História do personagem. Como Turgenev se sente em relação a Bazarov? Adaptações de imagens e filmes

Evgeny Bazarov é o protagonista do romance "Pais e Filhos" de Ivan Turgenev, "Russian Hamlet", o expoente das novas e muito fortes convicções da Rússia intelectual em meados do século 19 - um niilista. Ele nega o alto princípio espiritual, e com ele - poesia, música, amor, mas prega o conhecimento e em sua base - a reconstrução do mundo. Bazarov é um plebeu, um estudante de medicina, embora já tenha cerca de 30 anos. Ele é chamado. “Aluno eterno” que estuda há anos, todos se preparando para a atividade real, mas nunca a iniciará.

Eugene veio de férias com seu amigo Arkady Kirsanov para sua propriedade. O primeiro encontro com Eugene ocorre na estação, onde o pai de Arkady conhece os jovens. O retrato de Bazárov neste momento é eloqüente e imediatamente dá ao leitor atento uma ideia do herói: mãos vermelhas - ele faz muitos experimentos biológicos, está intensamente engajado na prática; um moletom com borlas - liberdade cotidiana e negligência com o exterior, além da pobreza, infelizmente. Bazárov fala um pouco arrogante ("preguiçosamente"), em seu rosto há um sorriso irônico de superioridade e condescendência a todos.

A primeira impressão não engana: Bazárov realmente considera todos que encontra conosco nas páginas do romance abaixo de si mesmo. Eles são sentimentais - ele é um praticante e um racionalista, eles amam palavras bonitas e declarações grandiloquentes, eles dão alteza a tudo - ele fala a verdade e em todos os lugares vê a verdadeira razão, muitas vezes baixa e "fisiológica".

Tudo isso é especialmente evidente nas disputas com Pavel Petrovich Kirsanov - "Inglês Russo", tio de Arkady. Pavel Petrovich fala sobre o alto espírito do povo russo, Yevgeny responde com uma lembrança de sonambulismo, embriaguez, preguiça. Para Kirsanov, a arte é divina, mas para Bazarov “Raphael não vale um centavo”, porque ele é inútil em um mundo onde algumas pessoas passam fome e infecção, outras têm algemas brancas como a neve e café da manhã. Seu resumo da arte: "Um químico decente é vinte vezes mais útil do que qualquer poeta."

Mas as crenças do herói são literalmente arruinadas pela própria vida. No baile da província, Bazárov conhece Anna Odintsova, uma rica e bela viúva, que ele primeiro caracteriza à sua maneira: "Ela não se parece com as outras mulheres." Parece a ele (Eugene quer que seja assim) que ele tem uma atração exclusivamente carnal por Madame Odintsova, "o chamado da natureza". Mas acontece que uma mulher bonita e inteligente se tornou uma necessidade para Bazárov: não se quer só beijá-la, mas falar com ela, olhar para ela ...

Bazárov acabou sendo "infectado" pelo romantismo - algo que ele negou veementemente. Infelizmente, para Madame Odintsova, Evgeny tornou-se algo como aquelas rãs que ele mesmo cortava para experimentos.

Fugindo dos sentimentos, de si mesmo, Bazárov parte para os pais na aldeia, onde cura os camponeses. Abrindo um cadáver de febre tifóide, ele se fere com um bisturi, mas não cauteriza o corte e infecciona. Logo Bazarov morre.

Características do herói

A morte de um herói é a morte de suas idéias, crenças, a morte de tudo o que lhe deu superioridade sobre os outros, em que ele tanto acreditava. A vida deu a Eugene, como num conto de fadas, três provas para aumentar a complexidade - duelo, amor, morte ... Ele - ou melhor, suas convicções (e este é ele, porque ele "se fez") - não resistem a uma só.

O que é um duelo senão um produto do romantismo, e certamente não uma vida saudável? E ainda assim Bazarov concorda com ela - por quê? Afinal, isso é um total absurdo. Mas algo impede Eugene de se recusar a desafiar Pavel Petrovich. Provavelmente uma honra, da qual ele zomba tanto quanto a arte.

("Bazarov e Odintsova", artista Ratnikov)

A segunda derrota é o amor. Ela governa Bazárov, e o químico, biólogo e niilista nada pode fazer com ela: "O sangue dele pegou fogo assim que ele se lembrou dela ... algo mais entrou nele, que ele não permitiu ..."

A terceira derrota é a morte. Afinal, ela não veio por vontade da velhice, do acaso, mas quase intencionalmente: Bazárov sabia perfeitamente bem o que era a ameaça de um corte em um cadáver de febre tifóide. Mas - não queimou a ferida. Por quê? Porque naquele momento ele foi levado pelo mais baixo dos desejos "românticos" - terminar tudo de uma vez, se render, admitir a derrota. Eugene sofria tanto de angústia mental que a razão e o cálculo crítico eram impotentes.

A vitória de Bazárov é que ele tem inteligência e força suficientes para admitir o colapso de suas convicções. Essa é a grandeza do herói, a tragédia da imagem.

A imagem do herói na obra

No final do romance, vemos todos os personagens de alguma forma arranjados: Odintsova se casou de acordo com os cálculos, Arkady é feliz em um filisteu, Pavel Petrovich parte para Dresden. E apenas o “coração apaixonado, pecador, rebelde” de Bazárov desapareceu sob o solo frio, no cemitério da aldeia, coberto de grama ...

Mas ele era o mais honesto deles, o mais sincero e forte. Sua "escala" é muitas vezes maior, suas capacidades são maiores e seus pontos fortes são incomensuráveis. Mas essas pessoas vivem um pouco. Ou muito, se eles encolherem para o tamanho de Arcádia.

(Ilustração de V. Perov para o romance "Pais e Filhos" de Turgenev)

A morte de Bazárov também é consequência de suas falsas crenças: ele simplesmente não estava pronto para o "golpe" de amor e romance. Ele não teve forças para resistir ao que considerava ficção.

Turgenev cria um retrato de outro "herói da época", por cuja morte muitos leitores choram. Mas os “heróis da época” - Onegin, Pechorin, outros são sempre supérfluos e heróis apenas porque expressam a imperfeição desta época. Bazárov, segundo Turgenev, "está no limiar do futuro", sua hora ainda não chegou. Mas parece que não veio para essas pessoas, e agora não se sabe se será ...

Este artigo programático de Turgenev é a chave para entender a tipologia de seus heróis.

Hamlets, de acordo com Turgenev, são "pessoas supérfluas" da nobreza, e Don Quixote - jovens democratas, plebeus. Hamlets são egoístas e céticos, eles andam por aí com sua própria pessoa. Em inimizade com as mentiras, eles procuram a verdade e eles próprios não acreditam nela. Eles duvidam de tudo, são indecisos, privados de um princípio ativo e volitivo.

Dom Quixotes não são egoístas, eles veem o significado da existência não no auto-exame, mas na busca pela verdade, pela qual estão dispostos a se sacrificar. Capaz de liderar outros. Mas eles têm monotonia, aridez, unilateralidade. As consequências de suas atividades estão em desacordo com seus objetivos.

O próprio Turgenev era predominantemente Hamlet, mas simpatizava muito com as melhores características de Dom Quixote. Ele queria ver nos nobres mais coragem, determinação e eficiência, e nos democratas - sobriedade e introspecção. Turgenev pensou em um herói que remove os extremos do hamletismo e do quixotismo.

No romance Pais e Filhos, ele exporá esses extremos em uma paródia de niilistas - Sitnikov e Kukshina (quixotismo), bem como em Pavel Petrovich e Odintsova (Hamletismo). Entre esses extremos do romance, haverá uma versão "mais suave": por um lado - Bazárov, e por outro - o pai e filho de Kirsanov.

Pré-história da novela "Pais e Filhos". Protótipos de Bazarov

Turgenev começa a escrever o romance com grande ressentimento contra os democratas de Sovremennik, desejando criar uma imagem caricatural de um plebeu niilista. Este insulto foi ditado pela discordância de Turgenev com a interpretação de Dobrolyubov de seu romance "On the Eve". Quando Turgenev veio a Nekrasov e disse a ele: "Ou eu, ou Dobrolyubov com Chernyshevsky", Nekrasov escolheu os jovens democratas, e Turgenev deixou Sovremennik.

No "Formulário de Lista de Personagens da Nova História", Turguenev escreveu sobre Bazárov: "Niilista. Ele é autoconfiante, fala abruptamente e um pouco, trabalha muito. " (Uma mistura de Dobrolyubov, Pavlov e Preobrazhensky). I. Pavlov é um ateu, materialista com julgamentos extremamente severos, médico e escritor. N. Preobrazhensky é colega de classe de N. Dobrolyubov no Instituto Pedagógico, um jovem com presunção superestimada, atrevimento e liberdade de julgamento.

Os pesquisadores também citam outros protótipos de Bazárov, em particular os médicos Dmitriev e Yakushkin, que Turgenev conhece. Em uma de suas cartas a K. Sluchevsky, Turgenev cita vários "verdadeiros negadores", incluindo Bielínski, Bakunin, Herzen, Dobroliúbov, Speshnev.

Turgenev não copiou uma pessoa real. Para ele, na versão final, não era o esquema ideológico que importava, mas o personagem vivo. É por isso que, desenhando Bazárov no início do romance em cores sombrias e monótonas (enquanto o ressentimento contra a juventude de Sovremennik ainda era quente), como um artista honesto e sensível ele sentiu que seu herói não poderia ser tão primitivamente esquemático.

No processo de trabalhar no romance, o próprio Turgenev tenta compreender seu herói o mais profundamente possível, até mesmo escreve o diário de Bazárov! É por isso que o resultado artístico acabou tão em desacordo com o design original do romance.

Heróis da atitude do autor do romance para Nikolai Petrovich Kirsanov

Sem dúvida, o autor trata Nikolai Petrovich Kirsanov, o mais jovem dos irmãos, com ironia suave e gentil, simpatia, mas sem grande respeito. É interessante que, se Arkady conta a história do irmão mais velho de Kirsanov a Bazárov, o autor segue a história da biografia de Nikolai Petrovich (além disso, no início do romance) e, portanto, a posição do autor nesta história aparece mais claramente, sem refração dupla.

Ela se manifesta na abundância de sufixos diminutos nos epítetos que caracterizam o herói; na ênfase constante na falta de independência vital de uma pessoa para quem as circunstâncias sempre fizeram a escolha (ou uma perna quebrada, depois a revolução de 1848, depois a morte de sua esposa, etc.). O escritor observa especialmente a luta sempre inconsciente do herói pela ala feminina - uma qualidade que será então herdada por seu filho Arkady.

Pais e Filhos (1862). Evgeny Bazarov é, em muitos aspectos, a imagem programática de Turgenev. Este é um representante da nova intelectualidade raznochno-democrática. Bazárov se autodenomina niilista: nega os fundamentos de sua ordem social contemporânea, se opõe à admiração por qualquer autoridade, rejeita os princípios assumidos na confiança, não entende a admiração pela arte e pela beleza da natureza, explica o sentimento do amor do ponto de vista da fisiologia. O complexo de convicções de Bazárov não é um exagero artístico, o personagem do herói reflete os traços característicos dos representantes da juventude democrática dos anos 60. Nesse contexto, a questão do protótipo do herói de Turgenev é importante. O próprio Turgenev, em seu artigo "Concerning Fathers and Children" (1869), chama o protótipo de Bazárov de certo médico D., um jovem médico provinciano, que representava para o escritor um novo tipo de russo. O pesquisador moderno N. Chernov refuta a hipótese tradicional de que o Dr. D. é o médico distrital Dmitriev, um conhecido casual de Turgenev. De acordo com Chernov, o protótipo de Bazárov era vizinho de Turgenev na propriedade de V.I. Yakushkin, médico e pesquisador, democrata associado às organizações revolucionárias da época. Mas a imagem de Bazárov é coletiva, então seus prováveis \u200b\u200bprotótipos incluem aquelas figuras públicas que Turgueniev considerou “verdadeiros negadores”: Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Speshnev e Belinsky. O romance "Pais e Filhos" é dedicado à memória destes últimos. A complexidade e inconsistência das visões de Bazárov não nos permitem reconhecer a fonte da imagem como uma certa pessoa: apenas Belinsky ou apenas Dobroliúbov.
A atitude do autor para com Bazárov é ambígua. A posição de Turguenev se manifesta gradativamente, à medida que a própria imagem se desdobra, nos monólogos do herói, em suas disputas com outros personagens: com seu amigo Arkady Kirsanov, com seu pai e tio Pavel Petrovich. A princípio, Bazárov está confiante em suas habilidades, no trabalho que está fazendo; ele é uma pessoa orgulhosa e determinada, um experimentador ousado e negador. Sob a influência de várias razões, seus pontos de vista passam por mudanças significativas; Turgenev confronta seu herói com sérias provações de vida, como resultado das quais Bazárov tem que abandonar uma série de crenças. Ele exibe traços de ceticismo e pessimismo. Um desses testes é o amor do herói por Anna Sergeevna Odintsova. O plebeu Bazarov se sente incomodado na frente do aristocrata Odintsova; gradualmente ele descobre em si mesmo um sentimento cuja existência ele havia anteriormente negado.
O herói de Turgenev é derrotado no amor. No final das contas, ele fica sozinho, seu espírito está quase quebrado, mas mesmo assim Bazárov não quer se abrir para sentimentos simples e naturais. Ele é cruel e exigente com seus pais, bem como com todos ao seu redor. Somente em face da morte Bazárov começa a compreender vagamente o valor de manifestações da vida como poesia, amor, beleza.
Um meio importante de criar a imagem de Bazarov são as características da fala. Bazarov fala com clareza e lógica, seu discurso é caracterizado por aforismos. Suas expressões tornaram-se bordões: "Um químico decente é vinte vezes mais útil do que qualquer poeta"; "Você estuda a anatomia do olho: de onde vem ... um olhar misterioso?"; “A natureza não é um templo, mas uma oficina, e o homem trabalha nela”; "As pessoas são como as árvores da floresta, nenhum botânico vai cuidar de cada bétula."
A imagem complexa e contraditória de Bazárov causou polêmica na crítica, que não diminui até hoje. Após o lançamento do romance, mesmo em revistas democráticas, surgiram divergências sobre a interpretação da imagem de Bazárov. Em nome de Sovremennik, M.A. Antonovich. Em seus artigos "Asmodeus of Our Time", "Misses", "Modern Novels", ele interpretou a imagem do herói como uma caricatura da juventude moderna disfarçada de glutão, falador e cínico. A avaliação oposta foi dada em suas obras por D.I. Pisarev. No artigo "Bazarov" o crítico revela o significado histórico deste tipo. Pisarev acreditava que, neste estágio, a Rússia precisa exatamente de pessoas como Bazárov: eles são críticos de tudo que não foi verificado por sua experiência pessoal, estão acostumados a confiar apenas em si mesmos e têm conhecimento e vontade. Uma controvérsia semelhante se desenvolveu nas décadas de 1950 e 1960. do nosso século. O ponto de vista de Antonovich foi apoiado pelo pesquisador V.A. Arkhipov ("Para a história criativa do romance de IS Turgenev" Pais e Filhos "). A imagem de Bazárov foi repetidamente incorporada no palco e na tela. No entanto, as dramatizações e adaptações cinematográficas, demasiadamente acadêmicas, permaneceram dentro da leitura didática dessa imagem.

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O QUE TURGENEV ESTÁ RELACIONADO AO BAZAROV? Lendo um romance do notável escritor russo I.S. Em "Pais e Filhos" de Turgenev, entendemos desde as primeiras páginas quão complexa e ambígua é a atitude do autor para com o personagem principal, Evgeny Bazarov. Diante de nós não está uma pessoa ideal e ao mesmo tempo não é um herói negativo. Sucumbindo aos sentimentos do escritor, também começamos a condenar Eugene, a seguir sentimos uma sincera simpatia por ele. O próprio Turgenev escreveu sobre a imagem que ele criou: “Eu queria amaldiçoar Bazárov ou elogiá-lo? Eu mesmo não sei disso, pois não sei se o amo ou se o odeio! " E, no entanto, parece-me que agora pode ser dito com certeza que não há absolutamente nenhum ódio na relação do autor com seu herói. Condenação - sim, às vezes - mal-entendido. Mas não ódio, não raiva. E isso é confirmado por outras palavras do escritor: “... Ao escrever Bazárov, não só não me zanguei com ele, mas senti“ atração, uma espécie de doença ”por ele. E isso é compreensível, porque conhecendo mais de perto o romance de Turguenev, passamos a sentir simpatia pelo personagem principal.

Os compromissos são estranhos para Yevgeny Bazarov, ele não experimenta um senso egoísta de autopreservação. Opondo-se abnegadamente à estagnação espiritual e à suscetibilidade aos princípios estabelecidos, Bazárov sonha com um tipo inteiramente novo de cultura, novas relações sociais. E uma ideia tão elevada não fascina, admira ninguém - refazer o mundo, reviver a alma humana, respirar energia viva nele. Essa ideia inspira o próprio autor. Junto com seu herói, ele protesta contra a ideologia do conservadorismo e do liberalismo, contra o despotismo senhorial, a psicologia servil e os ideais ingênuos. A esse respeito, Turgenev admira Bazárov - um homem que decidiu ficar sozinho para enfrentar todo o ambiente. Eugene lança uma espécie de desafio à sociedade, negando todas as tradições e fundamentos. Não é por acaso que ele é chamado de niilista. “Um niilista é uma pessoa que não se curva perante nenhuma autoridade, que não assume um único princípio pela fé”, diz Arkady, refletindo a própria essência da imagem de Bazárov. Sim, o herói de Turgenev não reconhece autoridades. Além disso, ele considera a vida imperfeita e busca destruir ideais ultrapassados, derrubar a cultura egoisticamente fechada "senhorial", dogmas morais ultrapassados. "Corrija a sociedade, e não haverá doenças", afirma Bazárov, explicando todas as diferenças morais da humanidade "pelo péssimo estado da sociedade." E o autor concorda em grande parte com o herói, as opiniões de Eugene são próximas a ele. Embora nem todas as crenças de Bazárov sejam totalmente compartilhadas por Turgenev.

Lembremos a conversa entre Evgeny Bazarov e Madame Odintsova. “Você não supõe um significado artístico em mim - sim, eu realmente não o tenho, mas essas visões poderiam me interessar do ponto de vista geológico”, diz o herói de Turguenev, olhando para o álbum da Suíça Saxônica. Ou seja, a arte não existe para ele se não representar um interesse material, científico. E a afirmação de que “Rafael não vale um centavo”, de que “A natureza não é um templo, mas a pessoa trabalha nele”! Sim, tais pensamentos causam não apenas condenação, mas também indignação! Bazárov ri abertamente de sua paixão pela música, ele considera a leitura de Pushkin um absurdo, até mesmo o amor para ele nada mais é do que "romantismo, absurdo, podridão, arte". Não é monstruoso comparar o romantismo e a arte com a "podridão" ?! Claro, Evgenia Turgenev não consegue entender, nem aceitar, nem justificar tais convicções. As idéias utilitaristas sobre arte são profundamente estranhas ao autor. Enquanto isso, ele deliberadamente dota seu herói com qualidades semelhantes. O fato é que o escritor se esforçou para criar uma verdadeira imagem de um jovem daquela época, e entre alguns dos plebeus (aos quais Bazárov pertence) muitas vezes havia uma atitude negativa não só para a criatividade artística, arte, mas também para muitos sentimentos românticos naturais para uma pessoa ...

Enfatizando sua rejeição desse lado da imagem de Bazárov, o autor faz o próprio herói compreender a falácia de seus julgamentos. É com esse propósito que o romance mostra a história de amor de Evgeny por Odintsova e a tragédia de sua separação. Bazárov, que negava o amor em geral, de repente se viu seriamente tomado por esse sentimento. Em um impulso apaixonado, ele admite: "Então saiba que eu te amo estupidamente, loucamente." Todas as experiências do herói são ambíguas. Nele, ainda há uma luta entre crenças e sensações novas e desconhecidas. E ainda, em um conflito de amor, Bazárov é transformado. A tensão apaixonada, a força e a integridade de seus sentimentos nos fazem, assim como o próprio autor, adorar o herói.

A vitória moral de Eugene sobre uma mulher egoísta abre para nós novas facetas de sua alma. Vemos a capacidade de Bazárov de introspecção profundamente crítica e repensar as crenças do passado. Agora Turgenev novamente admira a força espiritual de seu herói.

Mas há mais um lado da atitude do autor em relação a Yevgeny Bazarov. O escritor fala com pesar da inglória, inutilidade da vitalidade e energia do herói. Essa ideia é mais expressa nos últimos capítulos do romance. “É uma pena para o poder perdido e desperdiçado”, essas palavras de Turgueniev, ditas após a morte de Dobroliúbov, aplicam-se totalmente ao herói dos Pais e Filhos. “Olha o que são as raízes! Eugene tem uma grande força! " - exclama Vasily Ivanovich Bazarov. Mas isso é seguido pela história da infecção de Eugene durante uma autópsia e uma imagem da extinção inglória dessa força. A empatia do autor pelo herói é especialmente pronunciada ao descrever os últimos dias de Bazárov. Os pais idosos andam como loucos; O frescor e a beleza de Madame Odintsova contrastam fortemente com o "rosto inflamado e ao mesmo tempo morto com olhos opacos" de Evgeny. E quanta dor e sofrimento há nas palavras do próprio herói, que se dá conta da proximidade da sua própria morte e da inutilidade da sua vida: “Caí debaixo do volante. E acontece que não havia o que pensar no futuro ”; “A Rússia precisa de mim - Não, aparentemente não é necessário. E quem é necessário? "

Sim, a atitude do escritor para com o personagem principal do romance "Pais e Filhos" não é muito simples. O autor compartilha suas opiniões em que Bazarov zomba de "princípios" abstratos, desatualizados e vazios. E, neste caso, o herói vence. Mas quando se trata de experiências refinadas e percepção do belo, que Evgeny não quer compreender, Turgueniev o condena e o condena ao fracasso. Mas, ainda assim, o criador de Pais e Filhos dá ao herói a chance de perceber o erro de seus pontos de vista e crenças, de reviver em sua alma tudo o que é alto e leve que sem dúvida possui. Por isso, o autor submete Bazárov a severas provações e até leva a uma morte trágica. Para quê? Talvez para que pessoas como Eugene, antes que seja tarde demais, vejam seus delírios tão profunda e nitidamente quanto possível e se apressem em tirar conclusões ...

Vamos dar uma olhada mais de perto no personagem que tocou o nervo mais sensível de nosso tempo, o que causou uma tempestade de paixões críticas, entusiasmo e abusos que caíram sobre seu criador. Estamos falando sobre Bazarov de Turgueniev. Não há argumento aparentemente mais eloqüente em favor do propósito "reflexivo" da literatura, elevado ao absoluto. Bazárov foi imediatamente "reconhecido" não apenas por seus apologistas, como Pisarev, mas também por seus oponentes do campo da democracia raznochinskaya, que viram nele uma caricatura de "novo povo". E quem viu nele uma caricatura não ousaria, é claro, negar sua ligação (ainda que caricatural) com o tipo sócio-psicológico, já plenamente formado nos anos 60.

Mas é uma coisa estranha: quanto esforço foi gasto por aqueles que escreveram sobre o romance "Pais e Filhos" para ter certeza de "colocar" Bazárov no princípio da projeção "reversa" dentro dos limites de algum ramo historicamente específico da democracia revolucionária. Os Pisarevitas o "puxaram" para o acampamento; Os estudos pós-revolucionários de Turgene foram tentados a projetar esse personagem na realidade histórica e "colocá-lo" o mais próximo possível do núcleo "saudável" da democracia revolucionária. Mesmo em Dobroliúbov, que Turguenev odiava, eles estavam prontos para ver o protótipo de Bazarov. E o quê: todos os esforços foram em vão. Bazárov não estava "localizado" nem no centro nem na periferia da psicologia e ideologia raznochinskaya, nem no círculo de Sovremennik, nem na coorte da palavra russa. Sempre permaneceu nele um certo excesso de sentido artístico que embaraçava a crítica, que não podia ser entendida à luz apenas da "teoria da reflexão". E, no entanto, seria estranho argumentar que a função "reflexiva" da arte na criação desse personagem não está envolvida de forma alguma. Não há dúvida, e não pode haver dúvida, que alguns sinais significativos da visão de mundo democrática da década de 1960 se refletiram em Bazárov. Mas, na integridade viva do personagem, esses sinais se sobrepunham a um conteúdo complexo e incomum para a psicologia da discordância russa. Turgenevsky Bazarov carrega dentro de si uma verdade artística que, entrecruzando-se com a visão de mundo do radicalismo, fundamentalmente a nega, e a nega do fundo de suas próprias premissas ideológicas. E devemos essa verdade não apenas à lógica da reflexão, mas também à lógica da recriação artística, não apenas da realidade histórica, mas também da realidade espiritual da visão de mundo de Turgueniev.

A apoteose artística de Bazárov, é claro, está em sua tragédia, mas sua tragédia não está no que costuma ser vista como, não no acidente absurdo de sua morte. No entanto, esse acidente em si envergonha o orgulho da mente niilista? Afinal, se Bazárov é uma “cana pensante”, então ainda é uma “cana”. Turgenev conhecia essa trágica "fórmula do homem" de Pascal (ele amava a filosofia de Pascal e apreciava sua profundidade sombria).

E menos ainda é a tragédia de Bazárov no prematuro de sua aparição na cena pública russa, por mais que essa versão de interpretação nos seja imposta. No entanto, o Bazárov de Turgueniev nasceu bem a tempo, precisamente quando, para Turgueniev, a falha fatal do doutrinário de raznochin e do desprezo niilista pela vida se tornou bastante óbvia. "Os sistemas são valorizados apenas por aqueles que não têm toda a verdade em suas mãos", escreveu Turgenev. E nesta declaração estava para ele não apenas o resultado de seu entusiasmo passado pelo sistema hegeliano (afinal, ele estudou em Berlim com um dos alunos mais talentosos de Hegel - o professor Werder), mas acima de tudo o resultado de observações da ideologia dogmática da democracia raznochin. A "verdade completa" aplicada ao homem significava para Turgueniev tanto a plenitude do pensamento, não escravizado pelo doutrinário, quanto a plenitude do destino, que não deveria ser sacrificada a uma ideia.

Turgenev não recorre a formas nuas e unidimensionais de avaliação do autor no romance: não há aqui nem um traço de apologética ou de negação do herói. A vontade do autor, materializada na complexidade viva do personagem, aparece apenas no fato de que os próprios heróis, em confusão e agonia, cobrindo sua alma ensanguentada com uma máscara de ceticismo orgulhoso (atrás da qual só se pode imaginar a contenção heróica do coração), está lutando contra as necessidades inevitáveis \u200b\u200bde "viver a vida" e com o mais elevado de eles, que é amor. E não há nada mais esmagador para uma razão niilista arrogante, para uma doutrina de madeira montada a partir de silogismos duvidosos, do que esta vida, herói. Ele está derrotado, ele caiu nessa luta, mas essa derrota dele é sua apoteose trágica.

A tragédia de Bazárov, enfim, está nessa abundância de vitalidade jogada no altar de uma ideia estreita, na amplitude da natureza, inicialmente não compatível com o credo ideológico plano e minúsculo. Não é notável que o trágico Bazárov tenha nascido precisamente quando o radicalismo niilista na Rússia estava cheio de complacência ofensiva? Então, se o romance de Turgueniev é uma resposta ao despeito do dia, então essa é uma resposta que, através da espuma e da escória do tempo, com previsão profética, expõe a contradição fatal e a falha maligna do radicalismo russo, aquela idolatria diante dos ídolos da teoria, do sistema e do "benefício", que é caro vai custar o pensamento russo. Partindo da superfície social, o pensamento de Turgueniev, criando a personagem de Bazárov, vai em profundidade, do moderno ao eterno. E esta descoberta da substância eterna naquilo que, ao que parece, está totalmente acorrentado ao rancor do dia, e contém a fonte daquela nova verdade artística, que passou despercebida aos contemporâneos que se encontram “em cativeiro pelo tempo”. O personagem de Bazárov foi criado não segundo um "modelo" de realidade já feito, mas, sim, na esfera da conjugação da matéria real com o ideal do autor e o movimento mais íntimo do pensamento do autor dirigido às profundezas da vida. E à questão de a que os heróis de Turgueniev devem seu nascimento, a única resposta é: a realidade russa dos anos 60 e a visão única do autor do mundo, o objeto e o sujeito da criatividade, o material de vida e o ideal do escritor.