Аналіз 1 глави що робити. Чернишевський "Що робити?": Сюжет і аналіз роману

твір

Микола Гаврилович Чернишевський народився в родині священика, однак ще в юності він звільнився від релігійних уявлень, ставши передовим мислителем свого часу. Чернишевський був соціалістом-утопістом. Він виробив струнку систему соціального звільнення Росії. За революційну діяльність, публіцистичні статті, роботу в журналі «Современник» Чернишевський був заарештований і ув'язнений у Петропавловську фортецю. У таких незвичайних умовах в 1862 році і був написаний роман «Що робити?».

Роман опублікував Некрасов в «Современнике», після чого журнал був закритий, роман заборонений. Вдруге твір було надруковано тільки після першої російської революції. Тим часом популярність «неугодного роману» була величезною. Він викликав бурю, став центром, навколо якого кипіли пристрасті. Нам важко це уявити, але роман листувався від руки, поширювався в списках. Сила влади його над умами молодих сучасників не знала меж. Один з професорів Петербурзького університету писав: «За шістнадцять років мого перебування в університеті мені не доводилося зустріти студента, який би не прочитав знаменитого твору ще в гімназії».

Роман «Що робити?» написаний в розрахунку на молодого читача, на того, хто стоїть перед проблемою вибору шляху. Весь зміст книги повинно було вказати вступає в життя людині, як будувати своє майбутнє. Чернишевський створює роман, який називали «підручником життя». Навчити діяти правильно і по совісті повинні були герої твору. Лопухів, Кірсанов, Віра Павлівна не випадково названі самим письменником «новими людьми», а про Рахметова автор говорить, як про «особливому людині». Згадаймо Чацького, Онєгіна, Печоріна ... Вони романтики, мрійники - люди, які не мають мети. Всі ці герої не ідеальні. У них є риси, які нам важко прийняти. Герої Чернишевського рідко сумніваються, вони твердо знають, чого хочуть в житті. Вони трудяться, їм не знайомі ледарство і нудьга. Вони ні від кого не залежать, тому що живуть своєю працею. Лопухів і Кірсанов зайняті медициною. Віра Павлівна відкриває свою майстерню. Це особлива майстерня. У ній всі рівні. Віра Павлівна - господарка майстерні, але всі доходи розподіляються серед працюючих в ній дівчат.

«Нові люди" не замикаються тільки в рамках своєї справи. У них багато інших інтересів. Вони люблять театр, багато читають, подорожують. Це всебічно розвинені особистості.

По-новому вони вирішують і свої сімейні проблеми. Ситуація, яка склалася в родині Лопухово, вельми традиційна. Віра Павлівна полюбила Кірсанова. Анна Кареніна, полюбивши Вронського, потрапляє в безвихідну ситуацію. Тетяна Ларіна, продовжуючи любити Онєгіна, вирішує свою долю однозначно: «... я іншому віддана; я буду вік йому вірна ». Герої Чернишевського дозволяють цей конфлікт по-новому. Лопухів «сходить зі сцени», звільняючи Віру Павлівну. При цьому він не вважає, що приносить себе в жертву, т. К. Діє він відповідно до теорії «розумного егоїзму», популярної в середовищі «нових людей». Лопухів доставляє собі радість тим, що робить добро близьким людям. У новій сім'ї Кірсанових панують взаєморозуміння і повага. Згадаймо нещасну Катерину, героїню Островського. Кабаниха змушує невістку додержуватися правила: «жінка нехай боїться чоловіка свого». Віра Павлівна не тільки нікого не боїться, для неї можливий самостійний вибір життєвого шляху. Вона емансипована жінка, вільна від умовностей і забобонів. Їй надано рівноправність у трудовій та сімейного життя.

Нова сім'я в романі протистоїть середовищі «вульгарних людей», в якій росла і з якої пішла героїня. Тут панують підозрілість і користолюбство. Мати Віри Павлівни - сімейний деспот.

Близький до «новим людям» і Рахметов. Це людина, що готує себе до рішучої боротьби, до революції. У ньому поєднуються риси народного богатиря і високоосвіченого людини. Він жертвує всім в ім'я своєї мети.

Ці люди мріють про те, щоб на Землі наступила загальна радість і благоденство. Так, вони утопісти, в житті не завжди так просто слідувати запропонованим ідеалам. Але мені здається, що людина завжди мріяв і буде мріяти про прекрасне суспільстві, де будуть жити тільки гарні, добрі і чесні люди. За це готові були віддати життя Рахметов, Лопухів і Кірсанов.

Мораль нових людей революційна у своїй глибинній, внутрішньої суті, вона повністю заперечує і руйнує офіційно визнану мораль, на підвалинах якої тримається сучасне Чернишевському суспільство - мораль жертви і боргу. Лопухів говорить, що «жертва - це чоботи всмятку». Всі вчинки, всі справи людини тільки тоді по-справжньому життєздатні, коли вони відбуваються не з примусу, а за внутрішнім потягу, коли вони узгоджуються з бажаннями і переконаннями. Все, що в суспільстві відбувається з примусу, під тиском боргу, в кінцевому рахунку, виявляється неповноцінним і мертвонародженим. Така, наприклад, дворянська реформа «зверху» - «жертва», принесена вищим станом народу.

Мораль нових людей вивільняє творчі можливості людської особистості, радісно що усвідомила дійсні потреби натури людини, засновані, за Чернишевським, на «інстинкті громадської солідарності». У згоді з цим інстинктом Лопухову приємно займатися наукою, а Вірі Павлівні приємно возитися з людьми, заводити швейні майстерні на розумних і справедливих соціалістичних засадах.

По-новому вирішують нові люди і фатальні для людства любовні проблеми і проблеми сімейних відносин. Чернишевський переконаний, що основним джерелом інтимних драм є нерівність між чоловіком і жінкою, залежність жінки від чоловіка. Емансипація, сподівається Чернишевський, істотно змінить сам характер любові. Зникне надмірна зосередженість жінки на любовних почуттях. Участь її нарівні з чоловіком в громадських справах зніме драматизм в любовних відносинах, а разом з тим знищить почуття ревнощів як суто егоїстичне за своєю природою.

Нові люди інакше, менш болісно дозволяють найбільш драматичний в людських відносинах конфлікт любовного трикутника. Пушкінське «як дай вам Бог коханої бути іншим» стає для них не винятком, а повсякденною нормою життя. Лопухів, дізнавшись про кохання Віри Павлівни до Кірсанова, добровільно поступається дорогу своєму другові, сходячи зі сцени. Причому з боку Лопухова це не жертва - а «найвигідніша вигода». В кінцевому рахунку, зробивши «розрахунок вигод», він відчуває радісне почуття задоволення від вчинку, який доставляє щастя не тільки Кірсанова, Віри Павлівни, але і йому самому.

Звичайно, зі сторінок роману віє духом утопії. Чернишевського доводиться роз'яснювати читачеві, як «розумний егоїзм» Лопухова не постраждав від прийнятого ним рішення. Письменник явно переоцінює роль розуму у всіх вчинках і діях людини. Від міркувань Лопухова віддає раціоналізмом і розсудливістю, здійснюваний їм самоаналіз викликає у читача відчуття деякої продуманості, неправдоподібності поведінки людини в тій ситуації, в якій Лопухів виявився. Нарешті, не можна не помітити, що Чернишевський полегшує рішення тим, що у Лопухова і Віри Павлівни ще немає справжньої сім'ї, немає дитини. Через багато років у романі «Анна Кареніна» Толстой дасть спростування Чернишевському трагічною долею головної героїні, а в «Війні і світі» буде оскаржувати надмірну захопленість революціонерів-демократів ідеями жіночої емансипації.

Н »так чи інакше, а в теорії« розумного егоїзму »героїв Чернишевського є безперечна привабливість і очевидне раціональне зерно, особливо важливе для російських людей, століттями жили під сильним тиском самодержавної державності, стримує ініціативу і часом гасівшей творчі імпульси людської особистості. Мораль героїв Чернишевського у відомому сенсі не втратила своєї актуальності і в наші часи, коли зусилля суспільства спрямовані на пробудження людини від моральної апатії і безініціативності, на подолання мертвого формалізму.

Інші твори за цим твором

Історія створення

Чернишевський сам назвав цих людей типом, який «недавно народився і швидко распложается», є породженням і знаменням часу.

Цим героям властива особлива революційна мораль, в основі якої просвітницька теорія 18 в, так звана «теорія розумного егоїзму». Ця теорія полягає в тому, що людина може бути щасливою, якщо його особисті інтереси збігаються з громадськими.

Віра Павлівна - головна героїня роману. Її прототипи - дружина Чернишевського Ольга Сократівна і Марія Олександрівна Бокова-Сеченова, яка фіктивно вийшла заміж за свого вчителя, а потім стала дружиною фізіолога Сеченова.

Віра Павлівна зуміла втекти від обставин, які оточували її з дитинства. Її характер загартувався в родині, де батько був до неї байдужий, а для матері вона була просто вигідним товаром.

Віра так само заповзятлива, як і мати, завдяки чому їй вдається створити швейні майстерні, що дають гарний прибуток. Віра Павлівна розумна і освічена, врівноважена і добра і до чоловіка, і до дівчат. Вона не ханжа, що не лицемірна і розумна. Чернишевський захоплюється прагненням Віри Павлівни ламати застарілі моральні підвалини.

Чернишевський підкреслює схожість Лопухова і Кірсанова. Обидва медики, займаються наукою, обидва з небагатих родин і добилися всього важкою працею. Заради допомоги малознайомій дівчині Лопухів відмовляється від наукової кар'єри. Він більш раціональний, ніж Кірсанов. Про це свідчить і задум мнимого самогубства. Зате Кірсанов здатний на будь-яку жертву заради дружби і любові, уникає спілкування з одним і коханої, щоб забути її. Кірсанов більш чутливий і харизматичний. Йому вірить Рахметов, вступаючи на шлях вдосконалення.

Але головний герой роману (не по сюжету, але по ідеї) - не просто «нова людина», але «особлива людина» революціонер Рахметов. Він взагалі відмовляється від егоїзму як такого, від щастя для себе. Революціонер повинен жертвувати собою, віддавати життя за тих, кого любить, жити так, як весь народ.

За походженням він аристократ, але порвав з минулим. Рахметов заробляв, як простий тесля, бурлак. У нього було прізвисько «Никитушка Ломов», як у богатиря-бурлака. Всі кошти Рахметов вкладав в справу революції. Він вів спосіб життя самий аскетичний. Якщо нові люди називаються Чернишевським сіллю землі, то революціонери, подібні Рахметову - «колір кращих людей, двигуни двигунів, сіль солі землі». Образ Рахметова овіяний ореолом таємничості і недомовленості, оскільки не все Чернишевський міг сказати прямо.

У Рахметова було кілька прототипів. Один з них - поміщик Бахметев, який передав в Лондоні Герцену майже весь свій статок на справу російської пропаганди. Образ Рахметова збірний.

Образ Рахметова далеко не ідеальний. Чернишевський застерігає читачів від захоплення такими героями, тому що їхнє служіння сумирно.

стилістичні особливості

Чернишевський широко використовує два засоби художньої виразності - алегорію і замовчування. Сни Віри Павлівни повні алегорій. Темний підвал в першому сні - алегорія несвободи жінок. Наречена Лопухова - це велика любов до людей, бруд реальна і фантастична з другого сну - обставини, в яких живуть бідні і багаті. Величезний скляний будинок в останньому сні - іносказання комуністичного щасливого майбутнього, яке, на думку Чернишевського, обов'язково настане і подарує радість усім без винятку. Замовчування пов'язано з цензурними заборонами. Але деяка таємничість образів або сюжетних ліній нітрохи не псує задоволення читання: «Я знаю про Рахметова більше, ніж говорю». Невиразним залишається сенс фіналу роману, який трактують по-різному, образ жінки в жалобі. Всі пісні і тости веселого пікніка алегорично.

В останній крихітної чолі «Зміна декорацій» дама вже не в жалобі, а в ошатному вбранні. У юнакові років 30 вгадується звільнений Рахметов. Ця глава зображує майбутнє, нехай і недалеке.

Був написаний частково у відповідь на твір Івана Тургенєва «Батьки і діти».

Чернишевський писав роман, перебуваючи в одиночній камері Олексіївського равеліну Петропавлівської фортеці, з 14 грудня 1862 року до 4 квітня 1863 р З січня 1863 року рукопис частинами передається в слідчу комісію у справі Чернишевського (остання частина була передана 6 квітня). Комісія, а слідом за нею і цензори побачили в романі лише любовну лінію і дали дозвіл до друку. Помилка цензури незабаром була помічена, відповідального цензора Бекетова відсторонили від посади. Однак роман уже був опублікований в журналі «Современник» (1863, № 3-5). Незважаючи на те, що номери «Современника», в яких друкувався роман «Що робити?», Опинилися під забороною, текст роману в рукописних копіях розійшовся по країні і викликав масу наслідувань.

У 1867 році роман був опублікований окремою книгою в Женеві (російською мовою) російськими емігрантами, потім був переведений на польську, сербську, угорську, французька, англійська, німецька, італійська, шведська та голландською мовами. За радянських часів також на фінський і таджицький (фарсі). Вплив роману Чернишевського відчувається у Еміля Золя ( «Дамська щастя»), Стріндберга ( «Утопії насправді»), діяча Болгарського національного відродження Любена Карвелова ( «Чи винна доля», написано по-сербськи).

«Що робити», як і «Батьки і діти», породило так званий антинигилистический роман. Зокрема, «На ножах» Лєскова, де пародійно використовуються мотиви твору Чернишевського.

Заборона на публікацію роману «Що робити?» був знятий тільки в 1905 році. У 1906 році роман був вперше надрукований в Росії окремим виданням.

У романі Н. Г. Чернишевського «Що робити?» згадується алюміній. У «наївною утопії» четвертого сну Віри Павлівни він названий металом майбутнього. «Великого майбутнього» алюміній досяг до середини XX століття.

«Дама в жалобі», що з'являється в кінці твору, - це Ольга Сократівна Чернишевська, дружина письменника. В кінці роману мова йде про звільнення Чернишевського з Петропавлівської фортеці, де він перебував під час написання роману. Визволення він так і не дочекався 7 лютого 1864 був засуджений до 14 років каторги з подальшим поселенням в Сибір.

Головні герої з прізвищем Кірсанов зустрічаються також в романі Івана Тургенєва «Батьки і діти», проте дослідники відмовляють у зв'язку героїв романів Чернишевського і Тургенєва між собою.

З ідеями Чернишевського, зокрема з його думками про майбутнє людства сперечається Ф. М. Достоєвський в «Записках з підпілля», завдяки яким образ «кришталевого палацу» став поширеним мотивом світової літератури XX століття.

На уроках літератури, як правило, нечасто приділяють увагу твору Чернишевського «Що робити». Почасти це правильно: копатися в нескінченних снах Віри Павлівни, аналізувати сюжет, який служить лише обрамленням для головної думки твору, намагатися крізь скрегіт зубів розібрати не самий високохудожній і легкий мову автора, спотикаючись мало не через кожне слово - заняття довгі, нудні і не зовсім виправдані. З точки зору літературознавства це не найвдаліший вибір для розгляду. Але який вплив справив цей роман на розвиток російської громадської думки 19 століття! Прочитавши його, можна зрозуміти, чим жили найпрогресивніші мислителі того часу.

Микола Чернишевський за свої радикальні висловлювання на адресу чинної на той момент влади був заарештований і ув'язнений у Петропавловську фортецю. Там же народилося його твір. Історія роману «Що робити» почалася в грудні 1862 роки (дописав його автор в квітні 1863). Спочатку письменник задумував його, як відповідь на книгу Тургенєва «Батьки і діти», де той зобразив людини нової формації - нігіліста Базарова. Євгенія збагнув трагічний фінал, але на противагу йому був створений Рахметов - більш досконалий герой того ж складу розуму, який вже не страждав по Ганні Одинцовой, а займався справою, і вельми продуктивно.

Щоб обдурити пильних цензорів і судову комісію, автор вводить в політичну утопію любовний трикутник, який займає більшу частину від обсягу тексту. Цим трюком він заплутав чиновників, і ті дали дозвіл на публікацію. Коли обман розкрився, було вже пізно: роман «Що робити» розійшовся по країні в випусках «Современника» і рукописних копіях. Заборона не зупинив ні поширення книги, ні наслідування їй. Його зняли лише в 1905 році, а через рік офіційно випустили окремі екземпляри. Але вперше російською вона була опублікована задовго до цього, в 1867 році в Женеві.

Варто навести деякі цитати сучасників, щоб зрозуміти, наскільки ця книга виявилася значущою і необхідною для людей того часу.

Письменник Лєсков згадував: «Про роман Чернишевського тлумачили НЕ пошепки, чи не тишком, - але на все горло в залах, на під'їздах, за столом пані Мільбрет і в підвальній пивниці Штенбокова пасажу. Кричали: "гидоту", "принадність", "мерзота" і т. П. - все на різні тони ».

Анархіст Кропоткін захоплено відгукувався про твір:

Для російської молоді того часу вона була свого роду одкровенням і перетворилася в програму, стала свого роду прапором

Навіть Ленін удостоїв її своєю похвали:

Роман "Що робити?" Мене все глибоко переорав. Це річ, яка дає заряд на все життя.

Жанр

У творі є антитеза: напрямок роману «Що робити» - соціологічний реалізм, а жанр - утопія. Тобто, правда і вигадка тісно сусідять в книзі і породжують суміш справжнього (об'єктивно відображених реалій того часу) і майбутнього (образ Рахметова, сни Віри Павлівни). Саме тому він викликав такий резонанс в суспільстві: люди болісно сприйняли перспективи, які висунув Чернишевський.

Крім того, «Що робити» - філософсько-публіцистичний роман. Цей титул він заслужив завдяки прихованим сенсів, які поволі впровадив автор. Він і письменником щось не був, просто використовував зрозумілу всім літературну форму для поширення своїх політичних поглядів і вираження своїх глибоких думок про справедливе соціальному устрої завтрашнього дня. У його творі очевидний саме публіцистичний напруження, висвітлені саме філософські питання, а белетристичний сюжет служить лише прикриттям від пильної уваги цензорів.

Про що роман?

Саме час розповісти, про що оповідає книга «Що робити?». Дія починається з того, що невідомий чоловік покінчив життя самогубством, вистріливши в себе і впавши в річку. Ним виявився Дмитро Лопухов, прогресивно мислячий молода людина, якого на цей відчайдушний вчинок штовхнули любов і дружба.

Суть передісторії «Що робити» така: головна героїня Віра живе з неосвіченою і грубої сім'єю, там свої порядки встановила розважлива і жорстока мати. Вона хоче видати дочку за багатого сина господині будинку, де працює керуючим її чоловік. Жадібна жінка не гребує ніякими засобами, може навіть пожертвувати честю дочки. Порятунку моральна і горда дівчина шукає у репетитора брата, студента Лопухова. Той потайки займається і її освітою, шкодуючи світлу голову. Він же влаштовує її втечу з дому під егідою фіктивного шлюбу. Насправді ж молоді люди живуть як брат з сестрою, любовних почуттів між ними немає.

«Подружжя» часто бувають в суспільстві однодумців, де героїня знайомиться з кращим другом Лопухова - Кірсанова. Олександр і Віра переймаються взаємною симпатією, але не можуть бути разом, тому що бояться зачепити почуття одного. Дмитро прив'язався до своєї «дружині», відкрив у ній багатогранну і сильну особистість, займаючись її освітою. Дівчина, наприклад, не бажає сидіти на його шиї і хоче самостійно влаштувати своє життя, відкривши швейну майстерню, де жінки, які опинилися в біді, могли б чесно заробити. За допомогою вірних друзів вона реалізує свою мрію, і перед нами відкривається галерея жіночих образів з життєвими історіями, котрі характеризують порочну середу, де слабкій статі доводиться боротися за виживання і відстоювати честь.

Дмитро відчуває, що заважає друзям, і інсценує свою самогубство, щоб не стояти у них на шляху. Він любить і поважає дружину, але розуміє, що та буде щаслива тільки з Кірсанова. Природно, про його плани ніхто не знає, все щиро оплакують його смерть. Але по ряду натяків від автора ми розуміємо, що Лопухів спокійно поїхав закордон і повернувся звідти в фіналі, возз'єднавшись з товаришами.

Окремою смисловий лінією є знайомство компанії з Рахметова - людиною нової формації, який втілює ідеал революціонера, на думку Чернишевського (він прийшов до Віри в день, коли вона отримала записку про самогубство чоловіка). Революційні не діє героя, а сама його сутність. Автор розповідає про нього докладно, повідомляючи про те, що він продав маєток і вів спартанський спосіб життя, аби допомогти своєму народу. В його образі і прихований істинний сенс книги.

Головні герої та їх характеристика

Перш за все, роман примітний своїми героями, а не сюжетом, який був потрібен для відволікання уваги цензорів. Чернишевський в творі «Що робити» малює образи сильних людей, «солі землі», розумних, рішучих, сміливих і чесних, людей, на плечах яких пізніше і полине щодуху шалена машина революції. Такі образи Кірсанова, Лопухова, Віри Павлівни, які є центральними персонажами книги. Всі вони - постійні учасники дії в творі. Але над ними особняком височіє образ Рахметова. На контрасті з ним і трійцею «Лопухів, Кірсанов, Віра Павлівна» письменник хотів показати «звичайність» друге. В останніх главах він вносить ясність і буквально розжовує для читача свій задум:

«На тій висоті, на якій вони стоять, повинні стояти, можуть стояти всі люди. Вищі натури, за якими не наздогнати мені і вам, жалюгідні друзі мої, вищі натури хто інакший. Я вам показав легкий абрис профілю однієї з них: не ті риси ви бачите »

1. Рахметов - головний герой роману «Що робити?». Вже з половини 17-го року почав своє перетворення в «особливу людину», до цього він був «звичайним, хорошим, Конча курс гімназистом». Встигнувши оцінити всі «принади» вільної студентського життя, він швидко охолов до них: хотілося чогось більшого, осмисленого, і доля звела його з Кірсанова, який і допоміг йому встати на шлях переродження. Він почав жадібно вбирати в себе знання з різних областей, читати «в запій» книги, тренувати фізичну силу чорної важкою роботою, гімнастикою і вести спартанський спосіб життя для зміцнення волі: відмовлятися від розкоші в одязі, спати на повсті, є тільки те, що може дозволити собі простий народ. За близькість з народом, цілеспрямованість, розвинену силу серед людей він придбав прізвисько «Никитушка Ломов», в честь знаменитого бурлака, що відрізнявся своїми фізичними можливостями. У колі друзів ж його почали називати «ригористом» за те, що «він прийняв оригінальні принципи і в матеріальній, і в моральній, і в розумовому житті», а пізніше «вони розвинулися в закінчену систему, якої він дотримувався неухильно». Це надзвичайно цілеспрямована і плідний людина, яка працює на благо чужого щастя і обмежує власне, задовольняються малим.
2. Віра Павлівна - головна героїня роману «Що робити», красива смаглява жінка з довгим темним волоссям. У своїй сім'ї вона відчувала себе чужою, адже мати намагалася вигідно видати її заміж любо ціною. Хоч їй і були властиві спокій, врівноваженість і задума, вона в цій ситуації проявила хитрість, непохитність і силу волі. Вона робила вигляд, що благоволить залицянням, але насправді шукала вихід з пастки, розставлені матір'ю. Під впливом освіти і хорошого оточення вона перетворюється і стає набагато розумнішими, цікавішими і сильніше. Навіть її краса розпускається, як і душа. Тепер перед нами впевнена в собі і інтелектуально розвинена жінка нового типу, яка управляє бізнесом і забезпечує себе сама. Такий ідеал жінки, на думку Чернишевського.
3. Лопухів Дмитро Сергійович - студент-медик, чоловік і визволитель Віри. Його відрізняють холоднокровність, витончений розум, хитрість, і в той же час чуйність, доброта, чуйність. Він жертвує кар'єрою заради порятунку незнайомки, та ще й обмежує свою свободу заради неї. Він розважливий, прагматичний і стриманий, його оточення цінує в ньому діловитість і освіченість. Як видно, під дією любові герой стає ще і романтиком, адже знову кардинально змінює своє життя заради жінки, інсценуючи самогубство. Цей вчинок видає в ньому сильного стратега, який все прораховує наперед.
4. Олександр Матвійович Кірсанов - коханий Віри. Він добрий, інтелігентний, чуйний молода людина, завжди готовий прийти на зустріч друзям. Він противиться своєму почуттю до дружини товариша, не дає йому зруйнувати їхні стосунки. Наприклад, надовго перестає бувати в їх будинку. Герой не може зрадити довіру Лопухова, обидва вони «грудьми, без зв'язків, без знайомств, прокладали собі дорогу». Персонаж рішучий і твердий, і ця мужність не заважає йому мати тонкий смак (наприклад, він любить оперу). До речі, саме він надихнув Рахметова на подвиг революційного самозречення.

Головні герої «Що робити» шляхетні, порядні, чесні. Таких характерів не так вже й багато в літературі, про життя і говорити нема чого, але Чернишевський йде далі і вводить мало не утопічний характер, показуючи тим самим, що порядність - далеко не межа розвитку особистості, що люди обмельчалі в своїх прагненнях і цілях, що можна бути ще краще, твердіше, сильніше. Все пізнається в порівнянні, і, додаючи образ Рахметова, письменник підвищує читачам планку сприйняття. Саме так, на його думку, виглядає справжній революціонер, здатний повести за собою Кірсанових і Лопухово. Вони сильні і розумні, але недостатньо дозріли для рішучих самостійних дій.

Тема

• Тема кохання. Чернишевський в романі «Що робити» розкриває улюблений письменниками мотив в новому амплуа. Тепер зайва ланка в любовному трикутнику самознищується і приносить свої інтереси в жертву взаємності залишилися сторін. Людина в даній утопії максимально контролює свої почуття, часом навіть, здається, і зовсім відмовляється від них. Лопухів ігнорує самолюбство, чоловічу гордість, почуття до Віри, аби догодити друзям і при цьому забезпечити їм щастя без почуття провини. Таке сприйняття любові надто вже далеко від реальності, але ми його приймаємо в рахунок новаторства автора, який так свіжо і оригінально представив заїжджену тему.
• Сила волі. Герой роману «Що робити» приборкав в собі майже всі пристрасті: відмовився від алкоголю, суспільства жінок, перестав витрачати час на розваги, займаючись тільки «чужими справами або нічиїми особливо справами».
• Байдужість і чуйність. Якщо мати Віри, Марія Олексіївна, була байдужа до долі дочки і думала тільки про матеріальний бік життя сім'ї, то стороння людина, Лопухів, без жодної задньої думки жертвує заради дівчини своїм холостяцьким спокоєм і кар'єрою. Так Чернишевський проводить межу між старорежимними міщанами з дрібної жадібної душею і представниками нового покоління, чистого і безкорисливого в своїх помислах.
• Тема революції. Необхідність змін виражається не тільки в образі Рахметова, але і в снах Віри Павлівни, де в символічних видіннях їй розкривається сенс буття: необхідно виводити людей з підземелля, де вони заточені умовностями і тиранічним режимом. Основою нового вільного світу письменник вважає просвіта, саме з нього починається щасливе життя героїні.
• Тема освіти. Нові люди в романі «Що робити» освічені і розумні, більшу частину свого часу вони присвячують навчанню. Але на цьому їх порив не висихає: вони намагаються допомогти іншим і вкладають свої сили на допомогу народу в боротьбі з віковим неуцтвом.

проблематика

Багато письменників і громадських діячів навіть через час згадували цю книгу. Чернишевський зрозумів дух того часу і успішно розвинув ці думки далі, створивши справжню пам'ятку російського революціонера. Проблематика в романі «Що робити» виявилася болісно актуальною і злободенною: автор торкнувся проблеми соціального і гендерної нерівності, злободенні політичні проблеми і навіть недосконалості менталітету.

• Жіноче питання. Проблеми в романі «Що робити», перш за все, стосуються жінок і їх соціальної невлаштованості в реаліях царської Росії. Їм нікуди піти на роботу, нічим прогодувати себе без принизливого шлюбу за розрахунком або ще більш принизливого заробітку по жовтому квитком. Положення гувернантки набагато краще: господареві будинку ніхто нічого не зробить за домагання, якщо він знатний людина. Так і Віра впала б жертвою похоті офіцера, якби її не врятував прогрес в особі Лопухова. Він по-іншому ставився до дівчини, як до рівної. Це відношення і є запорукою процвітання і незалежності слабкої статі. І справа тут не в шаленому фемінізм, а в банальній можливості забезпечити себе і сім'ю на випадок, якщо з заміжжям не вийшло або помер чоловік. На безправ'я і безпорадність жінок нарікає письменник, а не на недооцінене перевагу однієї статі над іншою.
• Криза монархії. Ще з часів повстання на Сенатській площі 1825 року ідеї про неспроможність самодержавства зріли в умах декабристів, але народ тоді не був готовий до переворотів такого масштабу. Згодом спрага революції тільки зміцнювалася і з кожним новим поколінням ставала сильнішою, чого не можна було сказати про монархію, яка боролася з цим інакомисленням, як могла, але, як відомо, до 1905 року похитнулася сама, а в 17-му вже добровільно здала свої позиції тимчасовому Уряду.
• Проблема морального вибору. Кірсанов стикається з нею, коли усвідомлює свої почуття до дружини друга. Віра постійно відчуває її, починаючи з невдалого «вигідного шлюбу» і закінчуючи стосунками з Олександром. Лопухів теж стоїть перед вибором: залишити все так, як є, або ж вчинити по справедливості? Всі герої роману «Що робити» витримують випробування і приймають бездоганне рішення.
• Проблема бідності. Саме гнітюче матеріальне становище призводить мати Віри до моральної деградації. Марія Олексіївна піклується про «реальну бруду», тобто думає, як вижити в країні, де її ні в що не ставлять без титулу і багатства? Її думки обтяжують не надмірність, а турботи про хліб насущний. Постійна потреба звела її духовні потреби до мінімуму, не залишивши для них ні місця, ні часу.
• Проблема соціальної нерівності. Мати Віри, не шкодуючи честі дочки, заманює офіцера Сторешникова, щоб зробити його своїм зятем. У ній не залишилося ні краплі гідності, адже вона народилася і жила в жорсткій ієрархії, де ті, хто нижче, - безсловесні раби для тих, хто вище. Вона почтет за щастя, якщо хазяйський син збезчестить її дочка, тільки б він одружився після цього. Таке виховання неприємно Чернишевського, і він його їдко висміює.

сенс роману

Автор створив молоді приклад для наслідування, щоб показати, як потрібно себе вести. Чернишевський дав Росії образ Рахметова, в якому і зібрано більшість відповідей на актуальні питання «що робити», «ким бути», «до чого прагнути» - Ленін побачив це і вжив низку заходів, які і привели до вдалого перевороту, інакше б він не відгукувався про книгу настільки захоплено. Тобто, головна думка роману «Що робити» - це захоплений гімн нового типу діяльної людини, який зможе вирішити проблеми свого народу. Письменник не тільки критикував сучасне йому суспільство, а й пропонував шляхи вирішення тих конфліктних ситуацій, які його роздирали. На його думку, потрібно було робити так, як робив Рахметов: відмовлятися від егоїзму і станового зарозумілості, допомагати простим людям не тільки словом, а рублем, брати участь у великих і глобальних проектах, здатних реально змінити становище.

Справжній революціонер, на думку Чернишевського, зобов'язаний сам жити тим життям, яким живе проста людина. Люди, що стоять при владі, не повинні бути зведені в окрему елітну касту, як це часто відбувається. Вони - слуги народу, який їх призначив. Приблизно так можна висловити позицію автора, яку він передав і своєму «особливому» герою і яку хоче донести через нього читачеві. Рахметов - акумуляція всіх позитивних якостей, можна сказати, «надлюдини», як у Ніцше. За допомогою нього виражається ідея роману «Що робити» - світлі ідеали і тверда рішучість відстояти їх.

Проте, Чернишевський попереджає читача про те, що тернистий і «мізерний особистими радощами шлях» цих людей, «на який вони звуть вас». Це люди, які намагаються переродитися з людини в абстрактну ідею, позбавлену особистих почуттів і пристрастей, без яких важка і безрадісна життя. Письменник застерігає від захоплення такими Рахметова, називаючи їх смішними і жалюгідними, тому що вони намагаються осягнути неосяжне, проміняти повну земних благ долю на борг і нерозділене служіння суспільству. Але між тим автор розуміє, що без них життя зовсім втратила б свій смак і «прокисла». Рахметов - не романтичний герой, а цілком реальна людина, якого творець розглядає з різних сторін.

Вперше окремою книгою найзнаменитіший твір Чернишевського - роман «Що робити?» - вийшло в 1867 році в Женеві. Ініціаторами виходу книги стали російські емігранти, в Росії роман на той час був заборонений цензурою. У 1863 році твір ще встигли опублікувати в журналі «Современник», але ті номери, де були надруковані його окремі розділи, незабаром опинилися під забороною. Короткий зміст «Що робити?» Чернишевського молодь тих років передавала один одному з вуст в уста, а сам роман - в рукописних копіях, настільки твір справив на них незабутнє враження.

Чи можливо щось зробити

Автор писав свій відомий роман взимку 1862-1863 рр., Перебуваючи в катівнях Петропавлівської фортеці. Датами написання значаться 14 грудня-4 квітня. З січня 1863-го з окремими главами рукописи починають працювати цензори, але, побачивши в сюжеті лише любовну лінію, дозволяють роман до друку. Незабаром глибокий зміст твору доходить до чиновників царської Росії, цензора усувають з посади, але справа зроблена - рідкісний молодіжний гурток тих років не обговорював короткий зміст «Що робити?». Чернишевський своїм твором хотів не тільки розповісти росіянам про «нових людей», а й викликати в них бажання наслідувати їх. І його сміливий заклик відгукнувся в серцях багатьох сучасників автора.

Молодь кінця XIX століття ідеї Чернишевського перетворила в свого власного життя. Розповіді про численні шляхетні вчинки тих років стали з'являтися настільки часто, що на якийсь час стали чи не буденністю повсякденному житті. Багато раптом усвідомили, що здатні на Вчинок.

Наявність питання і чітку відповідь на нього

Головна думка твору, і вона двічі революційна за своєю суттю, - свобода особистості незалежно від статевої ознаки. Тому й головна героїня роману - жінка, так як в ту пору верховенство жінок не виходило за межі власної вітальні. Озираючись на життя своєї матері і близьких знайомих, Віра Павлівна рано усвідомлює абсолютну помилку бездіяльності, і вирішує, що в основі її життя буде праця: чесний, корисний, що дає можливість гідно існувати. Звідси і мораль - свобода особистості йде від волі здійснювати вчинки, які відповідають і помислам, і можливостям. Це і намагався висловити через життя Віри Павлівни Чернишевський. "Що робити?" по главам малює читачам барвисту картину поетапної побудови «справжнього життя». Ось Віра Павлівна йде від матері і вирішує відкрити свою справу, ось вона усвідомлює, що тільки рівність між усіма членами її артілі буде відповідати її ідеалам свободи, ось її абсолютне щастя з Кірсанова залежить від особистого щастя Лопухова. взаємопов'язана з високими моральними принципами - в цьому весь Чернишевський.

Характеристика особистості автора через його героїв

І у письменників, і у читачів, а також всезнаючих критиків, існує думка, що головні герої твору - свого роду літературні копії їхніх творців. Навіть якщо не точні копії, то дуже близькі по духу автору. Оповідання роману «Що робити?» ведеться від першої особи, а автор - діючий персонаж. Він вступає з іншими героями в бесіду, навіть сперечається з ними і, немов «голос за кадром», пояснює і персонажам, і читачам багато незрозумілі для них моменти.

У той же самий час автор доносить до читача сумніви в своїх письменницьких здібностях, каже, що «навіть і мовою-то володіє погано», і вже точно в ньому немає ні краплі «художнього таланту». Але для читача його сумніви непереконливі, це спростовує і роман, який створив сам Чернишевський, «Що робити?». Віра Павлівна і інші персонажі настільки точно і різнобічно виписані, наділені такими унікальними індивідуальними якостями, чого автор, що не володіє істинним талантом, створити був би нездатний.

Нові, але такі різні

Герої Чернишевського, ці позитивні «нові люди», на переконання автора, з розряду нереальних, неіснуючих, в один прекрасний час повинні самі собою міцно увійти в наше життя. Ввійти, розчинитися в натовпі людей пересічних, потіснити їх, кого-то переродити, когось переконати, інших - не піддаються - геть виштовхнути із загальної маси, позбавляючи від них суспільство, немов поле від бур'яну. Художня утопія, яку ясно усвідомлював і намагався визначити через назву сам Чернишевський, - «Що робити?». Особливий людина, на його глибоке переконання, здатний кардинально змінити світ навколо себе, але як це зробити, він повинен визначити для себе сам.

Свій роман Чернишевський створював на противагу «Батькам і дітям» Тургенєва, його «нові люди» зовсім не схожі на цинічного та дратівної своєю безапеляційно нігіліста Базарова. Кардинальність цих образів в здійсненні їх головного завдання: герой Тургенєва хотів навколо себе від усього старого, який пережив своє, «місце розчистити», тобто зруйнувати, тоді як персонажі Чернишевського більше намагалися щось побудувати, створити, перш ніж руйнувати.

Формування «нової людини» в середині XIX століття

Ці два твори великих російських письменників стали для читачів і окололитературной громадськості другої половини XIX століття своєрідним маячком - променем світла в темному царстві. І Чернишевський, і Тургенєв голосно заявили про існування «нової людини», його необхідність у формуванні особливого настрою суспільства, здатного здійснити кардинальні зміни в країні.

Якщо перечитати і перевести короткий зміст «Що робити?» Чернишевського в площину революційних ідей, глибоко вразили уми окремої частини населення тих років, то багато алегоричні особливості твору стануть легко зрозумілими. Образ «нареченої своїх женихів», бачений Вірою Павлівною в своєму другому сні, не що інше, як «Революція» - саме такий висновок роблять жили в різні роки літератори, з усіх боків вивчили і проаналізували роман. Иносказательностью відзначені і інші образи, про які в романі йде розповідь, незалежно від того, одухотворені вони чи ні.

Трохи про теорію розумного егоїзму

Бажання змін не тільки для себе, не тільки для своїх близьких, а й для всіх інших червоною ниткою проходить через весь роман. Це зовсім не схоже на теорію розрахунку власної вигоди, яку розкриває в «Батьків і дітей» Тургенєв. Багато в чому зі своїм побратимом по перу Чернишевський погоджується, вважаючи, що будь-яка людина не тільки може, а й повинен розумно розрахувати і визначити свій індивідуальний шлях до власного щастя. Але в той же час він говорить, що насолоджуватися їм можна тільки в оточенні таких же щасливих людей. У цьому принципова відмінність сюжетів двох романів: у Чернишевського герої кують благополуччя для всіх, у Тургенєва Базаров створює власне щастя без оглядки на оточуючих. Тим нам ближче через свій роман Чернишевський.

«Що робити?», Аналіз якого ми даємо в нашому огляді, в результаті набагато ближче читачеві тургеневских «Батьків і дітей».

Коротко про сюжет

Як уже зміг визначити читач, ніколи не брав в руки роман Чернишевського, головна дійова особа твору - Віра Павлівна. Через її життя, формування її особистості, її взаємини з оточуючими, в тому числі і чоловіками, розкриває автор головну думку свого роману. Короткий зміст «Що робити?» Чернишевського безперечісленія характеристик головних персонажів і подробиць їх життів можна передати в декількох реченнях.

Віра Розальской (вона ж Віра Павлівна) живе в досить забезпеченій сім'ї, але все в рідному домі до вподоби їй: і мати з її сумнівною діяльністю, і знайомі, які думають одне, але говорять і роблять зовсім інше. Зважившись піти від батьків, наша героїня намагається знайти роботу, але тільки з близьким їй по духу Дмитром Лопухово дає дівчині ту свободу і той спосіб життя, про які вона мріє. Віра Павлівна створює швейну майстерню з рівними правами на її дохід всіх швачок - затія досить прогресивна для того часу. Навіть її раптово спалахнула любов до близького друга чоловіка Олександра Кірсанова, в якій вона переконалася, доглядаючи разом з Кірсанова за хворим Лопухово, не позбавляє її розсудливості і благородства: від чоловіка вона не йде, майстерню не залишає. Бачачи взаємну любов своєї дружини і близького друга, Лопухів, інсценуючи самогубство, звільняє Віру Павлівну від будь-яких зобов'язань перед ним. Віра Павлівна і Кірсанов одружуються і цілком цим щасливі, а через кілька років в їх житті знову з'являється Лопухов. Але тільки під іншим ім'ям і з новою дружиною. Обидві сім'ї селяться по сусідству, досить багато часу проводять разом і цілком задоволені сформованими подібним чином обставинами.

Буття визначає свідомість?

Формування особистості Віри Павлівни далеко від закономірності особливостей характеру тих її однолітків, що росли і виховувалися в схожих з нею умовах. Незважаючи на свою юність, відсутність досвіду і зв'язків, героїня чітко знає, чого вона хоче в житті. Вдало вийти заміж і стати звичайною матір'ю сімейства - це не для неї, тим більше що до 14 років дівчина багато вміла і розуміла. Вона прекрасно шила і забезпечувала всю сім'ю одягом, в 16 років почала заробляти, даючи приватні уроки гри на фортепіано. Прагнення матері видати її заміж зустрічає твердим відмовою і створює власну справу - швейну майстерню. Про зламаних стереотипах, про сміливі вчинки сильного характеру твір «Що робити?». Чернишевський по-своєму дає пояснення усталеній твердженням, що свідомість визначає буття, що в якому знаходиться людина. Визначає, але тільки так, як вирішує він сам - або слідуючи за обраною не ним дорозі, або знаходить свою власну. Віра Павлівна зійшла зі шляху, має чинити їй матір'ю і тим середовищем, в якій вона жила, і створила свій шлях.

Між сферами мрій і дійсності

Визначити свій шлях ще не означає його знайти і йти по ньому. Між мріями і втіленням їх у дійсність лежить величезна прірва. Хтось не вирішується перестрибнути через неї, а хтось збирає всю свою волю в кулак і робить рішучий крок. Так відповідає на підняту проблему в своєму романі Чернишевський «Що робити?». Аналіз етапів формування особистості Віри Павлівни замість читача здійснює сам автор. Він проводить його через втілення героїнею своїх мрій про власну свободу в дійсність завдяки активній діяльності. Нехай це важкий, але прямий і цілком прохідний шлях. І по ньому Чернишевський не тільки направляє свою героїню, але і дозволяє їй досягти бажаного, даючи читачеві зрозуміти, що тільки діяльністю можна досягти заповітної мети. На жаль, автор підкреслює, що не кожен вибирає цей шлях. Далеко не кожен.

Відображення дійсності через сни

У досить незвичайній формі написав свій роман «Що робити?» Чернишевський. Сни Віри - всього їх в романі чотири - розкривають глибину і своєрідність тих думок, які викликають в ній реальні події. У першому своєму сні вона бачить себе звільненою з підвалу. В цьому якийсь символізм відходу з власного будинку, де їй була уготована неприйнятна для неї доля. Через ідею звільнення таких же, як вона, дівчат Віра Павлівна і створює свою майстерню, в якій кожна швачка отримує рівну частку від загального її доходу.

Другий і третій сон пояснюють читачеві через реальну і фантастичну бруд, читання Верочкіному щоденника (якого вона, до речі, ніколи не вела) те, які думки про існування різних людей опановують героїнею в різний період її життя, що вона думає про своє друге заміжжя і про самої необхідності цього заміжжя. Пояснення через сни - зручна форма викладу твору, яку вибрав Чернишевський. "Що робити?" - зміст роману , отраженноечерез сни, характериглавних дійових осіб в снах- гідний зразок застосування Чернишевським цієї нової форми.

Ідеали світлого майбутнього, або Четвертий сон Віри Павлівни

Якщо перші три сну героїні відображали її ставлення до доконаним фактам, то її четвертий сон - мрії про майбутнє. Досить більш детально згадати його. Отже, Вірі Павлівні сниться зовсім інший світ, неправдоподібний і прекрасний. Вона бачить безліч щасливих людей, що живуть в чудовому будинку: розкішному, просторому, оточеному дивовижними видами, прикрашеному б'ють фонтанами. У ньому ніхто не відчуває себе знедоленим, на всіх - одна спільна радість, одне загальний добробут, в ньому всі рівні.

Такі мрії Віри Павлівни, такої хотів би бачити дійсність і Чернишевський ( «Що робити?»). Сни, а вони, як ми пам'ятаємо, про взаємозв'язок дійсності і світу мрій, розкривають не тільки духовний світ героїні, скільки самого автора роману. І його повне усвідомлення неможливості створення подібної дійсності, утопія, якої не здійснитися, але заради якої все ж необхідно жити і працювати. І про це теж четвертий сон Віри Павлівни.

Утопія і її передбачуваний фінал

Як всім відомо, свою головну працю - роман «Що робити?» - Микола Чернишевський писав, перебуваючи в ув'язненні. Позбавлений сім'ї, суспільства, свободи, бачачи в катівнях реальність зовсім по-новому, мріючи про інший дійсності, письменник викладав її на папері, сам не вірячи в її здійснення. Те, що «нові люди» здатні змінити світ, в цьому Чернишевський не сумнівався. Але те, що під владою обставин вистоїть не кожен, і не всякий буде гідний кращого життя - це він теж розумів.

Чим закінчується роман? Ідилічним співіснуванням двох близьких по духу сімей: Кірсанових і Лопухово-Бьюмонта. Маленький світ, створений діяльними, повними благородства помислів і вчинків людьми. Багато навколо подібних щасливих спільнот? Ні! Чи це не відповідь на мрії Чернишевського про майбутнє? Хто хоче створити свій власний благополучний і щасливий світ, той його створить, хто не захоче - буде плисти за течією.