Este é um yakim goliy. Tvir "Imagem de Yakim Nu

"Que você conhece p'yanenky
Cholovik, - vin proti pan
Deitada de bruços. "

Nessas filas, no poema de Nekrasov, é apresentada uma das imagens dos aldeões - a imagem de Yakim Nagy. Todo o personagem, como é, é como os sete mandrivniks, a melhor posição do camponês russo, a caracterização da imagem de Yakim Nagy na canção “Quem na Rússia é bom para a vida” é tão importante para a mente perfeita a criação.

Para estabelecer a imagem de Nekrasov, o priyom vitorioso "nome, como falar" - Yakim usa o apelido Nu e vive na vila de Bossov, que tem uma mensagem inegável sobre aquele maligno. A história da vida de Yakim, do próprio Vikladena e da verdade não é rica em alegria. A última hora de vinho está viva em São Petersburgo com ganhos, e um pouco mais tarde, por meio de posturas, de um comerciante, inclinando-se em um vyaznitsa. "Yak lipochka, obderty" vira-se para Batkivshchyna, até os tempos difíceis, e o eixo já tem trinta anos.

Não posso deixar de sentir pena da descrição da insensibilidade de Yakim. Novos "seios ocos" e "depressões" ao vivo, peludo e nagadu pisok. De repente, no inventário da insensibilidade do herói, seu lado de sua imagem se manifesta - o todo de uma pessoa, inquieta amarrada da terra, o pavimento, que ele mesmo parece ser semelhante a "a quem a terra", a " uma camada, revoltas secas. "

Tal tradição de tradição para o folclore russo, a primavera no virshi "Sobre Ugoriya Khorobrom" também é usada para desenvolver as mãos das pessoas da casca da aldeia. Não é maravilhoso, mesmo quando a imagem de Nekrasov foi estabelecida, ele clamou claramente com o folclore, encantando a proeminência do personagem com adjetivos reformulados e truques. O povo russo é indiferente à sua terra e ao seu movimento - o eixo torna-se inteligente com o conhecimento de perto da imagem de Yakim. Vodnochas, o autor razmіrkovuє sobre tim, assim também a vida, como ao mesmo tempo, não para trazer a alegria do camponês, até mesmo ganhar pratsyu não para si, mas para a pompa.

Antes de ler a postagem de Lyudin, ela pegou o robô à força. Sua vida não perdeu nenhum viddushin, hiba vipivka. Yakim, scho "até a morte pratsyu / Até a morte n'є! .." Ale hiba vin vinniy u tsyomu? Oi, e a isso, na boca do personagem masculino Nekrasov, a contribuição do meio-homem foi feita para o wikritt do filme contra a declaração sobre o camponês russo iaque sobre o girky p'yanitsa.

"Sons malucos, sons ruins, não fale sobre nós!" - o eixo do que vimagak Yakim é de Pan, que virá rir do muzhitsk piyatstva. Pratsya insuportável, cujos resultados muitas vezes são apanhados pelo assistente, ou para ser aflição e inconfundível - o eixo de um camponês, em um pensamento yogo, um camponês em um piyatstvo. Mas na mesma hora, ao mesmo tempo, soará a esperança para aqueles que mudarão o tempo todo: não somos felizes!

" Cantamos "Quem na Rússia é bom para a vida", a imagem de Yakim não pode ser combinada em uma piedade - aqui a riqueza de sua alma é mostrada. Yakim Bula tem um vício: continua apaixonado por estampas populares, pois comprou seu próprio synov. Se a cabana de Yakima estava ocupada, não serei enganado pelo fogo da foto, e não por minha própria economia. A equipe de Yogo no final da hora estava pegando ikoni, então todos os centavos da família foram queimados - 35 tsilkovyh. Tsey of vchinoks é uma ótima maneira de falar sobre a espiritualidade do povo russo, que não é colocar os valores materiais em primeiro lugar.

Vipivka zmushuє muzhik gostaria de se perder por uma hora e transmitir seu gniv, cerveja, como se "para compensar o sombrio", e a Rússia ficará animada. Um monólogo, que lembra um espírito firme no centro do casulo, a contribuição de Nekrasov à boca de uma pyanitsa, que, de forma mais bela, transmite a sabedoria da alma da aldeia e o amor ao seu povo. Não é surpreendente que urivok iz cantando sobre Yakim Nagy koristuvavsya nos leitores "Para quem a vida é boa na Rússia" com amor especial. Ela mesma foi repetidamente citada na publicação, os revolucionários e escritores estavam girando em espiral em seus robôs, os zokrem - M. Chernishevsky e M. Dobrolyubov. A imagem de Yakim Tsikaviy e os anos, na frente de fazer sua própria amplitude generosa.

Veretennikov Pavlusha - escolher folclore, como um jogo com os homens - shukachs da felicidade - na feira Silskoye na aldeia de Kuzminskoye. Este personagem recebe uma caracterização duvidosa e meritória ("Dobre vin buv baljusnich, / Vestindo uma camisa de chervona, / Piddivuchku pano, / Mastilny choboty ..."), trohi vidomo e sobre yogo errante ("Eu não conhecia o tipo do homem, / Protest foi chamado de "mestre"). Para o rakhunok de tal insignificância, a imagem do St nabuvah é de um caráter uzagalny. Vivo para a ação dos aldeões vidіlya St do meio da baiduzh sposterіgachіv para a vida das pessoas (dіyachіv іnnomanіtnyh comitê estatístico), avermelhado vicioso no monólito de Yakim Nagy. O primeiro é o de St no texto do texto do supravodzhutsya bezkorislivim vchinkom: vіn ryatuє o aldeão Vavilu, kuyuchi chereviki para yogo onuki. Além disso, ele está pronto para ouvir os pensamentos de outras pessoas. Então, eu quero culpar o povo russo por beber, ou passar para a frente na inevitabilidade do mal: quando Yakim desligou e ele mesmo propôs sua vipidade ("Yakim Veretennikov / Duas escalas de pidnis"). Bachachi terá um respeito incomparável do lado do cavalheiro inteligente, e "os aldeões vagam / Milyazi para a alma." Entre os protótipos transferidos de V. folclore e etnografia Pavlo Yakushkin e Pavlo Ribnikov, o filho do movimento democrático da década de 1860. O personagem carrega suas próprias desculpas, talvez ao jornalista P.F. Veretennikov, como uma espécie de discurso rochoso visto na feira de Nizhny Novgorod e publicou uma mensagem sobre isso na "Vidomosty de Moscou".

Vlas- Chefe da aldeia de Veliky Vakhlaki. "Servos com um pani estrito, / Carregaram o fardo no Sovist / Participante Mimovilny / rigidez Yogo." Pislya skasuvannya vіdpіsnogo direito vіdmovlyaєtsya do plantio pseudo-burmіstr, embora assumindo a visão real para a participação da comunidade: "Vlas buv a alma do bem, / Voliv para todo Vakhlachina" - / Não por uma vez ". vida de vilne "sem brio ... sem um tributo ... sem um clube ..." para mudar para os moradores com um novo turbo (postura por causa da queda para mais arcos), Cem problemas para os moradores, "Eu morar em Moscou ... boo na casa de Pedro ... / E não faz sentido! "Coletando centavos para o soldado Ovsyanikov. A imagem de V. da libertação do concreto: para Nekrasov, o representante do campesinato está à sua frente .) - a participação de todo o povo russo.

Girin Urmil Ilich (Urmila) - um dos candidatos mais recentes ao convite. O verdadeiro protótipo deste personagem é o camponês AD Potanin (1797-1853), que foi um keruvav pelo poder da Condessa de Orlovoy, que se chamava Odoevshchinoy (em nome dos mestres colossais - os príncipes de Odoevsky), e os aldeões estavam resignados. Potanin tornou-se famoso por sua soberba justiça. Nekrasovsky G., com sua própria honestidade, tornou-se um vidom para os moradores da vila nos mesmos cinco anos, servindo como escriturário no escritório ("A má consciência da demanda - / Um camponês de um camponês / Kopiyka vimagati"). Para o velho príncipe Yurlov, eles foram repreendidos, cerveja depois, para os jovens, em uma voz eles foram feitos birman de Adovshchina. Por sete anos de seu "rei" G. privado uma vez com uma torção de sua alma: "... do recrutamento / Irmão mais novo Mіtriya / Vigorodiv vin". Ale kayattya, na província de tsiy, fez pouco para levá-lo ao suicídio. Apenas o zavdyaki encarregado de uma panela forte deu a impressão de justiça, e a substituição do filho de Nenila Vlasivnya para servir o vírus em Mithriy, e o próprio príncipe estava falando sobre isso. G. zvilnivya, tendo conhecido no aluguel de mln "e se tornando um vinho mais do que um grande / as pessoas de Usiyu amam". Se Mlyn não queria vender, G. ganhou o leilão, mas ele não apareceu por causa de uma ninharia, então ele poderia trazer algum dinheiro extra. Primeiro, “um milagre foi feito”: os aldeões começaram a viver na aldeia, recorrendo a eles em busca de ajuda, pela primeira vez, foram à praça do mercado com mil karbovants.

G. rukhak não é um interesse mercantil, mas um espírito rebelde: "Não meu caro homem, a imagem é grande." Eu quero "mav vin usse, scho demand / For Happiness: I spoky, / I penny, I shana", naquele momento, se os moradores começarem a falar sobre um novo MOV (capítulo "Happy"), R., no link com os insurgentes aldeões Anúncio Mova de um padre de cabelos grisalhos, de certa idade sobre o problema do herói, não pode ser aceito por estranhos, mas do fundo disso, e ele mesmo está pensando em continuar a trabalhar. Além do cymndomovka, é fácil adivinhar qual é o motivo da rebelião, então G. vidmova o ajudará em sua rebelião.

Glib- Selyanin, "grande pecador". Vale a pena mencionar a lenda, vista na distribuição "Benket para o mundo inteiro", "ammiral-vidіvets", participante da batalha "pid Achakov" (talvez, Conde A.V. A. svіy zapovit (vіlna para aldeões cich). O herói está focado em acertar você com uma moeda de um centavo e queimá-la. Tsey "Yudin" os homens são inteligentes, roztsinuvati yak nytyazhchy, se forem meticulosos, por meio de novos e para colocar "para sempre vagando". Tilki Grishi Dobrosklono-vu vdaukonati perekonati camponeses, "que fedor vіdpovіdachі / Para Glib amaldiçoado, / Vinho Usya: krіpi!".

Dobroskloniv Grisha - um personagem que aparece na distribuição "Banquete para todo o mundo", e comemos um monte de atribuições de epílogo. “Em Grigoriy / Disfarçando mais fino, cabelos brancos / I finos, cacheados / Z vidtinkom pochervoninnya”. Vin Seminarista, sinônimo de Trifon, o dyak parafial da aldeia de Veliky Vakhlaki. A família está viva, só a generosidade de Vlas, o batizado e daqueles outros camponeses, ajudou a colocar aquele irmão Sava de pé. Mati їkh Domna, "na pele, que é chimos / Dopomіg їy em um dia negro", ela morreu cedo, tendo perdido a assustadora "Solena" para um enigma sobre si mesma. No testemunho de D., a imagem do її non-iddіlny її na imagem do Batkіvshchyna: “No coração do menino / Amor à mãe / Amor a todos os vakhlachini / Irritados”. Já aos quinze foguetes de vinho, tendo decidido dedicar a vida ao povo. “Eu não preciso de dinheiro, / Eu não preciso de ouro, mas Deus me livre, / Meus compatriotas / Eu esfolo os camponeses / Vivi feliz e feliz / Em toda a sagrada Rússia!” Vencer para chegar a Moscou, ler, deixar o fedor de meu irmão no mundo da força de uma vez para ajudar os camponeses: escrever-lhes folhas, explicar "Regulamentos sobre os camponeses, sair do campo", trabalhar e pensar sobre eles. Cuidado com a vida do dia a dia, pense na participação da Rússia e nas pessoas para desenhar em uma forma poética, as canções de D. para conhecer e amar os moradores. Quando apareço no poema, um ouvido lírico, uma avaliação direta do autor, invade o escritório. D. denotando "o selo do dom de Deus"; Os propagandistas-revolucionários da classe média popular, culpados, segundo Nekrasov, servem de alvo para os intelectuais progressistas. O autor de sua própria contribuição, sua própria versão da opinião sobre nutrição social e moral, foi fornecida pelo poeta. A imagem do herói nos é dada pela completude composicional. Um verdadeiro chamariz por um momento N. A. Dobrolyubov.

Olena Oleksandrivna - Governador, senhora misericordiosa, lema Motroni. "Touro bom, touro inteligente, / Bonito, saudável, / E Deus não deu filhos." Vona deu uma faixa de aldeões para o dossel frontal, tornou-se a mãe batizada de uma criança, "o tempo todo com Liodorushkoyu / Nosilasya yak com uma criança". O intercessor de Zavdyaki deu visibilidade ao recrutamento de Pilip. Motrona para trazer sua bênção para o céu, e crítica (O. F. Miller) significa acertadamente na imagem do governador no sentimentalismo lunar do período Karamzin.

Ipat- a imagem grotesca de um servo vigoroso, um lacaio pansky, que foi dominado pelos virny mestres do estado e escreveu sobre os criminosos da lei. І. vangloriar-se dele, que é amigo de yogo "com mão poderosa / Arreado aos ventos", tendo-se banhado na esquadra da polícia, vryatuvav na morte fria, no próprio yaku à sua frente e prirok. Todos os preços são ótimos. Em mandrivniks I. wiklikak saúde smіkh.

Korchagina Motrya Timofiyivna - Selyanka, um terço da comida foi destinada para toda a vida. “Matrona Timofiyivna / Osanista mulher, / Shiroka і shilna, / Rocky trinta e oito. / É bonito; cabelos com sivino, / Os olhos são ótimos, rígidos, / Vii naybagatshi, / Severos e smaglyava. / Em minha camisa, / Então, um vestido de verão curto, / Então, uma foice no ombro. " Glória aos sortudos por trazerem os mandatos a ela. M. vai esperar pela "alma do viclast", se os camponeses encontrarem ajuda adicional na restolho: a restolho perto do rossário. A parte de M. no que foi dado a Nekrasov foi publicada no primeiro volume de "Lakan of the Pivnichny Land", selecionado por Є. V. Barsov (1872), autobiografia dos Olonets pleskati І. A. Fedosєєvoi. Vou falar sobre as lágrimas do choro e os novos materiais folclóricos, o zokrem "Pisen, Zibranikh P.M. Ribnikov" (1861). Há um grande número de dzherels folclóricos, muitas vezes praticamente sem uma sugestão de inclusões no texto de "Selyanka" / Feliz shukati. " Na casa do pai, na família amável e não solidária, M. vivia feliz. Ale, vyyshovshi substituiu Pylyp Korchagin, um criador de aves, ela foi para a cama "da vontade da menina para o inferno": um sogro, um sogro, um cantor mais velho, um nevistka maє pratsyuvati, como um escravo . Com o cholovik, é verdade, é poupado: é apenas uma vez que foi para os espancamentos. Ale Pylyp só se recuperará o mais rápido possível com o dinheiro ganho, ao final da hora não há quem interceda por M., exceto por Savelia, meu sogro. Їy levou a culpa ao chefe de família Sitnikov, o pansky keruyuchiy, por terem sido privados de sua morte. Enquanto em todos os mendigos do rebanho para o aldeão її primistok De-Mushka, ale, através da supervisão, Savelya ditina guine: її z'їdaut porcos. Sobre a mãe aflita para administrar julgamento injusto. Sem pestanejar para namorar os chefes, ela se tornou amiga dela por causa do corpo de seu filho.

Dovgy hour K. não consegue o perdão errado de Savelia. Anos depois, o morador tem novos filhos, "Nikoli / Não pense, não fique doente." Pai das heroínas, Savely, estão morrendo. Ameaçarei o sinônimo de oito lados Fedot às custas daqueles que são culpados de explodir a vida de outra pessoa, e minha mãe substituirá um novo sapo por comida. Ale nytyazhchy viprobuvannya vipadayut її frequentemente em risco de não colheita. Vagitna, com ditlakhi, não será comparado a pessoas famintas. Um recrutamento de recrutamento de um patrono recompensador, um cholovik (eles o tiram de casa). Marennia tem fotos assustadoras da vida de um soldado, filhos de soldados. É muito cotidiano і ir ao local, se preparar para o caminho do governador, і, se o porteiro subir até a cabine, se jogar aos pés dos governadores і Olena Oleksandrivna. Com o cholovik de que o recém-chegado Liodorushkoyu, a heroína, se voltará para a casa, ela se apaixonará e consolidará sua reputação de “governadora” despreocupada. Uma parte do її também é muito dinheiro para o bidi: um dos azuis já foi levado ao soldado, "Dois se queimaram ... Deus é siberiano ... três viram." Nas "parábolas de Baba" há uma história trágica: "As chaves vêm da felicidade da criança, / De nossa grande vontade / Zanedbani, embriagado / Do próprio Deus!" Parte da crítica (V. G. Avsenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) atirou no "Selyanka" em bagneti, Nekrasov foi culpado por excessos incríveis, pessoas comuns falsas e tímidas. Para se proteger contra travessuras, eles queriam dizer perto da distância na distância. Comecei e ouvi sobre isso, tenho que comê-lo.

Kudeyar Otaman - “O Grande Grishnik”, o herói da lenda, revelado pelo mandatário de Deus Yonushka no capítulo “Benquet para o mundo inteiro”. Lyutiy rozbyynik arrependeu-se incondicionalmente de seus males. Nem peregrinação ao Santo Sepulcro, nem autoconsciência para não levar sua alma à paz. O simpático homem, que se mostrou a K., disse-lhe que ele merecia o perdão, se visse "com a própria faca, que havia esmurrado", o carvalho vikovy. As montanhas rochosas do Marnich Zusil mergulharam no coração do velho da época. No entanto, "a árvore foi chamada, correndo atrás de um monte de tyagar grіkhіv", se a arma automotora no ninho perverso dirigisse Pan Glukhovsky, que passou no povz, e se gabou de minha consciência espinhosa: ouro e vinho ... Eu arruíno os escravos, / Eu atormento, rolo e penduro, / E pensando, estou dormindo! A lenda sobre K. é suspeitada por Nekrasov da tradição folclórica, o protetor de Pan Glukhovsky é completamente realista. Entre os jovens protótipos - o apoiador da província de Glukhivsky da província de Smolensk, que é o sinal de seu próprio crypak, é bem conhecido do "Dzvony" de Herzen de 1º de janeiro de 1859 r.

Goliy Yakim- "Na aldeia de Bossove / Yakim Nagoya vivo, / Ganhe até a morte pratsyu, / Até depois da morte!" - É assim que o próprio personagem é feito. Recebemos um certificado de reconhecimento pelo zahist ao povo dentre o povo. A imagem de uma grande raiz folclórica: linguagem do herói com adjetivos reformulados, enigmas, além de fórmulas semelhantes às que caracterizam seu chamado ("A mão é uma casca de árvore, / Um cabelo é um cachorro"), verso espiritual popular "Sobre Ugoriya Khorobrom". Nekrasovim está repensando e recebendo a unidade de um trabalhador da terra: "Viver - mexer no arado, / E a morte vem Yakimushtsi" - / Quem a terra deve cobiçar, / Torcer, iaque trischini / Na terra suspensa<...>shia bora, / Yak stratum, soy v_dr_zaniy, / Tseglyane denunciando. "

A biografia do personagem não é típica de um camponês rico em podіyami: “Yakim, velho miserável, / Vivo, se ele está em Piteri, / Hai empacou: / Fui atraído pelo comerciante! / Yak lipochka obdertiy, / Voltando-me para batkivshchyna / Segurei o arado. " Depois de uma hora, perdi muito da minha bondade, cacos na frente de atirar algumas fotos, como comprar para o meu azul (“Eu mesmo não sou menos para um menino / Os amei ficar espantado”). No entanto, no novo estande, o herói assume o antigo, compre novas fotos. A indispensabilidade numérica priva você de uma posição sólida na vida. Na terceira parte da primeira parte ("P'yana nich") N. vimovlya monólogo, de jogo perekonanija quase claro: trabalho duro, cujos resultados três recompensas (Deus, Tsarev e Panu), e às vezes são chamados; arrojado, perverso - o tempo todo será verdadeiro para o camponês piyatstvo, e não para pensar no camponês “para o mundo de panska”. Tal pensamento sobre o problema da comida popular, que foi amplamente discutido nas publicações da década de 1860, é quase revolucionário-democrático (é conhecido por M.G. Chernishevsky e M.A. De uma forma não trivial, o monólogo dos populistas vikoristovuvavsya naquele dіyalnosti propagandístico, repetidamente folheou e reimprimiu okremo do texto que comemos.

Obolt-Obolduev Gavrilo Opanasovich - "Barin redondo, / Pesado, barrigudo, / Com um charuto na boca ... Rumy, / Pobre, viciante, / Sessenta rocky ... Lutas bem feitas, / Ugorka com brandenburs, / Calças largas." Entre os famosos ancestrais de O. está um tártaro, que acalmou o soberano com bestas selvagens e desfalcador do estado, tendo concebido a ideia de Moscou. O herói é escrito por seu próprio ancestral. Anteriormente, pan "fumegava ... céu, Deus, / Usando um livrey do rei, / Pisoteava os pertences do povo / Achei que vik so life", cerveja do skasuvannya da grande direita, para um homem! " Com saudade, me pergunto sobre a intrusão do bom, é óbvio que não terei problemas comigo mesmo, mas com a pátria mãe de minha mãe.

Um déspota hipócrita, vazio e ignorante, vou bater a minha marca no fato de que sou dos velhos, / Dignidade dos nobres / Pidtrimuvati ao amor, / Piram, qualquer rosário ao ancestral / І de a vida de outra pessoa. Até então, O. ainda está com medo: camponeses sem-vergonha conquistam ladrões, e não é tão cedo que eles vão conseguir fugir com esta arma. É um efeito cômico compensar o rakhunok do fato de que a ligação para o seu endereço é feita pela voz do próprio apoiador.

Ovsyanikov- soldado. “... Buv tendia para os pés, / Visoky e magro ao extremo; / Em um novo casaco com medalhas / Visіv, iaque em uma vara. / Você não pode dizer, boa sorte / Expondo o mav, especialmente / Se o velho estivesse batendo - / Droga! Boca para morder, / Ochi - sho wugillya! Com a sobrinha órfã Ustin'yushkoyu O. roz'yzhzhav nas aldeias, zablyayuyu na vida pelo comitê distrital, se o instrumento é zipsuvavsya, escrevendo uma nova mensagem e vikonuvav, vá em colheres. A base da canção de O. é a condenação folclórica dos versos russos, gravada por Nekrasov em 1843-1848 pp. por uma hora de robôs sobre “Vidas e benefícios de Tikhon Trostnikov. O texto do tsikh pisen uriv frequentemente descreve a vida de um soldado: vіyna pіd Sebastopol, de vin buv pokalіcheniy, nedbaliy olhar médico, de feridas do velho rejeitado: "Em segundo lugar! / Atrás deles i pencion ", miséria ofensiva (" Bem, tka, s Georgiam - de acordo com a luz, de acordo com a luz "). Em conexão com a imagem de O. Vinikak, o nome de Nekrasov é relevante, assim como o tema da literatura russa. O chavunka no soldado ágil é um milagroso espiritualizado: "No focinho do camponês pirhaє, / Pressionando, matando, jogando, / Nezabarom todo o povo russo / Chistishe mitli pidmete!" Clim Lavin explicará que um soldado não pode entrar em contato com o Comitê dos Feridos de São Petersburgo para obter justiça: a tarifa para o crescimento e expansão da estrada Moscou-Petersburgo é inacessível ao povo. Os aldeões, os heróis do chefe do "Benket para o mundo inteiro", estão prontos para ajudar o soldado e usar sua própria força para se livrar do "rublo".

Petrov Agap- "rude, estranho", nas palavras de Vlas, cara. P. não queria se reconciliar com a escravidão voluntária, então eles o acalmaram com mais vinho. Spіymaniy Após o espírito no mіstsі zlochin (nіs um baralho de um pansky lіsu), ganhe zirvavsya e explicando ao pan seu acampamento real nas virases mais inaceitáveis. Clim Lavin atirou à direita por cima de P., dando-lhe a chance de se tornar um shmagan. Ale desde a humilhação adiada daquele sp'yaninnya sobrenatural até os primeiros dias do herói no mundo. É um preço tão terrível a pagar aos aldeões voluntariamente, não se importando e tempo, da vontade.

Polivanov- “... um senhor de pequena família”, os protestos dos pequenos felinos e das antróquias não atrapalharam a manifestação do seu despotismo. Yomu atrai toda a gama de vícios de um criador típico: ganância, ganância, zhorstokst ("com as crianças, como dos aldeões"), astúcia. Antes do mais velho, as pernas da frigideira foram embora: "Está claro, / Schoki, é chervony, / Pooh mãos yak tsukor biliy, / Ta nos meus pés - kaidani!" Em tsіy bіdi Yakіv tornando-se para o novo um único suporte, "amigo e irmão", em conjunto para o serviço da panela, tendo-lhe pago por sua mesquinhez inaceitável. Terrível é o pomsta, nich do servo, pois P. teve a chance de passar no yar, "montes de pássaros e vovkiv vidganiauchi", chacoalhar Pan para se arrepender ("Eu sou pecador, pecador! Gaste menos!"). Ty, senhor , servo da criança, / Jacob a virgem, / Pam'yatati até o dia do julgamento!

Pip- Para o padre de Lucas, o padre "viva feliz, / à vontade na Rússia." O sacerdote Silsky, que foi instruído pelos mandrіvniks sobre o caminho para o melhor, vai simplesmente começar: Eu não tenho paz de espírito, nem riqueza, nem felicidade. Naskilki "receber uma carta / Popovskoy synok", o próprio Nekrasov escreveu na cópia do livro "Zabrakovani" (1859). Pegamos o tema para nos familiarizarmos com a imagem da seminarista Gritska Dobrosklonov. A carreira do padre fica perplexa: "Estou doente, estudante do mundo, / As pessoas estão no mundo / Não roube por uma hora" Por um truque sumário, pode-se encolher os camponeses da classe média: eles estão amarrados com os zaboboni folclóricos e sua terra natal são personagens permanentes de anedotas obscenas e pisen. A bagagem dos popivs foi antes ampliada pelos generosos paraffianos-ajudantes, que privaram dos filhos dos filhos e cresceram, “como uma tribo de jovens ... Com a transição de rozkolniks para ver a comunidade de poder 1864 r. O clero local desperdiçou mais um artigo sério de renda, e dos trabalhadores da aldeia "kopіykami / Zhivitsya é importante".

Saveliy- o rico svyatorosіyskiy, "com uma majestosa juba cinza, / Chá, vinte rochosos não aparados, / Com uma barba majestosa, / Dіd despido com uma barba". Bata na testemunha com a testemunha das costas, e nos anciãos, ela zignulsya. A aldeia S de Ridne, Korezhina, está localizada no deserto solitário, e por isso os moradores vivem muito bem ("Antes de nós, a zemska polіtsіya / Não peguei a estrada"), quero suportar a maldade do assistente. Em terpinni polyagaє, a bagatria de um camponês russo, ou ser-como a paciência є fronteira. S. vá para a Sibéria por aqueles que enterraram o odiado nimtsya-keruyuchy com isca viva. Vinte anos de trabalho duro, não deu uma chance no passado, vinte anos de assentamento não sequestraram o espírito rebelde dos ricos. Voltando a carta de anistia para a casa, estou morando com a família, o sogro de Motroni. Sem importância para as mais importantes (por exemplo, para os Revizsky Kazoks, vou passar cem anos), não sou indiferente à vida: "Não amei a família, / não comecei na minha próprio kut. " Se passarmos condenados yogo passou, alegremente respondeu: "Marcando, ela não é uma escrava!" Encantado com promessas suvorianas e robustez humana, scam'yanily coração de S. zmig roztopiti privado de seu bisneto Dema. Um infeliz vipadok para roubar Dida com a culpa pela morte de Demushkin. Ai não é bom, vou ao arrependimento no Pisochny Monastir, para ser recompensado com o perdão da "mãe abominável." Tendo vivido cento e sete anos, antes de sua morte, ele imovlya um terrível virok para o campesinato russo: “Para os choloviks há três estradas: / Uma taverna, uma prisão com trabalhos forçados, / Uma mulher na Rússia / Três alças .. . A imagem de S, entre o folclore, tem raiz suspeito-polêmica. Vryatuvav Oleksandr II em ação 4 de abril de 1866 p. O. I. Komisarov buv kostromich, compatriota I. Susanina. Monarquias em ts_i paralelamente bachili provaram a realeza do povo russo. Para difundir o ponto de vista central, Nekrasov se estabeleceu perto da província de Kostroma, patrimônio spokonvichu dos Romanov, rebelde C e Motron capturou a semelhança entre ele e o monumento a Susan.

Trochim (Trifão) - "Cholovik com zadishkoyu, / Rozslableniy, magro / (Ніс gostry, iaque para os mortos, / Iaque varre as mãos dos magros, / Iaque tricota pernas dovgi, / Não lyudin - um mosquito)". Kolishny mulyar, homem forte natural. Tendo ido à provocação do servo, ganhe "um extremo / Chotirnteen libras" do outro por cima e oprimido. Uma das imagens mais belas e assustadoras do poema. No razdila "Feliz" T. gabar-se de felicidade, o que lhe permitiu viver de Pedro a Batkivshchyna no caminho do bagatokh "pequenos robôs quentes", que foram enviados para fora da carruagem, uma vez que consertaram mariti.

Utyatin (Poslidish) - "Um casaco com capuz! / Invernos de lebre de iaque, / Todos bili ... Nis dziobom, iaque em um falcão, / Vusa sivi, dovgі / I - olhos brilhantes: / Uma boa saúde, / E viva - kalamutny, carranca, / Iaque em lata grish! ". .. Mayuchi “a riqueza não é mundial, / A posição é importante, o bisavô”, U. não acredita no vidmin da lei fundamental. Como resultado, as superpotências com o governador quebram paralelas. "Não fique com raiva, / E o chute do yogo p_dr_zala." O príncipe azul está com medo, então vou poupar їkh desânimo para as filhinhas cafonas; Selyansky svit permitindo "pokurazhitsya / Zvilny pan / Nos últimos anos." No dia da chegada dos mandrivniks - shukachs da felicidade - à aldeia de Veliky Vakhlaki Pislyadish nareshty vmiraє, então os aldeões vão vlashtovuyut "benket para o mundo inteiro." A imagem de U. tem um caráter grotesco. Absurdo, ordene à panela tirana que encolha os aldeões.

Shalashnikov- pomіchik, mestre kolishnіy de Korєzhini, vіyskovy. Koristyuchis distante da cidade provincial, de pé no escritório de seu regimento, os aldeões Korezhin não pagavam o aluguel. Sh. Verishiv vibiti o aluguel pela força, der aldeões assim, "os cérebros já estavam tremendo / Nas cabecinhas." Saveliy zgadu pomі yak an não verificado maister: “Tendo morrido açoitado! / Vitória então minha pele está quebrada, como ser usado uma centena de pedras. " Zaginuv pіd Varnoyu, a morte do iogue conquistou o bordo dos homens conhecidos de boa índole.

Yakiv- “Sobre o escravo do infantil - Yakov, a virgem” razpovіdaє no razdіlі "Benket para o mundo inteiro" jardas colishnіy. "Gente do servil chama - / Sushi psi inodі: / Mais importante que castigo, / Tim їm caro Pan". Então bou і Ya. Doti, doki pan Polivanov, tendo assumido o nome de seu sobrinho, não sendo recrutado. Um servo aproximado havia lavado cerveja duas vezes, ele se virou, tendo pena da frigideira imprudente. Contra o mesmo "ladrão mutiv yogo". Eu estava levando Polivanov para uma visita à irmã iogue, a caminho de Chortoviy Yar, desatrelando os cavalos, apesar do Pã batido, não o conduzindo para dentro, mas para se ver, por causa de nada, estou perguntando ao governante sozinho pela primeira vez. Essa forma de cuidar ("puxar a seco rapidamente" - ficar perto do ímpio, como toda a vida é atormentada por ele) é verdadeira, principalmente entre as pessoas comuns. Nekrasov, invertendo a imagem de Y., para voltar à história, como rozpov yom A.F. Tragédia de Tsia - a ilustração de Chergov da perniciosidade da lei. Vustami Grisha Dobrosklonov Nekrasov resume: "Nenhum kripi é um amigo idiota, / Para o laço para trazer / um escravo leal, / Nema kripi é um pátio idiota, / Por vingança suicida / Likhodia svoamu."

Yakim Nagoy, Urmil Girin Nagoy Yakim.

"Perto da aldeia Bossove

Yakim Nagoya ao vivo,

Vença até a morte pratsyu,

Até a morte n'є!

É assim que o próprio personagem é feito. Recebemos um certificado de reconhecimento pelo zahist ao povo dentre o povo. A imagem de uma raiz do folclore ma gliboke: o herói dos adjetivos reformulados izolu, enigmas, além de fórmulas semelhantes àquelas que caracterizam sua chamada

("A mão é casca de árvore,

E o cabelo é um pisok "),

Armadilha repetidamente. Por exemplo, no verso espiritual do povo "Sobre Ugoriya Khorobrom". Nekrasovim para reconsiderar, para aceitar a unidade do trabalhador da terra:

Live - para trabalhar com um arado,

E a morte virá Yakimushtsi-

Quem é a terra a cair,

Chupe a porca ... olhos de bilya, bilya rota

Twist, yak trischini

Na terra suspensa da broca,

Estrato de iaque, redemoinho seco,

Tseglyana é uma pessoa. "

A biografia do personagem não é típica de um camponês rico em podiyami:

"Yakim, velho miserável,

Kolyis está viva em Piteri,

Hai depois de beber para v'yaznitsa:

Fui atraído pelo comerciante!

Guarnição pegajosa de iaque,

Transformando vin em batkivshchyna

Eu peguei o arado "

Depois de uma hora, eu perdi muito da minha bondade, pedaços e pedaços na minha frente, jogando fotos minhas, enquanto as comprava para meu sangue

("Eu mesmo não sou menos que um menino,

Adorava ficar maravilhado com eles ").

No entanto, no novo estande, o herói assume o antigo, compre novas fotos. A indispensabilidade numérica priva você de uma posição sólida na vida. Na terceira parte da primeira parte ("P'yana nich"), formou-se um monólogo nu, a reconformação do jogo foi formulada com clareza limítrofe: um trabalho árduo, cujos resultados foram três recompensas (Deus, Tsarev e Panu ) são chamados; arrojado, mau - o tempo todo será capaz de obter um piyatstvo camponês, e um camponês será capaz de pensar em um camponês para "pequeno panska". Tal pensamento sobre o problema da comida popular, que foi amplamente discutido nas publicações da década de 1860, é próximo ao revolucionário-democrático (é conhecido por M.G. Chernishevsky e N.A. Este não é um mau monólogo dos populistas vikoristovuvavsya їkh propagandistic dіyalnosti, reescrevendo e redirecionando repetidamente em torno do texto que comemos.

Girin Urmil Ilich (Urmila).

Um dos candidatos mais recentes ao convite. O verdadeiro olho do personagem é o aldeão A.D. Potanin (1797-1853), que era angelical pelo poder da condessa de Orlovoi, que se chamava Odoevshchina (em nome dos vils coli - os príncipes de Odoevsky), e os aldeões foram batizados em Adovshchina. Potanin tornou-se famoso por sua soberba justiça. Nekrasovsky Girin, com sua honestidade, tornou-se um vídeo para outros moradores das cinco montanhas rochosas, servindo como escriturário no escritório

("A consciência sutil do

Camponês de camponês

Cópia do vimagati ").

Para o velho príncipe Yurlov, eles foram repreendidos, cerveja depois, para os jovens, em uma voz eles foram feitos birman de Adovshchina. Por sete anos de seu "czar"

"... s recrutamento

Irmão mais novo Mіtriya

Depois de mudar o vinho.

Ale kayattya, na província de tsiy, fez pouco para levá-lo ao suicídio. Apenas o zavdyaki encarregado de uma panela forte deu a impressão de justiça, e a substituição do filho de Nelia teve sucesso para servir os vírus de Mithrius, e o próprio príncipe sobre o novo dbav. Girin zvilnivsya, tendo alugado Mlyn

"e se tornar um vinho mais

Amor ao povo Ussom.

Se Mlyn não decidisse vender, Girin venceria o leilão, mas ele não apareceu por causa de um centavo, então ele poderia fazer uma doação. O primeiro "milagre foi criado": Girin foi escondido pelos aldeões, até que eles apareceram para pedir ajuda, pela primeira vez eles levaram mil rublos para a praça do mercado.

O primeiro milagre foi criado

Em toda a área do bazar

No camponês pele,

Yak vіtrom, pіdlozі lіvu

Girou o êxtase!

Tse o primeiro vipadok em poema, se a luz popular em um mingau, em um único zusillam, peremagaє sobre a mentira:

Astuto, escriturário forte,

E a luz é forte,

Altinnikov, comerciante de Bagatii,

E nem todos te suportam

Proteja os pertences mundanos.

Girinim ruhak não é um interesse mercantil, mas um espírito rebelde:

"Não minha querida mlyn,

A imagem é ótima. "

"mav vin tudo que você precisa

Para a felicidade: і spokіy,

І penny, і shana ",

Naquele momento, se os aldeões começarem a falar sobre um novo discurso (o chefe do "Happy", Girin, ao apelo das insurgências dos aldeões, eles ficam sobrecarregados. Pelo preço de Nedolik é fácil adivinhar como a razão para a rebelião, bem como o motivo da rebelião, bem como a ajuda de Girina para ajudá-lo em sua rebelião.

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Retrato do aldeão Yakim Nagoya. Então é assim, como os sete mandarins, a melhor posição do camponês russo. Não posso deixar de sentir pena da descrição da insensibilidade de Yakim. Novos "seios ocos" e "depressões" ao vivo, peludo e nagadu pisok. De repente, na descrição da insensibilidade do herói, seu lado de sua imagem se manifesta - o todo de um homem, inquieto amarrado à terra, o pavimento, que ele mesmo parece ser um "torrão de terra", a um " camada, fios secos ". Ganhe até a morte pratsyu, Até a morte n'є!

História de Yakim Nagy. Yogo seja tão bom. A história da vida de Yakim Naked é ainda mais simples e trágica. Win kolis está vivo no Peter's, bebendo cerveja, tendo bebido até v'yaznitsa. Pislya tsiy voltou-se para a aldeia, para Batkivshchyna, e agarrou o importante não humano, estendendo-se para o robô. “Naquela hora de trinta para engraxar os smoothies, vá para o filhinho, Vá para a grade, vá para a prancha frequente, Viva com um arado para trabalhar, E a morte chega a Yakimushka. A quem a terra cairá, que chupará os pinheiros ... ”

Yak um herói rozmіrkovuє sobre a vida, quem vai aceitar e o que vou manter da vida da aldeia? Yakim rozumіє, que o campesinato é grande força; está orgulhoso de sua devida diligência. Eu sei quem tem a força e a fraqueza da “alma da aldeia”. Yakim apenas pensará sobre aqueles que vivem através dos aldeões, através daqueles que não vivem. Os aldeões vão esperar com ele: "P'єmo-significa, o poder de ver!"

A moralidade do herói Nekrasov se passa em Yakim Um retrato realista e nu de um camponês trabalhador. ❖ Yakim para esmagar a injustiça suspeita de cem por cento das pessoas ❖ Vin mostrará a manifestação de nutrição espiritual. "Pão espiritual - alimento para o pão terreno"

Uyavlennya sobre a felicidade 1. Yakim é um camponês imperdoável. Não me importo com trabalhos forçados, não endureci minha alma, mas sou mais bonita. Então, ele escolheu as fotos para o azul, "revelou-as de acordo com as paredes, e ele mesmo adorava admirá-las". Se na aldeia houve um incêndio, e a cabana de Yakim adormeceu, então, na pressa, ryatuvati não agarrou um centavo, mas adorou fotos. Em sua vida, a obscenidade não é privada do robô que vipivka, mas do olhar do belo. 2. Por uma parte importante da aldeia e depois de beber vinho, o álcool o ajudará a esquecer. “Venha grande problema, então pare de beber! ... ... Eu não chamei o robô b, Bida não se incomodou, Nós somos péssimos! "

Por que os mandrіvniki estão felizes? eles não reconheceram o herói Tomu Yakim Nagoya por toda a hora, rezando para se desgastar e rasgar, e gradualmente tolerando todo o castigo, e se eles não tentassem terminar aquelas cervejas. Então os queimadores foram dados a você não por aqueles que te reconheceram como feliz, mas, antes, por aquele que foi recebido pelo valentão, que era a pessoa que era vipratsovana, vipita, por uma hora ela correu para ver não os dela desejos e não muito perdão, tendo comprado fotos, synovi: “Com ele vypadok buv: tendo comprado fotos de Vin, o azul, o próprio Razvishav їkh pelas manchas І não é menos que um menino.Ele adorava se maravilhar com eles. O descontentamento de Deus chegou, A vila está em chamas - E o bulo em Yakimushka Durante todo o século, trinta e cinco deles foram acumulados. Corra para pegar os rublos, E eu vou tirar fotos. O esquadrão de yogo thi hour com іkonami se machucou, E então a cabana caiu - Então, tendo roubado Yakim! Com raiva no peito tsilkoviki, Por esse peito dar-lhe onze rublos. ... ... "Oh, irmão Yakim! Imagens baratas não se acostumaram com isso! Venha e vá para uma casa nova. Vamos, mabut?"

"Que você conhece p'yanenky

Cholovik, - vin proti pan

Deitada de bruços. "

Nessas filas, no poema de Nekrasov, é apresentada uma das imagens dos aldeões - a imagem de Yakim Nagy. Todo o personagem, como é, é como os sete mandrivniks, a melhor posição do camponês russo, a caracterização da imagem de Yakim Nagy na canção “Quem na Rússia é bom para a vida” é tão importante para a mente perfeita a criação.

Para estabelecer a imagem de Nekrasov, o priyom vitorioso "nome, como falar" - Yakim usa o apelido Nu e vive na vila de Bossov, que tem uma mensagem inegável sobre aquele maligno. A história da vida de Yakim, do próprio Vikladena e da verdade não é rica em alegria. A última hora de vinho está viva em São Petersburgo com ganhos, e um pouco mais tarde, por meio de posturas, de um comerciante, inclinando-se em um vyaznitsa. "Yak lipochka, obderty" vira-se para Batkivshchyna, até os tempos difíceis, e o eixo já tem trinta anos.

Não posso deixar de sentir pena da descrição da insensibilidade de Yakim. Novos "seios ocos" e "depressões" ao vivo, peludo e nagadu pisok. De repente, no inventário da insensibilidade do herói, seu lado de sua imagem se manifesta - o todo de uma pessoa, inquieta amarrada da terra, o pavimento, que ele mesmo parece ser semelhante a "a quem a terra", a " uma camada, revoltas secas. "
Tal tradição de tradição para o folclore russo, a primavera no virshi "Sobre Ugoriya Khorobrom" também é usada para desenvolver as mãos das pessoas da casca da aldeia. Não é maravilhoso, mesmo quando a imagem de Nekrasov foi estabelecida, ele clamou claramente com o folclore, encantando a proeminência do personagem com adjetivos reformulados e truques. O povo russo é indiferente à sua terra e ao seu movimento - o eixo torna-se inteligente com o conhecimento de perto da imagem de Yakim. Vodnochas, o autor razmіrkovuє sobre tim, assim também a vida, como ao mesmo tempo, não para trazer a alegria do camponês, até mesmo ganhar pratsyu não para si, mas para a pompa.

Antes de ler a postagem de Lyudin, ela pegou o robô à força. Sua vida não perdeu nenhum viddushin, hiba vipivka. Yakim, scho "até a morte pratsyu / Até a morte n'є! .." Ale hiba vin vinniy u tsyomu? Oi, e a isso, na boca do personagem masculino Nekrasov, a contribuição do meio-homem foi feita para o wikritt do filme contra a declaração sobre o camponês russo iaque sobre o girky p'yanitsa.

"Sons malucos, sons ruins, não fale sobre nós!" - o eixo do que vimagak Yakim é de Pan, que virá rir do muzhitsk piyatstva. Pratsya insuportável, cujos resultados muitas vezes são apanhados pelo assistente, ou para ser aflição e inconfundível - o eixo de um camponês, em um pensamento yogo, um camponês em um piyatstvo. Mas por algum tempo na promoção para soar a esperança para aqueles que mudam durante todo o ano: "Não somos felizes!" Cantamos "Quem na Rússia é bom para a vida", a imagem de Yakim não pode ser combinada em uma piedade - aqui a riqueza de sua alma é mostrada. Yakim Bula tem um vício: continua apaixonado por estampas populares, pois comprou seu próprio synov.
Se a cabana de Yakima estava ocupada, não serei enganado pelo fogo da foto, e não por minha própria economia. A equipe de Yogo no final da hora estava pegando ikoni, então todos os centavos da família foram queimados - 35 tsilkovyh. Tsey of vchinoks é uma ótima maneira de falar sobre a espiritualidade do povo russo, que não é colocar os valores materiais em primeiro lugar.

Vipivka zmushuє muzhik gostaria de se perder por uma hora e transmitir seu gniv, cerveja, como se "para compensar o sombrio", e a Rússia ficará animada. Um monólogo, que lembra um espírito firme no centro do casulo, a contribuição de Nekrasov à boca de uma pyanitsa, que, de forma mais bela, transmite a sabedoria da alma da aldeia e o amor ao seu povo. Não é surpreendente que urivok iz cantando sobre Yakim Nagy koristuvavsya nos leitores "Para quem a vida é boa na Rússia" com amor especial. Ela mesma foi repetidamente citada na publicação, os revolucionários e escritores estavam girando em espiral em seus robôs, os zokrem - M. Chernishevsky e M. Dobrolyubov. A imagem de Yakim Tsikaviy e os anos, na frente de fazer sua própria amplitude generosa.