin, esquecido no parapeito da janela, revelou-se um objeto mágico. Assim que Tolstoi o pegou nas mãos e mergulhou na leitura, ele se viu dominado pela harmonia de Pushkin. Ele releu Pushkin, como ele se lembra, pela sétima vez. Mas só dessa vez a perfeição da prosa de Pushkin foi revelada a ele; não tinha aquela antítese dolorosa: a vida é boa, fácil, curta - sua descrição é feia, pesada e longa. Com Pushkin, tudo era curto, fácil, bonito, como a própria vida. Portanto, Tolstoi chamou Pushkin de divino.

Ler Pushkin deu a Tolstói uma sensação de liberdade, ajudou-o a encontrar sua verdadeira identidade. As tentativas de escrever romances históricos revelaram-se em desarmonia com o dom excepcional do escritor para transmitir a poesia da vida viva - lembre-se de que isso inspirou as páginas de Guerra e paz. O fracasso com um romance da época petrina não está enraizado no fato de Tolstói ter se decepcionado com a personalidade de Pedro e as reformas petrinas, como explicam os especialistas, mas no fato de que esse tópico não teve espaço para o elemento lírico que Tolstoi, um artista, precisava de criatividade completa.

De todas as obras de Tolstoi, Anna Karenina é a mais lírica. Isso deu aos pesquisadores um motivo para comparar Anna Karenina com Eugene Onegin.

1 chumbo: A comparação é, sem dúvida, verdadeira para o texto final do romance, mas a composição não apareceu imediatamente em sua totalidade e completude composicional, parecia brotar do núcleo, adquirindo uma arquitetura especial, da qual o próprio criador se orgulhava.

Três anos antes de Tolstoi pegar um volume de Pushkin, Sofya Andreevna Tolstaya escreveu em seu diário: “Ontem à noite ele me contou que se apresentou a um tipo de mulher, casado, da alta sociedade, mas que se perdeu. Ele disse que sua tarefa era tornar essa mulher apenas infeliz e inocente, e que assim que esse tipo apareceu para ele, como todos os rostos que haviam aparecido antes, eles encontraram um lugar para si e se agruparam em torno dessa mulher.

2 ligações: Tolstoi inicialmente dá à sua heroína traços nítidos e pouco atraentes. Tatyana Stavrovich - esse nome foi dado a ela na primeira versão do romance - é vulgar, francamente egoísta, aparece na sociedade "em um vestido amarelo com renda preta, em uma coroa de flores e nua acima de tudo." Tolstói não se limita a essa observação, mas acrescenta um traço essencial ao retrato da heroína: "Juntos havia algo provocador, ousado em seu andar e algo simples e manso em seu belo rosto rosado". O marido de Tatyana Stavrovich (Karenin na versão final) é apresentado como uma pessoa mansa e gentil, provocando à luz do ridículo com sua aparência e comportamento humildes. O amante, Balashov (na versão final Vronsky), é "baixo, atarracado, mas chama a atenção de todos". Balashov participa das corridas, e o cenário das ilustrações das corridas é preservado na versão final do romance quase inalterado, embora os nomes e personagens dos personagens mudem. Ao descrever a cena de explicações tempestuosas entre marido e mulher, Tolstoi de repente encontra uma frase simbólica: "brilho diabólico" nos olhos da heroína. Esse reflexo da eclosão do mal nas profundezas da alma permanecerá um traço invariável da imagem de uma mulher que se perdeu e não é culpada; "Demoníaco" será visto no lindo rosto de Anna Karenina.

Um pequeno romance sobre Tatyana Stavrovich terminou com o fato de que ela percebeu que ela era a culpada pelos infortúnios de duas pessoas.

Tatiana toma uma decisão fatal - ela escreve um bilhete para o marido e desaparece de casa. “Um dia depois, eles encontraram o corpo dela sob os trilhos (riscado:“ no Neva ”).”

O enredo do romance foi amplamente preservado, mas no texto final, enriquecido com novos enredos e muitos detalhes do cotidiano, ele perdeu sua franqueza deliberada.

1 chumbo: No processo de trabalhar no romance, Tolstoi não apenas mudou os nomes dos personagens, mas expandiu o círculo dos personagens. Ele criou Anna a partir de uma Tatiana nada atraente - e criou uma das melhores imagens femininas na literatura mundial.
Retrato de anna
Ele mesmo aparência externa a heroína do romance é "capturada viva" com a filha de Pushkin, Maria Alexandrovna Gartuzh, recebida por Tolstoi no baile. Tolstoi imediatamente notou seus "cachos Arap na nuca" e deu esse recurso a Anna Karenina. (A propósito, Tolstoi e Maria Alexandrovna eram parentes: Lev Nikolaevich era o quarto primo de Alexandre Sergeevich Pushkin).

Anna Karenina é geralmente comparada com Tatyana Larina de Eugene Onegin, de Pushkin. Em crítica a L.N. Tolstoi, você pode ler a seguinte declaração: "Leo Tolstoy em" Anna Karenina "continuou a história de Larina, seguiu outra versão dessa colisão: o que teria acontecido se ela tivesse agido de forma diferente."

Para o paralelo Tatyana Larina - Anna Karenina, você pode encontrar informações interessantes nos rascunhos do romance.

Na versão final, Anna é nas páginas do romance uma senhora da mais alta sociedade de Petersburgo. Mas antes de atingir tal posição no mundo, antes do casamento, Anna Oblonskaya era uma jovem moscovita como Tatyana Larina. Um dos rascunhos contém uma frase sobre as memórias infantis de Tatyana: "... quando eu vivia como uma menina em Moscou ..."

A órfã Anna foi criada em Moscou por sua tia e lembra como ela cavalgava com ela para o Trinity-Sergius Lavra: “... Era mesmo eu com mãos vermelhas? Quanto do que então parecia tão bonito e inacessível para mim se tornou insignificante, e o que então agora é para sempre inacessível.

A tia arranjou o casamento de Anna, de 16 anos, com a jovem governadora Karenin, o noivo era 20 anos mais velho que a noiva. Aparentemente, para o aluno órfão, assim como para a “pobre Tanya”, “todos os lotes eram iguais” - Anna foi até o altar.

Ao longo dos anos de seu casamento, Anna de uma garota simples "com mãos vermelhas" se transformou em uma mulher encantadora; não apenas sua aparência externa mudou - os poderes adormecidos de sua alma despertaram; a excitação dessas forças elementais tornará sua vida calma e aparentemente próspera.

2 ligações: No texto final, Anna aparece apenas no capítulo 18 na estação ferroviária Nikolaevsky em Moscou. Anna chega de São Petersburgo a Moscou com a intenção de reconciliar a todo custo seu irmão dissoluto Steve Oblonsky com sua esposa Dolly.

A primeira aparição da heroína em uma situação ferroviária e a morte de um operário sob as rodas quase diante dos olhos de Anna é simbólica: nela se pode ouvir a voz do destino, a predição de seu destino (Anna morre sob as rodas de uma locomotiva a vapor).

Anna Karenina é descrita como Vronsky, que a conheceu na estação, a vê: “Quando ele olhou em volta, ela também virou a cabeça. Olhos cinzentos cintilantes que pareciam escuros pelos cílios grossos, amigáveis, pousaram atentamente em seu rosto, como se ela o reconhecesse, e imediatamente foram transferidos para a multidão que passava, como se procurasse alguém. Nesse breve olhar, Vronsky teve tempo de notar uma vivacidade contida que brincava em seu rosto e flutuava entre seus olhos brilhantes e um leve sorriso curvando seus lábios corados. Era como se um excesso de algo se apoderasse de seu ser de modo que por sua vontade se expressasse num lampejo de olhar, depois num sorriso ... ”

Uma observação casual lançada pela artista sobre o "excesso de algo" que oprime Anna revela a dialética da alma da heroína, predetermina sua tragédia. Um impulso acidental perturba o equilíbrio desta alma, e uma rebelião de forças elementais começará nela; só a morte acalmará a rebelião.

É tal colisão, tal sabor espiritual possível para Tatyana Larina?

Lembremos o principal que Pushkin disse sobre a heroína que apareceu no baile da alta sociedade: "... tudo estava quieto, era só ela." A estrutura mental de Tatiana era determinada pelo silêncio, equilíbrio harmonioso, nela não havia “excesso de alguma coisa”. Apesar da semelhança do destino feminino e do status social de Tatyana Larina e Anna Karenina, elas têm uma "composição de alma" profundamente diferente, se assim posso dizer.

1 chumbo: Anna chegou a Moscou com as melhores intenções, mas se viu em uma atmosfera perniciosa de maldade. Anna é irmã de Steve e ela, como ele, não resiste à tentação. Mas se Steve facilmente carrega o fardo de seus pecados e não perde sua alegria inerente e equilíbrio emocional, então para Anna a tentação de pecar significa um desastre mental. "Um excesso de alguma coisa" sobe em sua alma como um redemoinho indomável, e não há nada que possa satisfazê-la e acalmá-la.

O que Anna sucumbiu acabou sendo a diabólica tentação de poder. Anna aparece no baile do governador-geral de Moscou com um desejo indomável de experimentar o poder de sua beleza em Vronsky. Ela consegue e, apaixonada pelo conde Kitty, vê com desespero no rosto de Vronsky "uma expressão de perplexidade e resignação que a surpreendeu, semelhante à expressão de um cão inteligente quando é culpada". Anna, como uma jogadora, quebra com calma e indiferença a felicidade de seu jovem rival. Nesse momento, os olhos de Kitty revelam "algo demoníaco" na beleza de Karenina.

Tudo o mais no relacionamento entre Anna e Vronsky é uma vingança por sua celebração inebriante no baile. Para que o poder sobre essa pessoa desacostumada a obedecer, Anna pagará com seu marido, filho, a rejeição do círculo secular usual e, sacrificando tudo, fará com que o poder de sua beleza não seja infinito. Ela experimenta o estado de um jogador perdedor.

2 ligações: Tolstoi enfatizou repetidamente no romance que Anna sofreu um declínio moral, que ela própria se sentia culpada. Já na primeira parte do trabalho, na famosa descrição do baile de Moscou dada na percepção de Kitty, o valor e a atratividade da beleza de Anna e seus sentimentos por Vronsky foram questionados. A jovem princesa Shtcherbatskaya, olhando para a encantadora Anna e admirando sinceramente sua beleza, ao mesmo tempo inesperada e sinceramente (e portanto para Tolstoi e objetivamente) sentiu como se "algo estranho, demoníaco e encantador estivesse nela".

Charme diabólico, à primeira vista, tão atraente e doce, com o desenvolvimento da paixão, tão fortalecido e fortalecido em Anna que se tornou evidente sua capacidade não só de constranger a jovem Kitty, mas também de realmente assustar, oprimir e até insultar Vronsky, que está apaixonado por ela. O calor do fogo do inferno é sentido diretamente no romance. Então, Anna, conversando com Vronsky, "brilhando com um rubor que queimou seu rosto", e seu "olhar, o toque de sua mão o queimou". E o rosto de Anna, finalmente rendido ao poder da paixão, Tolstoi compara com o terrível brilho de uma fogueira no meio de uma noite escura. Em uma paixão apaixonada por Karenina, ela viveu, como diz o romance, "a poesia do inferno".

Tolstói constantemente chama a atenção dos leitores para o fato de que o amor de Anna não a conecta com o mundo ao seu redor, mas, ao contrário, distorce sua ideia de mundo, de gente, de verdade. Por exemplo, tendo chegado a São Petersburgo, Anna percebeu na plataforma que a visão das orelhas de Karenin causou nela uma impressão desagradável.

E quando ela voltou para casa e viu seu filho amado, de quem ela não queria se separar, Anna inesperadamente descobriu "um sentimento semelhante à decepção". Finalmente, mesmo na condessa Lydia Ivanovna, uma mulher a quem Anna sempre considerou muito gentil, ela agora só conseguia ver uma desvantagem. Através de sua paixão por Vronsky, Anna adquiriu uma visão completamente nova das coisas, e tudo ao seu redor começou a aparecer para ela de uma maneira nada atraente.

Assim, Tolstoi mostra que a paixão vivia em Anna, um desejo egoísta pela satisfação dos sentimentos pessoais, e não o amor. Essa paixão a fez atormentar, trair e enganar não apenas seu marido, mas também seu filho, Vronsky e ela mesma. De acordo com o escritor, "o espírito do mal e do engano" tornou-se seu companheiro inevitável. Até mesmo as virtudes de seu marido irritaram Anna. “Você acreditaria”, ela reclamou com seu irmão Steve Oblonsky, “que eu sou má, que ele é uma pessoa gentil e excelente, que eu não mereço sua unha, ainda o odeio. Eu o odeio por sua generosidade. "

1 chumbo: Mas o destino determinou o maior teste para Seryozha, seu filho, que sofre imerecida por causa das relações familiares desintegradas de seus pais.

Tendo abandonado seu filho por causa de Vronsky, mas continuando a amá-lo, Anna entendeu em sua alma o horror de sua situação, compreendeu que seu filho era a única salvação do amor fatal. Mas ao escolher entre Seryozha e Vronsky, ela preferiu o último. Parece que a perda de um filho e o nascimento de uma filha de um ente querido deveriam ter desenvolvido os sentimentos maternos de Anna, mas acontece o contrário. O amor pela filha se desvanece, cuidar dela não é um fardo para Anna; tendo anexado estranhos a ela, ela se retirou de sua educação. É simbólico que antes de sua morte, ao se lembrar de Seryozha, Anna não pensasse em sua filha. O espírito maligno que se instalou em Anna a partir do momento em que Vronsky apareceu em sua vida atrofiou os sentimentos maternos, fez dela uma refém dos prazeres carnais e a levou à morte.

2 ligações: Mas vamos voltar à influência de A.S. Pushkin para "um pensamento de família" no romance "Anna Karenina".

Junto com os fatos já citados que contribuíram para a criação do romance, há também uma certa influência profunda, que foi notada pela primeira vez por Marina Tsvetaeva, por acreditar que o triângulo amoroso - Tatyana, Onegin, marido de Tatyana, o general é dado por Tolstoi no romance “Anna Karenina” em seu reflexo no espelho: ali, onde Tatyana Larina estava, mantendo-se fiel ao senso do dever, aparece Anna, que se entrega completamente ao sentimento do amor; se Tatyana Larina no último capítulo do romance dá uma lição a Eugene Onegin, permanecendo fiel ao dever conjugal, então Anna Karenina, violando o dever conjugal, se condena à morte. Um paralelo é observado entre Onegin e Vronsky, o general e Karenin.

Como Tatyana, Anna se casou com Karenin sem amor. Como Tatyana, Anna foi aceita pela luz e considerada uma vovó. Mas Tatiana não pode tornar infeliz uma pessoa que compartilha abrigo com ela, e o que ela considera "... um sentimento de escrava mesquinha", Anna também chama isso de "um pedaço de pão" para os famintos, e sobre a honra da família , e sobre seu status, Anna não se lembra de sua esposa.

1 chumbo: Tendo cruzado uma linha invisível, à qual estava protegida, Anna admitiu algo para si mesma, após o que tudo em sua visão de mundo foi distorcido e começou a cometer atos que comprometem ela, seu marido e sua família. Ao contrário de Tatiana, Anna amava a si mesma acima de tudo, ela sacrificou tudo que as pessoas costumam viver para satisfazer seus desejos.

Como já observamos, Tatyana Larina e Anna Karenina são pessoas completamente diferentes, porém, é surpreendente como Onegin e Vronsky, vivendo em épocas diferentes, são semelhantes entre si. Tatiana entendeu, reconheceu, foi capaz de entender os pensamentos de Onegin, Anna não conseguia reconhecer os pensamentos de Vronsky.

Sabe-se que Tatyana Onegin se destacou por sua declaração de amor:

Não é por causa da minha vergonha

Agora todos seriam notados

E eu poderia trazer a sociedade

Você é uma honra sedutora?

Tolstói desenvolve a imagem de Onegin ao continuá-la em Vronsky. Arrastando e perseguindo Anna, Vronsky “... sabia muito bem que aos olhos de Betsy e de todas as pessoas seculares ele não corria o risco de ser ridículo, ele sabia ... que o papel de um homem que perseguia uma mulher casada a todo custo colocar a vida dele de forma a envolvê-la em adultério, que esse papel tenha algo de belo, majestoso e nunca poderá ser engraçado ... ”

Mas ambos os escritores, Pushkin e Tolstoi, foram grandes humanistas e não podiam permitir a vitória do mal sobre o bem.

Em Vronsky, como em Onegin, a consciência desperta. De repente, ao lado da cama de Anna Vronsky, que está gravemente doente, começa a entender que não é nada envergonhado e nem ridículo ser enganada pelo marido, mas pelo contrário, tem vergonha de ser quem ele era nesta casa , e para liderar o modo de vida que ele levou. A voz da consciência, para abafar a vergonha e a culpa por tudo o que aconteceu a ele e Anna, obrigou-o a pegar uma pistola e atirar, e mais tarde, após a morte de Anna, a decidir ir à guerra na Sérvia a fim de para encontrar sua morte lá.

2 ligações: O conceito original do romance parecia "privado" para Tolstoi. "A ideia é tão particular", disse ele, "e não pode e não deve haver grande sucesso." Mas, tendo trilhado o "caminho romântico", Tolstói obedeceu à lógica interna da trama, que se desenrolou como que contra sua vontade. "Muitas vezes me sento para escrever uma coisa", confessou Tolstoi, "e de repente me volto para caminhos mais amplos: a composição está se expandindo."

Assim, Anna Karenina se tornou uma verdadeira enciclopédia da vida russa na década de 1870 (assim como o romance Eugene Onegin se tornou uma enciclopédia da vida russa no início do século 19). E o romance está repleto de uma infinidade de "realidades" - detalhes da vida social e espiritual da Rússia moderna. Quase em todas as páginas de jornais e revistas daqueles anos pode-se encontrar uma "explicação", "acréscimo", "comentário" e, às vezes, ao que parece, e fontes de certas cenas do romance.

Mas, apesar de toda a amplitude da vida pública em Anna Karenina, Tolstoi era, acima de tudo, querido por sua "ideia principal". Em Anna Karenina, ele disse uma vez, eu amo um pensamento de família ... "

1 chumbo: E aqui novamente eu gostaria de voltar às tradições de Pushkin na obra de Tolstoi. O mais famoso "pensamento de família" é compreendido por Tolstói com um espírito muito semelhante ao de Pushkin.

A ideia central de Pushkin sobre a família é expressa pelo poeta nas seguintes palavras: “Os jovens não precisam de estar em casa (em casa - inglês), a idade madura fica horrorizada com a sua solidão. Bem-aventurado aquele que encontra uma namorada - depois foi para casa.

E em quanto tempo transferirei meus penates para o campo - campos, um jardim, camponeses, livros, obras de poesia - família, amor, etc. ” (1834)

“Os pensamentos e pensamentos de Pushkin e Tolstoi são surpreendentemente próximos: o ideal da Família e da Casa é concebido por eles não como“ secular ”e“ Petersburgo ”, mas nacional e até comum”, observa o crítico literário YM Lotman.

Outro estudo diz: “... Pushkin está próximo do mitologeme do povo cristão da santidade, a inviolabilidade da união matrimonial, que se tornou o centro de seus conflitos de trama. Em Eugene Onegin, Pushkin criou uma espécie de cânone de comportamento para uma mulher casada, um modelo para sua própria esposa e para uma nobre em geral.

Parece-nos que este é o pensamento mais importante de Pushkin - "pensamento de família" - em Anna Karenina.

2 ligações: Recordemos o famoso início do romance: “todas as famílias felizes são iguais, cada família infeliz é infeliz à sua maneira. Tudo estava confuso nas casas dos Oblonskys. E então lemos: "A esposa soube que seu marido tinha ligação com a governanta francesa que estava em sua casa, e anunciou a seu marido que não poderia morar com ele na mesma casa ..."

Na primeira frase encontramos a palavra "família", o próximo substantivo é "casa". Em seguida, vêm “esposa” e “marido”.

O romance sobre Anna e Vronsky diz: "Deus os julgará, não nós." Mas para Tolstoi, Deus era a própria vida, assim como aquela lei governamental, que "está contida no coração de cada pessoa".

1 chumbo: E então surge a pergunta: como o próprio Tolstói se relacionava com Anna Karenina, alguns críticos o chamavam de “promotor” da infeliz, acreditando que ele construía seu romance como um sistema de acusações contra ela, vendo nela a causa de todos os sofrimento vivido por seus entes queridos e por ela mesma.

Outros o chamavam de "advogado" de Anna Karenina, acreditando que o romance é uma justificativa para sua vida, seus sentimentos e ações, que em sua essência eram aparentemente bastante razoáveis, mas por algum motivo levaram ao desastre.

Em ambos os casos, o papel do autor acaba sendo estranho; ainda não está claro por que ele não conseguiu suportar o fim de seu papel, ou seja, não deu motivos suficientes para "condenar" Anna Karenina e não ofereceu nada claro o suficiente para "justificá-la".

"Advogado" ou "promotor" são conceitos judiciais. E Tolstoi diz sobre si mesmo: "Não vou julgar as pessoas ..."

Quem “justifica” Anna Karenina entre os heróis do romance? Princesa Myakaya, que diz: “Karenina é uma mulher maravilhosa. Eu não amo o marido dela, mas a amo muito. "

Mas poderia a princesa Myakaya ter imaginado ou imaginado o que aconteceria com aquele a quem, em suas palavras, ela "amou muito" depois que ela deixou seu marido e seu filho?

Quem “condena” Anna Karenina? A princesa Lidia Ivanovna, que deseja instilar um "espírito de condenação" no coração de Seryozha e está pronta para "atirar uma pedra" se Karenin não conseguir.

Mas será que Lídia Ivanovna poderia ter imaginado ou imaginado o que aconteceria àquele a quem ela não amava muito e que tanto queria "punir"?

E Vronsky poderia ter adivinhado que Karenin iria levar a filha deles com Anna?

E a própria Anna não podia imaginar que Vronsky iria deixá-la morrer e dar a sua filha Karenin?

Tolstoi não reconheceu o direito de Karenin e Lydia Ivanovna de "punir" Anna. E, ao mesmo tempo, as palavras ingênuas da princesa Myakaya eram engraçadas para ele. O que eles sabiam sobre o futuro? Nenhuma coisa...

Nenhum deles viu o segredo que estava escondido na vida de Anna, o poder de introspecção e autocondenação que crescia em sua alma.

Em seus sentimentos imediatos de amor e arrependimento, ela era incomensuravelmente superior àqueles que a condenaram ou justificaram.

Quando a mãe de Vronsky disse com ódio por ela: "Sim, ela terminou do jeito que uma mulher deveria ter terminado." Koznyshev, irmão de Levin, respondeu: "Não cabe a nós julgar, condessa."

Esta ideia geral: "Não cabe a nós julgar" - Tolstoi expressou logo no início de seu livro, na epígrafe: "A vingança é minha, e eu retribuirei (emitida por mim - EL)"

Tolstói adverte contra a condenação precipitada e a justificativa frívola, aponta para o mistério da alma humana, na qual existe uma necessidade infinita do bem e de seu próprio "juízo superior" de consciência.

Em Anna Karenina, Tolstoi “não julgava”, mas lamentava o destino de sua heroína, tinha pena dela e a amava. Seus sentimentos podem ser chamados de paternos. Ele estava zangado e aborrecido com ela, como alguém pode estar zangado e aborrecido com uma pessoa amada.

2 ligações: No conceito artístico do romance de Tolstói, a estrutura social, os contornos dos fenômenos são traçados de maneira muito nítida. Por mais que falemos da profundidade psicológica do drama espiritual de Anna Karenina, das "paixões" que a arruinaram, devemos, no entanto, apontar as leis hipócritas e santimoniosas da época.

Uma jovem sem amor, dada em casamento, Anna viu-se no poder da lei sobre a indissolubilidade do casamento.

Karenin recebe as cartas de Vronsky de Anna. E de acordo com a lei, como chefe da família, ele tinha o direito de ver a correspondência de toda a sua família. A lei está inteiramente do seu lado. Anna tem medo que ele "tire seu filho" e, de acordo com a lei, ele tinha esse direito.

Anna não tem direitos e sente isso de maneira muito dolorosa. Na verdade, sua posição era desesperadora. Buscando o divórcio, ela buscava o absurdo. Se Karenin tivesse dado a ela o divórcio, apontando sua culpa, ou seja, provando o óbvio, ou seja, que ela deixou sua família e foi com Vronsky para a Itália, ela teria perdido, de acordo com a lei da época, o direito de se casar novamente.

Para que Anna possa se casar com Vronsky, é necessário que Karenin assuma a culpa durante o divórcio. Mas Karenin acreditava que isso seria "um engano diante da lei divina e humana". Por isso, ele hesita, sabendo que o processo de acordo com a lei (ele já visitou um advogado) vai arruinar Anna ...

1 chumbo: O artista Tolstói viu sua tarefa não em "resolver indiscutivelmente a questão", mas em ensinar a amar a vida "em todas as suas manifestações". “Se eles me dissessem que o que estou escrevendo será lido pelas crianças de hoje em 20 anos”, escreve Tolstoi, “e eles chorarão e rirão dele e aprenderão a amar a vida,“ eu dedicaria toda a minha vida e todas as minhas forças para ele ".

Desde que Tolstoi disse essas palavras, não se passaram 20 anos, mas muitos mais anos. Mais de um século se passou ... Mas suas palavras não perderam a entonação viva. Eles parecem ser ditos hoje e são dirigidos a nós, àqueles que relêem agora ou abrem pela primeira vez seus livros imortais.

E terminaremos nossa história sobre "pensamento de família" no romance "Anna Karenina" com um poema de Inna Kabysh sobre o amor de Anna por Vronsky e não só ... I. Kabysh define o gênero de seus poemas como poesia, ou seja, prosa em verso.

Inna Kabysh é laureada com o Prêmio Pushkin (1996) concedido pela Alfred Toepfer Foundation (Hamburgo) e o Prêmio Anton Delvig (2005).

Agora vejo que a culpa não é de ninguém:

nem Vronsky nem a luz.

É que o amor é "fino" e "largo",

e Anna amou "sutilmente"

e onde é fino, aí se quebra.

Amor amplo é um arbusto

Ela tem muitos ramos.
Uma mulher ama um homem como um homem

como algo oposto,

como um inimigo -

este é o "ramo" sobre o qual se diz:

"E sua atração por seu marido"
Uma mulher ama um homem como se fosse seu

como uma barriga

como parte de você.
Uma mulher ama um homem como um irmão -

como quarenta mil irmãos! -

como meu próprio sangue

como um idoso.

Uma mulher ama um homem como uma pátria:

como Medeia,

pela qual a traição de Jason -

traição.
Uma mulher ama um homem como um mestre

pois é dito:

"E ele vai governar sobre você."
Uma mulher ama tudo com um "arbusto"

com tudo de mim:

esposa, mãe, escrava.
Anna ama com um "galho":

como uma amante.

É lindo e forte

e isso é tudo:

ela não tem mais nada para amar.
O amor de Anna não é um arbusto, mas uma flor em um vaso:

bonito,

perfumado,

mas sem raiz e com uma haste fina.
A flor morre porque é uma flor.

Literatura

1. 
   Babaev E.G. "Anna Karenina" por L.N. Tolstoi - "O romance da respiração ampla". - No livro: Babaev E.G. Da história do romance russo do século XIX. - M., 1984, p. 117-236.
2. 
   Belous I.A. A lição final baseada no romance de L.N. Tolstoi "Anna Karenina". // Literatura na escola. - 2005. - No. 9. - a partir de. 30-32.
3. 
   Dvorkina E.M. An Extinguished Candle: Uma composição literária e musical baseada no romance de L.N. Tolstoi "Anna Karenina". // Leia, aprenda, jogue. - 2003. - No. 7. - a partir de. 25-28.
4. 
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5. 
   Proskurina T.D. relacionamento familiar no âmbito do A.S. Pushkin "Eugene Onegin" e L.N. Tolstoi "Anna Karenina" no contexto do tempo. // Ciências filológicas. - 2000. - No. 2. - a partir de. 93-98.
6. 
   Tarasov A. Anna Karenina é uma mulher justa? // Literatura na escola. - 2001. - No. 3. - a partir de. 2-5.

É difícil encontrar outra obra da literatura russa, que desde o momento de sua criação até os dias de hoje teve tanta demanda e popularidade na cultura. Tanto na Rússia quanto no exterior. Performances teatrais e musicais, inúmeras adaptações para o cinema - tudo isso sugere que muitos artistas são perseguidos pela ideia de encontrar uma leitura correta desta grande obra - esta é "Anna Karenina" de Lev Nikolaevich Tolstoy.

Em fevereiro de 1870, L.N. Tolstói concebeu a ideia de uma obra sobre a busca espiritual e a vida pessoal de representantes da nobreza russa, e o ímpeto para a criação de Anna Karenina foi inspirado na prosa de Pushkin.

O romance leva o nome do personagem principal, cuja imagem parece chamar a atenção. Anna é bonita e educada, mas o design original de Tolstoi era diferente. Na primeira edição do romance, o romance trazia o título ousado "Baba bem-feito", e a personagem central parecia diferente: o nome da heroína era Tatyana Stavrovich, e a personagem se distinguia pela vulgaridade e covardia.

O trabalho no trabalho começou em 1873, o romance foi publicado em partes na revista "Russian Bulletin", e em 1878 o trabalho foi publicado na íntegra.

Gênero e direção

O gênero Anna Karenina é um romance com um foco muito amplo. Um dos vetores principais é filosófico. Os heróis refletem sobre categorias como vida, seu significado, amor, fé, verdade. É digno de nota que no livro do romance a sabedoria interage com a sabedoria popular. São as palavras do camponês que ajudam Levin a responder às emocionantes questões.

A definição de “social” não é estranha ao trabalho. O romance descreve o destino de três famílias, completamente diferentes umas das outras. Mas os participantes do romance não se limitam apenas ao círculo de parentes e amigos: ator toda a sociedade aparece. A opinião alheia, não menos importante, determina esta ou aquela ação dos personagens.

A essência

O romance abre com as conhecidas palavras sobre a casa dos Oblonskys: um Convidado é esperado - Anna Karenina, irmã de Stiva Oblonsky, a chefe da família. Dolly, traída pelo marido, quer salvar a família e espera a ajuda da cunhada. Mas para Anna essa viagem se torna fatídica: na plataforma ela conhece Vronsky, seu futuro amante. O jovem conde veio propor casamento a Kitty Shtcherbatskaya. A garota tem sentimentos por Vronsky e o prefere a Levin, que é apaixonado por ela.

Anna, junto com os Oblonskys e Shtcherbatskys, vai para o baile, onde ela encontra novamente Vronsky. Os sonhos de Kitty são destruídos: ela percebe que não pode competir com a magnificência e o charme de Karenina.

Anna retorna a Petersburgo e percebe como está enojada com sua vida. O marido é nojento, não amamos o filho.

Um relacionamento amoroso é estabelecido entre Karenina e Vronsky, o marido enganado fica indignado, mas não concorda com o divórcio. Anna decide deixar seu marido e filho e parte para a Itália com seu amante. Eles têm uma filha, mas a maternidade não traz alegria à heroína: ela sente que Vronsky a trata mais fria. Essa experiência empurra a jovem para um ato desesperado - suicídio.

Os personagens principais e suas características

1. Um dos personagens centrais do romance - Ana Karenina... Sua imagem é muito complexa e multifacetada (escrevemos sobre ela com mais detalhes em um curto). A heroína é bonita, educada, tem um grande potencial, que não dá para ser realizado. Como esposa, ela não poderia criar família feliz com a insensível Karenin, mas ela também teve que pagar um preço alto por seu relacionamento com Vronsky - expulsão da sociedade secular. A maternidade também não traz alegria para a heroína: Anna sonha com outra vida, invejando os personagens dos romances.
2. Vronsky vê algo extraordinário em Anna, admira-a, mas ele próprio não é nada especial. Este é um adepto da felicidade tranquila e calma, de acordo com as melhores tradições inglesas. Ele é jovem, ardente, ardente, mas as primeiras provações sérias mudam seu caráter: Alexey se torna a mesma pessoa desatenta e indiferente que o marido de Anna, sábio por experiência.
3. Dolly um pouco tímido de Anna. Daria Alexandrovna desencadeia Karenina - esta personagem brilhante e rebelde. Ela é modesta, submissa, a vida força Dolly a suportar e resistir com firmeza todas as provações preparadas pelo destino: a traição do marido, a pobreza, as doenças infantis. E nada pode mudá-la.
4. Há uma opinião de que o romance Eugene Onegin de Pushkin poderia receber o nome de Tatiana, uma situação semelhante se desenvolveu em torno de Anna Karenina, onde muita atenção é dada a Levin. O protótipo desse personagem é o próprio Leo Tolstoy. Muitas situações, como a cena do pedido de casamento, são autobiográficas. Konstantin Trovão - uma pessoa atenciosa, modesta e razoável. Ele procura saber o significado de ser e encontrar sua vocação, mas a verdade sempre o escapa.
5. Steve Oblonsky - pessoa amorosa, inconstante e exigente que alcançou bom lugar apenas graças ao casamento bem-sucedido de minha irmã. Ele é bem humorado, alegre e falante, mas apenas quando está acompanhado. Na família, ele não dá a devida atenção à esposa e aos filhos.
6. Karenin - um oficial sênior, uma pessoa afetada e séria. Ele raramente mostra sentimentos, é frio com sua esposa e filho. O trabalho é fundamental para sua vida. Ele é muito dependente da opinião pública, aprecia a aparência, não a essência.

Tópicos

• AME. Para L.N. o tema do amor sempre foi além dos relacionamentos românticos. Assim, no romance "Anna Karenina", observamos como, por exemplo, dois sentimentos lutam no personagem principal: o amor pela criança e a paixão por Vronsky.
• Uma família. A ideia de família está no cerne do romance em questão. Para o autor, o lar é a meta humana mais importante. O escritor chama a atenção do leitor para o destino de três famílias: uma se desfez, a outra está à beira, a terceira é a ideal. Essa abordagem não pode deixar de nos remeter aos motivos do folclore, quando dois negativos detonam o herói ideal.
• Filistinismo. Uma carreira brilhante no romance de Tolstoi vai contra a capacidade de criar uma família forte. Anna sofre duas vezes com a ordem aceita na sociedade: esta é a incapacidade de Karenin de se comunicar no círculo familiar, bem como a rejeição nos círculos mais elevados de seu romance com Vronsky.
• Vingança. É o desejo de se vingar de Vronsky que leva Anna ao suicídio. Para ela, essa era a melhor maneira de punir seu amante por falta de atenção a ela, incompreensão dela. Foi realmente assim? É difícil dizer, mas é assim que Anna via o relacionamento deles antes do passo fatal.

Problemas

• Traição... Este fenômeno é visto como um crime contra a coisa mais importante e sagrada na vida de uma pessoa - a família. Tolstoi não dá uma receita de como evitá-lo, mas mostra a que o adultério pode levar. Dolly e Karenin têm atitudes diferentes em relação à traição, mas os próprios criminosos não encontram felicidade nisso.
• Indiferença. Muitos personagens do romance, em interação uns com os outros, aderem às regras de etiqueta, embora não dêem vontade aos sentimentos e não mostrem sinceridade. No escritório de um ministro ou em uma recepção secular, esse comportamento é bastante apropriado, mas não em um círculo familiar. A frieza de seu marido envenena Anna e um mal-entendido sobre Vronsky leva à morte.
• Opinião pública. O problema de seguir a opinião pública foi colocado por Griboyedov em sua famosa comédia no início do século XIX. Tolstoi dá ilustrações mais dramáticas de como os julgamentos seculares afetam o destino das pessoas. Anna não pode se divorciar e um relacionamento ilegal fecha as portas para os círculos mais altos.

Significado

Anna Karenina torna-se vítima de seu próprio crime. A felicidade baseada na destruição de uma família revelou-se impossível. Ela começa a ser dominada pelo ciúme, o pensamento de que Vronsky está ficando frio em relação a ela, torna-se uma obsessão que a enlouquece.

Seguir cegamente a paixão não é um caminho favorável para uma pessoa. A busca pela verdade, ou seja, este é o ideal para Tolstoi. A personificação de tal ideia é apresentada por Levin, que consegue evitar o pecado mais grave, graças à sabedoria revelada.

Crítica

De forma alguma, o mundo literário inteiro deu as boas-vindas ao novo romance de Tolstoi. Os méritos de "Anna Karenina" foram enfatizados apenas por Dostoiévski. Por este trabalho, concedeu ao escritor o título de "deus da arte". Outros críticos, por exemplo, Saltykov-Shchedrin, chamaram a criação de L.N de um romance de salão da alta sociedade. As diferenças surgiram com base nas correntes ideológicas existentes na época: o romance estava muito mais próximo dos eslavófilos do que dos ocidentais.

Também houve reivindicações ao texto. So A.V. Stankevich acusou o autor de composição incompleta e inconsistência com o gênero do romance.

Hoje Anna Karenina ocupa um lugar especial na literatura mundial, mas ainda existem disputas sobre a estrutura da obra e os personagens dos personagens principais.

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