Коротка біографія товстого Льва Миколайовича для дітей. Коротка біографія Льва Миколайовича Толстого

Бути одним з кращих письменників світової історії - почесне право, і Лев Миколайович Толстой його заслужив, залишивши після себе величезну творчу спадщину. Розповіді, повісті, романи, які представлені цілою серією томів, по достоїнству оцінили не тільки сучасники письменника, а й нащадки. У чому секрет цього геніального автора, який зміг вмістити в своєму житті і «»?

дитинство письменника

Де народився майбутній письменник? Майстер пера з'явився на світ в 1828 року 9 вересня в маєтку своєї матері Ясна Поляна, розташованому в Тульської губернії. Сім'я Льва Миколайовича Толстого була великою. батько мав графський титул, А мати була уродженої принцесою Волконської. Коли йому виповнилося два роки, померла мати, а ще через 7 років - батько.

Лев був четвертою дитиною в дворянській сім'ї, так що не був обділений увагою рідні. Літературний геній ніколи не думав про своїх втратах з серцевим болем. Навпаки, збереглися тільки теплі спогади про дитячу порі, адже мати і батько були дуже ласкаві з ним. В однойменному творі автор ідеалізує свої дитячі роки і пише про те, що це було саме чудове час життя.

Освіта маленький граф отримував будинку, куди запрошували французьких і німецьких вчителів. Після закінчення школи Лев вільно володів трьома мовами, а також мав великі знання з різних областях. Крім того, юнак захоплювався музичною творчістю, міг подовгу грати твори улюблених композиторів: Шумана, Баха, Шопена і Моцарта.

юні роки

У 1843 році молодий чоловік стає студентом Імператорського Казанського університету, Вибирає факультет східних мов, однак, пізніше змінює спеціальність через низьку успішність і починає займатися юриспруденцією. Закінчити курс не вдається. Юний граф повертається в свій маєток з тим, щоб стати справжнім фермером.

Але і тут його підстерігає невдача: часті роз'їзди повністю відволікають господаря від важливих справ маєтку. Ведення свого щоденника - єдине заняття, яке робилося з приголомшливою скрупульозністю: звичка, яка збереглася на все життя і стала фундаментом більшості майбутніх творів.

Важливо! Не діяти довго горе-студент не став. Давши умовити себе братові, пішов служити юнкером на південь, після чого, пробувши в кавказьких горах якийсь час, отримав переклад в Севастополь. Там з листопада 1854 по серпень 1855 роки юний граф брав участь в.

рання творчість

Багатий досвід, набутий на полях битв, а також в епоху юнкерства, підштовхнув майбутнього письменника до створення перших літературних творів. Ще в роки служби юнкером, володіючи великою кількістю вільного часу, граф починає працювати над своєю першою автобіографічною повістю «Дитинство».

Природна спостережливість, особливе чуття яскраво відбилися в стилі: автор писав про те, що було близько, зрозуміло не тільки йому одному. Життя і творчість зливаються воєдино.

У повісті «Дитинство» кожен хлопчик чи молода людина дізнався б себе. Спочатку повість була розповіддю і публікувалася в журналі «Современник» в 1852 році. Примітно, що вже перше оповідання був чудово прийнятий критиками, і юного белетриста порівняли з Тургенєвим, Островським і Гончаровим, Що вже було справжнім визнанням. Всі ці майстри слова вже були досить відомі й улюблені народом.

Які твори написав Лев Толстой в той час?

Молодий граф, відчувши, що, нарешті, знайшов своє покликання, продовжує роботу. З-під пера один за одним виходять блискучі розповіді, повісті, які вмить стають популярними завдяки самобутності і приголомшливому реалістичного підходу до дійсності: «Козаки» (1852), «Отроцтво» (1854), «Севастопольські оповідання» (1854 - 1855), «Юність» (1857).

В літературний світ стрімко вривається новий письменник Лев Толстой, Який вражає уяву читача деталізованими подробицями, не приховує правду і застосовує нову техніку письма: друга збірка «Севастопольських оповідань» написаний від імені солдатів, щоб ще більше наблизити розповідь до читача. Молодий автор не боїться відкрито, відверто писати про жахи і протиріччях війни. Персонажі - не герої з картин і полотен художників, а прості люди, які здатні робити справжні подвиги заради порятунку життів інших.

Належати до якогось ні було літературної течії або бути прихильником конкретної філософської школи Лев Миколайович відмовився, оголосивши себе анархістом. Пізніше майстер слова в ході релігійного пошуку встане на потрібний шлях, а поки перед молодим, успішним генієм лежав весь світ, і бути одним з багатьох не хотілося.

Сімейний стан

До Росії, де жив і народився, Толстой повертається після розгульного поїздки по Парижу без єдиного гроша в кишені. тут відбулася одруження на Софії Андріївні Берс, Дочки лікаря. Ця жінка була головною сподвижницею в життя Толстого, стала йому опорою до самого кінця.

Софія висловлювала готовність бути секретарем, дружиною, матір'ю його дітей, подругою і навіть прибиральницею, хоча маєток, для якого слуги були звичайною справою, завжди панував зразковому порядку.

Графський титул постійно зобов'язував домочадців дотримуватися певний статус. Згодом чоловік з дружиною розійшлися в релігійних поглядах: Софія не розуміла і не приймала спроби коханої людини створити своє філософське віровчення і слідувати йому.

Увага! Тільки старша дочка письменника Олександра підтримувала починання батька: в 1910 році вони разом здійснили паломницьку поїздку. Інші діти любили тата, як чудового оповідача, хоча і досить суворого батька.

За спогадами нащадків, батько міг вилаяти маленького капосника, але вже через мить посадити до себе на коліна, пошкодувати, на ходу вигадуючи цікаву історію. У літературному арсеналі знаменитого реаліста є багато дитячих творів, рекомендованих до вивчення в дошкільному та молодшому шкільному віці - це «Книга для читання» і «Азбука». У першому творі зібрані розповіді Л.Н. Толстого для 4 класу школи, яка була організована в маєтку Ясна Поляна.

Скільки дітей було у Льва і Софії? Всього народилося 13 дітей, Троє з яких померли в дитинстві.

Зрілість і творчий розквіт письменника

З тридцатидвухлетнего віку у Толстого починається робота над його головним твором - романом-епопеєю Першу частину опублікували в 1865 році в журналі «Русский вестник», а в 1869 році світ побачила остаточна редакція епопеї. Велика частина 1860-х років була присвячена цьому монументальному праці, який граф неодноразово переписував, виправляв, доповнював, а в кінці життя настільки втомився від нього, що назвав «Війну і мир» - «багатослівній дурницею». Роман написаний в Ясній Поляні.

Твір, довжиною в чотири томи, вийшло, воістину, унікальним. Які переваги його відрізняють? Це перш за все:

• історична правдивість;
• дію в романі як реалістичних, так і вигаданих персонажів, число яких перевалило за тисячу за підрахунками філологів;
• вкраплення в канву сюжету трьох історичних есе про закони історії; точність в описі побуту і повсякденності.

Це основа роману - шлях людини, його положення і сенс життя складається саме з цих звичайних вчинків.

Після успіху військово-історичної епопеї автор починає працювати над романом "Анна Кареніна", Взявши за основу багато зі своєї автобіографії. Зокрема, відносини Кітті і Левіна - це часткові спогади життя самого автора з дружиною Софією, якась коротка біографія письменника, а також відображення канви реальних подій російсько-турецької війни.

Роман публікувався в 1875 - 1877 році, і майже відразу став найбільш обговорюваним літературною подією того часу. Історія Анни, написана з вражаючою теплотою, увагою до жіночої психології, викликала фурор. До нього тільки Островський в своїх поемах звертався до жіночої душі і розкривав багатий внутрішній світ прекрасної половини людства. Природно, високі гонорари за твір не змусили себе чекати, адже кожна освічена людина читав «Кареніну» Толстого. Після виходу цього досить світського роману, автор зовсім не тішився, а знаходився в постійних душевні терзання.

Зміна світогляду і пізні літературні успіхи

Багато років життя були присвячені пошуку сенсу життя, Що і привело письменника до православної віри, однак, цей крок лише заплутує графа. Лев Миколайович бачить в церковній діаспорі корупцію, повне підпорядкування особистих переконань, що не відповідає тому віровченню, якого жадала його душа.

Увага! Лев Толстой стає віровідступником і навіть видає викривальний журнал «Посередник» (1883), через який його відлучають від церкви і звинувачують в «єресі».

Однак Лев не зупиняється на цьому і намагається йти шляхом очищення, роблячи досить сміливі кроки. наприклад, роздає все своє майно бідним, Чому категорично заперечила Софія Андріївна. Чоловік неохоче переписав на неї все майно і віддав авторські права на твори, а пошуків свого призначення все ж не кинув.

Даний період творчості характеризується величезним релігійним піднесенням - створюються трактати і моральні розповіді. Які ж твори з релігійним підтекстом написав автор? Серед найуспішніших робіт в період з 1880 по 1990 роки були:

• повість «Смерть Івана Ілліча» (1886), що описує людину при смерті, який намагається зрозуміти і осмислити свою «порожню» життя;
• повість «Отець Сергій» (1898), спрямована на критику своїх же релігійних пошуків;
• роман «Воскресіння», що оповідає про морального болю Катюші Маслової і шляхи її морального очищення.

Завершення життєвого шляху

Написавши за своє життя безліч творів, граф постав перед сучасниками і нащадками сильним релігійним лідером і духовним наставником, таким, як Махатма Ганді, з яким вів переписку. Життя і творчість письменника пронизує ідея про те, що необхідно щогодини опиратися злу усіма силами своєї душі, При цьому демонструючи смиренність і зберігаючи тисячі життів. Майстер слова став справжнім учителем серед заблукалих душ. Влаштовувалися цілі паломницькі поїздки в маєток Ясна Поляна, учні великого Толстого приїжджали «пізнавати себе», годинами безперервно слухаючи свого ідейного гуру, яким літератор став на схилі років.

Автор-наставник приймав кожного, хто приходив з проблемами питаннями і сподіваннями душі, готовий був роздати свої заощадження і поселити прочан на будь-який термін. На жаль, це підвищувало градус напруженості у відносинах з дружиною Софією і, врешті-решт, вилилося в небажання великого реаліста жити в своєму будинку. Разом з дочкою Лев Миколайович відправився в паломництво по Росії, бажаючи подорожувати інкогніто, але часто це було безрезультатно - їх впізнавали всюди.

Де помер Лев Миколайович? Листопад 1910 року став для письменника фатальним: вже будучи хворим, він зупинився в будиночку начальника залізничної станції, де і помер 20 листопада. Лев Миколайович був справжнім кумиром. Під час похорону цього, воістину, народного письменника, за спогадами сучасників, люди плакали навзрид і йшли за труною багатотисячним натовпом. Людей було так багато, немов ховали царя.

Товариства на глибини людської підсвідомості, неусвідомлені і витончені мотиви характеру, а також на велику роль повсякденності, яка визначає всю сутність особистості.

Лев Миколайович Толстой народився 28 серпня (9 вересня) 1828 в маєтку матері Ясній Поляні Крапивенского повіту Тульської губернії. Сім'я Толстого належала до багатому і знатному графського роду. До моменту народження Льва в родині вже було три старших сина: - Микола (1823-1860), Сергій (1826 -1904) і Дмитро (1827 - 1856), а в 1830 році народилася молодша сестра Льва Марія.

Через кілька років померла мати. В автобіографічному «Дитинстві» Толстого мати Іртеньєва вмирає, коли хлопчикові виповнюється 10 - 12 років і він є цілком свідомим. Однак, портрет матері описаний письменником виключно з розповідей його родичів. Після смерті матері, осеротевшіх дітей взяла на виховання далека родичка Т. А. Ергольская. Вона представлена \u200b\u200bСонею з «Війни і миру».

У 1837 році сім'я переїхала до Москви, тому що старшому братові Миколі необхідно було готуватися до вступу в університет. Але в сім'ї раптово сталася трагедія - помер батько, залишивши справи в поганому стані. Троє молодших дітей були змушені повернутися в Ясну Поляну під виховання Т. А. Ергольской і тітки батька, графині А. М. Остен-Сакен. Тут Лев Толстой залишався до 1840 року. В цьому році померла графиня А. М. Остен-Сакен і дітей переселили на Казань до батькової сестри П. І. Юшков. Цей період свого життя Л. Н. Толстой досить точно передав в автобіографії «Дитинство».

Толстой на першому етапі здобував освіту під керівництвом грубуватого гувернера-француза Сен-Тома. Він зображений таким собі M-r Жеромомом з «Отроцтва». Надалі його замінив добродушний німець Ресельман. Його Лев Миколайович з любов'ю зобразив в «Дитинстві» під ім'ям Карла Івановича.

У 1843 році слідом за братом Толстой вступив до Казанського університету. Там до 1847 року Лев Толстой готувався до вступу на єдиний в россии Східний факультет по розряду арабсько-турецької словесності. За рік навчання Толстой показав себе як кращого студента даного курсу. Однак, між сім'єю поета з викладачем російської історії і німецького, якимось Івановим, існував конфлікт. Це спричинило за собою те, що за результатами року Л. Н. Толстой мав неуспішність з відповідних предметів і повинен був заново пройти програму першого курсу. Для уникнення повного повторення курсу поет переводиться на юридичний факультет. Але і там проблеми з викладачем німецької та російської продолжаються. Незабаром Толстой втрачає будь-який інтерес до навчання.

Навесні 1847 p роки Лев Миколайович кидає університет і селиться в Ясній Поляні. Все чим займався Толстой в селі можна дізнатися, прочитавши «Ранку поміщика», де себе поет представляє в ролі Нехлюдова. Там багато часу йшло на гулянки, ігри і полювання.

Навесні 1851 року, за порадою старшого брата Миколи, щоб скоротити витрати і розплатитися з боргами, Лев Миколайович їде на Кавказ.

Восени 1851 року став юнкером 4-ї батареї 20-ї артилерійської бригади, що стояла в козацькій станиці Старогладове під Кизляр. Незабаром Л.Н. Толстой став офіцером. Коли в кінці 1853 року почалася Кримська війна Лев Миколайович перевівся в Дунайську армію, брав участь у боях при Ольтеніци і Силистрии. З листопада 1854 року по серпень 1855 року брав участь в обороні Севастополя. Після штурму 27 серпня 1855 роки Лев Миколайович Толстой був відправлений до Петербурга. Там почалася галаслива життя: пиятики, карти і гульні з циганами.

У Петербурзі Л. М. Толстой познайомився з співробітниками журналу «Современник» з Н. А. Некрасовим, І. С. Тургенєва, І. А. Гончарова, Н.Г. Чернишевським.

В початку 1857 Толстой відправляється за кордон. У роз'їздах по Німеччині, Швейцарії, Англії, Італії, Франції він проводить півтора року. Путешенствіе не приносить йому задоволення. Своє розчарування європейським життям він висловив в оповіданні «Люцерн». І повернувшись до Росії Лев Миколайович зайнявся благоустроєм шкіл в Ясній Поляні.

В кінці 1850-х Толстой познокомится з Софією Андріївною Берс 1844 року народження, дочкою московського доктора з остзейских німців. Йому було майже 40 років, а Софії всього лише 17. Йому здавалося, що ця різниця дуже велика і рано чи пізно Софія полюбить молодого неізжівшего себе хлопця. Ці переживання Льва Миколайовича викладені в його першому романі «Сімейне щастя».

У вересні 1862 роки Лев Миколайович Толстой все ж одружився на 18-річній Софії Андріївні Берс. За 17 років спільного життя у них народилося 13 дітей. В цей же період були створені «Війна і мир» і «Анна Кареніна». У 1861-62 рр. закінчує свою повість «Козаки», перше з творів, в яких великий талант Толстого був визнаний геніальним.

На початку 70-х Толстой знову проявляє інтерес до педагогіки, пише «Азбуку» і «Нову Абетку», пише байки та оповідання, які склали чотири «Російські книги для читання».

Щоб дати відповідь на змучився його питання і сумніви релігійного характеру Лев Миколайович розпочав богословські студії. У 1891 р в Женеві письменник пише і публікує «Дослідження догматичного богослов'я», в якому критикує «Православно-догматичне богослов'я» Булгакова. Він сначал вести бесіди зі священиками і монархами, читав богославских тракти, вивчав давньогрецьку та давньоєврейську мови. Толстой знайомиться з розкольниками, премикает до селян-сектантам.

На початку 1900 р. Святійшим Синодом Лев Миколайович був відлучений від православної церкви. Л. Н. Толстой втратив будь-який інтерес до життя, йому набридло наслождаться досягнутим добробутом, виникла думка про самогубство. Він захоплюється простою фізичною працею, стає вегетаріанцем, віддає сім'ї все своє сосітояніе, відмовляється від прав літературної власності.

10 листопада 1910 Толстой таємно залишив Ясну Поляну, але по дорозі сильно захворів. 20 листопада 1910 року на станції Астапово Рязано-Уральської залізниці Лев Миколайович Толстой помер.

біографія

походження

Освіта

Військова кар'єра

Подорожі по Європі

Педагогічна діяльність

Сім'я і потомство

розквіт творчості

"Війна і мир"

"Анна Кареніна"

інші твори

релігійні пошуки

Відлучення від церкви

Філософія

Бібліографія

перекладачі Толстого

Світове визнання. пам'ять

Екранізації його творів

Документальний фільм

Кінофільми про Льва Толстого

Галерея портретів

перекладачі Толстого

Граф Лев Миколайович Толстой (28 серпня (9 вересня) 1828 - 7 (20) листопада 1910) - один з найбільш широко відомих російських письменників і мислителів. Учасник оборони Севастополя. Просвітитель, публіцист, релігійний мислитель, авторитетну думку якого спровокувало виникнення нового релігійно-морального течії - толстовки.

Ідеї \u200b\u200bненасильницького опору, які Л. Н. Толстой висловив в роботі «Царство Боже всередині вас», вплинули на Махатму Ганді та Мартіна Лютера Кінга.

біографія

походження

Походив з дворянського роду, відомого, по легендарним джерел, з 1353 року. Його предок по батьківській лінії, граф Петро Андрійович Толстой, відомий своєю роллю в слідстві над царевичем Олексієм Петровичем, за що був поставлений на чолі Таємної канцелярії. Риси правнука Петра Андрійовича, Іллі Андрійовича, дані в «Війні і світі» добродушно, непрактично старому графу Ростову. Син Іллі Андрійовича, Микола Ілліч Толстой (1794-1837), був батьком Лева Миколайовича. Деякими властивостями характеру і фактами біографії він був схожий на батька Ніколенькі в «Дитинстві» і «Отроцтво» і частково на Миколу Ростова в «Війні і світі». Однак в реальному житті Микола Ілліч відрізнявся від Миколи Ростова не тільки хорошою освітою, а й переконаннями, які не дозволяли служити при Миколі. Учасник закордонного походу російської армії, в тому числі брав участь в «битві народів» у Лейпцига і побував в полоні у французів, після укладення миру вийшов у відставку в чині підполковника Павлоградського гусарського полку. Незабаром після відставки змушений був піти на чиновницьку службу, щоб не опинитися в борговій в'язниці через борги батька, казанського губернатора, який помер під слідством за службові зловживання. Протягом декількох років довелося Миколі Іллічу економити. Негативний приклад батька допоміг виробити Миколі Іллічу свій життєвий ідеал - приватна незалежна життя з сімейними радощами. Щоб привести свої засмучені справи в порядок, Микола Ілліч, як і Микола Ростов, одружився на некрасивою і вже не дуже молодий княжні з роду Волконських; шлюб був щасливий. У них було чотири сини: Микола, Сергій, Дмитро та Лев і дочка Марія.

Дід Толстого по матері, єкатерининський генерал, Микола Сергійович Волконський, мав деяку схожість з суворим ригористом - старим князем Болконским в «Війні і світі», проте версія, що він послужив прототипом героя "Війни і миру" відкидається багатьма дослідниками творчості Толстого. Мати Льва Миколайовича, схожа в деяких відносинах на зображену в «Війні і світі» княжну Марію, володіла чудовим даром розповіді, для чого при своїй перейшла до сина сором'язливості повинна була замикатися з які відбувають близько неї в великій кількості слухачами в темній кімнаті.

Крім Волконських, Л. Н. Толстой полягав у близькій спорідненості з деякими іншими аристократичними родами: князя Горчакова, Трубецкими і іншими.

дитинство

Народився 28 серпня 1828 в Крапивенському повіті Тульської губернії, в спадковому маєтку матері - Ясній Поляні. Був 4-ою дитиною; його три старших брата: Микола (1823-1860), Сергій (1826-1904) і Дмитро (1827-1856). У 1830 році народилася сестра Марія (1830-1912). Його мати померла, коли йому не було ще 2-х років.

Вихованням осиротілих дітей зайнялася далека родичка Т. А. Ергольская. У 1837 році сім'я переїхала до Москви, оселившись на Плющисі, тому що старшому синові треба було готуватися до вступу в університет, але незабаром раптово помер батько, залишивши справи (в тому числі деякі пов'язані з майном сім'ї тяжби) в незакінченому стані, і троє молодших дітей знову оселилися в Ясній Поляні під наглядом Ергольской і тітки по батькові, графині А. М. Остен-Сакен, призначеної опікуном дітей. Тут Лев Миколайович залишався до 1840 року, коли померла графиня Остен-Сакен і діти переселилися в Казань, до нової опікунці - батькової сестри П. І. Юшков.

Будинок Юшкових, кілька провінційного штибу, але типово світський, належав до числа самих веселих в Казані; всі члени сім'ї високо цінували зовнішній блиск. «Добра тітонька моя, - розповідає Толстой, - найчистіше істота, завжди говорила, що вона нічого не хотіла б так для мене, як того, щоб я мав зв'язок з заміжньою жінкою rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut » (« Исповедь»).

Йому хотілося блищати в суспільстві, заслужити репутацію молодої людини; але зовнішніх даних для того у нього не було: він був негарний, як йому здавалося, незграбний, і, крім того, йому заважала природна сором'язливість. Все те, що розказано в « отроцтві»І« юності»Про прагнення Іртеньєва і Нехлюдова до самовдосконалення, взято Толстим з історії власних його аскетичних спроб. Найрізноманітніші, як їх визначає сам Толстой, «розумування» про найголовніших питаннях нашого буття - щастя, смерть, Бога, любові, вічності - болісно мучили його в ту епоху життя, коли однолітки його і брати цілком віддавалися веселому, легкому і безтурботному проведення часу багатьох і знатних людей. Все це призвело до того, що у Толстого створилася «звичка до постійного морального аналізу», як йому здавалося, «що знищив свіжість почуття і ясність розуму» ( « Юність»).

Освіта

Його утворення йшло спочатку під керівництвом гувернера-француза Сен-Тома? (M-r Жером «Отроцтва»), який замінив собою добродушного німця Ресельмана, якого він зобразив в «Дитинстві» під ім'ям Карла Івановича.

У віці 15-и років, в 1843 році, слідом за братом Дмитром, вступив до числа студентів Казанського університету, де професорував на математичному факультеті Лобачевський, а на Східному - Ковалевський. До 1847 року готувався тут до вступу на єдиний в Росії того часу Східний факультет по розряду арабсько-турецької словесності. На вступних іспитах він, зокрема, показав відмінні результати по обов'язковому для надходження «турецько-татарській мові».

Через конфлікт його домашніх з викладачем російської історії і німецького, якимось Івановим, за результатами року, мав неуспішність з відповідних предметів і повинен був заново пройти програму першого курсу. Щоб уникнути повного повторення курсу він перейшов на юридичний факультет, де його проблеми з оцінками з російської історії та німецької тривали. На останньому був видатний вчений-цивілісти Мейер; Толстой у свій час дуже зацікавився його лекціями і навіть взяв собі спеціальну тему для розробки - порівняння «Esprit des lois» Монтеск'є і Катерининського «Наказу». З цього, однак, нічого не вийшло. На юридичному факультеті Лев Толстой пробув менше двох років: «завжди йому було важко всяке нав'язане іншими освіту, і всьому, чому він в житті вивчився, - він вивчився сам, раптом, швидко, посиленим працею», - пише Товста в своїх «Матеріалах до біографії Л. М. Толстого ».

Саме в цей час, перебуваючи в казанському госпіталі, почав вести щоденник, де, наслідуючи Франкліну, ставить собі цілі і правила про самовдосконалення і відзначає успіхи і невдачі у виконанні цих завдань, аналізує свої недоліки і хід думок і мотиви своїх вчинків. У 1904 році згадував: «... я перший рік ... нічого не робив. На другий рік я став займатися. .. там був професор Мейер, який ... дав мені роботу - порівняння "наказу" Катерини з "Esprit des lois" Монтеск'є. ... мене ця робота захопила, я поїхав в село, став читати Монтеск'є, це читання відкрило мені нескінченні горизонти; я став читати Руссо і кинув університет, саме тому, що захотів займатися ».

Початок літературної діяльності

Кинувши університет, Толстой з весни 1847 роки поселився в Ясній Поляні; його діяльність там частково описана в «Ранок поміщика»: Толстой намагався налагодити по-новому відносини з селянами.

Вельми мало стежив за журналістикою; хоча його спроба чимось згладити провину панства перед народом відноситься до того ж році, коли з'явилися «Антон Неборак» Григоровича і початок «Записок мисливця» Тургенєва, але це проста випадковість. Якщо і були тут літературні впливи, то набагато більше старого походження: Толстой дуже захоплювався Руссо, ненависником цивілізації і проповідником повернення до первісної простоті.

У своєму щоденнику Толстой ставить собі величезну кількість цілей і правил; вдавалося слідувати лише невеликій кількості їх. Серед вдалих - серйозні заняття англійською мовою, музикою, юриспруденцією. Крім того, ні в щоденнику, ні в листах не відбилося початок заняття Толстим педагогікою і благодійністю - в 1849 вперше відкриває школу для селянських дітей. Основним викладачем був Фока Демідич, кріпак, а й сам Л. Н. часто проводив заняття.

Виїхавши в Петербург, навесні 1848 р почав складати іспит на кандидата прав; два іспити, з кримінального права і кримінального судочинства, здав благополучно, проте третій іспит він здавати не став і поїхав в село.

Пізніше наїжджав до Москви, де часто піддавався пристрасті до гри, чимало розбудовуючи цим свої грошові справи. У цей період життя Толстой особливо пристрасно цікавився музикою (він непогано грав на роялі і дуже любив класичних композиторів). Перебільшене по відношенню до більшості людей опис того дії, яке виробляє «пристрасна» музика, автор «Крейцерова сонати» почерпнув з відчуттів, порушуваних світом звуків в його власній душі.

Улюбленими композиторами Толстого були Бах, Гендель і Шопен. В кінці 1840-х років Толстой в співавторстві зі своїм знайомим склав вальс, який на початку 1900-х років виконав при композитора Танєєва, який зробив нотний запис цього музичного твору (єдиного складені Толстим).

Розвитку любові Толстого до музики сприяло і те, що під час поїздки в Петербург в 1848 р він зустрівся в досить мало відповідній обстановці танцкласу з обдарованим, але збився зі шляху німцем-музикантом, якого згодом описав у «Альберті». Толстому прийшла думка врятувати його: він відвіз його в Ясну Поляну і разом з ним багато грав. Багато часу йшло також на гулянки, гру і полювання.

Взимку 1850-1851 рр. почав писати «Дитинство». У березні 1851 року написав «Історію вчорашнього дня».

Так минуло після залишення університету 4 роки, коли в Ясну Поляну приїхав служив на Кавказі брат Толстого, Микола, і став його кликати туди. Толстой довго не здавався на поклик брата, поки великий програш в Москві не допоміг рішенням. Щоб розплатитися, треба було скоротити свої витрати до мінімуму - і навесні 1851 Толстой квапливо виїхав з Москви на Кавказ, спочатку без будь-якої певної мети. Незабаром він вирішив вступити на військову службу, але з'явилися перешкоди у вигляді відсутності необхідних документів, які важко було добути, і Толстой прожив близько 5 місяців в повній самоті в П'ятигорську, в простій хаті. Значну частину часу він проводив на полюванні, в суспільстві козака Епішкі, прототипу одного з героїв повісті «Козаки», що фігурує там під ім'ям Ерошки.

Восени 1851 Толстой, здавши в Тифлісі іспит, вступив юнкером до 4-ї батарею 20-ї артилерійської бригади, що стояла в козацькій станиці Старогладове, на березі Терека, під Кизляр. З легким зміною подробиць вона у всій своїй напівдикій оригінальності зображена в «Козаків». Ті ж «Козаки» дадуть нам і картину внутрішнього життя втік зі столичного виру Толстого. Настрої, які переживав Толстой-Оленін, двоїстого характеру: тут і глибока потреба скинути з себе пил і кіптява цивілізації і жити на освіжаючому, ясному лоні природи, поза порожніх умовностей міського і, особливо, великосвітського побуту, тут і бажання залікувати рани самолюбства, винесені з погоні за успіхом в цьому «порожньому» побуті, тут і тяжке свідомість проступків проти суворих вимог істинної моралі.

У глухий станиці Толстой почав писати і в 1852 році відіслав до редакції «Современника» першу частину майбутньої трилогії: «Дитинство».

Порівняно з? Зднее початок терени дуже характерно для Толстого: він ніколи не був професійним літератором, розуміючи професійність не в сенсі професії, що дає засоби до життя, а в менш вузькому сенсі переважання літературних інтересів. Чисто літературні інтереси завжди стояли у Толстого на другому плані: він писав, коли хотілося писати і цілком назрівала потреба висловитися, а в звичайний час він світська людина, офіцер, поміщик, педагог, мировий посередник, проповідник, учитель життя і т. Д. Він ніколи не брав близько до серця інтереси літературних партій, далеко не охоче розмовляв про літературу, вважаючи за краще розмови про питання віри, моралі, суспільних відносин. Жоден твір його, кажучи словами Тургенєва, не "смердить літературою», тобто не вийшло з книжкових настроїв, з літературної замкнутості.

Військова кар'єра

Отримавши рукопис «Дитинства», редактор «Современника» Некрасов відразу розпізнав її літературну цінність і написав автору люб'язне лист, подіяли на нього дуже підбадьорливі чином. Він приймається за продовження трилогії, а в голові його рояться плани «Ранку поміщика», «набіги», «Козаків». Надруковане в «Современнике» 1852 р «Дитинство», підписане скромними ініціалами Л. Н. Т., мало надзвичайний успіх; автора відразу стали зараховувати до корифеям молодий літературної школи поряд з користувалися вже тоді гучного літературною популярністю Тургенєвим, Гончаровим, Григоровичем, Островським. Критика - Аполлон Григор'єв, Анненков, Дружинін, Чернишевський - оцінила і глибину психологічного аналізу, і серйозність авторських намірів, і яскраву опуклість реалізму при всій правдивості яскраво схоплених подробиць дійсного життя чужого якої б то не було вульгарності.

На Кавказі Толстой залишався два роки, беручи участь у багатьох сутичках з горцями і піддаючись всім небезпеками бойової кавказької життя. Він мав права і домагання на Георгіївський хрест, але не отримав його, ніж, мабуть, був засмучений. Коли в кінці 1853 р спалахнула Кримська війна, Толстой перевівся в Дунайську армію, брав участь у битві при Ольтеніци і в облозі Сілістрії, а з листопада 1854 р по кінець серпня 1855 р був в Севастополі.

Толстой довго жив на страшному 4-м бастіоні, командував батареєю в битві при Чорній, був при пекельної бомбардуванню під час штурму Малахова Кургану. Незважаючи на всі жахи облоги, Толстой написав в цей час бойової розповідь з кавказької життя «Рубка лісу» і перший з трьох «Севастопольських оповідань» «Севастополь в грудні 1854 г.». Цей останній розповідь він відправив в «Современник». Негайно ж надрукований, розповідь був з жадібністю прочитаний усією Росією і справив приголомшливе враження картиною жахів, що випали на долю захисників Севастополя. Розповідь був помічений імператором Миколою; він велів берегти обдарованого офіцера, що, однак, було нездійсненно для Толстого, яке не хотіло перейти в розряд ненависних їм «штабних».

За оборону Севастополя Толстой був нагороджений орденом Св. Анни з написом «За хоробрість» і медалями «За захист Севастополя 1854-1855» і «В пам'ять війни 1853-1856 рр.». Оточений блиском популярності і, користуючись репутацією дуже хороброго офіцера, Толстой мав усі шанси на кар'єру, але сам собі «зіпсував» її. Чи не єдиний раз в житті (якщо не брати до уваги зробленого для дітей «З'єднання різних варіантів билин в одну» в його педагогічних творах) він побалуватися віршами: написав сатиричну пісеньку, на манер солдатських, з приводу нещасного справи 4 (16 серпня 1855 року, коли генерал Реад, неправильно зрозумівши наказ головнокомандуючого, нерозсудливо атакував Федюхінскіе висоти. Пісенька (Як четвертого числа, нас нелегка несла гори відбирати), зачіпає цілий ряд важливих генералів, мала величезний успіх і, звичайно, пошкодила автору. Негайно після штурму 27 серпня (8 вересня) Толстой був посланий кур'єром в Петербург, де закінчив «Севастополь в травні 1855 г.» і написав «Севастополь в серпні 1855 г.».

«Севастопольські оповідання», остаточно зміцнили його репутацію як представника нового літературного покоління.

Подорожі по Європі

У Петербурзі його радо зустріли і в великосвітських салонах, і в літературних гуртках; особливо близько зійшовся він з Тургенєвим, з яким у свій час жив на одній квартирі. Останній ввів його в гурток «Современника» та інших літературних корифеїв: він став в приятельських стосунках з Некрасовим, Гончаровим, Панаєвим, Григоровичем, Дружиніна, Сологубом.

«Після севастопольських поневірянь столичне життя мала подвійну принадність для багатого, життєрадісного, вразливого і товариського молодої людини. На пиятики і карти, гульні з циганами у Толстого йшли цілими днями і навіть ночі »(Левенфельд).

У цей час були написані «Заметіль», «Два гусари», закінчені «Севастополь в серпні» і «Юність», продовжено написання майбутніх «Козаків».

Веселе життя не забарилася залишити гіркий осад в душі Толстого тим більше, що у нього почався сильний розлад з близьким йому гуртком письменників. В результаті «люди йому остогидли і сам він собі спротивився» - і в початку 1857 Толстой без жодного жалю залишив Петербург і відправився за кордон.

У першій поїздці за кордон відвідав Париж, де його жахнули культ Наполеона I ( «Обожнювання лиходія, жахливо»), в той же час він відвідує бали, музеї, його захоплює «почуття соціальної свободи». Однак присутність на гільйотинуванням справило настільки гнітюче враження, що Толстой покинув Париж і вирушив в місця, пов'язані з Руссо - на Женевське озеро. У цей час пише повість Альберт і розповідь Люцерн.

У проміжку між першою і другою поїздками продовжує роботу над «Козаками», написав Три смерті і Сімейне щастя. Саме в цей час на ведмежою полюванні Толстой ледь не загинув (22 грудня 1858). У нього роман з селянкою Ксенією, одночасно у нього дозріває потреба в одруженні.

У наступній поїздці його цікавили в основному народна освіта і установи, що мають на меті підняття освітнього рівня робочого населення. Питання народної освіти він пильно вивчав у Німеччині і Франції та теоретично, і практично, і шляхом бесід з фахівцями. Серед видатних людей Німеччини його більше всіх зацікавив Ауербах, як автор присвячених народному побуті «Шварцвальдська оповідань» і видавець народних календарів. Толстой зробив йому візит і постарався з ним зблизитися. Під час перебування в Брюсселі Толстой познайомився з Прудоном і Лелевелем. У Лондоні відвідав Герцена, був на лекції Діккенса.

Серйозного настрою Толстого під час другої подорожі по півдню Франції сприяло ще те, що на його руках помер від туберкульозу його улюблений брат Микола. Смерть брата справила на Толстого величезне враження.

Педагогічна діяльність

Повернувся в Росію незабаром після звільнення селян і став світовим посередником. У той час дивилися на народ як на молодшого брата, якого треба підняти на себе; Толстой думав, навпаки, що народ нескінченно вище культурних класів і що панам треба запозичувати висоти духу у мужиків. Він діяльно зайнявся пристроєм шкіл у своїй Ясній Поляні і в усьому Крапивенському повіті.

Яснополянська школа належить до числа оригінальних педагогічних спроб: в епоху безмежного схиляння перед новітньої немецкою педагогией Толстой рішуче повстав проти всякої регламентації і дисципліни в школі; єдиний метод викладання і виховання, який він визнавав, був той, що ніякого методу не треба. Все в викладанні повинно бути індивідуально - і вчитель, і учень, і їх взаємні відносини. У яснополянской школі діти сиділи, хто де хотів, хто скільки хотів і хто як хотів. Ніякої певної програми викладання не було. Єдине завдання вчителя полягала в тому, щоб зацікавити клас. Заняття йшли прекрасно. Їх вів сам Толстой за допомогою декількох постійних вчителів і декількох випадкових, з найближчих знайомих і приїжджих.

З 1862 року стало видавати педагогічний журнал «Ясна Поляна», де головним співробітником був знову-таки він сам. Понад статей теоретичних, Толстой написав також ряд оповідань, байок і перекладень. Сполучені разом, педагогічні статті Толстого склали цілий том зібрання його творів. Заховані в дуже мало поширений спеціальний журнал, вони свого часу залишилися мало поміченими. На соціологічну основу ідей Толстого про освіту, на те, що Толстой в освіченості, науці, мистецтві та успіхи техніки бачив тільки полегшені і вдосконалені способи експлуатації народу вищими класами, ніхто не звернув уваги. Мало того: з нападок Толстого на європейську освіченість і на улюблене в той час поняття про «прогрес» багато хто не на жарт зробили висновок, що Толстой - «консерватор».

Близько 15 років тривало це курйозне непорозуміння, що зближуються із Толстим такого, наприклад, органічно протилежної йому письменника, як Н. Н. Страхов. Тільки в 1875 році М. К. Михайлівський у статті «Правиця і Шуйця графа Толстого», що вражає блиском аналізу і передбачення подальшої діяльності Толстого, змалював духовне обличчя оригінальні з російських письменників в цьому світі. Мале увагу, яку було приділено педагогічним статтями Толстого, пояснюється частково тим, що їм взагалі мало тоді займалися.

Аполлон Григор'єв мав право назвати свою статтю про Толстого ( «Час», 1862 г.) «Явища сучасної літератури, пропущені нашої критикою». Надзвичайно радо зустрівши дебет і кредити Толстого і «Севастопольські казки», визнавши в ньому велику надію російської літератури (Дружинін навіть вжив по відношенню до нього епітет «геніальний»), критика потім років на 10-12, до появи «Війни і миру», не те що перестає визнавати його дуже великим письменником, а як-то байдужіє до нього.

До числа повістей і нарисів, написаних ним в кінці 1850-х, відносяться «Люцерн» і «Три смерті».

Сім'я і потомство

В кінці 1850-х познайомився з Софією Андріївною Берс (1844-1919), дочкою московського лікаря з остзейских німців. Йому йшов уже четвертий десяток, Софії Андріївні було всього 17 років. 23 вересня 1862 одружився на ній, і на його долю випала повнота сімейного щастя. В особі своєї дружини він знайшов не тільки найвірнішого і найвідданішого одного, але і незамінну помічницю в усіх справах, практичних і літературних. Для Толстого настає найсвітліше період його життя - захоплення особистим щастям, дуже значного завдяки практичності Софії Андріївни, матеріального добробуту, видатного, легко дає напругу літературної творчості і в зв'язку з ним небувалою слави всеросійської, а потім і всесвітньої.

Однак відносини Толстого з дружиною не були безхмарними. Між ними часто виникали сварки, в тому числі в зв'язку зі способом життя, який Толстой обрав для себе.

• Сергій (10 липня 1863 - 23 грудень 1947)
• Тетяна (4 жовтня 1864 - 21 вересня 1950). З 1899 одружена з Михайлом Сергійовичем Сухотін. У 1917-1923 була хранителем музею-садиби Ясна Поляна. У 1925 з дочкою емігрувала. Дочка Тетяна Михайлівна Сухотіна-Альбертіні 1905-1996
• Ілля (22 травня 1866 - 11 грудень 1933)
• Лев (1869-1945)
• Марія (1871-1906) Похована в с. Кочети Крапивенского повіту. З 1897 одружена з Миколою Леонідовичем Оболенским (1872-1934)
• Петро (1872-1873)
• Микола (1874-1875)
• Варвара (1875-1875)
• Андрій (1877-1916)
• Михайло (1879-1944)
• Олексій (1881-1886)
• Олександра (1884-1979)
• Іван (1888-1895)

розквіт творчості

Протягом перших 10-12 років після одруження він створює «Війну і мир» і «Анну Кареніну». На рубежі цієї другої епохи літературного життя Толстого стоять задумані ще в 1852 р і закінчені в 1861-1862 рр. «Козаки», перше з творів, в яких великий талант Толстого дійшов до розмірів генія. Вперше у всесвітній літературі з такою яскравістю і визначеністю була показана різниця між зламана культурної людини, відсутністю в ньому сильних, ясних настроїв - і безпосередністю людей, близьких до природи.

Толстой показав, що зовсім не в тому особливість людей, близьких до природи, що вони хороші чи погані. Не можна назвати хорошими героїв творів Толстого лихого конокрада Лукашков, свого роду розпусне дівку Мар'янку, пияка Ерошка. Але не можна їх назвати і дурними, тому що у них немає свідомості зла; Ерошка прямо переконаний, що «Ні в чому гріха немає». Козаки Толстого - просто живі люди, у яких жодна душевне рух не затуманила рефлексією. «Козаки» не були своєчасно оцінені. Занадто тоді всі пишалися «прогресом» і успіхом цивілізації, щоб зацікавитися тим, як представник культури спасував перед силою безпосередніх порухів душі якихось напівдикунів.

"Війна і мир"

Небувалий успіх випав на долю «Війни і миру». Уривок з роману під назвою «1805 г.» з'явився в «Російському віснику» 1865 р .; в 1868 р вийшли три його частини, за якими незабаром пішли інші дві.

Визнана критикою всього світу найбільшим епічним твором нової європейської літератури, «Війна і мир» вражає вже з чисто технічної точки зору розмірами свого белетристичного полотна. Тільки в живопису можна знайти деяку паралель у величезних картинах Паоло Веронезе в венеціанському Палаці дожів, де теж сотні осіб виписані з дивовижною виразністю і індивідуальним вираженням. У романі Толстого представлені всі класи суспільства, від імператорів і королів до останнього солдата, будь-який вік, все темпераменти і на просторі цілого царювання Олександра I.

"Анна Кареніна"

Нескінченно радісного захвату блаженством буття вже немає в «Анні Кареніній», що відноситься до 1873-1876 рр. Є ще багато втішного переживання в майже автобіографічному романі Левіна і Кіті, але вже стільки гіркоти в зображенні сімейного життя Доллі, в нещасному завершення кохання Анни Кареніної і Вронського, стільки тривоги в душевного життя Левіна, що в загальному цей роман є вже переходом до третього періоду літературної діяльності Толстого.

У січні 1871 Толстой відправив А. А. Фету лист: «Як я щасливий ... що писати дурниці багатослівній на кшталт" Війни "я більше ніколи не стану».

6 грудня 1908 Толстой записав у щоденнику: «Люди люблять мене за ті дрібниці -" Війна і мир "і т. П., Які їм здаються дуже важливими»

Влітку 1909 року один з відвідувачів Ясної Поляни висловлював своє захоплення і вдячність за створення «Війни і миру» і «Анни Кареніної». Толстой відповів: «Це все одно, що до Едісона хтось прийшов і сказав би:" Я дуже поважаю вас за те, що ви добре танцюєте мазурку ". Я приписую значення зовсім іншим своїм книгам (релігійним!) ».

У сфері матеріальних інтересів він став говорити собі: «Ну, добре, у тебе буде 6000 десятин у Самарській губернії - 300 голів коней, а потім?»; в сфері літературної: «Ну, добре, ти будеш славнішим Гоголя, Пушкіна, Шекспіра, Мольєра, всіх письменників у світі, - ну і що ж!». Починаючи думати про виховання дітей, він питав себе: «Навіщо?»; розмірковуючи «Про те, як народ може досягти добробуту», він «раптом говорив собі: а мені що до того?» Загалом, він «Відчув, що то, на чому він стояв, підломилося, що того, чим він жив, уже немає». Природним результатом була думка про самогубство.

«Я, щаслива людина, ховав від себе шнурок, щоб не повіситися на перекладині між Шкапа в своїй кімнаті, де я щодня бував один, роздягаючись, і перестав ходити з рушницею на полювання, щоб не спокуситися занадто легким способом позбавлення себе від життя. Я сам не знав, чого я хочу: я боявся життя, прагнув геть від неї і, між тим, чого-то ще сподівався від неї ».

інші твори

У березні 1879 року в місті Москві, Лев Толстой познайомився з Василем Петровичем Щеголёнком і в тому ж році, на його запрошення той приїхав в Ясну Поляну, де пробув близько місяця-півтора. Щеголёнок повідав Толстому безліч народних сказань і билин, з яких більше двадцяти були записані Толстим, а сюжети деяких, Толстой, якщо і не записав на папір, то запам'ятав (ці записи друкуються в т. XLVIII Ювілейного видання творів Толстого). Шість написаних Толстим творів мають джерелом легенди і розповіді Щеголёнка (1881 - « Чим люди живі», 1885 -« два старого»І« три старця», 1905 -« Корній Васильєв»І« молитва», 1907 -« Старий у церкві»). Крім цього, граф Толстой старанно записав багато приказок, прислів'їв, окремих виразів і слів розказаних Щеголёнком.

Літературна критика творів Шекспіра

У своєму критичному нарисі «Про Шекспіра і про драму» на підставі детального розбору деяких найбільш популярних творів Шекспіра, зокрема: «Король Лір», «Отелло», «Фальстаф», «Гамлет» і ін. - Толстой піддав різкій критиці здібності Шекспіра як драматурга.

релігійні пошуки

Щоб знайти відповідь на змучився його питання і сумніви, Толстой насамперед взявся за дослідження богослов'я і написав і видав в 1891 році в Женеві своє «Дослідження догматичного богослов'я», в якому піддав критиці «Православно-догматичне богослов'я» митрополита Макарія (Булгакова). Вів бесіди зі священиками і ченцями, ходив до старців до Оптиної Пустинь, читав богословські трактати. Щоб в оригіналі пізнати першоджерела християнського вчення вивчав давньогрецьку та давньоєврейську мови (в вивченні останнього йому допомагав московський рабин Шломо Мінор). Разом з тим він придивлявся до розкольників, зблизився з вдумливим селянином Сютаевим, розмовляв з молоканами, штундистами. Також Толстой шукав сенсу життя в вивченні філософії і в знайомстві з результатами точних наук. Він робив ряд спроб все більшого і більшого спрощення, прагнучи жити життям, близькою до природи і землеробського побуті.

Поступово він відмовляється від примх і зручностей багатого життя, багато займається фізичною працею, одягається в найпростішу одяг, стає вегетаріанцем, віддає сім'ї все своє велике стан, відмовляється від прав літературної власності. На цьому грунті бездомішкового чистого пориву і прагнення до морального вдосконалення створюється третій період літературної діяльності Толстого, відмінною рисою якого є заперечення всіх сталих форм державної, громадської та релігійної життя. Значна частина поглядів Толстого не могла отримати відкритого вираження в Росії і в повному вигляді викладено лише в закордонних виданнях його релігійно-соціальних трактатів.

Скільки-небудь одностайного відношення не встановилося навіть по відношенню до белетристичних творів Толстого, написаним в цей період. Так, в довгому ряді невеликих повістей і легенд, призначених переважно для народного читання ( «Чим люди живі» і ін.), Толстой, на думку своїх безумовних прихильників, досяг вершини художньої сили - того стихійного майстерності, яке дається тільки народними переказами, тому що в них втілюється творчість цілого народу. Навпаки, на думку людей, обурених на Толстого за те, що він з художника перетворився в проповідника, ці написані з певною метою художні повчання грубо-тенденційні. Висока і страшна правда «Смерті Івана Ілліча», на думку шанувальників, що ставить цей твір поряд з головними творами генія Толстого, на думку інших, навмисно жорстка, навмисно різко підкреслює бездушність вищих верств суспільства, щоб показати моральну перевагу простого «кухонного мужика» Герасима. Вибух самих протилежних почуттів, викликаний аналізом подружніх відносин і непрямим вимогою утримання від шлюбного життя, в «Крейцерова сонаті» змусив забути про дивовижну яскравості і пристрасності, з якою написана ця повість. Народна драма «Влада темряви», на думку шанувальників Толстого, є велике прояв його художньої сили: в тісні рамки етнографічного відтворення російського селянського побуту Толстой зумів вмістити стільки загальнолюдських рис, що драма з колосальним успіхом обійшла всі сцени світу.

В останньому великому творі романі «Воскресіння» засуджував судову практику і великосвітський побут, карикатурно зображував духовенство і богослужіння.

Критики останнього фазиси літературно-проповідницької діяльності Толстого знаходять, що художня сила його безумовно постраждала від переважання теоретичних інтересів і що творчість тепер для того тільки й треба Толстому, щоб в загальнодоступній формі вести пропаганду його суспільно-релігійних поглядів. У його естетичному трактаті ( «Про мистецтво») можна знайти достатньо матеріалу, щоб оголосити Толстого ворогом мистецтва: крім того, що Толстой тут частиною абсолютно заперечує, частиною значно применшує художнє значення Данте, Рафаеля, Гете, Шекспіра (на виставі «Гамлета» він відчував «особливе страждання» за це «фальшиве подобу творів мистецтва»), Бетховена і ін., він прямо приходить до того висновку, що «чим більше ми віддаємося красі, тим більше ми віддаляємося від добра».

Відлучення від церкви

Належачи за народженням і хрещення до православної церкви, Толстой, як і більшість представників освіченого суспільства свого часу, в юності і молодості був байдужий до релігійних питань. О пів на 1870-х виявляв підвищений інтерес до навчання, а богослужіння Православної церкви. Поворотним в сторону від вчення Православної Церкви часом для нього стала друга половина 1879 року. У 1880-ті він став на позиції однозначно критичного ставлення до церковному віровченню, духовенству, офіційної церковності. Публікація деяких творів Толстого була заборонена духовної і світської цензурою. У 1899 році вийшов роман Толстого «Воскресіння», в якому автор показував життя різних соціальних верств сучасної йому Росії; духовенство було зображено механічно і нашвидку виконуючим обряди, а холодного і цинічного Топорова деякі прийняли за карикатуру на К. П. Побєдоносцева, обер-прокурора Святійшого Синоду.

У лютому 1901 Синод остаточно схилився до думки про публічному засудженні Толстого і про оголошення його знаходяться поза церквою. Активну роль в цьому зіграв митрополит Антоній (Вадковський). Як значиться в камер-фурьерськіх журналах, 22 лютого Побєдоносцев був у Миколи II в Зимовому палаці і розмовляв з ним близько години. Деякі історики вважають, що Побєдоносцев прибув до царя прямо з Синоду з готовим визначенням.

24 лютого (ст. Ст.) 1901 року в офіційному органі Синоду "Церковния Відомості, іздаваемия при Святейшем' Правітельствующем' сенода» було опубліковано «Визначення Святійшого Синоду від 20-22 лютого 1901 р № 557, з посланням вірним чадам Православния Грекороссійскія Церкви про графа Льва Толстого»:

У «Відповіді синоду» Лев Толстой підтвердив свій розрив з Церквою: «Те, що я відрікся від церкви, що називає себе православною, це абсолютно справедливо. Але відрікся я від неї не тому, що я повстав на Господа, а навпаки, тільки тому, що всіма силами душі бажав служити йому. ». Однак, Толстой заперечував проти пред'явлених йому у визначенні синоду звинувачень: «Постанова синоду взагалі має багато недоліків. Воно незаконно чи навмисно двозначно; воно довільно, безпідставно, неправдиво і, крім того містить в собі наклеп і підбурювання до поганих почуттів і вчинків. » У тексті «Відповіді синоду» Толстой докладно розкриває ці тези, визнаючи ряд суттєвих розбіжностей між догматами Православної Церкви і його власним розумінням вчення Христа.

Синодальне визначення викликало обурення певної частини суспільства; на адресу Толстого йшли численні листи і телеграми з висловленням співчуття і підтримки. У той же час, це визначення спровокувало потік листів і від іншої частини суспільства - з погрозами і лайкою.

В кінці лютого 2001 року правнук графа Володимир Толстой, керуючий музеєм-садибою письменника в Ясній Поляні, направив лист до Патріарха Московського і всієї Русі Алексію II з проханням переглянути синодальне визначення; в неофіційному інтерв'ю на телебаченні Патріарх сказав: «Не можемо ми зараз переглядати, тому що все-таки переглядати можна, якщо людина змінює свою позицію». У березні 2009 року Вл. Толстой висловив свою думку про значення синодального акта: «Я вивчав документи, читав газети того часу, знайомився з матеріалами громадських дискусій навколо відлучення. І у мене виникло відчуття, що цей акт дав сигнал до тотального розколу російського суспільства. Розкололися і царствующая сім'я, і \u200b\u200bвища аристократія, і помісне дворянство, і інтелігенція, і різночинський шари, і простий люд. Тріщина пройшла по тілу всього російського, російського народу. »

Московська перепис 1882 року. Л. Н. Толстой - учасник перепису

Перепис 1882 року в Москві знаменита тим, що в ній брав участь великий письменник граф Л. Н. Толстой. Лев Миколайович писав: «Я пропонував скористатися переписом для того, щоб дізнатися злидні в Москві і допомогти їй справою і грошима, і зробити так, щоб бідних не було в Москві».

Толстой вважав, що для суспільства інтерес і значення перепису в тому, що вона дає йому дзеркало, в яке хочеш, не хочеш, подивіться все суспільство і кожен з нас. Він вибрав собі один з найскладніших і найважчих ділянок, Проточний провулок, де знаходилася нічліжка, серед московської голоти це похмуре двоповерхова будівля носило назву «Ржанова фортеця». Отримавши розпорядження Думи, Толстой за кілька днів до перепису почав обходити ділянку за планом, який йому дали. Дійсно, брудна нічліжка, заповнена занепалими на саме дно жебраками, зневіреними людьми, послужила для Толстого дзеркалом, що відбив страшну бідність народу. Під свіжим враженням від побаченого, Л. Н. Толстой написав свою знамениту статтю «Про перепису в Москві». У цій статті він пише:

Незважаючи на декларовані Толстим благі цілі перепису, населення з підозрою ставилося до цього заходу. З цього приводу Толстой пише: «Коли нам пояснили, що народ уже дізнався про обхід квартир і йде, ми попросили господаря замкнути ворота, а самі ходили на двір умовляти йшли людей». Лев Миколайович сподівався викликати в багатьох співчуття до міської злиднях, зібрати гроші, набрати людей, які бажають сприяти цій справі й разом з переписом пройти всі кубла бідності. Крім виконання обов'язків переписувача, письменник хотів увійти в спілкування з нещасними, дізнатися подробиці їх потреби і допомогти їм грошима і роботою, висилкою з Москви, приміщенням дітей в школи, дідів та бабусь в притулки і богадільні.

За результатами перепису чисельність населення Москви в 1882 році склала 753,5 тисяч осіб і тільки 26% народилися в Москві, а решта «прийшлі». З числа московських житлових квартир 57% виходило на вулицю, 43% у двір. З перепису 1882 року можна дізнатися, що в 63% главою господарства є шлюбна пара, в 23% - дружина і тільки в 14% - чоловік. Переписом було відзначено 529 сімей, що мають 8 і більше дітей. Прислуга є у 39% і найчастіше це жінки.

Останні роки життя. Смерть і похорони

У жовтні 1910 року, виконуючи своє рішення прожити останні роки відповідно своїм поглядам, таємно залишив Ясну Поляну. Свою останню подорож він почав на станції Козлова Засека; по дорозі захворів на запалення легенів і змушений був зробити зупинку на маленькій станції Астапово (нині Лев Толстой, Липецька область), де 7 (20) листопада і помер.

10 (23) листопада 1910 був похований в Ясній Поляні, на краю яру в лісі, де в дитинстві він разом із братом шукав «зелену паличку», що зберігала «секрет», як зробити всіх людей щасливими.

У січні 1913 року був опублікований лист графині Софії Толстой від 22 грудня 1912 року, в якій вона підтверджує звістки у пресі про те, що на могилі її чоловіка було скоєно його відспівування якимсь священиком (вона спростовує чутки про те, що він був несправжнім) в її присутності. Зокрема графиня писала: «Заявляю ще, що Лев Миколайович жодного разу перед смертю не виявив бажання не бути запеклим, а раніше писав у своєму щоденнику 1895 р як би заповіт:" Якщо можна, то (ховати) без священиків і відспівування. Але якщо це буде неприємно тим, хто буде ховати, то нехай ховають, бо так, але як можна дешевше і простіше ".»

Існує також неофіційна версія смерті Льва Толстого, викладена в еміграції І.К.Сурскім зі слів чиновника російської поліції. Відповідно до неї, письменник перед смертю хотів примиритися з церквою і прибув для цього до Оптиної пустель. Тут він очікував розпорядження Синоду, але, погано себе відчувши, був вивезений приїхала дочкою і помер на поштовій станції Астапово.

Філософія

Релігійні та моральні імперативи Толстого стали джерелом руху толстовства, одним з основних тез якого є теза про «непротивлення злу силою». Останній, згідно Толстому, зафіксований в ряді місць Євангелія і є стрижень вчення Христа, як, втім, і буддизму. Сутність християнства, згідно Толстому, можна висловити в просте правило: « Будь добрим і не протидіє злу силою».

Проти позиції непротивлення, породила суперечки у філософській середовищі, виступив, зокрема, Ільїн І. А. в своїй роботі «Про опір злу силою» (1925)

Критика Толстого і толстовки

• Обер-прокурор Святійшого Синоду Побєдоносцев в своєму приватному листі від 18 лютого 1887 імператору Олександру III писав про драму Толстого «Влада темряви»: «Я тільки що прочитав нову драму Л. Толстого і не можу прийти до тями від жаху. А мене запевняють, нібито готуються давати її на Імператорських театрах і вже розучують ролі Я не знаю нічого подібного ні в якій літературі. Чи сам Золя дійшов до такої міри грубого реалізму, на яку тут стає Толстой. День, в який драма Толстого буде представлена \u200b\u200bна Імператорських театрах, буде днем рішучого падіння нашої сцени, яка і без того вже впала дуже низько. »

• Лідер радикально лівого крила Російської соціал-демократичної робітничої партії В. І. Ульянов (Ленін), після революційної смути 1905-1907 років, писав, будучи у вимушеній еміграції, в роботі «Лев Толстой як дзеркало російської революції» (1908): «Толстой смішний, як пророк, який відкрив нові рецепти порятунку людства, - і тому зовсім мізерні закордонні та російські "толстовці", які побажали перетворити в догму якраз найслабшу сторону його вчення. Толстой великий, як виразник тих ідей і тих настроїв, які склалися у мільйонів російського селянства до часу настання буржуазної революції в Росії. Толстой оригінальний, бо сукупність його поглядів, взятих як ціле, висловлює якраз особливості нашої революції, як селянської буржуазної революції. Протиріччя у поглядах Толстого, з цієї точки зору, - дійсне дзеркало тих суперечливих умов, в які поставлена \u200b\u200bбула історична діяльність селянства в нашій революції. ».
• Російський релігійний філософ Микола Бердяєв на початку 1918 року писав: «Л. Толстой повинен бути визнаний найбільшим російським нігілістом, винищувачем всіх цінностей і святинь, винищувачем культури. Толстой переміг, переміг його анархізм, його непротівленство, його заперечення держави і культури, його моралістичне вимога рівності в злиднях і небутті і підпорядкування мужицького царства і фізичної праці. Але це торжество толстовства виявилося менш лагідним і прекраснодушним, ніж уявлялося Толстому. Навряд чи він сам би порадів такому свого торжества. Викритий безбожний нігілізм толстовства, його страшна отрута, що руйнує російську душу. Для порятунку Росії і російської культури розпеченим залізом потрібно випалити з російської душі толстовську мораль, низьку і винищували. »

Його ж стаття «Духи російської революції» (1918 рік): «У Толстого немає нічого пророчого, він нічого не передчував і не передбачав. Як художник, він звернений до кристалізуватися минулого. У ньому не було тієї чуйності до динамізму людської природи, яка у вищій мірі була у Достоєвського. Але в російській революції торжества не художні прозріння Толстого, а моральні його оцінки. Толстовців у вузькому сенсі слова, які поділяють доктрину Толстого, мало, і вони представляють незначне явище. Але толстовство в широкому, чи не доктринальному сенсі слова дуже характерно для російської людини, воно визначає російські моральні оцінки. Толстой не був прямим учителем російської лівої інтелігенції, їй було чуже толстовське релігійне вчення. Але Толстой вловив і висловив особливості морального складу більшої частини російської інтелігенції, можливо, навіть російської людини-інтелігента, може бути, навіть російської людини взагалі. І російська революція являє собою своєрідне торжество толстовства. На ній отпечатлелся і російська толстовський моралізм, і російська аморальність. Цей російський моралізм і ця російська аморальність пов'язані між собою і є двома сторонами однієї і тієї ж хвороби моральної свідомості. Толстой зумів прищепити російської інтелігенції ненависть до всього історично-індивідуальним і історично-разностному. Він був виразником того боку російської природи, яка живила відраза до історичної силі і історичної слави. Це він привчав елементарно і спрощено моралізувати над історією і переносити на історичну життя моральні категорії життя індивідуальної. Цим він морально підривав можливість для російського народу жити історичним життям, виконувати свою історичну долю та історичну місію. Він морально готував історичне самогубство російського народу. Він підрізати крила російського народу як народу історичного, морально отруїв джерела всякого пориву до історичної творчості. Світова війна програна Росією тому, що в ній запанувала толстовська моральна оцінка війни. Російський народ в грізний час світової боротьби знесилили крім зрад і тваринного егоїзму толстовських моральні оцінки. Толстовська мораль обеззброїла Росію і віддала її в руки ворога. »

• В. Маяковський, Д. Бурлюк, В. Хлєбніков, О. Кручених, закликали «кинути Толстого Л. Н. та ін. З пароплава сучасності» в маніфесті футуристів 1912 р «Ляпас суспільному смаку»
• Джордж Оруелл захищав від критики Толстого У. Шекспіра

• Дослідник історії російської богословської думки і культури Георгій Флоровський (1937): «Під час експерименту Толстого є одне рішуче протиріччя. У нього безсумнівно був темперамент проповідника або мораліста, але релігійного досвіду у нього зовсім не було. Толстой зовсім не був релігійним, він був релігійно бездарний. Своє "християнське" світогляд Толстой витягнув зовсім не з Євангелія. Євангеліє він вже звіряє зі своїм поглядом, і тому так легко він його урізують і пристосовує. Євангеліє для нього є книга, складена багато століть тому "людьми малоосвіченими і забобонними", і його не можна приймати все цілком. Але Толстой має на увазі не наукову критику, а просто особистий вибір або відбір. Толстой якимось дивним чином точно запізнився душевно в XVIII-му столітті, і тому виявився поза історією і сучасності. І він свідомо йде з сучасності в якесь надумане минуле. Вся його творчість є в цьому відношенні якась безперервна моралистическая робінзонада. Ще Анненков називав розум Толстого сектантських. Є разюча невідповідність між агресивним максималізмом соціально-етичних викриттів і заперечень Толстого і крайньою бідністю його позитивного морального вчення. Вся мораль зводиться у нього до здорового глузду і до життєвого розсудливості. "Христос вчить нас саме тому, як нам позбутися від наших нещасть і жити щасливо". І до цього зводиться все Євангеліє! Тут нечувствие Толстого стає страшним, і "здоровий глузд" обертається божевіллям ... Основне протиріччя Толстого в тому саме, що для нього життєва неправда долається, строго кажучи, тільки відмовою від історії, Тільки виходом з культури і опрощення, тобто - через зняття питань і відмова від завдань. Моралізм у Толстого обертається історичним нігілізмом.»

• Святий праведний Іоанн Кронштадтський різко критикував Толстого (див. «Відповідь о. Іоанна Кронштадтського на звернення гр. Л. Н. Толстого до духовенства»), а в передсмертному щоденнику (15 серпня - 2 жовтня 1908 г.) писав:

"24 серпня. Доки, Гди, терпиш найлютішого безбожника, збентежило весь світ, Льва Толстого? Доки кличеш його на Суд Твій? Ото, незабаром, і винагорода Моя зі Мною віддасть комуждо по справою його? (Об'явл; Об 22, 12) Гди, земля втомилася терпіти його богохульство. - »
"6 вересня. Гди, що не допусти Льву Толстому, єретику, превосшедшему всіх єретиків, досягти до свята Різдва Пресвятої Богородиці, яку він похулив жахливо і хулить. Візьми його з землі - цей труп смердючий, гордістю своєю посмердівшій всю землю. Амінь. 9ть вечора. »

• У 2009 році в рамках судової справи про ліквідацію місцевої релігійної організації Свідки Єгови «Таганрог» була проведена судова експертиза, у висновку якої було наведено висловлювання Льва Толстого: «Я переконався, що вчення [Російської православної] церкви є теоретично підступна і шкідлива брехня, практично ж збори самих грубих забобонів і чаклунства, яке приховує зовсім весь сенс християнського вчення », яке було охарактеризовано як формує негативне ставлення до Руської Православної Церкви, а сам Л. Н. Толстой - як« противник Російського Православ'я ».

Експертна оцінка окремих висловлювань Толстого

• У 2009 році в рамках судової справи про ліквідацію місцевої релігійної організації Свідки Єгови «Таганрог» була проведена судова експертиза літератури організації на предмет наявності в ній ознак порушення релігійної ворожнечі, підриву поваги і неприязні до інших релігій. У висновку експертів зазначено, що журнал «Прокиньтеся!» містить (без вказівки джерела) висловлювання Льва Толстого: «Я переконався, що вчення [Російської православної] церкви є теоретично підступна і шкідлива брехня, практично ж збори самих грубих забобонів і чаклунства, яке приховує зовсім весь сенс християнського вчення», яке було охарактеризовано як формує негативне ставлення і підриває повагу до Російської Православної Церкви, а сам Л. Н. Толстой - як «противник Російського Православ'я».

• У березні 2010 року в Кіровському суді Єкатеринбурга Лев Толстой був звинувачений «в підбурюванні релігійної ненависті до православної церкви». Експерт з екстремізму Павло Суслонов засвідчив: "У листівках Льва Толстого« Передмова до "Солдатської пам'ятці" і "офіцерською пам'ятці" », спрямованих до солдатів, фельдфебелям і офіцерському складу, містяться прямі заклики до розпалювання міжрелігійної ворожнечі, спрямовані проти православної церкви".

Бібліографія

перекладачі Толстого

Світове визнання. пам'ять

Музеї

У колишній садибі «Ясна Поляна» - музей, присвячений його життю і творчості.

Основна літературна експозиція про його життя і творчості - в Державному музеї Л. М. Толстого, в колишньому будинку Лопухіних-Станіцкой (Москва, Пречистенка 11); його філії також: на станції Лев Толстой (колишня станція Астапово), меморіальний музей-садиба Л. М. Толстого «Хамовники» (вулиця Льва Толстого, 21), виставковий зал на П'ятницькій.

Діячі науки, культури, політичні діячі про Л. М. Толстого

Екранізації його творів

• «Воскресіння» (Англ. Resurrection, 1909, Великобританія). 12-хвилинний німий фільм за однойменним романом (екранізований ще за життя письменника).
• «Влада темряви» (1909, Росія). Німий фільм.
• "Анна Кареніна" (1910, Німеччина). Німий фільм.
• "Анна Кареніна" (1911, Росія). Німий фільм. Реж. - Моріс Метр
• "Живий труп" (1911, Росія). Німий фільм.
• "Війна і мир" (1913, Росія). Німий фільм.
• "Анна Кареніна" (1914, Росія). Німий фільм. Реж. - В. Гардін
• "Анна Кареніна" (1915, США). Німий фільм.
• «Влада темряви» (1915, Росія). Німий фільм.
• "Війна і мир" (1915, Росія). Німий фільм. Реж. - Я. Протазанов, В. Гардін
• «Наташа Ростова» (1915, Росія). Німий фільм. Продюсер - А.Ханжонков. В ролях - В. Полонський, І.Мозжухін
• "Живий труп" (1916). Німий фільм.
• "Анна Кареніна" (1918, Угорщина). Німий фільм.
• «Влада темряви» (1918, Росія). Німий фільм.
• "Живий труп" (1918). Німий фільм.
• «Отець Сергій» (1918, РРФСР). Німий фільм фільм Якова Протазанова, в головній ролі Іван Мозжухін
• "Анна Кареніна" (1919, Німеччина). Німий фільм.
• «Поликушка» (1919, СРСР). Німий фільм.
• «Love» (1927, США. За романом «Анна Кареніна»). Німий фільм. У ролі Анни - Грета Гарбо
• "Живий труп" (1929, СРСР). В ролях - В. Пудовкін
• "Анна Кареніна" (Anna Karenina, 1935, США). Звуковий фільм. У ролі Анни - Грета Гарбо
• « Анна Кареніна" (Anna Karenina, 1948, Великобританія). У ролі Анни - Вів'єн Лі
• "Війна і мир" (War & Peace, 1956, США, Італія). У ролі Наташі Ростової - Одрі Хепберн
• «Agi Murad il diavolo bianco» (1959, Італія, Югославія). У ролі Хаджі Мурата - Стів Рівз
• «Теж люди» (1959, СРСР, за фрагментом «Війни і миру»). Реж. Г. Данелія, в ролях - В. Санаєв, Л. Дуров
• «Воскресіння» (1960, СРСР). Реж. - М. Швейцер
• "Анна Кареніна" (Anna Karenina, 1961, США). У ролі Вронського - Шон Коннері
• «Козаки» (1961, СРСР). Реж. - В. Пронін
• "Анна Кареніна" (1967, СРСР). У ролі Анни - Тетяна Самойлова
• "Війна і мир" (1968, СРСР). Реж. - С. Бондарчук
• "Живий труп" (1968, СРСР). У гл. ролі - А. Баталов
• "Війна і мир" (War & Peace, 1972, Великобританія). Серіал. У ролі П'єра - Ентоні Хопкінс
• «Отець Сергій» (1978, СРСР). Художній фільм Ігоря Таланкін, в головній ролі Сергій Бондарчук
• «Кавказька повість» (1978, СРСР, за повістю «Козаки»). У гл. ролі - В. Конкін
• «Гроші» (1983, Франція-Швейцарія, за оповіданням «Фальшивий купон»). Реж. - Робер Брессон
• «Два гусари» (1984, СРСР). Реж. - В'ячеслав Криштофович
• "Анна Кареніна" (Anna Karenina, 1985, США). У ролі Анни - Жаклін Біссет
• «Проста смерть» (1985, СРСР, за повістю «Смерть Івана Ілліча»). Реж. - А. Кайдановський
• «Крейцерова соната» (1987, СРСР). В ролях - Олег Янковський
• "За що?" (Za co?, 1996, Польща / Росія). Реж. - Єжи Кавалерович
• "Анна Кареніна" (Anna Karenina, 1997, США). У ролі Анни - Софі Марсо, Вронський - Шон Бін
• "Анна Кареніна" (2007, Росія). У ролі Анни - Тетяна Друбич

Детальніше також див .: Список екранізацій «Анни Кареніної» 1910-2007 рр.

• "Війна і мир" (2007, Німеччина, Росія, Польща, Франція, Італія). Серіал. В ролі Андрія Болконського - Алессіо Боні.

Документальний фільм

• "Лев Толстой". Документальний фільм. ЦСДФ (РЦСДФ). 1953. 47 хвилин.

Кінофільми про Льва Толстого

• «Догляд великого старця» (1912, Росія). Режисер - Яків Протазанов
• "Лев Толстой" (1984, СРСР, Чехословаччина). Режисер - С. Герасимов
• «Остання станція» (2008). У ролі Л. Толстого - Крістофер Пламмер, в ролі Софії Толстой - Хелен Міррен. Фільм про останні дні життя письменника.

Галерея портретів

перекладачі Толстого

• На японську мову - Конісі Масутаро
• На французьку мову - Мішель Окутюрье, Володимир Львович Біншток
• На іспанську мову - Сельма Ансіра
• На англійську мову - Констанс Гарнетт, Лео Вінер, Ельмер і Луїс Мод (en: Aylmer and Louise Maude)
• На норвезьку мову - Мартін Гран, Олаф Брох, Марта Грундт
• На болгарську мову - Сава ничево, Георгі Шопов, Христо досіву
• На казахську мову - Алтинсарін Ібрай
• Малайською мовою - Віктор поворожити
• На есперанто - Валентин Мельников, Віктор Сапожніков
• Азербайджанською мовою - Дадашев-заде, Мамед Аріф Магеррам огли

Коротка біографія Льва Миколайовича Толстого. Народився в 1828 році в аристократичній родині. Батько, граф Микола Ілліч Толстой - відставний підполковник Павлоградського гусарського полку, учасник Вітчизняної війни. Мати - княжна Марія Миколаївна Волконська.

Батьки майбутнього письменника померли рано, мати - коли йому було 2 роки, батько - в 9 років. Осиротілих п'ятьох дітей ростили родичі-опікуни.

У 1844-46 рр. Лев Миколайович Толстой намагався вчитися в університеті, але навчання давалося йому з великим трудом, і навчальний заклад він кинув. Після цього граф чотири роки прожив у своєму маєтку, намагаючись по-новому будувати відносини з селянами; сприяв відкриттю нових шкіл в селах.

У той же час він часом приїжджав у Москву, де віддавався азартних ігор, що не раз підривало його матеріальне становище. Після чергового великого програшу він в 1851 році виїхав до армії на Кавказ, де в той час служив його старший брат.

Саме на Кавказі Лев Миколайович відкрив в собі потребу до творчості. Створив автобіографічну повість «Дитинство» і відіслав рукопис (підписавшись просто: «ЛНТ») на суд Миколи Некрасова, відомого поета і видавця авторитетного літературного щомісячника «Современник». Той опублікував повість, назвавши Толстого «новим і надійним талантом» в російській літературі.

П'ять років Толстой служить артилерійським офіцером. Спочатку він бере участь в чеченської кампанії, потім в боях з турками на Дунаї, потім в Криму, де він героїчно показав себе під час оборони Севастополя, за що був нагороджений Орденом св. Анни.

Весь вільний від служби час він віддає творчості. «Отроцтво» і «Юність», такі частини автобіографічної трилогії, також були надруковані в «Современнике» і стали дуже популярними. Мало кому з письменників вдалося так тонко досліджувати душевну життя людини і при цьому передати все це таким простим і легким стилем.

Яскраві та цікаві сцени з армійської і військової життя Толстого знайшли відображення в його «Козаків», «Хаджі-Мурата», «Рубанні лісу», «набіги», і особливо - в чудових «Севастопольських оповіданнях».

Після відставки Толстой відправився в довгу подорож по Європі. Повернувшись додому, він цілком присвятив себе народній освіті. Допоміг у відкритті 20 сільських шкіл в Тульській губернії, в школі в Ясній Поляні викладав сам, становив азбуки і навчальні книжки для дітей. У 1862 р він одружився на 18-річній Софії Берс, а в 1863 р повернувся до літературної діяльності і почав роботу над своїм найбільшому твором - романом-епопеєю «Війна і мир».

Толстой надзвичайно відповідально підійшов до роботи, вивчивши тисячі джерел про Вітчизняну війну 1812 року: мемуари, листи сучасників і учасників подій. Перша частина вийшла в світ в 1865 році, а закінчив роман письменник лише в 1869 р

Роман вразив і продовжує вражати читачів поєднанням епічної картини історичних подій з живими долями людей, глибоким проникненням в душевні переживання і метання людей. Другим всесвітньо визнаним твором письменника став роман «Анна Кареніна» (1873-77 рр.).

В останні десятиліття XIX в. Толстой багато філософствував на тему віри і сенсу життя. Ці пошуки знайшли відображення в його релігійних трактатах, в яких намагався розібратися в суті християнства і передати його принципи зрозумілою мовою.

Наріжним каменем Толстой ставив моральне очищення і самовдосконалення особистості, а також принцип непротивлення злу насильством. Письменник критикував офіційну православну церкву за її догматизм і тісний зв'язок з державою, за що Синод відлучив його від церкви.

Але, незважаючи на це, до кінця життя до Толстому приїжджали з усієї країни послідовники його релігійно-морального вчення. Чи не припиняв письменник і своєї роботи з підтримки сільських шкіл.

В останні роки життя Лев Миколайович Толстой вирішив відмовитися від всієї приватної власності, чим викликав невдоволення дружини і дітей. Образившись на них, він у віці 82 років вирішив піти з дому, сів на поїзд, але незабаром сильно застудився і помер. Це сталося в 1910 році.

Лев Миколайович увійшов в історію не тільки як геніальний всесвітньо відомий письменник, а й як великий педагог, богослов і проповідник християнства.

Лев Миколайович Толстой - великий російський письменник, за походженням - граф з відомого дворянського роду. Народився він 28.08.1828 року в знаходиться в Тульській губернії садибі Ясна Поляна, а помер 7.10.1910 року на станції Астапово.

дитинство письменника

Лев Миколайович був представником великій дворянській сім'ї, четвертою дитиною в ній. Мати його, княжна Волконська, рано померла. В цей час Толстому не виповнилося ще й двох років, але він склав уявлення про свою матусі з розповідей різних членів сім'ї. У романі "Війна і мир" образ матері представляє княжна Марія Миколаївна Болконская.

Біографія Льва Толстого в ранні роки відзначена ще однією смертю. Через неї хлопчик залишився сиротою. Батько Льва Толстого, учасник війни 1812 року, як і мати, рано помер. Це сталося в 1837 році. У той час хлопчику було всього дев'ять років. Брати Льва Толстого, сам він і його сестра були передані на виховання Т. А. Ергольской, далекої родички, яка мала на майбутнього письменника величезний вплив. Спогади дитинства завжди були для Льва Миколайовича найщасливішими: сімейні перекази і враження від життя в садибі стали для його творів багатим матеріалом, відбившись, зокрема, в автобіографічній повісті "Дитинство".

Навчання в Казанському університеті

Біографія Льва Толстого в юні роки відзначена такою важливою подією, як навчання в університеті. Коли майбутньому письменникові виповнилося тринадцять років, сім'я його переїхала в Казань, в будинок опікунки дітей, родички Льва Миколайовича П.І. Юшков. У 1844 році майбутній письменник був зарахований на філософський факультет Казанського університету, після чого перевівся на юридичний, де провчився близько двох років: навчання не викликала у юнака живого інтересу, тому він віддався з пристрастю різних світських розваг. Подавши прохання про звільнення навесні 1847 році, через засмученого здоров'я і по "домашніми обставинами", Лев Миколайович поїхав в Ясну Поляну з наміром вивчити повний курс юридичних наук і здати екстерном іспит, а також вивчити мови, "практичну медицину", історію, сільське господарство, географічну статистику, займатися живописом, музикою і написати дисертацію.

роки юнацтва

Восени 1847 Толстой їде в Москву, а потім до Петербурга для того, щоб витримати в університеті кандидатські іспити. У цей період його спосіб життя часто змінювався: він то цілими днями учив різні предмети, то віддавався музиці, але хотів почати кар'єру чиновника, то мріяв вступити юнкером в полк. Доходили до аскетизму релігійні настрої чергувалися з картами, гульні, поїздками до циган. Біографія Льва Толстого в роки юнацтва пофарбована боротьбою з собою і самоаналізом, відбитим в щоденнику, який письменник вів протягом усього життя. В цей же період зародився інтерес до літератури, з'явилися перші художні нариси.

Участь у війні

У 1851 році Микола, старший брат Льва Миколайовича, офіцер, умовив Толстого відправитися на Кавказ разом з ним. Лев Миколайович прожив майже три роки на березі Терека, в козачої станиці, виїжджаючи до Владикавказа, в Тифліс, в Кизляр, беручи участь у військових діях (в якості добровольця, а потім був прийнятий на службу). Патріархальна простота життя козаків і кавказька природа вразили письменника своїм контрастом з болісною рефлексією представників освіченого суспільства і побутом дворянського кола, дали великий матеріал для повісті "Козаки", написаної в період з 1852 по 1863 роки на автобіографічному матеріалі. В оповіданнях "Набіг" (1853 рік) і "Рубка лісу" (1855 рік) також відбилися його кавказькі враження. Вони залишили слід і в його повісті "Хаджі-Мурат", написаної в період з 1896 по 1904 роки, опублікованій в 1912.

Повернувшись на батьківщину, Лев Миколайович писав у щоденнику, що дуже полюбив цей дикий край, в якому поєднуються "війна і свобода", настільки протилежні за своєю суттю речі. Толстой на Кавказі почав створювати свою повість "Дитинство" і анонімно відправив її до журналу "Современник". Цей твір з'явилося на його сторінках в 1852 році під ініціалами Л. Н. і, поряд з більш пізніми "Отроцтво" (1852-1854 роки) і "Юністю" (1855-1857 роки), склала знамениту автобіографічну трилогію. Творчий дебют відразу ж приніс справжнє визнання Толстому.

Кримська кампанія

У 1854 році письменник вирушає в Бухарест, в Дунайську армію, де творчість і біографія Льва Толстого отримують подальший розвиток. Однак незабаром нудна штабна життя змусило його перевестися до обложеного Севастополя, в Кримську армію, де він був командиром батареї, виявивши хоробрість (нагороджений медалями та орденом св. Анни). Льва Миколайовича в цей період захопили нові літературні плани і враження. Він почав писати "севастопольські розповіді", що мали великий успіх. Деякі задуми, які виникли ще в той час, дозволяють вгадувати в артилерійському офіцера Толстого-проповідника пізніх років: він мріяв про нову "релігії Христа", очищеної від таємничості і віри, "релігії практичної".

У Петербурзі і за кордоном

Толстой Лев Миколайович в листопаді 1855 приїхав до Петербурга і відразу ж став членом гуртка "Современник" (куди входили Н. А. Некрасов, А. Н. Островський, І. С. Тургенєв, І. А. Гончаров та інші). Він брав участь у створенні в той час Літературного фонду, і в той же час був втягнутий в конфлікти і суперечки письменників, але відчував себе в цьому середовищі чужим, що передав в "Сповіді" (1879-1882 роки). Вийшовши у відставку, восени 1856 року письменника поїхав в Ясну Поляну, а потім, на початку наступного, тисячі вісімсот п'ятьдесят-сім, відправився за кордон, побувавши в Італії, у Франції, в Швейцарії (враження від відвідин цієї країни описуються в оповіданні "Люцерн"), а також відвідав Німеччину. В цьому ж році восени Толстой Лев Миколайович повернувся спочатку в Москву, а потім і в Ясну Поляну.

Відкриття народної школи

Толстой в 1859 році відкрив в селі школу для дітей селян, а також допоміг влаштувати більш двадцяти подібних навчальних закладів у районі Червоної Поляни. Для того щоб ознайомитися з європейським досвідом в цій сфері і застосувати його на практиці, письменник Лев Толстой знову відправився за кордон, відвідав Лондон (де зустрічався з А. І. Герценом), Німеччину, Швейцарію, Францію, Бельгію. Однак європейські школи дещо розчаровують його, і він вирішує створити власну педагогічну систему, засновану на волі особистості, публікує навчальні посібники і праці з педагогіки, застосовує їх на практиці.

"Війна і мир"

Лев Миколайович у вересні 1862 одружився на Софії Андріївні Берс, 18-річної дочки лікаря, і відразу ж після вінчання відправився з Москви в Ясну Поляну, де цілком віддався господарських турбот і сімейного життя. Однак уже в 1863 році він знову захоплений літературним задумом, на цей раз створення роману про війну, в якому повинна була відбитися російська історія. Льва Толстого цікавив період боротьби нашої країни з Наполеоном на початку 19 століття.

У 1865 році в «Російському віснику» була надрукована перша частина твору "Війна і мир". Роман відразу ж викликав безліч відгуків. Наступні частини спровокували гарячі суперечки, зокрема, що розвивається Толстим фаталистическая філософія історії.

"Анна Кареніна"

Твір це створювалося в період з 1873 по 1877 роки. Живучи в Ясній Поляні, продовжуючи навчати селянських дітей і публікувати свої педагогічні погляди, Лев Миколайович в 70-і роки працював над твором про життя сучасного йому вищого суспільства, побудувавши свій роман на контрасті двох сюжетних ліній: сімейної драми Анни Кареніної і домашньої ідилії Костянтина Левіна , близького і по психологічному малюнку, і за переконаннями, і за способом життя самого письменника.

Толстой прагнув до зовнішньої безоценочности тони свого твору, тим самим прокладаючи дорогу новим стилем 80-х років, зокрема, народними переказами. Правда мужицького життя і сенс існування представників "освіченого стану" - ось коло питань, що цікавило письменника. "Думка сімейна" (за словами Толстого, головна в романі) переведена в його творінні в соціальне русло, а самовикриття Левіна, численні і нещадні, його думки про самогубство - ілюстрація пережитого в 1880 роки духовної кризи автора, назрілого ще під час роботи над цим романом.

1880 роки

У 1880 роки творчість Льва Толстого пережило трансформацію. Переворот у свідомості письменника відбився і в його творах, перш за все в переживаннях персонажів, в тому духовне прозріння, яке змінює їхнє життя. Подібні герої займають центральне місце в таких творах, як "Смерть Івана Ілліча" (роки створення - 1884-1886), "Крейцерова соната" (повість, написана в 1887-1889 роках), "Отець Сергій" (1890-1898), драма "Живий труп" (що залишилася незавершеною, розпочата в 1900 році), а також оповідання "Після балу" (1903 рік).

Публіцистика Толстого

Публіцистика Толстого відображає його душевну драму: зображуючи картини неробства інтелігентних верств і соціальної нерівності, Лев Миколайович ставив перед суспільством і перед собою питання віри і життя, критикував установи держави, доходячи до заперечення мистецтва, науки, шлюбу, суду, досягнень цивілізації.

Новий світогляд представлено в "Сповіді" (1884 рік), в статтях "Так що ж нам робити?", "Про голод", "Що таке мистецтво?", "Не можу мовчати" та інших. Етичні ідеї християнства розуміються в цих працях як фундамент братерства людей.

В рамках нового світовідчуття і гуманістичного уявлення про вчення Христа Лев Миколайович виступав, зокрема, проти догмату церкви і критикував її зближення з державою, що призвело до того, що його офіційно відлучили від церкви в 1901 році. Це викликало величезний резонанс.

Роман "Воскресіння"

Свій останній роман Толстой писав в період з 1889 по 1899 роки. У ньому втілений весь спектр хвилювали в роки духовного перелому письменника проблем. Дмитро Нехлюдов, головний герой, - це внутрішньо близький Толстому людина, яка проходить в творі шлях морального очищення, в результаті приводить його до осмислення необхідності діяльного добра. Роман будується на системі оціночних протиставлень, які відкривають нерозумність суспільний лад (брехливість соціального світу і краса природи, фальш освіченого населення і правда мужицького світу).

Останні роки життя

Життя Льва Миколайовича Толстого в останні роки була непростою. Духовний перелом обернувся розривом зі своїм середовищем і сімейним розладом. Відмова від володіння приватною власністю, наприклад, викликав невдоволення членів сім'ї письменника, перш за все його дружини. Особиста драма, пережита Львом Миколайовичем, відбилася в щоденникових записах.

Восени 1910 року, вночі, таємно від усіх, 82-річний Лев Толстой, дати життя якого були представлені в даній статті, супроводжуваний лише своїм лікуючим лікарем Д. П. Маковіцкого, покинув маєток. Шлях виявився непосильним для нього: в дорозі письменник захворів і змушений був висадитися на ж / д станції Астапово. У будинку, що належав її начальнику, Лев Миколайович провів останній тиждень життя. За повідомленнями про його здоров'я в той час стежила вся країна. Похований Толстой у Ясній Поляні, його смерть викликала величезний суспільний резонанс.

Багато сучасників прибутку, щоб попрощатися з цим великим російським письменником.