Nekrasov “Quem vive bem na Rússia. Imagens dos defensores do povo no poema N

Poeta cidadão, poeta da luta revolucionária, N.A. Nekrasov, que escreveu poemas surpreendentes em força e sentimento sobre seus companheiros de armas Dobroliúbov, Chernyshevsky, Pisarev, não pôde deixar de transformar em sua obra uma nova imagem para a literatura russa - a imagem do defensor do povo.

No poema "Quem Vive Bem na Rússia" é mostrado que o povo é uma força de amadurecimento capaz de se levantar para defender a honra e a dignidade das pessoas de baixa patente. O poeta representa ao mesmo tempo vários personagens de pessoas que estão prontas para se juntar à luta pelo humilhado e insultado povo russo na escravidão. Entre eles está Savely, o bogatyr da Santa Rússia, o amante da verdade do povo Yakim Nagoy, famoso pela "verdade estrita, inteligência e bondade" Yermil Girin, que sabe "a quem dará toda a sua vida e por quem morrerá", Grisha Dobrosklonov.

Como um dos que se destacaram pelo "patrimônio", Nekrasov desenha Savelia o herói, vendo nele a personificação da força e da coragem das pessoas. Nem a vara nem a servidão penal o reconciliaram com seu destino. “Marcado, mas não um escravo,” ele diz sobre si mesmo. Combina qualidades como auto-estima e ódio aos opressores, notável força e amor pela liberdade, amor pela natureza e resistência. Lendo as linhas dedicadas a Savely, entendemos que só os verdadeiramente fortes e corajosos podem ser tão pacientes e magnânimos para suportar o sofrimento que se abateu sobre eles.

Portanto, nós suportamos

Que somos heróis.

Esse é o heroísmo russo.

Você acha, matronushka,

Um homem não é um herói?

E sua vida não é guerreira,

E a morte não está escrita para ele

Na batalha - mas um herói!

Falando sobre os heróis folclóricos do reino camponês da Rússia sem-teto, Nekrasov encontra comparações incríveis e verdadeiramente épicas:

.... As mãos estão torcidas em correntes,

Pés de ferro são forjados,

Voltar ... florestas densas

Nós caminhamos ao longo dela - quebramos ...

... E dobra, mas não quebra,

Não quebra, não cai ...

Ele não é um herói?

A palavra preferida do vingador do povo Savely - naddai - ajuda a ver nele uma pessoa que não só pode animar, mas, o mais importante, unir, cativar e liderar. É esta palavra que determinará o destino do orgulhoso herói. Lembrando sua juventude, o velho Savely conta como por dezoito anos os camponeses suportaram a tirania de um cruel administrador alemão, em cujo poder toda a sua vida estava de fato. O bullying constante de sua parte não podia deixar de causar indignação nas pessoas. E um dia eles não aguentaram e mataram um alemão.

Uma taverna ... uma prisão em Bui-city,

Lá aprendi a ler e escrever

Até que decidimos.

A solução saiu: trabalho duro

E os chicotes de antemão ...

... E a vida não era fácil.

Vinte anos de trabalho árduo rigoroso,

Vinte anos de assentamento ... "

Ao lado de Savely no poema está outra imagem majestosa do camponês russo - o homem virtuoso da aldeia Yermil Girin. O próprio surgimento da escravidão e da arbitrariedade desenfreada no mundo de pessoas como ele serve para Nekrasov como base para a fé na vitória futura do povo e uma fonte de sentimento alegre que permeia o poema:

Força do povo,

O poder é poderoso -

Uma consciência calma

A verdade é tenaz!

Não pela luta, como Savely, mas pelo trabalho e habilidade, Yer-mil Girin quer mudar o destino dos eternamente oprimidos. Competente, torna-se escriturário e, depois, graças à sua atitude humana para com as pessoas, é eleito oficial de justiça. Honesto, decente, inteligente, uma vez que Jirin, salvando seu irmão do recrutamento, comete um ato injusto. E o pecado, levado à sua alma, não lhe dá descanso.

Não bebe, não come; então acabou

O que há na barraca com uma corda

Encontrou seu pai.

“Desde o filho de Vlasyevna

Eu coloquei fora da linha

A luz branca me odiava! "

A imagem de Yermila Girin, que se demitiu do cargo, é trágica, mas não pode deixar de despertar o respeito pela nobreza, a honestidade, a compaixão pelas pessoas. As pessoas ao redor de Girin o apreciam por isso. E como mostra o episódio da compra da usina, as pessoas no momento certo estão prontas para vir em seu auxílio, para responder gentilmente ao bem. A situação descrita por Nekrasov talvez não seja a mais típica, mas permite ao poeta dizer que um grande poder se esconde na unidade e na ajuda mútua das pessoas comuns.

Yakim Nagoy é outro homem que os peregrinos encontraram em sua busca por um homem feliz na Rússia. Parece qual dele é o defensor:

O peito está afundado; como uma barriga deprimida; nos olhos, na boca Curvas, como rachaduras Em solo seco;

E ele mesmo se parece com a mãe terra: seu pescoço é marrom,

Como uma camada cortada com um arado,

Cara de tijolo

A mão é casca de árvore,

E o cabelo é areia.

As primeiras linhas falam sobre ele:

Ele trabalha até a morte

Bebe até a morte.

Mas há uma característica nele que o permite ser classificado entre os defensores do povo: Yakim Nagoy protege a alma do povo. Exausto, tendo perdido as forças e a saúde, durante um incêndio salva não os trinta e cinco rublos acumulados, mas os quadros pendurados na cabana da parede, única alegria da sua existência miserável e cinzenta. As imagens são o símbolo de algo belo que se esconde na alma torturada do povo, o acaso permite ao poeta contar ao leitor a beleza espiritual inerente ao povo trabalhador, que, como você sabe, "salvará o mundo".

E, no entanto, o futuro da Rússia, Nekrasov tem certeza, pertence a pessoas como Grisha Dobrosklonov: pessoas letradas e mais conscienciosas de pessoas que devotaram suas vidas à luta pelo povo. A imagem do seminarista Grisha Dobrosklonov, para quem “o destino preparava um caminho glorioso, um nome retumbante do defensor do povo, do consumo e da Sibéria”, refletia não só as esperanças do poeta por um futuro brilhante, mas também os seus ideais de vida. Ser um estrondo, onde "é difícil respirar, onde se ouve a dor", é o objetivo de vida de Dobrosklonov. Suas canções nem mesmo soam como um apelo à luta pela libertação, mas sim uma declaração de que a luta já começou:

O anfitrião se levanta -

Inumeráveis!

A força nela afetará

Inquebrável!

Essa imagem, segundo o poeta, era a única resposta possível para a pergunta feita no poema sobre a possibilidade de felicidade na Rússia naquela época. Nekrasov considerava verdadeiramente felizes apenas lutadores altruístas pelo bem do povo, aqueles que, como Grisha Dobrosklonov, ouviam "imensa força no peito", cujos ouvidos ficavam encantados com "os sons do hino radiante dos nobres" - "a personificação da felicidade do povo".

Como você pode ver, tanto o herói do poema quanto seu autor estão cheios de fé em que a felicidade de uma pessoa reside no serviço revolucionário ao povo. Uma fé baseada, como a história mostra, nas ideias bastante utópicas da época em que as pessoas acreditavam piamente que o povo russo iria ganhar força e aprender a ser cidadão.

O tema do "defensor do povo" perpassa toda a obra de N. A. Nekrasov, também soa no poema "Quem Vive Bem na Rússia". Muitos escritores e poetas tentaram responder à pergunta "O que deve ser feito?" Eu estava procurando uma resposta para ele e Nekrasov em seu trabalho. O que lutar pela vida? Qual é a verdadeira felicidade de uma pessoa na Rússia? O que precisa ser feito para deixar todos felizes? ele se perguntou. O poeta acreditava que, para resolver essas questões, eram necessárias pessoas que fossem capazes de entrar na luta e liderar outras. Ele mostrou esses personagens nas imagens de Yakim Nagy, Yermila Girin, Savely Korchagin, Grisha Dobrosklonov. Em Yakima Nagom, é apresentado o caráter peculiar do amante popular da verdade. Ele vive uma vida miserável, como todo o campesinato, mas se distingue por uma disposição rebelde. Yakim está pronto para lutar por seus direitos. É assim que ele fala do povo:

Todo camponês

Alma que uma nuvem negra

Irritado, formidável - e deveria ser

Trovões trovejam de lá,

Para derramar chuvas sangrentas.

Yermila Girin é um homem que o próprio povo escolheu como mordomo, reconhecendo sua justiça. Mesmo como escriturária, Yermila conquistou a autoridade do povo pelo fato de

... ele vai aconselhar

E ele vai trazer ajuda para você;

Onde houver força suficiente - ajudará,

Não vai pedir gratidão

E você não vai aceitar!

Mas Yermila também era culpado: ele afastou seu irmão mais novo do recrutamento, mas o povo o perdoou por seu arrependimento sincero. Só a consciência de Yermila não se acalmou: saiu do meirinho, alugou um engenho. E de novo o povo se apaixonou por ele, por seu bom tratamento, por uma atitude igual para com o proprietário e os pobres, por sua bondade.

"Padre cinza" caracteriza Yermila da seguinte forma:

Ele tinha tudo que precisava

Para felicidade e tranquilidade,

Dinheiro e honra,

A homenagem é invejável, é verdade,

Não comprado por nenhum dinheiro

Nem por medo: verdade estrita.

Inteligência e gentileza.

A partir da declaração do padre, fica claro que Jirin conquistou honra com "verdade estrita", "inteligência e bondade". Ele se preocupa com a atitude das pessoas em relação a ele, mas o próprio Yermila se julga ainda mais severamente. Ele procura aliviar a situação dos camponeses, ajudá-los financeiramente, embora ele próprio ainda não estivesse pronto para um levante revolucionário. Jirin já está satisfeito que sua consciência está limpa, que ele torna a vida dos outros um pouco mais fácil.

Savely, o herói representa outro tipo de camponês russo. Ele é a personificação da força, coragem. Apesar das varas e do trabalho duro, ele não aceitou seu destino. “Marcado, mas não um escravo,” ele diz sobre si mesmo. Savely incorpora as melhores características do personagem russo: amor pela pátria e pelas pessoas, ódio pelos opressores, auto-estima. Sua palavra preferida - "dar" - ajuda a ver nele uma pessoa que sabe animar seus companheiros, arregimentar e cativar. Savely é um daqueles que "defendiam bem o patrimônio". Junto com os camponeses, ele executa o odiado empresário, o alemão Vogel. Tal como Savely não ficará de lado no momento de agitação camponesa.

O mais cuidadoso dos "defensores do povo" é Grisha Dobrosklonov. Ele dedica toda a sua vida à luta, vive entre as pessoas, conhece as suas necessidades, tem uma educação. O futuro da Rússia, acredita o poeta, pertence a como Grisha Dobrosklonov, para quem “o destino preparou um caminho glorioso, um nome alto do defensor do povo, do consumo e da Sibéria”. As canções de Grisha Dobrosklonov refletem seus pensamentos sobre os ideais da vida, suas esperanças de um futuro melhor:

Compartilhamento das pessoas

A felicidade dele

Luz e liberdade

Em primeiro lugar.

Em um momento de desânimo, ó Pátria!

Eu voo para longe com um pensamento.

Você ainda está destinado a sofrer muito

Mas você não vai morrer, eu sei.

Salvo na escravidão

Coração livre -

Ouro, ouro

O coração das pessoas!

A imagem de Grisha Dobrosklonov ajuda a compreender que verdadeiramente feliz é aquele de quem está a verdade, de quem o povo espera, que escolhe um caminho honesto para si, sendo “o defensor do povo”.

Nikolai Alekseevich Nekrasov entrou na poesia russa como uma "tristeza do povo". O poema folclórico tornou-se um dos pontos centrais de sua obra. Mas o poeta nunca foi um simples escritor da vida cotidiana: ele, como artista, preocupava-se principalmente com o drama do povo.

No poema "Quem Vive Bem na Rússia", o próprio autor aparecia como o "protetor" do povo, que não só pelo fato de criar esta obra expressava sua atitude para com o povo, mas era capaz de compreender sua alma, realmente revelava seu caráter. O tema da intercessão popular está amplamente representado no poema. Advogado é uma de suas palavras-chave. Defensor do povo é aquele que não só se compadece e simpatiza com os camponeses, mas serve ao povo, exprime os seus interesses, o confirma com ações e atos. Eu acho que a imagem de tal pessoa não é a única no poema. Suas feições foram refratadas em Ermil Girin, Savelya, Grisha Dobrosklonov, parcialmente em Yakima Nagom.

Então, Jirin agiu como um verdadeiro defensor dos interesses mundanos: ele defendeu o moinho, de que todos precisavam. Ele sinceramente, com pensamentos puros, voltou-se para o povo em busca de ajuda, e as pessoas levantaram dinheiro para ele, confiando totalmente e não poupando os últimos copeques. Então Yermil concordou com todos. Sua honestidade e abnegação são evidenciadas pelo fato de que o "rublo extra" que ele havia deixado, ele não incorreu para si mesmo, mas, não encontrando o dono, deu o dinheiro para os cegos. Como Jirin ganhou a honra e o respeito de quase todo o distrito? A resposta é curta: apenas "verdade". As pessoas eram atraídas por ele e quando Yermil ocupava os cargos de escrivão e oficial de justiça, Ele "amava todas as pessoas" porque sempre era possível visitá-lo

procure ajuda e conselho. E Yermil nunca exigiu uma recompensa:

"Onde houver força suficiente - ajudará,

Não vai pedir gratidão

E ele não vai aceitar assim! "

Apenas uma vez houve um caso em que o herói, o que é chamado de "torceu sua alma", Girin "afastou" seu irmão do recrutamento, em vez de outra pessoa ter que ir para os soldados. A percepção de que ele agiu de forma desonesta, injusta, leva Girin a quase suicídio. E só o arrependimento diante de todas as pessoas o liberta do tormento da consciência. A história de Yermil Girin termina repentinamente e ficamos sabendo que ele ainda sofria pela causa do povo, foi preso. É impossível não mencionar mais um herói nacional - Yakim Nagy. Parece que não há nada incomum em seu destino:

depois de morar em São Petersburgo, por causa de um processo judicial com um comerciante, ele foi para a prisão. Então ele voltou para sua terra natal e se tornou um lavrador. É melhor não imaginar o próprio Nekrasov como uma imagem generalizada do camponês russo:

"O peito está afundado, como um distante

Estômago; nos olhos, na boca

Dobras como rachaduras

Em solo seco; ... "

Mas aos olhos das pessoas, Yakim era uma pessoa especial: durante um incêndio, ele correu para economizar não dinheiro, mas fotos que ele colecionou com amor para seu filho e para ele mesmo olhou para elas fascinado. Falando nisso, uma espécie de “colecionador” folk, Nekrasov também revela uma página da vida de um camponês, na qual não só trabalhar e “beber” poderia

estar no comando. A imagem do defensor do povo foi vividamente personificada em Savely, o bogatyr do Sagrado Russo. Já nesta mesma definição, o significado está colocado: os heróis dos épicos sempre foram os defensores da terra russa. Ca

Veretennikov Pavlusha - um colecionador de folclore, que encontrou camponeses - em busca da felicidade - em uma feira rural na aldeia de Kuzminskoye. Este personagem recebe uma característica externa muito pobre ("Gorazd era um balaústre, / Usava uma camisa vermelha, / Cueca de pano, / Botas de graxa ..."), pouco se sabe sobre sua origem ("Que tipo de título, / Os homens não sabiam, / No entanto, eles o chamaram de "mestre"). Devido a essa incerteza, a imagem de V. adquire um caráter generalizante. Um vivo interesse pelo destino dos camponeses distingue V. do círculo de observadores indiferentes da vida do povo (figuras de vários comitês estatísticos), eloquentemente exposto no monólogo de Yakim Nagy. A primeira aparição de V. no texto é acompanhada por um ato desinteressado: ele ajuda o camponês Vavila comprando sapatos para sua neta. Além disso, ele está pronto para ouvir a opinião de outras pessoas. Assim, embora condene o povo russo por embriaguez, está convencido da inevitabilidade desse mal: depois de ouvir Yakim, ele próprio o convida a beber ("Yakim Veretennikov / Duas shkalika o trouxeram"). Ver a atenção genuína de um mestre razoável e "os camponeses se abrem / Milyage gosta". Entre os supostos protótipos de V., os folcloristas e etnógrafos Pavel Yakushkin e Pavel Rybnikov, líderes do movimento democrático da década de 1860. O personagem deve seu sobrenome, possivelmente, ao jornalista PF Veretennikov, que visitou a feira de Nizhny Novgorod por vários anos consecutivos e publicou reportagens sobre ela na Moskovskiye Vedomosti.

Vlas - Chefe da aldeia de Bolshie Vakhlaki. "Servindo sob um amo estrito, / Carregando um peso na consciência / do participante involuntário / de suas crueldades." Após a abolição da servidão, V. renuncia ao posto de pseudo-burmistra, mas assume real responsabilidade pelo destino da comunidade: “Vlas era uma alma gentil, / Ele estava doente por toda a Vakhlachina” - / Não por uma família. ”Quando a esperança que brilhou com a morte do Último vida livre "sem corvee ... sem impostos ... Sem vara ..." é substituída para os camponeses por uma nova empresa (litígio com os herdeiros de prados aráveis), V. torna-se um intercessor para os camponeses ", vive em Moscou ... estava em São Petersburgo ... / Mas não adianta! ”Junto com a juventude, V. se separou com otimismo, tinha medo do novo, sempre sombrio. Mas seu dia a dia é rico em boas ações imperceptíveis, por exemplo, no capítulo“ Uma festa para o mundo inteiro ”sobre por sua iniciativa, os camponeses arrecadam dinheiro para o soldado Ovsyanikov. A imagem de V. é desprovida de concretude externa: para Nekrasov, ele é principalmente um representante do campesinato. Seu destino difícil ("Nem tanto em Belokamennaya / Empurrado ao longo da calçada, / Como a alma do camponês ) - o destino de todo o povo russo.

Girin Yermil Ilyich (Yermila) - um dos candidatos mais prováveis \u200b\u200bao título de sortudo. O verdadeiro protótipo desse personagem é o camponês A.D. Potanin (1797-1853), que administrava por procuração a propriedade da Condessa Orlova, que se chamava Odoevshchina (em homenagem aos nomes dos antigos proprietários - os príncipes Odoevsky), e os camponeses foram batizados em Adovshchina. Potanin ficou famoso por sua justiça extraordinária. Nekrasovsky G. tornou-se conhecido por seus companheiros de aldeia por sua honestidade naqueles cinco anos em que serviu como escriturário em um escritório (“Uma consciência magra deve ser extorquida de um camponês / Kopeyka”). Sob o antigo príncipe Yurlov, ele foi demitido, mas depois, sob os jovens, foi eleito por unanimidade prefeito de Adovshchina. Durante os sete anos de seu "reinado" G. apenas uma vez torceu sua alma: "... desde o recrutamento / Irmão mais novo Mitri / ele defendeu." Mas o remorso por essa ofensa quase o levou ao suicídio. Somente graças à intervenção de um forte senhor foi possível restaurar a justiça e, em vez do filho de Nenila Vlasyevna, Mitriy foi servir, e "o próprio príncipe cuida dele". G. demitiu-se, alugou um moinho "e tornou-se mais do que nunca / Ame todo o povo." Quando decidiram vender o moinho, G. ganhou o leilão, mas não tinha dinheiro para fazer o depósito. E então "um milagre aconteceu": G. foi resgatado pelos camponeses, a quem pediu ajuda, em meia hora conseguiu recolher mil rublos na praça do mercado.

G. é movido não por interesses mercantis, mas por um espírito rebelde: "O moinho não me é caro, / O insulto é grande." E embora “tivesse tudo o que precisava / Para a felicidade: e paz, / E dinheiro, e honra”, no momento em que os camponeses começam a falar sobre ele (capítulo “Feliz”), G., em conexão com o levante camponês, está na prisão. A fala do narrador, um padre grisalho, de quem se sabe sobre a prisão do herói, é inesperadamente interrompido por interferências externas, e ele mesmo se recusa a continuar a história. Mas por trás dessa omissão, pode-se facilmente adivinhar o motivo do tumulto e a recusa de G. em ajudar a pacificá-lo.

Gleb - um camponês, um "grande pecador". Segundo a lenda contada no capítulo "Uma Festa para o Mundo Inteiro", o "viúvo-almirante", o participante da batalha "perto de Achakov" (possivelmente o Conde A.V. sua vontade (grátis para esses camponeses). O herói foi seduzido pelo dinheiro prometido e queimou o testamento. Os camponeses tendem a considerar este pecado de "Judas" como o mais grave já cometido, por isso terão que "sofrer para sempre". Só Grisha Dobrosklonov consegue convencer os camponeses, "de que não são os réus / Pelo maldito Gleb, / A culpa é toda: fortifica!"

Dobrosklonov Grisha - o personagem que aparece no capítulo "Uma festa para o mundo inteiro", o epílogo do poema é inteiramente dedicado a ele. "Gregory tem / Seu rosto é fino, pálido / E seus cabelos são ralos, cacheados / Com um tom avermelhado." Ele é um seminarista, filho do diácono paroquial Trifon, da aldeia de Bolshie Vakhlaki. Sua família vive em extrema pobreza, apenas a generosidade do padrinho Vlas e outros homens ajudaram a colocar Grisha e seu irmão Savva em seus pés. A mãe deles, Domna, "uma operária não correspondida / Para todos que fizeram alguma coisa / Ajudou-a em um dia de chuva", morreu cedo, deixando uma terrível canção "Salty" em sua memória. Para D., a sua imagem é indissociável da imagem da sua pátria: “No coração de um menino / Com amor a uma pobre mãe / Amor por todos Vakhlachina / Fusão”. Já aos quinze anos, ele estava determinado a devotar sua vida ao povo. "Não preciso de prata, / Nem de ouro, mas Deus conceda, / Para que meus conterrâneos / E todo camponês / Viva livre e com alegria / Em toda a sagrada Rússia!" Ele vai a Moscou para estudar, enquanto ele e seu irmão ajudam os camponeses com o melhor de suas habilidades: escrevem cartas para eles, explicam o "Regulamento sobre os camponeses que saem da servidão", trabalham e descansam "com o campesinato em pé de igualdade". As observações da vida dos camponeses pobres ao redor, as reflexões sobre o destino da Rússia e seu povo são revestidas de forma poética, e os camponeses conhecem e amam as canções de D. Com sua aparição no poema, o princípio lírico se intensifica, a avaliação direta do autor invade a narrativa. D. é marcado com o "selo do dom de Deus"; um propagandista revolucionário entre o povo, ele deve, de acordo com Nekrasov., servir de exemplo para a intelectualidade progressista. Em sua boca, o autor põe suas convicções, sua própria versão da resposta às questões sociais e morais colocadas no poema. A imagem do herói confere ao poema uma completude composicional. NA Dobrolyubov poderia ter sido um protótipo real.

Elena Alexandrovna - a esposa do governador, a senhora misericordiosa, a salvadora de Matryona. "Ela era gentil, ela era inteligente, / Bonita, saudável, / Mas Deus não deu filhos." Ela abrigou uma camponesa após um parto prematuro, tornou-se a madrinha da criança, "o tempo todo com Liodorushka / Usava como uma família." Graças à sua intercessão, Philip foi resgatado do recrutamento. Matryona exalta seu benfeitor aos céus, e a crítica (O. F. Miller) nota corretamente na imagem do governador os ecos do sentimentalismo do período Karamzin.

Ipat - uma imagem grotesca de um servo fiel, um lacaio senhorial, que permaneceu leal ao proprietário mesmo após a abolição da servidão. I. orgulha-se de que o proprietário “atrelou-o com as próprias mãos / De carroça”, banhou-o num buraco de gelo, salvou-o de uma morte fria, à qual ele próprio estava condenado. Ele percebe tudo isso como grandes benefícios. Em andarilhos, eu causa uma risada saudável.

Korchagina Matryona Timofeevna - uma camponesa, a terceira parte do poema é inteiramente dedicada à história de sua vida. “Matryona Timofeevna / Mulher digna, / Larga e densa, / Cerca de trinta anos. / É bonito; cabelos grisalhos, / Olhos grandes e severos, / Pestanas ricas, / Severos e escuros. / Ela está vestindo uma camisa branca, / Sim, um vestido curto de verão, / Sim, uma foice no ombro. A glória da mulher afortunada leva os errantes até ela. M. concorda em "abrir mão da alma" quando os camponeses prometem ajudá-la na colheita: o sofrimento está a todo vapor. O destino de M. foi incitado em muitos aspectos a Nekrasov pela autobiografia do viajante Olonets I. A. Fedoseeva, publicada no primeiro volume das "Lamentações do Território do Norte" coletadas por E. V. Barsov (1872). A narrativa é baseada em seus lamentos, bem como em outros materiais folclóricos, incluindo "Músicas coletadas por P. N. Rybnikov" (1861). A abundância de fontes folclóricas, muitas vezes praticamente inalteradas, incluídas no texto de A Mulher Camponesa, e o próprio nome desta parte do poema enfatizam o destino típico de M.: este é o destino usual de uma mulher russa, testemunhando de forma convincente que os andarilhos “começaram / Não um negócio - entre mulheres / / Prazer em procurar. " Na casa dos pais, em uma boa família que não bebia, M. vivia feliz. Mas, tendo se casado com Philip Korchagin, um fabricante de fogões, ela acabou "da vontade de uma garota para o inferno": uma sogra supersticiosa, um sogro bêbado, uma cunhada mais velha, para quem a nora deve trabalhar como uma escrava. Com o marido, entretanto, ela teve sorte: apenas uma vez se tratou de espancamentos. Mas Philip só volta para casa do trabalho no inverno, no resto do tempo não há ninguém para interceder por M., exceto o avô Savely, o pai do sogro. Ela tem que suportar o assédio de Sitnikov, o gerente do mestre, que terminou apenas com sua morte. Para a camponesa, seu primogênito, De-Mushka, torna-se um consolo em todos os problemas, mas, por descuido de Savely, a criança morre: é comida por porcos. Um julgamento injusto está sendo conduzido sobre a mãe aflita. Não sabendo a tempo de dar suborno ao patrão, ela se torna testemunha do abuso do corpo de seu filho.

Por muito tempo, K. não consegue perdoar Savely por seu erro irreparável. Com o tempo, a camponesa tem novos filhos, “sem tempo / Nem para pensar, nem para ficar triste”. Os pais da heroína, Savely, morrem. Seu filho de oito anos, Fedot, enfrenta punição por alimentar uma loba com ovelhas de outra pessoa, e sua mãe está sob a vara em vez dele. Mas as provações mais difíceis recaem sobre ela em um ano magro. Grávida, com filhos, ela mesma é comparada a uma loba faminta. O conjunto de recrutamento priva-a de seu último protetor, seu marido (ele é afastado). Em seu delírio, ela desenha imagens terríveis da vida de um soldado, filhos de soldados. Ela sai de casa e corre para a cidade, onde tenta chegar até o governador, e quando o porteiro a deixa entrar em casa para um suborno, se joga aos pés da governadora Elena Alexandrovna. Com o marido e a recém-nascida Liodorushka, a heroína volta para casa, e esse incidente cimentou sua reputação de mulher de sorte e o apelido de “esposa do governador”. Seu futuro destino também é abundante em infortúnios: um de seus filhos já foi levado para o exército, "Duas vezes eles foram queimados ... Deus com antraz ... três vezes visitado." A "Parábola da Mulher" resume sua história trágica: "As chaves da felicidade das mulheres, / Do nosso livre arbítrio / Abandonadas, perdidas / O próprio Deus!" Alguns dos críticos (V. G. Avseenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) saudaram o "Camponês" com hostilidade, Nekrasov foi acusado de exageros implausíveis, falsidade, feitos por pessoas comuns. No entanto, mesmo os malfeitores notaram alguns episódios de sucesso. Também houve resenhas deste capítulo como a melhor parte do poema.

Kudeyar-ataman - “o grande pecador”, o herói da lenda contada pelo andarilho de Deus Ionushka no capítulo “Uma festa para o mundo inteiro”. O feroz ladrão de repente se arrependeu de seus crimes. Nem a peregrinação ao Santo Sepulcro, nem o eremitério trazem paz à sua alma. O benevolente, que apareceu a K., promete-lhe que merecerá perdão ao cortar o carvalho centenário com “a mesma faca que roubou”. Anos de esforços inúteis semearam dúvidas no coração do mais velho sobre a possibilidade de completar a tarefa. No entanto, "a árvore desabou, o fardo dos pecados rolou do monge", quando o eremita, em um acesso frenético de raiva, matou Pan Glukhovsky, que passava, gabando-se de sua consciência tranquila: e vinho ... Quantos escravos eu arruíno, / Tormento, torturo e enforco, / E eu olharia, enquanto durmo! " A lenda sobre K. foi emprestada por Nekrasov da tradição popular, mas a imagem de Pan Glukhovsky é bastante realista. Entre os possíveis protótipos está o proprietário de terras Glukhovsky, da província de Smolensk, que avistou seu servo, de acordo com uma nota no "Bell" de Herzen de 1º de outubro de 1859.

Yakim Nu - "Na aldeia de Bosove / Yakim Nagoy vive, / Ele trabalha até a morte, / Ele bebe meio até a morte!" - é assim que o personagem se define. No poema, ele é encarregado de falar em defesa do povo em nome do povo. A imagem tem profundas raízes folclóricas: a fala do herói está repleta de provérbios parafraseados, enigmas, além de fórmulas semelhantes às que caracterizam sua aparência ("A mão é casca de árvore, / E o cabelo é areia") são repetidamente encontradas, por exemplo, no folclore espiritual o verso "Sobre Yegoriy Khorobrom". A ideia popular da inseparabilidade do homem e da natureza é reinterpretada por Nekrasov, a unidade do trabalhador com a terra é enfatizada: "Ele vive - ele mexe no arado, / E a morte chegará a Yakimushka" - / Como um torrão de terra cairá, / O que está no arado ... nos olhos, na boca / Curvas como rachaduras / Em solo seco<...> o pescoço é marrom, / Como uma camada cortada com um arado, / Face de tijolo. "

A biografia do personagem não é bem típica de um camponês rico em acontecimentos: “Yakim, um velho miserável, / Morou em São Petersburgo, / Sim, acabou na prisão: / Levei na cabeça competir com um comerciante! / Como pegajoso, / Ele voltou para sua terra natal / E pegou o arado. " Durante o incêndio, perdeu grande parte de seus bens, pois a primeira coisa que fez foi guardar os quadros que comprou para o filho (“E ele mesmo é nada menos que um menino / Adorei olhar para eles”). Porém, na nova casa, o herói assume o controle da antiga, compra novas fotos. Inúmeras adversidades apenas fortalecem sua posição firme na vida. No capítulo III da primeira parte ("Noite de embriaguez") N. dá um monólogo, onde suas convicções são formuladas de forma muito clara: trabalhos forçados, cujos resultados vão para três co-investidores (Deus, o rei e o mestre), e às vezes são completamente destruídos pelo fogo; desastres, pobreza - tudo isso justifica a embriaguez camponesa, e não se deve medir o camponês "pela medida do senhor". Esse ponto de vista sobre o problema da embriaguez popular, amplamente discutido no jornalismo da década de 1860, é próximo ao revolucionário-democrático (segundo N.G. Chernyshevsky e N.A. Dobrolyubov, a embriaguez é consequência da pobreza). Não é por acaso que mais tarde este monólogo foi usado pelos populistas em suas atividades de propaganda, ele foi reescrito repetidamente e reimpresso separadamente do resto do texto do poema.

Obolt-Obolduev Gavrila Afanasevich - "O cavalheiro é redondo, / Bigode, barrigudo, / Com um charuto na boca ... ruivo, / Digno, atarracado, / Sessenta anos ... Muito bem, / Húngaro de brandenburs, / Calças largas." Entre os eminentes ancestrais de O. estão os tártaros, que divertiram a imperatriz com animais selvagens, e o pecador que planejou o incêndio criminoso de Moscou. O herói tem orgulho de sua árvore genealógica. Anteriormente, o mestre “fumou ... o céu de Deus, / Vestiu a libré real, / Livrou-se do tesouro do povo / E pensava viver assim por um século”, mas com a abolição da servidão, “uma grande corrente quebrou, / Quebrou - se desfez: / Uma ponta do mestre, / Outros - para um homem! ". Com saudade, o fazendeiro relembra as bênçãos perdidas, explicando ao longo do caminho que está sofrendo não por si mesmo, mas pela pátria.

Um déspota hipócrita, preguiçoso, ignorante, que vê o propósito de sua classe no fato de que "um nome antigo, / Dignidade da nobreza / Apoio com desejo, / Festas, com todo o luxo / E viver do trabalho alheio". Além disso, O. também é um covarde: ele toma homens desarmados por ladrões e leva muito tempo para eles o convencerem a esconder a pistola. O efeito cômico é reforçado pelo fato de que as acusações contra si mesmo são ouvidas dos lábios do próprio proprietário.

Ovsyanikov - soldado. “... Ele tinha pés frágeis, / Alto e magro ao extremo; / Ele está vestindo um casaco com medalhas / Ele estava pendurado como um poste. / Não se pode dizer que ele tinha um / Rosto gentil, principalmente / Quando o velho dirigia - / Dane-se o diabo! A boca vai morder, / Os olhos são como carvão! " Com sua sobrinha órfã Ustinyushka O. viajou pelas aldeias, ganhando a vida com o comitê distrital, quando o instrumento se deteriorou, ele compôs novos ditos e os executou, tocando junto com colheres. As canções de O. são baseadas em frases folclóricas e rimas escritas por Nekrasov em 1843-1848. enquanto trabalhava em “A Vida e Aventuras de Tikhon Reednikovaya. A letra dessas canções esboça a vida de um soldado: a guerra perto de Sebastopol, onde ficou aleijado, um exame médico negligente, onde as feridas do velho foram rejeitadas: “De segunda classe! / Segundo eles e pensão ", pobreza subsequente (" Bem, com George - ao redor do mundo, ao redor do mundo "). Em conexão com a imagem de O., surge o tópico da ferrovia, que é relevante tanto para Nekrasov quanto para a literatura russa posterior. Um chugunka na percepção de um soldado é um monstro animado: "Ele bufa na cara de um camponês, / Esmaga, mutila, dá cambalhotas / Em breve todo o povo russo / Varra vassouras de limpeza!" Klim Lavin explica que um soldado não pode chegar ao "Comitê para os Feridos" de São Petersburgo por justiça: a tarifa na estrada Moscou-Petersburgo aumentou e a tornou inacessível ao povo. Os camponeses, os heróis do capítulo "Uma Festa para o Mundo Inteiro", estão tentando ajudar o soldado e coletar apenas "rublos" pelas forças comuns.

Petrov Agap - "rude, desconfortável", segundo Vlas, um homem. P. não queria tolerar a escravidão voluntária, eles o tranquilizavam apenas com a ajuda do vinho. Pego pelo último na cena do crime (carregando uma tora da floresta do mestre), ele se soltou e explicou sua situação real ao mestre nos termos mais imparciais. Klim Lavigne encenou uma represália cruel contra P., tendo-o bebido em vez de açoitado. Mas da humilhação suportada e da intoxicação excessiva, o herói morre na manhã do dia seguinte. Que preço terrível os camponeses pagam por uma renúncia voluntária, embora temporária, à liberdade.

Polivanov - "... um cavalheiro de pequena família", no entanto, os pequenos fundos não interferiam em nada na manifestação da sua natureza despótica. Ele se caracteriza por todo o espectro de vícios de um típico proprietário de servo: ganância, mesquinhez, crueldade (“com os parentes, não só com os camponeses”), volúpia. Na velhice, o mestre perdeu as pernas: "Os olhos estão claros, / As bochechas estão vermelhas, / As mãos rechonchudas são brancas como açúcar, / Sim, seus pés estão presos por grilhões!" Nesse problema, Yakov se tornou seu único apoio, “amigo e irmão”, mas o mestre retribuiu com negra ingratidão por seu serviço fiel. A terrível vingança do servo, a noite que P. teve que passar no barranco, “afugentando pássaros e lobos com gemidos”, obrigou o mestre a se arrepender (“Eu sou pecador, pecador! Execute-me!”), Mas o narrador acredita que não será perdoado: você, senhor, um servo exemplar, / Yakov o fiel, / Lembre-se até o dia do julgamento! "

Pop - de acordo com a suposição de Lucas, o sacerdote "vive feliz / à vontade na Rússia". O padre da aldeia, que foi o primeiro a encontrar os estranhos no caminho, refuta esta suposição: ele não tem paz, nem riqueza, nem felicidade. Com que dificuldade "recebe a carta / filho de Popovsky", o próprio Nekrasov escreveu na peça poética "Rejeitado" (1859). No poema, este tema aparecerá novamente em conexão com a imagem do seminarista Grisha Dobrosklonov. A carreira do padre é inquieta: "Enfermo, morrendo, / Nascidos no mundo / Eles não escolhem o tempo", nenhum hábito protegerá os moribundos e os órfãos da compaixão, "toda vez que ele adoecer, / A alma ficará doente." Pop goza de honra duvidosa no meio camponês: as superstições populares estão associadas a ele, ele e sua família são personagens constantes em anedotas e canções obscenas. A riqueza do padre era antes devida à generosidade dos paroquianos-proprietários de terras, com a abolição da servidão, que deixaram suas propriedades e se espalharam, "como uma tribo judia ... Em uma terra estrangeira distante / E na Rússia nativa". Com a transferência dos cismáticos sob a supervisão das autoridades civis em 1864, o clero local perdeu outra fonte séria de renda, e do trabalho dos camponeses “é difícil viver”.

Savely - o bogatyr do Svyatorus, "com uma enorme juba cinza, / Chá, vinte anos não aparada, / Com uma enorme barba, / Vovô parecia um urso." Uma vez, em uma briga com um urso, ele machucou as costas e, na velhice, ela se curvou. A aldeia natal de S, Korezhina, está localizada no deserto da floresta e, portanto, os camponeses vivem relativamente livres ("A polícia de Zemsky não nos pegou por um ano"), embora suportem as atrocidades do proprietário. O heroísmo do camponês russo consiste na paciência, mas qualquer paciência tem limite. S. acaba na Sibéria por enterrar o odiado gerente alemão vivo no chão. Vinte anos de trabalho duro, uma tentativa malsucedida de fuga, vinte anos de colonização não abalaram o espírito rebelde do herói. Depois de voltar para casa após a anistia, ele vive com a família de seu filho, sogro de Matryona. Apesar da sua idade venerável (segundo os contos do censo, o avô tem cem anos), leva uma vida independente: "Ele não gostava de famílias, / Não as deixava no seu canto." Quando é acusado de um passado condenado, ele responde alegremente: "Marcado, mas não escravo!" Temperado por ofícios rudes e crueldade humana, o coração petrificado de S. só poderia ser derretido pelo bisneto de Dema. O acidente torna o avô o culpado pela morte de Demushkina. A sua dor é inconsolável, vai ao arrependimento no Mosteiro da Areia, tentando pedir perdão à “mãe zangada”. Tendo vivido cento e sete anos, antes de sua morte, ele pronuncia uma terrível sentença ao campesinato russo: "Três caminhos para os homens: / Uma taberna, prisão e trabalhos forçados, / E mulheres na Rússia / Três laços ... Entre em qualquer." A imagem C, além do folclore, tem raízes sócio-polêmicas. OI Komissarov, que salvou Alexandre II da tentativa de assassinato em 4 de abril de 1866, era um cidadão de Kostroma, conterrâneo de I. Susanin. Os monarquistas viram esse paralelo como uma prova da tese do amor do povo russo pelo rei. Para refutar esse ponto de vista, Nekrasov se estabeleceu na província de Kostroma, o feudo original dos Romanov, rebelde C, e Matryona percebe a semelhança entre ele e o monumento a Susanin.

Trofim (Trifon) - "um homem com falta de ar, / Relaxado, magro / (Um nariz pontudo, como um homem morto, / Um ancinho, braços magros, / Pernas longas como raios, / Não um homem - um mosquito). Um ex-pedreiro, um homem forte nato. Tendo sucumbido à provocação do empreiteiro, ele "carregou um no extremo / Quatorze poods" para o segundo andar e se sobrecarregou. Uma das imagens mais brilhantes e terríveis do poema. No capítulo "Feliz", T. gaba-se de felicidade, o que lhe permitiu ir de São Petersburgo à sua terra natal com vida, ao contrário de muitos outros "trabalhadores febris, febris" que foram atirados para fora do carro quando começaram a delirar.

Utyatin (o último) - "fino! / Como lebres de inverno, / Todo branco ... Nariz com bico, como falcão, / Bigode grisalho, comprido / E - olhos diferentes: / Um saudável brilha, / E o esquerdo é opaco, turvo, / Como uma moeda de lata! " Tendo “riqueza exorbitante, / uma posição importante, família nobre”, U. não acredita na abolição da servidão. Como resultado de uma disputa com o governador, ele está paralisado. "Não ganância, / E a arrogância o corta." Os filhos do príncipe temem que ele os prive de sua herança em favor de suas filhas bastardas e persuadem os camponeses a fingirem ser servos novamente. O mundo camponês permitiu-lhe "brincar / O senhor despedido / Nas horas restantes". No dia da chegada dos errantes - em busca da felicidade - na aldeia de Bolshie Vakhlaki, o último finalmente morre, então os camponeses organizam uma "festa para o mundo inteiro." A imagem de U. tem um caráter grotesco. As ordens absurdas do mestre tirano divertem os camponeses.

Shalashnikov - proprietário de terras, antigo proprietário de Korezhina, militar. Aproveitando o afastamento da cidade provinciana, onde o fazendeiro ficava com seu regimento, os camponeses corézhin não pagaram o aluguel. Sh. Resolveu derrubar o aluguel à força, rasgou os camponeses de tal forma que "seus cérebros já tremiam / Nas cabecinhas". Savely lembra o proprietário de terras como um senhor insuperável: “Ele sabia açoitar! / Ele me deu uma pele para que seja usada por cem anos. Ele morreu em Varna, sua morte pôs fim à prosperidade relativa dos camponeses.

Jacob - “Sobre um servo exemplar - Yakov o fiel” conta o antigo pátio no capítulo “Uma Festa para o Mundo Inteiro”. "Pessoas de categoria servil - / Cães de verdade às vezes: / Quanto mais pesada a punição, / Mais caro o Senhor é para eles." Y. também era até que Polivanov, olhando para a noiva de seu sobrinho, o rejeitou como recruta. Um escravo exemplar começou a beber, mas duas semanas depois voltou, com pena do mestre indefeso. No entanto, já "seu inimigo estava se agitando". Y. leva Polivanov para visitar sua irmã, vira a meio caminho para a ravina do Diabo, desarma os cavalos e, ao contrário dos temores do mestre, não o mata, mas se enforca, deixando o dono sozinho com sua consciência durante toda a noite. Esse método de vingança ("arrastar problemas secos" - pendurar na posse do ofensor para fazê-lo sofrer por toda a vida) era realmente conhecido, especialmente entre os povos orientais. Nekrasov, criando a imagem de J., volta-se para a história que A.F. Koni lhe contou (por sua vez, ele a ouviu da guarda do governo volost), e apenas a modificou ligeiramente. Essa tragédia é outra ilustração da natureza perniciosa da servidão. Pela boca de Grisha Dobrosklonov, Nekrasov resume: "Sem apoio - nenhum proprietário de terras, / Até o laço de um servo líder / Escravo zeloso, / Sem suporte - sem pátio, / Por suicídio de vingador / Para seu vilão."

N.A.Nekrasov trabalhou em seu poema por muito tempo - da década de 1860 até o fim de sua vida. Durante sua vida, capítulos individuais da obra foram publicados, mas foi totalmente publicado apenas em 1920, quando K.I. Chukovsky decidiu lançar as obras completas do poeta. Em muitos aspectos, a obra "Quem Vive Bem na Rússia" é construída sobre elementos da arte popular russa, a linguagem do poema é próxima daquela que era entendida pelos camponeses da época.

Personagens principais

Apesar de Nekrasov planejar iluminar a vida de todas as classes em seu poema, os personagens principais de "Quem Vive Bem na Rússia" ainda são camponeses. O poeta pinta suas vidas com cores sombrias, principalmente, tendo empatia pelas mulheres. As imagens mais marcantes da obra são Yermila Girin, Yakim Nagoy, Savely, Matrena Timofeevna, Klim Lavin. Ao mesmo tempo, não apenas o mundo do campesinato aparece aos olhos do leitor, embora a ênfase principal seja nele colocada.

Freqüentemente, as crianças em idade escolar recebem uma tarefa de casa para descrever brevemente os heróis de "Quem vive bem na Rússia" e suas características. Para se ter uma boa avaliação, é imprescindível mencionar não só os camponeses, mas também os proprietários de terras. Este é o príncipe Utyatin com sua família, Obolt-Obolduev, um governador generoso, um gerente alemão. A obra como um todo é caracterizada pela unidade épica de todos os heróis atuantes. Mas, ao mesmo tempo, o poeta também apresentou muitas personalidades, imagens individualizadas.

Ermila Girin

Este herói "Quem vive bem na Rússia", na opinião de quem o conhece - uma pessoa feliz. As pessoas ao seu redor o apreciam e o proprietário mostra respeito. Yermila está engajado em um negócio socialmente útil - ele mantém uma fábrica. Ele trabalha nisso, não enganando os camponeses comuns. Jirin é confiável para todos. Isso se manifesta, por exemplo, na situação de arrecadação de dinheiro para uma fábrica de órfãos. Yermila acaba na cidade sem dinheiro e o moinho é colocado à venda. Se ele não tiver tempo de devolver o dinheiro, ele irá para Altynnikov - ninguém ficará feliz com isso. Então Jirin decide apelar para o povo. E as pessoas se unem para fazer uma boa ação. Eles acreditam que seu dinheiro irá para o bem.

Este herói "Quem Vive Bem na Rússia" era um escriturário e ajudava quem não sabia a aprender a ler e a escrever. No entanto, os peregrinos não acharam Yermila feliz, porque ele não suportou a prova mais difícil - o poder. Em vez de seu próprio irmão, Jirin acaba nos soldados. Yermila se arrepende do que fez. Ele não pode mais ser considerado feliz.

Yakim Nagoy

Um dos personagens principais de "Quem Vive Bem na Rússia" é Yakim Naga. Ele se define da seguinte forma - "ele trabalha até a morte, bebe até a morte." A história de Naked é simples e ao mesmo tempo muito trágica. Uma vez ele morou em São Petersburgo, mas acabou na prisão e perdeu seu patrimônio. Depois disso, ele teve que se estabelecer na aldeia e assumir o trabalho exaustivo. Na obra, ele é encarregado de proteger o próprio povo.

As necessidades espirituais humanas são inerradicáveis

Durante o incêndio, Yakim perde boa parte do que adquiriu, já que começa a guardar as fotos que adquiriu para o filho. No entanto, em sua nova casa, Nagoya assume a antiga, compra outras fotos. Por que ele decide salvar essas coisas, à primeira vista, são bugigangas simples? A pessoa tenta preservar o que lhe é mais caro. E essas fotos acabaram sendo mais valiosas para Yakim do que o dinheiro ganho com trabalho infernal.

A vida dos heróis de “Quem Vive Bem na Rússia” é uma obra contínua, cujos resultados caem em mãos erradas. Mas a alma humana não pode se contentar com uma existência em que só há espaço para trabalho árduo sem fim. O espírito do Nu requer algo elevado, e essas imagens, curiosamente, são um símbolo de espiritualidade.

A adversidade sem fim apenas fortalece sua posição na vida. No Capítulo III, ele oferece um monólogo no qual descreve em detalhes sua vida - é um trabalho árduo, cujos resultados estão nas mãos de três acionistas, desastre e pobreza desesperadora. E por esses desastres ele justifica sua embriaguez. Era a única alegria para os camponeses, cuja única ocupação era o trabalho duro.

O lugar de uma mulher na obra de um poeta

As mulheres também ocupam um lugar significativo no trabalho de Nekrasov. O poeta considerava sua parte a mais difícil - afinal, era sobre os ombros das camponesas russas que caía o dever de criar os filhos, preservar o lar e o amor nas duras condições da Rússia. Na obra "Quem Vive Bem na Rússia", os heróis (mais precisamente, as heroínas) carregam a cruz mais pesada. Suas imagens são descritas com mais detalhes no capítulo intitulado "Noite de embriaguez". Aqui você pode enfrentar o difícil destino das mulheres que trabalham como empregadas nas cidades. O leitor encontra Daryushka, que ficou emaciada de tanto trabalho, mulheres cuja situação doméstica é pior do que no inferno - onde o genro constantemente pega uma faca, "olha, ele vai matar".

Matryona Korchagina

O ponto culminante do tema feminino no poema é a parte intitulada "A Mulher Camponesa". Sua personagem principal é Matrena Timofeevna de nome Korchagina, cuja vida é uma generalização da vida de uma camponesa russa. Por um lado, a poetisa demonstra a gravidade de seu destino, mas, por outro, a vontade inflexível de Matryona Korchagina. O povo a considera "feliz" e os peregrinos partem para ver com os próprios olhos este "milagre".

Matryona cede à persuasão e fala sobre sua vida. Ela considera sua infância o momento mais feliz. Afinal, sua família era atenciosa, ninguém bebia. Mas logo chegou o momento em que era necessário se casar. Aqui ela parecia ter sorte - seu marido amava Matryona. No entanto, ela se torna a nora mais nova e tem que agradar a todos e a todos. Ela não podia nem contar com uma palavra amável.

Somente com seu avô Savely Matryona poderia abrir sua alma, chorar. Mas mesmo o avô, embora não por sua própria vontade, mas infligiu uma dor terrível a ela - não cuidou da criança. Depois disso, os juízes acusaram Matryona do assassinato do bebê.

A heroína está feliz?

O poeta enfatiza o desamparo da heroína e com as palavras de Savely diz a ela para resistir, porque "não podemos encontrar a verdade". E essas palavras se tornam uma descrição de toda a vida de Matryona, que teve de suportar perdas, tristeza e ressentimento dos proprietários de terras. Apenas uma vez ela conseguiu "encontrar a verdade" - "implorar" a seu marido da injusta soldadesca da proprietária de terras Elena Alexandrovna. Talvez seja por isso que eles começaram a chamar Matryona de "feliz". E talvez porque ela, ao contrário de alguns outros heróis "Who Lives Well in Russia", não quebrou, apesar de todas as dificuldades. Segundo o poeta, a parte da mulher é a mais difícil. Afinal, ela tem que sofrer com a impotência na família, se preocupar com a vida de seus entes queridos e fazer um trabalho árduo.

Grisha Dobosklonov

Este é um dos personagens principais "Quem Vive Bem na Rússia". Ele nasceu na família de um escriturário pobre, que também era preguiçoso. Sua mãe era a imagem de uma mulher, o que foi descrito em detalhes no capítulo “Mulher Camponesa”. Grisha conseguiu entender seu lugar na vida desde muito jovem. Isso foi facilitado pelo trabalho árduo, uma infância faminta, caráter generoso, resiliência e perseverança. Grisha se tornou um lutador pelos direitos de todos os humilhados, ele defendeu os interesses dos camponeses. Em primeiro lugar, ele não tinha necessidades pessoais, mas valores sociais. As principais características do herói são despretensão, alta eficiência, compaixão, educação e uma mente perspicaz.

Quem pode encontrar felicidade na Rússia

Ao longo de toda a obra, o poeta tenta responder à pergunta sobre a felicidade dos heróis “Quem vive bem na Rússia”. Talvez seja Grisha Dobrosklonov a personagem mais feliz. Afinal, quando uma pessoa pratica uma boa ação, ela tem uma agradável sensação de seu próprio valor. Aqui, o herói salva um povo inteiro. Desde a infância, Grisha vê pessoas infelizes e oprimidas. Nekrasov considerou a capacidade de compaixão como a fonte do patriotismo. Para o poeta, uma pessoa que simpatiza com o povo, levanta uma revolução - este é Grisha Dobrosklonov. Suas palavras refletem a esperança de que a Rússia não pereça.

Senhores da terra

Entre os heróis do poema "Quem vive bem na Rússia", como indicado, há muitos proprietários de terras. Um deles é Obolt-Obolduev. Quando os camponeses perguntam se ele está feliz, ele apenas ri em resposta. Então, com algum pesar, ele se lembra dos anos anteriores, que foram repletos de prosperidade. No entanto, a reforma de 1861 aboliu a servidão, embora não tenha sido concluída. Mas mesmo as mudanças que ocorreram na vida pública não podem forçar o proprietário a trabalhar e honrar o resultado do trabalho de outras pessoas.

Outro herói de "Quem Vive Bem na Rússia" - Utyatin, de Nekrasov, combina com ele. Durante toda a sua vida ele foi "louco e bobo", e quando veio a reforma social, ele levou um golpe. Seus filhos, para receber uma herança, junto com os camponeses dão um verdadeiro espetáculo. Disseram a ele que não ficaria com nada, e a servidão ainda reina na Rússia.

Avô Savely

A caracterização dos heróis "Quem vive bem na Rússia" ficaria incompleta sem uma descrição da imagem do avô de Savely. O leitor já o conhece quando ele viveu uma vida longa e difícil. Já idoso, Savely mora com a família de seu filho, ele é o sogro de Matryona. Vale ressaltar que o velho não gosta da família. Afinal, os domicílios não apresentam as melhores características.

Mesmo em seu próprio círculo, Savely é chamado de "condenado com marca". Mas ele não se ofende com isso e dá uma resposta digna: "Marcado, mas não escravo." Esse é o personagem deste herói "Que vive bem na Rússia." Uma breve descrição do caráter de Savely pode ser complementada pelo fato de que ele às vezes não se importa em pregar uma peça em seus familiares. O principal que se nota ao conhecer esse personagem é sua diferença em relação aos demais, tanto de seu filho quanto dos demais moradores da casa.

O tema do "defensor do povo" perpassa toda a obra de N. A. Nekrasov, também soa no poema "Quem Vive Bem na Rússia". Muitos escritores e poetas tentaram responder à pergunta "O que deve ser feito?" Eu estava procurando uma resposta para ele e Nekrasov em seu trabalho. O que lutar pela vida? Qual é a pessoa real na Rússia?

O que precisa ser feito para deixar todos felizes? ele se perguntou. O poeta acreditava que, para resolver essas questões, eram necessárias pessoas que fossem capazes de entrar na luta e liderar outras. Ele mostrou esses personagens nas imagens de Yakim Nagy, Yermila Girin, Savely Korchagin, Grisha Dobrosklonov. Em Yakima Naga, uma espécie de amante popular da verdade é representada. Ele vive uma vida miserável, como todo o campesinato, mas se distingue por uma disposição rebelde. Yakim está pronto para lutar por seus direitos. É assim que ele fala do povo:

Todo camponês

Alma que uma nuvem negra

Irritado, formidável - e deveria ser

Trovões trovejam de lá,

Para derramar chuvas sangrentas.

Yermila Girin é um homem que o próprio povo escolheu como mordomo, reconhecendo sua justiça. Ainda como escriturária, Yermila conquistou credibilidade junto ao povo pelo fato de

Ele vai aconselhar

E ele vai trazer ajuda para você;

Onde houver força suficiente - ajudará,

Não vai pedir gratidão

E você não vai aceitar!

Mas Yermila também era culpado: ele afastou seu irmão mais novo do recrutamento, mas o povo o perdoou por seu arrependimento sincero. Só a consciência de Yermila não se acalmou: ele deixou o oficial de justiça, alugou um engenho. E de novo o povo se apaixonou por ele pelo seu bem, por uma atitude igual para com o proprietário e os pobres, por sua bondade.

"Padre cinza" caracteriza Yermila da seguinte forma:

Ele tinha tudo que precisava

Para felicidade e tranquilidade,

Dinheiro e honra,

A homenagem é invejável, verdade,

Não comprado por nenhum dinheiro

Nem por medo: verdade estrita.

Inteligência e gentileza.

A partir da declaração do padre, fica claro que Girin conquistou honra com "verdade estrita", "inteligência e bondade". Ele está preocupado com a atitude das pessoas em relação a ele, mas o próprio Yermila se julga ainda mais severamente. Ele procura aliviar a situação dos camponeses, ajudá-los financeiramente, embora ele próprio ainda não estivesse pronto para uma ação revolucionária. Jirin já está convencido de que sua consciência está limpa, de que ele torna a vida dos outros um pouco mais fácil.

Savely, o herói representa outro tipo de camponês russo. Ele é a personificação da força, coragem. Apesar das varas e do trabalho duro, ele não aceitou seu destino. “Marcado, mas não um escravo,” ele diz sobre si mesmo. incorpora as melhores características do personagem russo: amor pela pátria e pelas pessoas, ódio pelos opressores, auto-estima. Sua palavra favorita - "dar" - ajuda a ver nele uma pessoa que sabe animar seus companheiros, arregimentar e cativar. Savely é um dos que defendem o "patrimônio". Junto com os camponeses, ele executa o odiado empresário, o alemão Vogel. Tal como Savely não ficará de lado no momento de agitação camponesa.

O mais cuidadoso dos "defensores do povo" é Grisha Dobrosklonov.

Ele dedica toda a sua vida à luta, vive entre as pessoas, conhece as suas necessidades, tem uma educação. O futuro da Rússia, acredita o poeta, pertence a como Grisha Dobrosklonov, para quem ela "preparou um caminho glorioso, um nome retumbante de defensor do povo, consumo e Sibéria." As canções de Grisha Dobrosklonov refletem seus pensamentos sobre os ideais da vida, suas esperanças de um futuro melhor:

Compartilhamento das pessoas

A felicidade dele

Luz e liberdade

Em primeiro lugar.

Em um momento de desânimo, ó Pátria!

Eu voo para longe com um pensamento.

Você ainda está destinado a sofrer muito

Mas você não vai morrer, eu sei.

Salvo na escravidão

Coração livre -

Ouro ouro

O coração das pessoas!

A imagem de Grisha Dobrosklonov ajuda a compreender que verdadeiramente feliz é aquele de quem está a verdade, de quem as pessoas confiam, que escolhe para si um caminho honesto, sendo “o protetor do povo. O tema da intercessão popular está amplamente representado no poema. Intercessor é uma das palavras-chave de Nekrasov. Defensor do povo é aquele que não só se compadece e simpatiza com os camponeses, mas também serve ao povo, expressa seus interesses, o confirma com ações e atos. A imagem de tal pessoa não é a única no poema. Suas feições foram refratadas em Er-mile Girin, Savely, Grisha Dobrosklonov, parcialmente em Yakima Nagom

Por isso, Jirin agia como um verdadeiro defensor dos interesses mundanos: defendia o moinho, de que todos precisavam. Sinceramente, com pensamentos puros voltava-se para o povo em busca de ajuda, e arrecadava dinheiro para ele, confiando totalmente e não poupando os últimos copeques. Então ele se acertou com todos. Sobre sua honestidade, o desinteresse é evidenciado pelo fato de que o "rublo extra" que lhe havia deixado não se apropriou para si, mas, não encontrando o dono, deu o dinheiro para o cego.

Como Jirin ganhou a honra e o respeito de quase todo o distrito? A resposta é curta: apenas a verdade. As pessoas se sentiram atraídas por ele quando Yermil ocupou os cargos de escrivão e administrador. Ele era "amado por todas as pessoas" porque você sempre podia recorrer a ele em busca de ajuda e conselho. E Yermil nunca exigiu uma recompensa

Onde houver força suficiente - ajudará,

Não vai pedir gratidão

E para dar - por isso não vai demorar!

Apenas uma vez houve um caso em que o herói, como se costuma dizer, "torceu sua alma": Girin "cercou" seu irmão do recrutamento, em vez de outra pessoa teve que ir para os soldados. A constatação de que agiu de forma desonesta, injusta, leva Girin quase ao suicídio. E só o arrependimento diante de todo o povo o liberta das dores da consciência.A história de Yermil Girin termina repentinamente, e ficamos sabendo que ele ainda sofreu pela causa do povo, foi preso.

Não se pode deixar de notar mais um herói nacional - Yakim Nagy. Parece que não há nada de incomum em seu destino: quando ele morava em São Petersburgo, por causa de um processo com um comerciante, ele foi para a prisão. Em seguida, ele voltou para sua terra natal e se tornou um lavrador. É melhor não imaginar o próprio Nekrasov esta imagem, que se tornou uma imagem generalizada do camponês russo:

O peito está afundado, como se estivesse deprimido

Estômago; nos olhos, na boca da Curva,

como rachaduras em solo seco ...

Mas aos olhos das pessoas, Yakim era uma pessoa especial: durante o incêndio, ele correu para economizar não dinheiro, mas fotos que colecionou para seu filho com amor e para ele mesmo olhou para elas fascinado. Tendo falado sobre este "colecionador" folk peculiar, Nekrasov abriu uma página na vida de um camponês, na qual não só o trabalho e "beber" podiam ser os principais

A imagem do defensor do povo foi vividamente personificada em Savely, o bogatyr do Sagrado Russo. Já nesta definição há um significado especial: os heróis dos épicos sempre foram os defensores da terra russa. Savely possui uma poderosa força física. Mas Nekrasov mostrou que seu heroísmo não se baseia apenas nisso, - vontade, paciência, perseverança, auto-estima são inerentes a Savely. Este herói é um rebelde, ele é capaz de protestar. No entanto, sua "intercessão" foi expressa não apenas no fato de que ele libertou Korezhina do alemão que torturou os camponeses com extorsões. Savely também é uma espécie de filósofo popular e asceta. Sua religiosidade e capacidade de arrependimento são símbolos da alta moralidade nacional. A principal oração de Savely é sobre as pessoas:

Para todos os dolorosos, russo

Camponeses, eu oro!

Grisha Dobrosklonov no poema também é um defensor do povo. Quando criança, ele foi imbuído de uma profunda piedade e amor por toda a "Vakhlachina". Embora Nekrasov não diga diretamente, parece que a "intercessão" será eficaz, Dobrosklonov pode realmente mudar a vida das pessoas. A estrada está aberta na frente de Grisha.

Apenas almas fortes

Amoroso,

Para lutar, para trabalhar

Para os ignorados

Para os oprimidos.

Este herói é marcado com o "selo do dom de Deus". Segundo Nekrasov, ele é capaz de sofrer, sacrificando sua vida pelo povo.

Assim, o defensor do povo no poema é apresentado como um homem de destino excepcional. Ele é um asceta, ou seja, aquele que é eficaz e um homem justo. Ele certamente vem do povo, ele conhece a vida dos camponeses nos mínimos detalhes. A pessoa que foi escolhida como "intercessora" é inteligente, conscienciosa e um trabalho interior espiritual ocorre constantemente nela. E o mais importante, ele é capaz de compreender toda a complexidade, a natureza contraditória da alma de um camponês e viver uma vida pura e simples junto com seu povo.